《致(zhi)酒(jiu)行》是唐代詩人(ren)(ren)李賀(he)創作的(de)一首(shou)詩。此詩是勸酒(jiu)致(zhi)詞之(zhi)歌,通過對主父偃和馬周兩(liang)個古人(ren)(ren)故事的(de)敘述,抒發詩人(ren)(ren)遭(zao)受迫(po)害后的(de)一種(zhong)哀憤之(zhi)情,表達其雖備受挫折但凌云之(zhi)志不改之(zhi)意。全詩以抒情為主,并運用主客對白的(de)方式,具有情節性,語言新奇警邁,詩意豪健警拔,音情高亢(kang),別具一格。
致酒行⑴
零(ling)落棲遲一杯酒⑵,主(zhu)人奉觴客長壽(shou)⑶。
主父西(xi)游困不歸⑷,家人折斷門前柳(liu)。
吾(wu)聞馬周(zhou)昔作(zuo)新豐客(ke)⑸,天荒(huang)地(di)老無人(ren)識。
空將箋上兩行書⑹,直犯龍顏請恩澤(ze)⑺。
我有迷(mi)魂招不得⑻,雄雞一聲天下白。
少年心事當拿云⑼,誰(shui)念幽寒坐嗚呃⑽。
⑴致酒:勸酒。行(xing):樂府詩的一種體裁。
⑵零落(luo):原指(zhi)草木(mu)凋謝,引申為困(kun)窘(jiong)、失(shi)意(yi)。棲遲(chi):滯留,漂泊。
⑶奉觴(shang)(shāng):捧觴(shang),舉杯敬酒。客長壽:敬酒時的祝(zhu)(zhu)詞,祝(zhu)(zhu)身(shen)體健康(kang)之意。
⑷主(zhu)父(fu)(fu):即主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan),漢(han)武帝(di)時人(ren)。《漢(han)書》記(ji)載:漢(han)武帝(di)的(de)時候,“主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan)西入關見衛將軍,衛將軍數(shu)言上,上不省。資用(yong)乏,留久,諸侯賓客(ke)多厭之。”后來,主(zhu)父(fu)(fu)偃(yan)的(de)上書終于被采納,當上了郎中。
⑸馬周(zhou):唐太宗時人(ren)。《舊唐書》記(ji)載:“馬周(zhou)西游(you)長安,宿于(yu)新豐(feng),逆旅(lv)主人(ren)唯供諸商販而不顧待。周(zhou)遂命酒(jiu)一斗(dou)八升,悠然獨酌。主人(ren)深異之。至(zhi)京(jing)師,舍于(yu)中郎將常何家。貞觀五年(631年),太宗令(ling)百僚上書言(yan)得失(shi),何以武(wu)吏不涉經學,周(zhou)乃為陳便宜二十余事(shi),令(ling)奏之,皆(jie)合旨。太宗怪(guai)其(qi)能,問何,對(dui)曰(yue):‘此非臣所(suo)能,家客馬周(zhou)具草也。’太宗即日招(zhao)之,未至(zhi)間,遣使催促者數四。及謁見,與(yu)語(yu)甚悅(yue),令(ling)值(zhi)門下省。六年授監(jian)察御史。”
⑹箋(jian):箋(jian)紙,這里指(zhi)奏(zou)章。
⑺龍顏:皇帝的容顏。恩澤:指被賞(shang)識、被重用之類的恩惠。
⑻迷魂(hun):比喻心煩意亂,無所歸依(yi)。
⑼拿云:高舉入云。
⑽嗚呃(è):悲嘆。
我潦倒窮困漂泊落(luo)魄,唯有借酒消愁,主人(ren)持酒相(xiang)(xiang)勸,相(xiang)(xiang)祝身(shen)體健康(kang)。
當年(nian)主父偃向(xiang)西入關,資(zi)用困乏(fa)滯留異鄉,家人思(si)念(nian)折斷了門前楊柳。
哎,我(wo)聽說馬周客居新豐之時,天荒地老(lao)無人賞識(shi),一(yi)直(zhi)被冷落(luo)好久(jiu)。
他們都憑借紙上幾行奏章,直接向皇帝進言,博得了(le)皇帝垂青(qing)。
我(wo)(wo)有迷失的魂魄,無法招回,但(dan)我(wo)(wo)深信雄雞一叫,天下必大亮。
年輕人胸中應當(dang)有凌云壯志(zhi),誰會憐惜你困頓獨處(chu),唉(ai)聲嘆氣呢?
