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基本介紹

《致酒行》是唐代詩人李賀創作(zuo)的(de)(de)一首(shou)詩。此詩是勸酒致詞之歌，通過對主父偃和馬(ma)周兩(liang)個古人故(gu)事的(de)(de)敘述，抒(shu)發(fa)詩人遭(zao)受迫害后的(de)(de)一種哀憤之情(qing)，表達(da)其雖備受挫折(zhe)但(dan)凌云之志(zhi)不改之意(yi)。全詩以抒(shu)情(qing)為(wei)主，并運用(yong)主客對白的(de)(de)方(fang)式，具(ju)有情(qing)節性，語言新奇警邁，詩意(yi)豪(hao)健警拔(ba)，音情(qing)高亢(kang)，別具(ju)一格(ge)。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲遲一杯酒⑵，主(zhu)人奉(feng)觴客長壽(shou)⑶。

主父(fu)西游困不歸⑷，家(jia)人折斷門前柳。

吾聞馬(ma)周昔作新(xin)豐客⑸，天荒(huang)地(di)老無人識(shi)。

空將(jiang)箋上兩行書(shu)⑹，直(zhi)犯龍顏請(qing)恩澤⑺。

我有迷魂(hun)招不得⑻，雄雞一(yi)聲天下(xia)白。

少年(nian)心(xin)事當拿云(yun)⑼，誰念幽(you)寒坐嗚呃(e)⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致酒(jiu)：勸(quan)酒(jiu)。行：樂(le)府詩的一種體(ti)裁(cai)。

⑵零(ling)落：原指草木凋謝，引申為困窘、失意(yi)。棲(qi)遲：滯留，漂(piao)泊。

⑶奉觴（shāng）：捧(peng)觴，舉杯(bei)敬酒。客長壽：敬酒時的(de)祝詞，祝身體健康之(zhi)意(yi)。

⑷主(zhu)父(fu)：即主(zhu)父(fu)偃，漢武(wu)帝時人。《漢書(shu)》記載：漢武(wu)帝的(de)時候，“主(zhu)父(fu)偃西(xi)入關見衛將軍，衛將軍數言上(shang)，上(shang)不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”后來，主(zhu)父(fu)偃的(de)上(shang)書(shu)終(zhong)于被采納，當上(shang)了郎中(zhong)。

⑸馬(ma)周(zhou)：唐太宗(zong)時人。《舊唐書》記載(zai)：“馬(ma)周(zhou)西游長安，宿于(yu)新豐，逆旅(lv)主(zhu)人唯供諸商販而不(bu)顧待。周(zhou)遂(sui)命酒一斗八升，悠然獨(du)酌。主(zhu)人深(shen)異之。至京師(shi)，舍于(yu)中郎將常何家。貞觀五年(nian)(nian)（631年(nian)(nian)），太宗(zong)令百僚上書言得失，何以(yi)武吏不(bu)涉經(jing)學，周(zhou)乃為陳便宜二(er)十余事，令奏之，皆合旨。太宗(zong)怪其能，問何，對曰：‘此非臣所能，家客馬(ma)周(zhou)具草也。’太宗(zong)即日招(zhao)之，未(wei)至間，遣(qian)使催(cui)促(cu)者數(shu)四。及謁見，與語甚(shen)悅，令值門下省。六(liu)年(nian)(nian)授監(jian)察(cha)御(yu)史。”

⑹箋：箋紙，這里指奏章。

⑺龍顏：皇帝的容顏。恩澤：指被(bei)賞識、被(bei)重用之類的恩惠。

⑻迷魂：比(bi)喻心煩意亂，無(wu)所歸依。

⑼拿云：高(gao)舉(ju)入云。

⑽嗚(wu)呃（è）：悲嘆。

白話譯文

我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持(chi)酒相勸，相祝身體(ti)健康。

當年主父(fu)偃(yan)向(xiang)西入關(guan)，資用困乏滯留異鄉，家人思念折斷了(le)門前楊(yang)柳。

哎(ai)，我聽說馬周客居新豐之時(shi)，天(tian)荒地老無人賞識，一(yi)直被冷落好久。

他們都憑(ping)借紙(zhi)上幾行奏章，直接向(xiang)皇帝進(jin)言，博得了(le)皇帝垂青。

我(wo)有迷失的魂(hun)魄，無法(fa)招回，但我(wo)深信雄雞一叫，天下必大(da)亮。

年輕人(ren)胸(xiong)中應當有凌云壯志，誰(shui)會憐惜你(ni)困(kun)頓獨處，唉(ai)聲(sheng)嘆氣呢？

背景介紹

此詩當(dang)作于唐憲宗元和(he)四(si)年（809年）冬至日。元和(he)初年李賀(he)帶著剛剛踏進社會的少年熱情，滿(man)懷希望打(da)算迎接進士科舉考試(shi)，不料竟被人以避諱(hui)他的父(fu)親“晉(jin)肅”的名諱(hui)為理由(you)，剝奪了考試(shi)資(zi)格。在科舉受(shou)阻后李賀(he)困守(shou)長安，寫(xie)下了這首詩。

