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基本介紹

《金色(se)花》是印(yin)度(du)作家、詩人、社會活動家泰(tai)戈(ge)爾的作品。刻畫出(chu)一個天真可愛而又(you)稍帶頑皮的孩子形象，含蓄而巧(qiao)妙地表達了孩子熱愛媽(ma)媽(ma)的深厚感情。

內容介紹

作品原文

假如我變成了一朵(duo)金(jin)色(se)花⑴，為(wei)了好(hao)玩，長在(zai)樹的高枝(zhi)上(shang)，笑嘻嘻地在(zai)空中搖擺，又在(zai)新葉上(shang)跳(tiao)舞(wu)，媽媽，你(ni)會認識我嗎？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑⑵，卻(que)一聲兒不(bu)響。

我(wo)要悄(qiao)悄(qiao)地開放花瓣兒(er)，看(kan)著你工作。

當你沐浴后，濕發(fa)披在兩肩，穿過(guo)金色花(hua)的林蔭(yin)，走到做禱告⑶的小庭院時，你會嗅到這(zhe)花(hua)香(xiang)(xiang)，卻不(bu)知道這(zhe)香(xiang)(xiang)氣是從(cong)我身上來的。

當你(ni)吃過午飯，坐在(zai)窗前(qian)讀(du)(du)《羅(luo)摩衍那》⑷，那棵樹的(de)陰影落在(zai)你(ni)的(de)頭發與膝(xi)上時(shi)，我便(bian)要將我小小的(de)影子投在(zai)你(ni)的(de)書(shu)頁上，正投在(zai)你(ni)所(suo)讀(du)(du)的(de)地方(fang)。

但是(shi)你(ni)會猜得出這就是(shi)你(ni)孩(hai)子(zi)(zi)的小(xiao)小(xiao)影子(zi)(zi)嗎(ma)？

當(dang)你黃昏時(shi)拿了(le)燈到(dao)(dao)牛棚里(li)去，我便要突然(ran)地再落(luo)到(dao)(dao)地上來(lai)，又成了(le)你的孩(hai)子，求你講故事給(gei)我聽。

“你到哪里去(qu)了，你這壞孩子？”

“我(wo)不告訴你，媽(ma)媽(ma)。”這就是(shi)你同(tong)我(wo)那時(shi)所(suo)要說的話(hua)了。

注釋

⑴金(jin)色(se)花(hua)：又譯作“瞻波(bo)伽(jia)”或(huo)“占博迦”，印(yin)度(du)圣樹，木蘭花(hua)屬植(zhi)物，開(kai)金(jin)黃色(se)碎花(hua)。

⑵匿(nì)笑：偷(tou)偷(tou)地(di)笑。匿：隱藏，不(bu)讓(rang)人(ren)知道。

⑶禱(dǎo)告：向神祈求保佑(you)。

⑷《羅(luo)摩衍(yan)那》，印度(du)的(de)一部(bu)敘事詩(shi)，寫羅(luo)摩和妻子(zi)悉多悲歡離合的(de)故事。羅(luo)摩是詩(shi)中(zhong)的(de)主角。為了(le)履(lv)行對父親的(de)諾言，維(wei)持兄弟間的(de)友愛，他拋棄了(le)繼承王位的(de)權利，和妻子(zi)在森林(lin)生活了(le)14年。

背景介紹

《金(jin)色花》是(shi)泰戈爾散文集《新(xin)月集》的代表作，是(shi)他的早(zao)期(qi)(qi)作品。這(zhe)一時期(qi)(qi)泰戈爾的創作往往"夢幻(huan)多于(yu)現實"。他本(ben)人幻(huan)想通過溫和的宗教(jiao)、哲學、教(jiao)育(yu)和道(dao)德(de)等手段來改造國民性、改造社會，從而實現民族自(zi)治。

