簡要介紹
程(cheng)(cheng)旼紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)位于(yu)廣東省平遠縣壩頭鎮(zhen)東片村,紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)是具有客家特色的(de)古典(dian)式園林(lin)(lin)建(jian)筑(zhu),由正(zheng)門、各具特色的(de)展室、人工湖、仰賢亭、程(cheng)(cheng)源、休閑區、碑廊、主廳、后花園、觀賞臺(tai)、展館(guan)(guan)(guan)等(deng)景點組成。在符合(he)古典(dian)式園林(lin)(lin)建(jian)筑(zhu)風格的(de)基礎上,融 入了(le)文(wen)字(zi)內涵、書(shu)畫(hua)雕(diao)刻(ke)和裝置藝術,園區內所有書(shu)畫(hua)雕(diao)刻(ke)均(jun)由國(guo)內著名書(shu)畫(hua)家題刻(ke)。2007年,為了(le)紀(ji)念南遷先賢程(cheng)(cheng)旼,當地政府在他(ta)的(de)故居(ju)遺址,重新興建(jian)了(le)程(cheng)(cheng)旼紀(ji)念館(guan)(guan)(guan)。
程旼的生平
程(cheng)旼出生于東(dong)晉與劉宋交替之時,距今(jin)已有1500多(duo)年(nian)。一千多(duo)年(nian)來,程(cheng)旼的名字和(he)他那愛鄉土、敦本崇教、勇于開拓的美好德行在平(ping)遠(yuan)、在梅州乃至世(shi)界(jie)客屬地區產(chan)生了廣泛(fan)而深遠(yuan)的影響。
相傳程(cheng)氏來(lai)自(zi)今甘肅省安武郡,北方胡人入侵時遷(qian)到淮河流(liu)域(今河南靈寶一帶)。后又因中原戰(zhan)亂(西晉“八(ba)王之亂”及“五胡亂華”),遷(qian)至江西鄱陽湖邊居住。
程旼的祖父(fu)和(he)父(fu)親(qin)曾在東晉、劉宋(song)朝做過(guo)官。
程旼年(nian)幼時,體弱多(duo)病。年(nian)齡稍(shao)大(da)時,由祖(zu)父輔導其讀書,因聰穎好(hao)學,過目不忘(wang),被(bei)稱為(wei)神童。
程旼(min)10歲(sui)時入學(xue)。11歲(sui)時,與眾人入山(shan)遇虎(hu),眾人驅(qu)之不走。而一見程旼(min),老虎(hu)便遁無蹤(zong)跡,因(yin)被稱為(wei)奇人。16歲(sui)習五經,特別(bie)喜愛《春秋》。24歲(sui)赴京(建康城,今南(nan)京)應(ying)試,考取“中禮經魁”。25歲(sui)任“史學(xue)士”一職。
劉宋末年(nian),程(cheng)旼約50歲(sui)時(shi),看(kan)到北方外敵入侵,戰亂不已,帝室(shi)內為爭位而骨肉相殘、道德淪喪,加上天(tian)災不斷及農民(min)起義,程(cheng)旼預(yu)感中原(yuan)及首都周邊,也將是(shi)大戰亂之地(di),因(yin)此,辭(ci)官歸隱。
不久,程(cheng)(cheng)旼(min)率領妻、子、媳(xi)及同族人等(deng)(deng)幾百(bai)人南下(xia),經過贛南,沿贛粵小道(dao)來(lai)(lai)到豪居(今(jin)仁居)。見該(gai)地(di)(di)人煙(yan)較稠密,不是避亂、隱居的(de)理想地(di)(di)方,便再(zai)向南走了幾十(shi)(shi)里(li),來(lai)(lai)到今(jin)平遠壩頭振東(dong)村,見該(gai)地(di)(di)山清水秀,便在(zai)河邊(bian)草(cao)草(cao)建了住地(di)(di)安頓下(xia)來(lai)(lai)。 但(dan)河邊(bian)來(lai)(lai)往人等(deng)(deng)較多(duo),程(cheng)(cheng)旼(min)又感(gan)到不夠清靜,因此,再(zai)遷到離河稍遠的(de)山背旯旮處,后稱為官窩里(li)的(de)地(di)(di)方定居下(xia)來(lai)(lai),并蕃衍后代。程(cheng)(cheng)氏(shi)一班人馬歷盡艱辛雖然找到了心(xin)目中(zhong)的(de)理想境界,但(dan)一路(lu)在(zai)疫瘴、疾病、盜寇掠奪、逃(tao)失等(deng)(deng)諸多(duo)劫難中(zhong)付出慘重代價(jia),到達時僅剩下(xia)幾十(shi)(shi)個人。