作者介紹

李賀（790～816），唐代詩(shi)(shi)人。字長吉，福(fu)昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠(yuan)支，家世早(zao)已(yi)沒落，生活困頓(dun)，仕途偃蹇(jian)。曾官奉禮(li)郎。因避家諱，被(bei)迫不得(de)應進士科考試。早(zao)歲(sui)即工詩(shi)(shi)，見知于(yu)(yu)韓愈、皇甫(fu)湜，并和沈亞(ya)之(zhi)友(you)善(shan)，死時僅二(er)十七歲(sui)。其詩(shi)(shi)長于(yu)(yu)樂府，多表現政(zheng)治上(shang)不得(de)意的悲憤。善(shan)于(yu)(yu)熔鑄詞(ci)(ci)采，馳騁想像，運用神話傳說(shuo)，創造出新(xin)奇(qi)瑰麗的詩(shi)(shi)境，在詩(shi)(shi)史上(shang)獨樹一幟，嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)(shi)話》稱(cheng)為(wei)“李長吉體”。有(you)些作(zuo)品情調陰(yin)郁低沉，語言過于(yu)(yu)雕琢。他被(bei)后人稱(cheng)為(wei)“詩(shi)(shi)鬼(gui)”。其詩(shi)(shi)被(bei)稱(cheng)為(wei)“鬼(gui)仙之(zhi)詞(ci)(ci)”或(huo)“李長吉體“。有(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)可分三層(ceng)。從(cong)(cong)開(kai)篇(pian)到“家人(ren)(ren)(ren)折斷門前柳”四句(ju)一(yi)(yi)(yi)韻，為第一(yi)(yi)(yi)層(ceng)，寫勸(quan)酒(jiu)(jiu)(jiu)場面。先總(zong)說一(yi)(yi)(yi)句(ju)，“零落(luo)棲(qi)遲”與“一(yi)(yi)(yi)杯酒(jiu)(jiu)(jiu)”連(lian)綴，略(lve)示以(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)解愁之(zhi)意(yi)(yi)。不(bu)(bu)從(cong)(cong)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)祝酒(jiu)(jiu)(jiu)寫起(qi)，而(er)從(cong)(cong)客(ke)方(fang)對酒(jiu)(jiu)(jiu)興(xing)懷落(luo)筆(bi)，突出了客(ke)方(fang)悲苦(ku)憤激的(de)(de)(de)情(qing)懷，使詩(shi)一(yi)(yi)(yi)開(kai)篇(pian)就(jiu)具“浩蕩感(gan)激”（劉須溪(xi)語）的(de)(de)(de)特色。接著，詩(shi)境從(cong)(cong)“一(yi)(yi)(yi)杯酒(jiu)(jiu)(jiu)”而(er)轉入主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)持酒(jiu)(jiu)(jiu)相勸(quan)的(de)(de)(de)場面。他首(shou)先祝客(ke)人(ren)(ren)(ren)身體健康。“客(ke)長壽”有豐富的(de)(de)(de)潛臺詞：憂能傷(shang)人(ren)(ren)(ren)，折人(ren)(ren)(ren)之(zhi)壽，而(er)“留得青(qing)山在，不(bu)(bu)怕沒柴燒”啊。“主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)奉觴客(ke)長壽”七字畫(hua)出兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)窮途落(luo)魄的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)心地善良的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)。緊(jin)接著，似乎(hu)應(ying)繼續寫主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)致(zhi)詞了。但詩(shi)筆(bi)就(jiu)此帶住，以(yi)下兩句(ju)作穿插，再申“零落(luo)棲(qi)遲”之(zhi)意(yi)(yi)，命(ming)意(yi)(yi)婉曲。“主(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)西游困不(bu)(bu)歸”，是(shi)說漢武(wu)帝時(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)偃的(de)(de)(de)故事。主(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)偃西入關，郁郁不(bu)(bu)得志，資用匱乏，屢遭白(bai)眼(yan)。作者以(yi)之(zhi)自比(bi)，“困不(bu)(bu)歸”中(zhong)寓無限辛酸之(zhi)情(qing)。古人(ren)(ren)(ren)多因柳樹(shu)而(er)念別(bie)。“家人(ren)(ren)(ren)折斷門前柳”，通過家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)望眼(yan)欲穿，寫出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)久羈異(yi)鄉之(zhi)苦(ku)，這是(shi)從(cong)(cong)對面落(luo)墨。