此詩(shi)當(dang)作(zuo)于唐憲宗元(yuan)和四年(809年)冬至日(ri)。元(yuan)和初年李(li)賀帶著剛(gang)剛(gang)踏進社(she)會的(de)少年熱情,滿懷希望打(da)算迎接(jie)進士科舉(ju)考(kao)試(shi)(shi),不料竟被人以避諱他的(de)父親“晉肅(su)”的(de)名諱為理由,剝奪了考(kao)試(shi)(shi)資格(ge)。在(zai)科舉(ju)受阻(zu)后李(li)賀困(kun)守長(chang)安,寫下了這首詩(shi)。
李賀(790~816),唐(tang)(tang)代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。字長(chang)吉(ji),福(fu)昌(chang)(chang)(今河南宜陽西)人(ren)(ren)。唐(tang)(tang)皇(huang)室遠(yuan)支,家(jia)世早(zao)已沒落,生(sheng)活困(kun)頓,仕(shi)途偃蹇(jian)。曾官奉禮(li)郎。因(yin)避家(jia)諱,被迫不得應(ying)進(jin)士科考試。早(zao)歲(sui)(sui)即工詩(shi)(shi)(shi),見知于(yu)韓愈(yu)、皇(huang)甫湜(shi),并和沈(shen)亞(ya)之(zhi)友善,死時僅二(er)十七歲(sui)(sui)。其詩(shi)(shi)(shi)長(chang)于(yu)樂府,多表現政治上不得意的(de)悲(bei)憤。善于(yu)熔鑄詞采(cai),馳騁(cheng)想像,運用神話(hua)傳說,創造(zao)出新奇瑰(gui)麗的(de)詩(shi)(shi)(shi)境,在(zai)詩(shi)(shi)(shi)史(shi)上獨樹一幟,嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)(shi)話(hua)》稱(cheng)為“李長(chang)吉(ji)體”。有些作品情調陰郁低沉,語(yu)言過于(yu)雕琢。他被后人(ren)(ren)稱(cheng)為“詩(shi)(shi)(shi)鬼”。其詩(shi)(shi)(shi)被稱(cheng)為“鬼仙之(zhi)詞”或“李長(chang)吉(ji)體“。有《昌(chang)(chang)谷集》。
此詩(shi)(shi)可分三(san)層。從(cong)開篇到“家人(ren)(ren)(ren)折斷門(men)前柳(liu)”四句一(yi)(yi)(yi)韻(yun),為(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)層,寫勸酒(jiu)(jiu)(jiu)場面(mian)。先總說(shuo)一(yi)(yi)(yi)句,“零落(luo)(luo)(luo)棲遲”與“一(yi)(yi)(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)”連綴,略示以(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)解愁(chou)之(zhi)(zhi)意(yi)。不(bu)從(cong)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)祝酒(jiu)(jiu)(jiu)寫起,而(er)從(cong)客(ke)方(fang)對酒(jiu)(jiu)(jiu)興(xing)懷落(luo)(luo)(luo)筆,突出了客(ke)方(fang)悲苦(ku)憤激的(de)(de)情(qing)(qing)懷,使詩(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)開篇就具(ju)“浩蕩感激”(劉須溪語)的(de)(de)特(te)色。接著(zhu),詩(shi)(shi)境從(cong)“一(yi)(yi)(yi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)(jiu)”而(er)轉入主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)持(chi)酒(jiu)(jiu)(jiu)相勸的(de)(de)場面(mian)。他首先祝客(ke)人(ren)(ren)(ren)身體健(jian)康。“客(ke)長壽(shou)”有豐(feng)富的(de)(de)潛臺詞:憂能傷人(ren)(ren)(ren),折人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)壽(shou),而(er)“留(liu)得(de)青(qing)山在,不(bu)怕(pa)沒柴燒”啊。