作者介紹

拉(la)賓德拉(la)納特·泰(tai)戈爾(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度作家(jia)、詩人(ren)、社(she)會活動家(jia)。出身于加爾(er)各答市名門(men)望族。13歲(sui)即能創(chuang)(chuang)(chuang)作長詩和(he)頌(song)歌體詩。1878年赴英國(guo)留學(xue)，1880年回國(guo)專門(men)從事文學(xue)活動。20世紀20年代創(chuang)(chuang)(chuang)辦國(guo)際(ji)大(da)(da)學(xue)。其創(chuang)(chuang)(chuang)作反映了印度人(ren)民在帝國(guo)主(zhu)義和(he)封建(jian)制度壓迫下(xia)要求改(gai)變自已命(ming)運的(de)(de)強烈(lie)愿望，充滿愛國(guo)主(zhu)義和(he)民主(zhu)主(zhu)義精神，同時具有很高的(de)(de)藝(yi)術價(jia)值，深受人(ren)民群眾喜愛。主(zhu)要詩集(ji)有《吉(ji)檀(tan)迦利》、《新(xin)月集(ji)》、《飛鳥(niao)集(ji)》、《生辰集(ji)》等。另有長篇(pian)(pian)小說《沉船》、《戈拉(la)》、《兩姐(jie)妹》等以及(ji)劇作和(he)散文作品。一生共寫有50多(duo)部(bu)詩集(ji)、12部(bu)中長篇(pian)(pian)小說、100多(duo)篇(pian)(pian)短篇(pian)(pian)小說、20多(duo)部(bu)劇本及(ji)大(da)(da)量文學(xue)、哲學(xue)、政治論著。1913年他成(cheng)為第一位獲得諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學(xue)獎的(de)(de)亞洲人(ren)。他的(de)(de)詩中含有深刻(ke)的(de)(de)宗教和(he)哲學(xue)的(de)(de)見解，對泰(tai)戈爾(er)來說，代表作《吉(ji)檀(tan)迦利》《飛鳥(niao)集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金(jin)色花》篇幅(fu)(fu)短(duan)小，而意蘊豐贍，是(shi)泰戈爾散文(wen)詩集《新月集》中的(de)代表(biao)作。寫的(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)假想(xiang)──“假如我(wo)變成(cheng)了一(yi)(yi)朵金(jin)色花”(首句)，由此(ci)生發想(xiang)像──一(yi)(yi)個(ge)神奇的(de)兒(er)童與他母(mu)親“捉迷藏”，構成(cheng)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)耐人尋味的(de)畫面，表(biao)現家(jia)庭(ting)之(zhi)愛(ai)，表(biao)現人類天性(xing)的(de)美好(hao)與圣潔。這樣(yang)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫面，可(ke)以從(cong)各種(zhong)角度(du)進行觀(guan)照，揣摩各種(zhong)不(bu)同的(de)意味。

乍一(yi)看，在我們面前展現的(de)(de)是一(yi)幅(fu)兒童(tong)嬉戲(xi)(xi)的(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)中心人物是“我”──一(yi)個機靈可愛(ai)的(de)(de)孩子。“我”突發(fa)奇想(xiang)，變成一(yi)朵金色(se)花(hua)，一(yi)天(tian)時(shi)(shi)間里與媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)三次嬉戲(xi)(xi)。第(di)(di)一(yi)次嬉戲(xi)(xi)，是在母(mu)(mu)親(qin)(qin)禱告時(shi)(shi)，悄悄地開(kai)放花(hua)瓣散(san)發(fa)香(xiang)氣(qi)；第(di)(di)二次嬉戲(xi)(xi)，是在母(mu)(mu)親(qin)(qin)讀(du)《羅(luo)摩(mo)衍那》時(shi)(shi)，將(jiang)影子投在母(mu)(mu)親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)書頁(ye)上(shang)；第(di)(di)三次嬉戲(xi)(xi)，是在母(mu)(mu)親(qin)(qin)拿(na)了燈去牛棚時(shi)(shi)，突然跳到母(mu)(mu)親(qin)(qin)跟(gen)前，恢(hui)復原形。“我”“失蹤”一(yi)天(tian)，卻(que)始終與母(mu)(mu)親(qin)(qin)在一(yi)起。“我”天(tian)真稚氣(qi)，卻(que)藏(zang)著自己的(de)(de)秘密，惟有他母(mu)(mu)親(qin)(qin)不(bu)知道，最后母(mu)(mu)親(qin)(qin)問“到哪(na)里去了”，他說“我不(bu)告訴(su)你(ni)”，這是得意(yi)而善意(yi)的(de)(de)“說謊”。細味之，“我”的(de)(de)奇特(te)行為深藏(zang)著對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)依(yi)戀：散(san)發(fa)出香(xiang)氣(qi)是對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)暗中表示依(yi)戀；將(jiang)影子投在母(mu)(mu)親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)書頁(ye)上(shang)，是替(ti)母(mu)(mu)親(qin)(qin)遮陽，也(ye)是暗中對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)表示依(yi)戀。總之，“我”是在以兒童(tong)特(te)有的(de)(de)方式表現對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)感情。