程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)為人樸實無華,酷好(hao)讀書,淡薄功名(ming)利祿。定(ding)居下來后(hou),諄諄教(jiao)導后(hou)代讀書知禮(li),與(yu)當(dang)地土著居民和睦相(xiang)處(chu),并勤學(xue)本地語言,與(yu)中(zhong)原古音融合,后(hou)成為客家語系。當(dang)地人那時(shi)非常(chang)愚昧(mei)蠻魯,程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)便到處(chu)講學(xue)教(jiao)化鄉民,后(hou)又(you)(you)辦起私學(xue),招收當(dang)地子弟(di)入塾,傳(chuan)播(bo)中(zhong)原文化。平(ping)時(shi),經常(chang)走(zou)訪民間,濟困扶危。見(jian)當(dang)地耕(geng)作(zuo)技術落(luo)后(hou),程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)便教(jiao)給中(zhong)原的(de)耕(geng)作(zuo)技術,使他們逐步(bu)改變了刀(dao)耕(geng)火種的(de)舊(jiu)習慣。據(ju)說,解放前(qian)有(you)一種木制鐵頭的(de)拱背犁,古拙、穩定(ding)、犁得深(shen),水、旱(han)地翻作(zuo)均適(shi)合,被稱為程(cheng)(cheng)(cheng)犁,這(zhe)種犁便是程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)公傳(chuan)授下來的(de)。為方便民眾(zhong)行走(zou)及墾荒、耕(geng)作(zuo)時(shi)休息,程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)又(you)(you)帶領(ling)眾(zhong)人開辟山道、修建涼亭,還(huan)興建水利設施等共99處(chu)。
程旼“以德(de)化人”,使(shi)民風逐步由“尚(shang)氣輕(qing)生”轉變為(wei)“和鄰(lin)睦(mu)族”。當地居民如有(you)糾紛,都不到官府,而(er)自愿到其處調解。程旼為(wei)他們辨別是非曲直(zhi),公正(zheng)判斷,使(shi)他們心(xin)悅(yue)誠服地離開。甚至有(you)些做(zuo)了虧心(xin)事的人,也往往“望其廬輒思改過” 。
由于程旼“以德化人(ren)”感人(ren)至深,劉(liu)宋(song)明帝泰豫年間(jian),程旼約57歲時,官(guan)府將其住地周圍(wei)命名為程鄉里。
公元479年(nian),南齊滅(mie)掉劉(liu)宋。時(shi)任(ren)海(hai)陽(后來的梅縣(xian),當時(shi)平遠也屬(shu)其地域)縣(xian)令又將(jiang)程旼的美好德(de)行報告給朝廷(ting)。因為(wei)高帝肖(xiao)道成剛剛篡位(wei),想要收買(mai)民心(xin),并(bing)樹立自己“賢君(jun)”的形象(肖(xiao)道成在位(wei)時(shi),有(you)一度政治較清明),便發(fa)出詔(zhao)令召見程旼,并(bing)想讓他(ta)出來當官。程旼為(wei)了大(da)義不愿當南齊的官,便以年(nian)老(lao)為(wei)由(you)(當時(shi)程旼約64歲)婉言推辭,并(bing)未前往(wang)。皇帝便賜給他(ta)“義化(hua)”稱號(hao)以示(shi)表彰(zhang)。后來,縣(xian)令呈報朝廷(ting)將(jiang)程鄉里周圍拓展為(wei)義化(hua)都,并(bing)于(yu)當年(nian)用程旼姓(xing)氏命名為(wei)程鄉縣(xian)。
舊時,平遠(yuan)、梅縣有許多河(he)流、區域、街道、學校的(de)命名都與(yu)程旼有關。至解放(fang)前,今壩(ba)頭圩內最(zui)繁華地段,仍保留義化路的(de)街名。