“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)奉(feng)觴客(ke)長壽(shou)”七字(zi)畫出兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)形象,一(yi)(yi)(yi)個(ge)是窮途落(luo)(luo)(luo)魄的(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)(ren),一(yi)(yi)(yi)個(ge)是心地善良的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)。緊(jin)接著(zhu),似乎(hu)應繼(ji)續寫主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)致詞了。但詩(shi)(shi)筆就此帶(dai)住,以(yi)下兩句作穿(chuan)插,再申“零落(luo)(luo)(luo)棲遲”之(zhi)(zhi)意(yi),命意(yi)婉曲。“主(zhu)(zhu)父(fu)西(xi)游困不(bu)歸”,是說(shuo)漢武帝時主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)的(de)(de)故(gu)事。主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)西(xi)入關,郁郁不(bu)得(de)志(zhi),資(zi)用匱乏,屢(lv)遭(zao)白(bai)眼(yan)。作者(zhe)以(yi)之(zhi)(zhi)自比,“困不(bu)歸”中寓無(wu)限(xian)辛酸之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。古人(ren)(ren)(ren)多(duo)因柳(liu)樹而(er)念別。“家人(ren)(ren)(ren)折斷門(men)前柳(liu)”,通過家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)望眼(yan)欲穿(chuan),寫出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)久羈異鄉之(zhi)(zhi)苦(ku),這是從(cong)對面(mian)落(luo)(luo)(luo)墨。
“吾(wu)聞馬(ma)(ma)周(zhou)昔作新(xin)豐客(ke)”到“直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩澤(ze)”是(shi)(shi)(shi)第二層,為(wei)(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)致酒之(zhi)詞。“吾(wu)聞”二字領起,是(shi)(shi)(shi)對話(hua)的(de)(de)(de)標志;同時(shi)通過換韻(yun),與上段(duan)劃分開來(lai)。這(zhe)幾句主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)開導寫(xie)得很有意味,他(ta)抓住上進心切的(de)(de)(de)少年心理,甚至似(si)乎看(kan)穿詩人(ren)(ren)(ren)引古自傷的(de)(de)(de)心事(shi)(shi),有針(zhen)對性地(di)講了另一(yi)位古人(ren)(ren)(ren)一(yi)度(du)受厄但終(zhong)于(yu)否極泰來(lai)的(de)(de)(de)奇(qi)遇:唐初名臣馬(ma)(ma)周(zhou),年輕(qing)時(shi)受地(di)方(fang)官吏(li)侮辱,在去長安途(tu)中(zhong)投(tou)宿新(xin)豐,逆旅(lv)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)待他(ta)比(bi)商販還不(bu)如。其處境比(bi)主(zhu)父(fu)偃更狼狽。為(wei)(wei)(wei)了強調(diao)這(zhe)一(yi)點(dian),詩中(zhong)用了“天荒地(di)老無人(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)生奇(qi)夸張造(zao)語,那種抱荊山(shan)之(zhi)玉而“無人(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)悲苦,以(yi)(yi)“天荒地(di)老”四字來(lai)表達,可謂無理而極能(neng)盡情(qing)。