作(zuo)品雖(sui)短，但(dan)是(shi)(shi)有完(wan)整的情節，情節發(fa)(fa)展有波(bo)瀾。人物在情節的發(fa)(fa)展中各顯(xian)現其性(xing)格：“我(wo)”是(shi)(shi)天(tian)真活潑、機靈“詭譎”的，又(you)是(shi)(shi)天(tian)生善良的；母(mu)親是(shi)(shi)沉靜的、虔誠的，也是(shi)(shi)善良的、慈愛的。善良、善意，是(shi)(shi)母(mu)子兩人性(xing)格表(biao)現的主旋律，而“我(wo)”的“詭譎”與母(mu)親的“受騙”則與主旋律“不和諧(xie)”，產生一(yi)些微妙的變化(hua)，創造(zao)出濃(nong)濃(nong)的意趣。

品讀至(zhi)此，我(wo)們已(yi)經領略了該詩(shi)的(de)(de)(de)豐(feng)富、有趣的(de)(de)(de)詩(shi)味。然而，泰(tai)(tai)戈爾(er)(er)創設詩(shi)意若(ruo)僅限于此，那(nei)就不是大文豪泰(tai)(tai)戈爾(er)(er)了；泰(tai)(tai)戈爾(er)(er)高(gao)于普通詩(shi)人(ren)之處，正在(zai)于他能在(zai)普通詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)和思路止步的(de)(de)(de)地(di)方還向前、向深處更進一(yi)步，進入(ru)妙悟的(de)(de)(de)境地(di)，進入(ru)“入(ru)神(shen)”的(de)(de)(de)境界。“詩(shi)而入(ru)神(shen)，至(zhi)矣(yi)，盡矣(yi)，蔑以加(jia)矣(yi)”(嚴羽《滄浪詩(shi)話(hua)》)。如果我(wo)們對《金(jin)色花(hua)》往更深更遠(yuan)處探(tan)究(jiu)，我(wo)們會有更驚(jing)奇的(de)(de)(de)發現(xian)。

在我們面前展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原來又是一(yi)幅神(shen)靈(ling)顯形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心仍是“我”──一(yi)個(ge)活潑可(ke)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)精(jing)(jing)靈(ling)。這個(ge)小(xiao)精(jing)(jing)靈(ling)有(you)(you)著(zhu)無(wu)(wu)所不能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性。它(ta)一(yi)動意(yi)(yi)(yi)念(nian)，就變成(cheng)了一(yi)朵金色花(hua)(hua)；金色花(hua)(hua)，是印度圣樹上開(kai)(kai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)人(ren)吟詠此花(hua)(hua)，本來就含有(you)(you)對(dui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)敬，創造了一(yi)種宗(zong)(zong)(zong)教氛圍。(另外，母親是一(yi)個(ge)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教徒，保持著(zhu)一(yi)種沉靜、安(an)詳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，也(ye)給詩(shi)(shi)作帶來了些許宗(zong)(zong)(zong)教氛圍)。小(xiao)精(jing)(jing)靈(ling)可(ke)以(yi)忽上忽下，隨意(yi)(yi)(yi)搖(yao)擺，隨意(yi)(yi)(yi)跳舞，隨意(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)花(hua)(hua)，隨意(yi)(yi)(yi)散發芬芳。最后一(yi)動意(yi)(yi)(yi)念(nian)，又變成(cheng)人(ren)了。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作所為有(you)(you)無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，絕非人(ren)間肉(rou)身凡胎可(ke)以(yi)比擬(ni)。當然它(ta)不光(guang)有(you)(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能耐，也(ye)有(you)(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性──那就是如(ru)上文所述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與愛。這種善與愛既然出自(zi)(zi)小(xiao)神(shen)靈(ling)──是來自(zi)(zi)高風絕塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天國(guo)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)神(shen)靈(ling)，也(ye)就具(ju)有(you)(you)神(shen)秘性和崇(chong)高性。從這個(ge)角度來解讀，我們可(ke)以(yi)更深(shen)入(ru)地理解詩(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，以(yi)及詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，這就是頌神(shen)。原來詩(shi)(shi)人(ren)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是富有(you)(you)宗(zong)(zong)(zong)教意(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛──最高尚、最純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。宗(zong)(zong)(zong)教感(gan)(gan)情(qing)(qing)提升了詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，宗(zong)(zong)(zong)教思(si)想(xiang)提升了詩(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。

