時值當下，孩(hai)子(zi)(zi)的學(xue)習成績(ji)，不但給(gei)父母帶來了(le)苦惱(nao)，也(ye)給(gei)孩(hai)子(zi)(zi)帶來了(le)無(wu)窮的壓力，每個(ge)家長，每個(ge)學(xue)子(zi)(zi)都(dou)想打(da)開一個(ge)突破口，讓學(xue)習成績(ji)得(de)到提升，卻越找(zhao)越迷茫。
既然找不到，我們不妨看看古人(ren)，看看古代學(xue)子(zi)是(shi)如何(he)學(xue)習(xi)的，古代不缺乏信(xin)仰(yang)(yang)，商(shang)人(ren)有商(shang)人(ren)的信(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)神(shen)，學(xue)子(zi)有學(xue)子(zi)的信(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)神(shen)，農民(min)有農民(min)的信(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)神(shen)，那么(me)學(xue)子(zi)的信(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)神(shen)就是(shi)文昌帝君。
文(wen)昌，也(ye)稱文(wen)昌星(xing)(xing)君、文(wen)昌帝君、梓潼(tong)帝君（緣于(yu)蜀地）等，起源于(yu)中(zhong)(zhong)國古老的(de)崇(chong)拜(bai)。如此，我(wo)(wo)們(men)(men)要說到(dao)司(si)(si)馬遷的(de)《史(shi)記(ji)·天(tian)官書》。這部(bu)典籍專門記(ji)載總結了(le)漢代以前我(wo)(wo)國的(de)天(tian)文(wen)學知識(shi)，建立了(le)歷史(shi)上(shang)第一個完(wan)整的(de)星(xing)(xing)座(zuo)體系，堪稱一部(bu)系統的(de)始開先河的(de)大成(cheng)之作。為了(le)認識(shi)與研(yan)究(jiu)，古人(ren)很早就把(ba)星(xing)(xing)空(kong)分成(cheng)了(le)若(ruo)干區域(yu)，因此產(chan)生(sheng)了(le)“星(xing)(xing)官”說,文(wen)昌，乃星(xing)(xing)官之一，其(qi)掌(zhang)管(guan)著六顆星(xing)(xing)。《史(shi)記(ji)·天(tian)官書》中(zhong)(zhong)列舉了(le)它們(men)(men)的(de)名字：上(shang)將(jiang)、次(ci)(ci)將(jiang)、貴(gui)相(xiang)、司(si)(si)命、司(si)(si)中(zhong)(zhong)、司(si)(si)祿(lu)。它們(men)(men)各司(si)(si)其(qi)職，比如在(zai)神話傳說中(zhong)(zhong)，上(shang)將(jiang)主管(guan)威武(wu)之氣，次(ci)(ci)將(jiang)助(zhu)人(ren)左右(you)方(fang)正，貴(gui)相(xiang)主理學識(shi)文(wen)運(yun)，司(si)(si)命、司(si)(si)中(zhong)(zhong)把(ba)握(wo)生(sheng)與死(si)，司(si)(si)祿(lu)負責(ze)賞功(gong)晉爵等。
民(min)間又是(shi)如何將文(wen)(wen)昌(chang)推向了擬人化，并被(bei)廣泛崇拜、祭祈了呢？本來，宋(song)代以前(qian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)昌(chang)僅指星(xing)宿之一，當時雖(sui)已出(chu)現文(wen)(wen)昌(chang)星(xing)可佑護文(wen)(wen)運(yun)的(de)(de)(de)象征(zheng)，但并不(bu)典型(xing)人格化。但自古(gu)有言(yan),“萬(wan)般(ban)皆下品，唯(wei)有讀(du)書高”，特別是(shi)自隋代實行科(ke)(ke)舉考試以來，更(geng)可謂“學(xue)(xue)而優(you)則(ze)仕(shi)”了。科(ke)(ke)舉——求取(qu)功名、加官(guan)晉爵最重要的(de)(de)(de)途徑(jing)。隨著(zhu)競(jing)爭的(de)(de)(de)日(ri)趨激烈(lie)，學(xue)(xue)子們為了脫穎而出(chu)，除(chu)必須努力(li)讀(du)書外，祈求神(shen)明(ming)幫助的(de)(de)(de)民(min)情民(min)俗也(ye)油然而生。
從歷(li)史上看(kan)，生活中的(de)俗信(xin)無論在官方還(huan)是在民(min)間，自(zi)上而(er)下，自(zi)下而(er)上，往往有著一定的(de)相(xiang)互性。早在唐、宋、元時代，文(wen)昌就(jiu)多(duo)次(ci)被各帝王敕封(feng)，如唐玄(xuan)宗封(feng)“左(zuo)丞相(xiang)”，唐僖(xi)宗封(feng)“濟順王”，元仁宗不(bu)僅封(feng)其“輔元開化文(wen)昌司祿宏(hong)仁帝君”，還(huan)欽(qin)定為忠國(guo)、孝家、益民(min)、正直之(zhi)神。這樣一來，主文(wen)運、掌科(ke)舉司祿福的(de)文(wen)昌，迅速化作了廣(guang)大(da)學(xue)人的(de)保護神。