程(cheng)(cheng)(cheng)旼一(yi)生經歷了東晉、劉宋(song)、南齊及(ji)南梁四個(ge)朝(chao)代共16位皇帝,享(xiang)年(nian)約99歲。程(cheng)(cheng)(cheng)旼去(qu)(qu)世(shi)后(hou),葬于程(cheng)(cheng)(cheng)源村豐盈(ying)社(she)(后(hou)來稱(cheng)為(wei)程(cheng)(cheng)(cheng)公祠)右側,也即今卓(zhuo)、謝(xie)二姓程(cheng)(cheng)(cheng)公屋和(he)明巡撿(jian)司(si)后(hou)大桷樹下,其墓地被稱(cheng)為(wei)“螃蟹游江眼(yan)珠穴”。據前(qian)輩(bei)回憶,由于程(cheng)(cheng)(cheng)旼生前(qian)“信(xin)義(yi)著于鄉里(li)”,舊時所(suo)有上、卸(xie)任(ren)文武官員(yuan)經過(guo)程(cheng)(cheng)(cheng)祠時,在(zai)無任(ren)何牌示(shi)要求的(de)情況下,均自覺下轎或下馬步行,以示(shi)對程(cheng)(cheng)(cheng)公的(de)崇敬,并進入祠內參(can)拜。當地眾鄉民則虔誠(cheng)焚香祭拜,祈求程(cheng)(cheng)(cheng)公保(bao)佑風調雨順(shun)、國泰民安。程(cheng)(cheng)(cheng)公墓址在(zai)1974年(nian)平(ping)整土(tu)地時被毀去(qu)(qu)。
程旼(min)有三(san)個兒子(zi)(zi),長子(zi)(zi)名(ming)松字(zi)伯材(cai),次子(zi)(zi)名(ming)杉(shan)字(zi)仲材(cai),三(san)子(zi)(zi)名(ming)梅字(zi)季材(cai)。伯材(cai)做官(guan)時間較長,后來(lai)以服侍老(lao)人為由辭(ci)官(guan),享(xiang)年(nian)70,葬(zang)于(yu)壩頭(tou);仲材(cai)也做過官(guan),程旼(min)去世時,曾返壩頭(tou)守靈,葬(zang)父(fu)后辭(ci)官(guan)歸(gui)隱于(yu)湖南攸縣靈谷,享(xiang)年(nian)100多歲;季材(cai)情況(kuang)不詳。
程旼的后代,在平(ping)遠(yuan)共繁衍了200多(duo)年。 大約在唐朝初年,程的七世孫程元(yuan)輔遷到(dao)梅縣今三角鎮龍(long)上坪(ping)上程屋。其后裔分散(san)在本市各(ge)縣及(ji)江西瑞金、福建巖前,遠(yuan)至香港、越南、泰(tai)國、印尼(ni)、美國等地,并(bing)出了許(xu)多(duo)高級人才(cai)、巨(ju)商、企業家。平(ping)遠(yuan)壩頭于元(yuan)代末期(qi)便(bian)已無(wu)其后裔。
程旼事跡
在(zai)(zai)(zai)《平(ping)遠(yuan)縣(xian)志(zhi)》、 《嘉應州志(zhi)》和《程(cheng)(cheng)(cheng)鄉縣(xian)志(zhi)》中均有簡(jian)要(yao)記述。唐朝的(de)時候,程(cheng)(cheng)(cheng)鄉縣(xian)屬(shu)潮(chao)(chao)州潮(chao)(chao)陽郡,群眾在(zai)(zai)(zai)所(suo)(suo)建(jian)韓文(wen)公祠(ci)內(nei)設(she)25位粵(yue)東(dong)鄉賢(xian)神(shen)位,程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)居于首(shou)位。宋朝詩(shi)人(ren)(ren)徐庾,曾經作詩(shi)贊揚程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)“萬(wan)古江(jiang)山與姓俱”。由此可見(jian),唐宋時程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)已名揚潮(chao)(chao)州、粵(yue)東(dong)。