馬(ma)(ma)周(zhou)一(yi)度(du)困厄如此,以(yi)(yi)后(hou)卻時(shi)來(lai)運轉,因替他(ta)寄寓(yu)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)、中(zhong)郎將常(chang)何(he)代筆寫(xie)條(tiao)陳,太(tai)宗大悅,予以(yi)(yi)破格(ge)提(ti)拔。“空將箋(jian)上兩(liang)行(xing)書,直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩澤(ze)”即言(yan)其事(shi)(shi)。主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話(hua)到此為(wei)(wei)(wei)止,只(zhi)稱(cheng)引古事(shi)(shi),不(bu)加任(ren)何(he)發(fa)揮。他(ta)說(shuo)馬(ma)(ma)周(zhou)只(zhi)憑“兩(liang)行(xing)書”即得皇帝賞(shang)識,言(yan)外之(zhi)意似(si)是(shi)(shi)(shi):政治出(chu)路不(bu)特一(yi)途(tu),囊錐終(zhong)有出(chu)頭之(zhi)日,科(ke)場受阻(zu)豈足悲觀(guan)!事(shi)(shi)實上馬(ma)(ma)周(zhou)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)太(tai)宗偶然發(fa)現(xian),這(zhe)里卻說(shuo)成“直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩澤(ze)”,主(zhu)動自薦,似(si)乎又慫恿少年要敢于(yu)進取,創造(zao)成功的(de)(de)(de)條(tiao)件。
“我有(you)(you)迷(mi)魂招不(bu)得”至(zhi)篇終為第(di)三層,直(zhi)抒胸臆作(zuo)結(jie)。“聽(ting)君(jun)一(yi)席話,勝讀十(shi)年書”,主人的(de)(de)(de)開(kai)導(dao)使“我”這(zhe)個(ge)“有(you)(you)迷(mi)魂招不(bu)得”者,茅塞(sai)頓開(kai)。作(zuo)者運用擅(shan)長的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征手法,以(yi)“雄雞(ji)一(yi)聲天下(xia)白(bai)(bai)”寫主人的(de)(de)(de)開(kai)導(dao)生出奇效(xiao),使詩(shi)人心胸豁然開(kai)朗。這(zhe)“雄雞(ji)一(yi)聲”是(shi)一(yi)鳴(ming)驚(jing)人,“天下(xia)白(bai)(bai)”的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)激(ji)(ji)起了詩(shi)人的(de)(de)(de)豪情(qing),于是(shi)末(mo)二句(ju)(ju)寫道:少年正該壯志凌云,怎能一(yi)蹶不(bu)振!老(lao)是(shi)唉聲嘆氣(qi),那(nei)是(shi)誰也(ye)不(bu)會來(lai)憐惜。“幽(you)寒坐(zuo)嗚呃”五字,語亦獨造,形象(xiang)(xiang)地(di)畫出詩(shi)人自己“咽咽學楚吟(yin),病骨傷幽(you)素”的(de)(de)(de)苦(ku)態。“誰念”句(ju)(ju),同時也(ye)就是(shi)一(yi)種對詩(shi)人以(yi)前的(de)(de)(de)批判。末(mo)二句(ju)(ju)音情(qing)激(ji)(ji)越,使整(zheng)篇詩(shi)具(ju)有(you)(you)積(ji)極的(de)(de)(de)思想(xiang)色(se)彩。