這后一(yi)幅畫面的(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)更值得重(zhong)視(shi)。一(yi)般人只(zhi)能實(shi)實(shi)在在地寫(xie)兒童對(dui)母親的(de)(de)(de)(de)(de)嬉鬧和(he)親熱；只(zhi)有(you)泰(tai)(tai)戈爾(er)才能寫(xie)出人格化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)神靈的(de)(de)(de)(de)(de)行跡與心理，而(er)且(qie)寫(xie)得如同行云流水(shui)一(yi)般地輕靈、巧妙(miao)、自(zi)然。他(ta)寫(xie)出了(le)(le)東(dong)方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)、東(dong)方(fang)(fang)(fang)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)與蘊藉。在這點上，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)也與西方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)大不一(yi)樣。西方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)壇盡管在歷史上也曾受宗教思(si)想(xiang)、宗教情感的(de)(de)(de)(de)(de)影響，但(dan)在進入現代社會以后，這種(zhong)(zhong)思(si)想(xiang)感情已經(jing)逐漸淡(dan)化(hua)(hua)、疏(shu)遠了(le)(le)，還沒有(you)見(jian)到哪(na)位著名(ming)詩(shi)(shi)(shi)人像泰(tai)(tai)戈爾(er)這種(zhong)(zhong)癡(chi)迷地信(xin)神，并(bing)以頌(song)神作為詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)。因為泰(tai)(tai)戈爾(er)生(sheng)活在一(yi)個佛教的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度中，他(ta)是東(dong)方(fang)(fang)(fang)文化(hua)(hua)培養(yang)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人。遍觀泰(tai)(tai)戈爾(er)散(san)文詩(shi)(shi)(shi)，可以處(chu)處(chu)感覺到濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)、神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教氣氛。詩(shi)(shi)(shi)中經(jing)常(chang)出現神靈的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)鱗半(ban)爪”，雖然不點明(ming)神靈的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字，但(dan)“你(ni)”“他(ta)”“她(ta)”等指示(shi)代詞通常(chang)明(ming)示(shi)或(huo)暗示(shi)著被敬頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)神靈。因此可以說，頌(song)神是泰(tai)(tai)戈爾(er)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)基本母題(ti)，也是《金(jin)色花(hua)》的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層主(zhu)(zhu)題(ti)。

我們(men)當然可(ke)以僅從凡間、凡俗的主題來解讀這首詩(shi)，但那樣畢竟流于淺俗，而且與泰戈(ge)爾詩(shi)作原(yuan)有的意義(yi)期待不甚切合；如果我們(men)借(jie)助對宗教情感、宗教思想的體認來解讀，作品的意義(yi)將變得深(shen)宏，庶幾(ji)能(neng)把捉詩(shi)人的情感與理(li)念。

名家點評

中國社會科學院文學研究所樊(fan)發稼(jia)的(de)(de)《幻想(xiang)(xiang)美麗 親(qin)情動(dong)人》：《金色花》以一(yi)個孩(hai)(hai)子(zi)向母親(qin)獨(du)語的(de)(de)方式(shi)，展示了孩(hai)(hai)子(zi)充滿覺悟的(de)(de)稚(zhi)真的(de)(de)幻想(xiang)(xiang)，十分(fen)生(sheng)動(dong)的(de)(de)書寫了孩(hai)(hai)子(zi)對母親(qin)無限熱愛、眷戀的(de)(de)赤子(zi)之心(xin)。