舊(jiu)時,平(ping)遠(yuan)、梅縣(xian)設(she)立了許多(duo)程(cheng)(cheng)(cheng)公祠(ci)、程(cheng)(cheng)(cheng)公會。舊(jiu)時《廣東(dong)通志(zhi)》人(ren)(ren)物評(ping)選中,程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)列“廣東(dong)八賢(xian)”之一(yi)(yi)(yi)。當代,隨著客(ke)(ke)家研(yan)究的(de)開展(zhan),人(ren)(ren)們(men)對程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)的(de)認識得到進一(yi)(yi)(yi)步加強。1994年(nian),第(di)12屆世(shi)界客(ke)(ke)屬(shu)懇親大會在(zai)(zai)(zai)梅州召開,程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)被與會學(xue)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)認定為客(ke)(ke)家歷史名人(ren)(ren),并(bing)排在(zai)(zai)(zai)首(shou)位(共認定118位),并(bing)制(zhi)作畫像懸掛(gua)于鄉賢(xian)堂。2003年(nian)12月,平(ping)遠(yuan)縣(xian)壩(ba)頭(tou)(tou)中學(xue)退休教(jiao)師余蔚文(wen)先生(sheng)(已是(shi)(shi)78歲高齡)所(suo)(suo)著《世(shi)界客(ke)(ke)屬(shu)名賢(xian)程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)》一(yi)(yi)(yi)書出版,該書傾注老(lao)人(ren)(ren)14年(nian)心血,前后十一(yi)(yi)(yi)易其稿,長達(da)12萬(wan)字(zi),填補了程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)研(yan)究的(de)空白,為客(ke)(ke)家研(yan)究及建(jian)設(she)“文(wen)化梅州”獻上(shang)了一(yi)(yi)(yi)份(fen)厚禮。 有道是(shi)(shi):桃李不(bu)言,下自成蹊(xi)。2004年(nian)底,“世(shi)界客(ke)(ke)屬(shu)名賢(xian)程(cheng)(cheng)(cheng)旼(min)(min)紀念館(guan)”工程(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)(zai)平(ping)遠(yuan)縣(xian)壩(ba)頭(tou)(tou)東(dong)片(pian)村(cun)動工。這是(shi)(shi)客(ke)(ke)家研(yan)究的(de)一(yi)(yi)(yi)大盛(sheng)(sheng)事(shi),也(ye)是(shi)(shi)精神(shen)文(wen)明建(jian)設(she)的(de)一(yi)(yi)(yi)大盛(sheng)(sheng)事(shi)。這正是(shi)(shi):
夕(xi)陽荒(huang)草(cao)染(ran)秋霞, 道是當(dang)年仁者(zhe)家。
德澤(ze)未隨駒隙過, 春來還發舊時(shi)花。
程江(jiang)(jiang)江(jiang)(jiang)水碧如茵, 千(qian)載留(liu)傳仁者心。
德化(hua)萬民(min)仁化(hua)土(tu), 至今人愛(ai)說程(cheng)旼。
程旼的精神
程(cheng)(cheng)旼(min),先(xian)祖系中原漢族(zu),初遷(qian)于鄱陽湖地(di)域,生于東晉末期,距今約1500多(duo)年(nian)。劉宋年(nian)間,程(cheng)(cheng)旼(min)率眾南遷(qian)定居于今平(ping)遠縣壩頭(tou)東片官(guan)窩里(li),是僅次于秦朝平(ping)嶺南后入粵的(de)客家先(xian)民代表(biao)。他將中原帶來(lai)的(de)先(xian)進生產技術和文化思想,改造山川(chuan),教(jiao)化鄉里(li),移風易俗,影響深遠。歷千余(yu)年(nian)來(lai),程(cheng)(cheng)旼(min)的(de)名字連同他的(de)品(pin)行(xing)德(de)操、功譽事(shi)跡,在平(ping)遠、在梅州乃(nai)至客屬(shu)地(di)區恒(heng)久雋永。第十(shi)二屆(jie)世界客屬(shu)懇親大會推之為“118位客屬(shu)名人”的(de)首賢(xian),亦被廣東舊《通志》遴選為“廣東古八賢(xian)”之一。