全詩(shi)(shi)以抒情為(wei)主(zhu),卻運用(yong)主(zhu)客對(dui)白的方式,不作(zuo)(zuo)平直敘(xu)寫(xie)。詩(shi)(shi)中涉及兩個(ge)古人故事,卻分屬賓主(zhu),《李長(chang)吉(ji)歌詩(shi)(shi)匯解》引毛稚黃說:“主(zhu)父、馬周作(zuo)(zuo)兩層敘(xu),本俱引證,更作(zuo)(zuo)賓主(zhu)詳略,”還在(zai)于它(ta)有(you)情節性,饒有(you)興味。另外,詩(shi)(shi)在(zai)鑄(zhu)詞造句、辟境創調上往往避(bi)熟(shu)就生,如“零落棲遲(chi)”“天荒(huang)地老”“幽寒坐嗚呃”尤(you)其是“雄雞一(yi)聲(sheng)”句等(deng)等(deng),或(huo)(huo)語新(xin),或(huo)(huo)意新(xin),或(huo)(huo)境奇,都對(dui)表達詩(shi)(shi)情起到積極作(zuo)(zuo)用(yong)。
宋代劉(liu)辰翁:又入夢境(“我有迷魂”句下)。起得(de)浩(hao)蕩感激,言外不(bu)(bu)可(ke)知,真不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)遷(qian)之酒者。末轉慷慨,令人起舞。(《箋注評點李長吉歌詩》)
明代黃淳耀:絕無(wu)雕刻,真(zhen)率之至者也。賀之不可及乃在此等(deng)。黎簡:長吉少有此沉頓之作。(《李長吉集》)
明(ming)末(mo)清初毛先舒:《致酒行(xing)》,主(zhu)父,賓(bin)主(zhu)作兩層敘,本俱引證(zheng),更作賓(bin)主(zhu)詳略,誰謂(wei)長吉不深于長篇(pian)之法耶(ye)?(《詩(shi)辯坻》)
清代史(shi)承豫:淋漓落墨,不作(zuo)濃艷語尤(you)妙。此亦長爪生別調詩(shi)。感(gan)遇合也,結得敁甚(shen)。(《唐(tang)賢(xian)小三(san)昧集》)
清代方世舉:“少年心事當拿云”,俗吻冗長切去結,佳(jia);再讀又歇不住。(《李長吉(ji)詩集批(pi)注》)
清(qing)代黎簡:長(chang)吉少有此沉頓之作。(《黎二樵批點黃陶庵(an)評本(ben)李長(chang)吉集》)
現代錢鐘書:長(chang)吉詩正(zheng)言折(zhe)(zhe)榮遠(yuan)遺(yi),非言“攀樹(shu)(shu)遠(yuan)望”。“主父(fu)不歸(gui)(gui)”,“家人(ren)(ren)”折(zhe)(zhe)柳(liu)頻(pin)寄(ji)(ji),浸致枝(zhi)髠樹(shu)(shu)禿,猶(you)太白詩之(zhi)(zhi)言“長(chang)相思”而(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)斷(duan)樹(shu)(shu)枝(zhi)”,東野詩之(zhi)(zhi)言“累攀折(zhe)(zhe)”而(er)(er)(er)(er)“柔(rou)條不垂(chui)”、“年(nian)多”“別(bie)苦(ku)”而(er)(er)(er)(er)“枝(zhi)”為(wei)之(zhi)(zhi)“疏(shu)”。太白、長(chang)吉謂(wei)楊柳(liu)因(yin)寄(ji)(ji)遠(yuan)頻(pin)而(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)斷(duan)”,香山、邵謁、魚(yu)玄機謂(wei)楊柳(liu)因(yin)贈(zeng)行多而(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)盡(jin)”以(yi)至(zhi)斷(duan)根;文(wen)殊(shu)而(er)(er)(er)(er)事同(tong)。蓋送別(bie)贈(zeng)柳(liu),忽已經時,“柳(liu)節”重逢(feng),而(er)(er)(er)(er)游(you)子羈旅,懷人(ren)(ren)怨別(bie),遂復(fu)折(zhe)(zhe)取寄(ji)(ji)將,所以(yi)速返催歸(gui)(gui)。園(yuan)中柳(liu)折(zhe)(zhe)頻(pin)頻(pin)寄(ji)(ji),堪(kan)比(bi)唱“陌上花(hua)開緩(huan)緩(huan)歸(gui)(gui)”也。行人(ren)(ren)歸(gui)(gui)人(ren)(ren),先(xian)后(hou)處境異而(er)(er)(er)(er)即是一身(shen),故送行催歸(gui)(gui),先(xian)后(hou)作用異而(er)(er)(er)(er)同(tong)為(wei)一物,斯又事理之(zhi)(zhi)正(zheng)反相成(cheng)焉。越使(shi)及(ji)驛使(shi)“寄(ji)(ji)梅”事,久(jiu)成(cheng)詩文(wen)典實,聊因(yin)長(chang)吉詩句,拈“寄(ji)(ji)柳(liu)”古俗,與之(zhi)(zhi)當(dang)對云。(《談藝錄》)