及至明代，天下學(xue)宮(gong)（學(xue)校）皆設(she)立文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)圣位，科舉(ju)士人無(wu)不崇奉文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)，相形(xing)之(zhi)(zhi)下文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)七十三化（化生、擬(ni)人）之(zhi)(zhi)說(shuo)也在社(she)會(hui)(hui)上廣為傳播，同時，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)宮(gong)、文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)祠、文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)閣(ge)等遍設(she)各地。尤其在科舉(ju)之(zhi)(zhi)年(nian)，學(xue)子們紛紛恭敬文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)，頂禮膜拜。到了(le)清代，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)帝(di)君被列入(ru)國(guo)家祀典，在每年(nian)農(nong)歷二(er)月初三的文(wen)(wen)昌(chang)(chang)(chang)誕辰日，朝(chao)廷都會(hui)(hui)派官員祭祀。
如今，一(yi)些時尚青年喜歡關(guan)注(zhu)星座，其(qi)實，文(wen)昌星何嘗(chang)不是你最(zui)美好的心念之一(yi)呢(ni)？
文(wen)昌帝君(jun)掌(zhang)管天下(xia)的(de)功名、祿位大權，因此，文(wen)昌星(xing)成為文(wen)人(ren)崇拜的(de)星(xing)座，人(ren)們為了(le)旺(wang)(wang)學(xue)業、旺(wang)(wang)事業運便興修文(wen)昌塔，而后來又(you)衍生出了(le)文(wen)昌筆。
文(wen)(wen)昌筆利于(yu)讀書、功名及事(shi)業。令(ling)人頭腦敏捷(jie)，思(si)維(wei)發(fa)達(da)。“文(wen)(wen)昌星”為古代(dai)狀元(yuan)的象征，專(zhuan)助于(yu)學習，對于(yu)上學期間的孩(hai)子(zi)，學生，處于(yu)攻讀學問的人來說(shuo)非常的重要。有利于(yu)文(wen)(wen)思(si)敏捷(jie)，考試名列(lie)前茅,旺貴(gui)氣，有利于(yu)發(fa)散思(si)維(wei)，旺文(wen)(wen)益智(zhi)。
而文(wen)(wen)(wen)昌(chang)筆(bi)的作(zuo)(zuo)用還(huan)不(bu)光是(shi)旺學業，它還(huan)能夠助于事業運，尤其(qi)是(shi)從事文(wen)(wen)(wen)職工作(zuo)(zuo)的人使(shi)(shi)用最為合適，經常需(xu)要寫作(zuo)(zuo)的撰(zhuan)稿人、作(zuo)(zuo)家、報社人員、記者、公司(si)文(wen)(wen)(wen)員等使(shi)(shi)用文(wen)(wen)(wen)昌(chang)筆(bi)，可加快工作(zuo)(zuo)速(su)度(du)，提高工作(zuo)(zuo)效(xiao)率，令(ling)頭腦思維更(geng)敏捷(jie)。激發潛能。
而文(wen)昌筆(bi)傳統(tong)的作用就是可(ke)以旺(wang)文(wen)的風(feng)水筆(bi).
普(pu)通(tong)的文(wen)昌筆只是用水晶或者(zhe)桃木(mu)做的外形(xing)像一支筆的樣式，
而真正的(de)文(wen)昌(chang)(chang)筆是(shi)用胎(tai)兒的(de)胎(tai)發或者小孩子的(de)頭發制(zhi)作成文(wen)昌(chang)(chang)筆（文(wen)昌(chang)(chang)胎(tai)毛筆.文(wen)昌(chang)(chang)狀元(yuan)筆）,
再在文昌帝(di)君的(de)發祥(xiang)地.梓潼七曲山(shan)大廟(miao)的(de)文昌正殿開(kai)光而(er)成。
因(yin)為(wei)這里是(shi)中華(hua)文昌文化(hua)的(de)發祥地。是(shi)有名的(de)帝鄉(xiang)。
全世界所有(you)的文(wen)昌(chang)塔,文(wen)昌(chang)宮，文(wen)昌(chang)殿，都來源于這里。
這里開光后的(de)(de)文昌筆他的(de)(de)靈性也(ye)是最靈的(de)(de)。
在這里的(de)文昌正殿(dian)里面(mian)有數面(mian)祈(qi)福后(hou)的(de)學(xue)生(sheng)考試如(ru)愿后(hou)送(song)來(lai)的(de)錦旗。
這點足可以證(zheng)明文(wen)昌帝君所(suo)顯現的靈性。
文(wen)昌筆可以起到旺文(wen).啟智.利(li)學習的效果。
可以令(ling)寶(bao)寶(bao)頭(tou)腦敏捷.思維(wei)發達。讓學(xue)生對學(xue)習產(chan)
生(sheng)興趣，增加(jia)記憶能(neng)力(li),提高成績,金榜題名。
依照風(feng)水理論，文昌位(wei)依房(fang)子(zi)坐(zuo)向(xiang)決定(ding)，如(ru)門朝向(xiang)西，房(fang)子(zi)就是坐(zuo)東朝西，就是震(zhen)宅：
1.震宅 坐東朝西(xi) 西(xi)北位
2.巽宅 坐東南(nan)朝西北 正南(nan)位
3.離宅 坐南(nan)朝北 東(dong)南(nan)位
4.坤宅 坐西(xi)南朝東北(bei) 正西(xi)位(wei)
5.兌(dui)宅 坐西(xi)朝東 西(xi)南位
6.乾宅 坐西(xi)北朝東南(nan) 正東位(wei)
7.坎宅(zhai) 坐(zuo)北(bei)朝南 東北(bei)位
8.艮宅(zhai) 坐東北朝西南 正北位
歲月靜(jing)好(hao)
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