客家民系的(de)(de)形成(cheng)有特殊(shu)的(de)(de)歷(li)史背景。客家人的(de)(de)歷(li)次遷徙體現了(le)獨特的(de)(de)華夏(xia)族群對(dui)生存環境(jing)的(de)(de)不(bu)(bu)斷適應、不(bu)(bu)斷選擇,蘊涵著人類(lei)孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)不(bu)(bu)倦地對(dui)美(mei)好理想(xiang)的(de)(de)追求(qiu);在(zai)這(zhe)個過(guo)程(cheng)中,又將中原(yuan)先進的(de)(de)生產(chan)力和文化思想(xiang)不(bu)(bu)斷傳播(bo)、融合、升(sheng)華,使“客家人”成(cheng)為人類(lei)文明史上(shang)的(de)(de)杰(jie)出(chu)代表(biao)。綜觀程(cheng)旼事略(lve),其精(jing)(jing)神(shen)可概(gai)括為:開(kai)拓(tuo)創新、崇(chong)文重教、公平正義,這(zhe)也(ye)從最原(yuan)始的(de)(de)層面(mian)反映了(le)客家精(jing)(jing)神(shen)要義的(de)(de)一部分。
開拓創新(xin):南(nan)(nan)北(bei)朝劉宋末年,北(bei)方外敵入侵、戰火紛起(qi),帝室內為爭位骨肉相殘(can)、道德淪喪,加上天(tian)災頻仍(reng)、農民(min)起(qi)義(yi),程(cheng)旼(min)棄(qi)官避亂世,繼(ji)而(er)領全家(jia)及同宗族人南(nan)(nan)下。在歷經疫瘴、疾病、盜(dao)寇等諸多劫難艱辛后抵達粵(yue)東(dong),從幾百(bai)人到幾十人。程(cheng)旼(min)南(nan)(nan)遷(qian)并非潛蹤滅跡、厭世逃(tao)避。到平(ping)遠(yuan)壩頭定(ding)居(ju)后,他們建(jian)涼亭、辟(pi)山(shan)道、修(xiu)水利,傳授中原耕(geng)作技術(shu),使當地(di)(di)逐步(bu)改變(bian)“刀耕(geng)火種”等落后的(de)(de)(de)(de)生產(chan)狀(zhuang)況。據說(shuo),解放前民(min)間(jian)耕(geng)作工(gong)具、木制鐵頭的(de)(de)(de)(de)拱背犁,具有古拙(zhuo)、穩(wen)定(ding)、犁得深(shen)的(de)(de)(de)(de)特點,適合水、旱地(di)(di)翻作,當地(di)(di)人仍(reng)稱為“程(cheng)犁”。程(cheng)旼(min)南(nan)(nan)遷(qian)傳播了中原先進的(de)(de)(de)(de)生產(chan)技術(shu),推動了當地(di)(di)經濟(ji)社會的(de)(de)(de)(de)進步(bu)。明代平(ping)遠(yuan)知縣劉孕祚說(shuo)他“奮起(qi)南(nan)(nan)齊之世,丕變(bian)東(dong)海(hai)之區。”聯系程(cheng)旼(min)所(suo)處特定(ding)歷史(shi)環境,其于(yu)困頓中不畏艱難、尋求(qiu)(qiu)出路(lu)、開辟(pi)新(xin)天(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)精神,竟與后世客家(jia)人不甘守著“八山(shan)一(yi)水一(yi)分田(tian)”,或寒(han)窗苦(ku)讀,或漂洋過海(hai),謀求(qiu)(qiu)出路(lu),勇于(yu)開拓,成就事(shi)業的(de)(de)(de)(de)品(pin)格,幾可同日而(er)語。