“吾(wu)聞馬(ma)周昔作新(xin)豐客(ke)”到“直(zhi)(zhi)犯(fan)龍(long)顏請(qing)(qing)恩澤”是第(di)二層，為(wei)(wei)主人(ren)(ren)(ren)(ren)致(zhi)酒之(zhi)詞。“吾(wu)聞”二字領起，是對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)標(biao)志；同時通過(guo)換韻，與上段劃分(fen)開(kai)來(lai)。這幾(ji)句(ju)主人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)開(kai)導寫得很有意味，他抓住(zhu)上進心(xin)切(qie)的(de)(de)(de)少(shao)年(nian)心(xin)理(li)，甚至似(si)乎(hu)看穿詩人(ren)(ren)(ren)(ren)引(yin)古自傷的(de)(de)(de)心(xin)事，有針對(dui)(dui)性地(di)講了另一位古人(ren)(ren)(ren)(ren)一度(du)受厄(e)但(dan)終于否極泰來(lai)的(de)(de)(de)奇遇：唐初(chu)名臣馬(ma)周，年(nian)輕時受地(di)方官吏侮辱(ru)，在去長安(an)途(tu)中(zhong)投宿新(xin)豐，逆旅主人(ren)(ren)(ren)(ren)待(dai)他比商販還不如。其(qi)處境(jing)比主父偃(yan)更狼狽。為(wei)(wei)了強調這一點，詩中(zhong)用了“天荒(huang)地(di)老(lao)無人(ren)(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)生奇夸張造語，那種抱荊山之(zhi)玉而“無人(ren)(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)悲(bei)苦，以(yi)“天荒(huang)地(di)老(lao)”四字來(lai)表達(da)，可謂(wei)無理(li)而極能盡(jin)情(qing)。馬(ma)周一度(du)困(kun)厄(e)如此(ci)，以(yi)后卻時來(lai)運轉，因替他寄(ji)寓的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)、中(zhong)郎將常何(he)代筆寫條陳，太宗(zong)大(da)悅，予(yu)以(yi)破(po)格提拔。“空將箋上兩行書，直(zhi)(zhi)犯(fan)龍(long)顏請(qing)(qing)恩澤”即言(yan)其(qi)事。主人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話到此(ci)為(wei)(wei)止，只稱引(yin)古事，不加任(ren)何(he)發(fa)揮。他說馬(ma)周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言(yan)外之(zhi)意似(si)是：政治出(chu)路不特一途(tu)，囊錐終有出(chu)頭之(zhi)日，科場受阻豈足悲(bei)觀！事實上馬(ma)周只是為(wei)(wei)太宗(zong)偶然發(fa)現，這里卻說成“直(zhi)(zhi)犯(fan)龍(long)顏請(qing)(qing)恩澤”，主動自薦，似(si)乎(hu)又慫恿少(shao)年(nian)要敢于進取，創造成功的(de)(de)(de)條件。

“我有迷魂招(zhao)不(bu)得”至篇終為第三(san)層，直抒胸臆作結。“聽君(jun)一(yi)席話(hua)，勝(sheng)讀十年書”，主人(ren)的開(kai)(kai)導使“我”這個“有迷魂招(zhao)不(bu)得”者，茅塞頓開(kai)(kai)。作者運用擅長的象(xiang)(xiang)征手法(fa)，以(yi)“雄(xiong)雞一(yi)聲(sheng)天(tian)下白(bai)”寫主人(ren)的開(kai)(kai)導生(sheng)出(chu)(chu)奇效，使詩人(ren)心胸豁然(ran)開(kai)(kai)朗。這“雄(xiong)雞一(yi)聲(sheng)”是(shi)一(yi)鳴驚(jing)人(ren)，“天(tian)下白(bai)”的景(jing)象(xiang)(xiang)激起了(le)詩人(ren)的豪(hao)情(qing)，于是(shi)末二句寫道：少年正該壯志凌云(yun)，怎能一(yi)蹶不(bu)振(zhen)！老是(shi)唉聲(sheng)嘆氣(qi)，那(nei)是(shi)誰也(ye)不(bu)會來憐(lian)惜。“幽寒坐嗚呃”五字(zi)，語(yu)亦獨造，形象(xiang)(xiang)地畫(hua)出(chu)(chu)詩人(ren)自己“咽咽學楚吟(yin)，病骨傷幽素(su)”的苦(ku)態。“誰念”句，同時(shi)也(ye)就是(shi)一(yi)種對詩人(ren)以(yi)前的批判。末二句音(yin)情(qing)激越，使整篇詩具有積極的思想色彩。

全詩以抒情(qing)為主(zhu)，卻(que)運用(yong)主(zhu)客對白的(de)方式，不作平直敘寫。詩中涉及(ji)兩(liang)個古人故(gu)事，卻(que)分(fen)屬賓(bin)主(zhu)，《李(li)長(chang)吉歌詩匯解(jie)》引毛稚黃說：“主(zhu)父、馬(ma)周作兩(liang)層敘，本(ben)俱引證，更(geng)作賓(bin)主(zhu)詳略(lve)，”還在于它有情(qing)節(jie)性(xing)，饒(rao)有興味(wei)。另外，詩在鑄詞(ci)造句、辟境創調上往往避熟就生，如“零落棲(qi)遲”“天(tian)荒(huang)地老”“幽寒(han)坐嗚(wu)呃”尤其(qi)是“雄雞一聲”句等等，或(huo)語新，或(huo)意(yi)新，或(huo)境奇，都對表達詩情(qing)起到積極作用(yong)。

名家點評

宋(song)代劉辰翁：又入夢境(jing)（“我(wo)有迷(mi)魂”句下(xia)）。起得浩蕩感(gan)激，言(yan)外不可知，真不得不遷(qian)之酒者(zhe)。末轉慷慨，令人起舞。（《箋注評(ping)點李長吉歌詩》）

明代黃淳耀：絕無雕刻，真率(lv)之至(zhi)者也(ye)。賀(he)之不可及乃在(zai)此(ci)等(deng)。黎(li)簡：長吉少有此(ci)沉頓之作。（《李(li)長吉集》）

明末(mo)清(qing)初毛(mao)先舒：《致(zhi)酒行》，主(zhu)(zhu)父(fu)，賓主(zhu)(zhu)作兩層敘(xu)，本俱引證(zheng)，更作賓主(zhu)(zhu)詳略(lve)，誰謂長(chang)吉不深于長(chang)篇之法耶？（《詩辯坻》）

清代史承豫：淋(lin)漓落(luo)墨(mo)，不作濃艷語尤妙。此(ci)亦長爪生別調詩。感遇合(he)也，結得敁甚。（《唐(tang)賢(xian)小三昧集》）

清代(dai)方世舉(ju)：“少年心事(shi)當拿云”，俗吻冗長切去結，佳；再讀(du)又歇不住。（《李長吉詩(shi)集(ji)批注(zhu)》）

清代(dai)黎簡：長吉少有此沉頓之作。（《黎二(er)樵(qiao)批點黃陶(tao)庵評本李(li)長吉集》）

現(xian)代錢鐘(zhong)書：長(chang)吉詩(shi)正言折(zhe)榮遠(yuan)遺，非言“攀樹(shu)遠(yuan)望”。“主父(fu)不(bu)歸(gui)”，“家人(ren)”折(zhe)柳(liu)(liu)頻寄(ji)(ji)，浸致枝髠(kun)樹(shu)禿(tu)，猶太白詩(shi)之言“長(chang)相思”而(er)(er)(er)“折(zhe)斷(duan)樹(shu)枝”，東野詩(shi)之言“累攀折(zhe)”而(er)(er)(er)“柔條不(bu)垂”、“年多(duo)”“別苦”而(er)(er)(er)“枝”為之“疏”。太白、長(chang)吉謂楊柳(liu)(liu)因(yin)寄(ji)(ji)遠(yuan)頻而(er)(er)(er)“折(zhe)斷(duan)”，香山(shan)、邵謁、魚玄機謂楊柳(liu)(liu)因(yin)贈(zeng)行(xing)多(duo)而(er)(er)(er)“折(zhe)盡”以至斷(duan)根；文殊而(er)(er)(er)事(shi)同(tong)。蓋送別贈(zeng)柳(liu)(liu)，忽已經時，“柳(liu)(liu)節”重(zhong)逢，而(er)(er)(er)游子羈旅，懷人(ren)怨(yuan)別，遂復折(zhe)取寄(ji)(ji)將，所以速返催歸(gui)。園中柳(liu)(liu)折(zhe)頻頻寄(ji)(ji)，堪比唱“陌上花(hua)開(kai)緩(huan)緩(huan)歸(gui)”也(ye)。行(xing)人(ren)歸(gui)人(ren)，先(xian)后處境異(yi)而(er)(er)(er)即是一身(shen)，故送行(xing)催歸(gui)，先(xian)后作用異(yi)而(er)(er)(er)同(tong)為一物，斯又事(shi)理之正反相成焉。越使及驛使“寄(ji)(ji)梅(mei)”事(shi)，久成詩(shi)文典實，聊因(yin)長(chang)吉詩(shi)句(ju)，拈“寄(ji)(ji)柳(liu)(liu)”古俗(su)，與之當對云。（《談藝錄》）