芒果视频下载

器宇軒(xuan)昂（qì yǔ xuān áng）是一(yi)個成語，最早出自明朝羅貫中的《三國演(yan)義》。

該成語指風度氣概(gai)高敞豁(huo)達，形容精(jing)神飽滿、氣度不凡的樣子(zi)；在句中(zhong)作(zuo)謂語、定語、狀(zhuang)語。

成語出處

張昭等見孔(kong)明豐神飄灑，器宇軒(xuan)昂，料到此人(ren)必來游(you)說。（明·羅貫中《三國(guo)演義》第四十(shi)三回(hui)）

成語典故

漢獻帝劉(liu)協(xie)建安十三(san)年（公元208年）七月，曹(cao)操發了八十三(san)萬人馬，號稱百萬，往南攻荊州；九(jiu)月，諸葛亮(liang)火(huo)燒新野，劉(liu)表的小兒子劉(liu)琮獻出地盤投(tou)降；劉(liu)備(bei)在當陽(yang)（今湖北當陽(yang)東(dong)北）兵敗(bai)，奔往夏(xia)口(kou)(kou)（今湖北漢口(kou)(kou)）；十月，曹(cao)操從江(jiang)陵出發順(shun)江(jiang)東(dong)下。東(dong)吳孫權(quan)派(pai)(pai)魯肅到夏(xia)口(kou)(kou)會見劉(liu)備(bei)，劉(liu)備(bei)接受了魯肅的意見，把諸葛亮(liang)派(pai)(pai)到柴桑（今江(jiang)西九(jiu)江(jiang)市西南）。

諸(zhu)葛亮一(yi)(yi)到柴桑，魯(lu)肅就去(qu)見(jian)孫權，說諸(zhu)葛亮來(lai)(lai)了(le)。孫權也是個英雄豪杰，很注重(zhong)實(shi)際，只聽說過(guo)諸(zhu)葛亮的(de)大名，卻沒有見(jian)過(guo)這個人，雖說曾經博望(wang)燒屯(tun)，火燒新野十分出色，但(dan)僅僅只有二十七(qi)八(ba)歲(sui)，這么大的(de)戰爭，劉(liu)備只派他一(yi)(yi)個人來(lai)(lai)“聯合”抗曹(cao)，分量夠嗎？東(dong)吳謀士如(ru)云(yun)，他能(neng)比(bi)得上嗎？所以他聽完了(le)魯(lu)肅的(de)報告，只不(bu)冷不(bu)熱(re)地說一(yi)(yi)句：“叫他先領教(jiao)領教(jiao)我們東(dong)吳的(de)才俊（有才華(hua)的(de)俊杰）!”并(bing)事先通知了(le)東(dong)吳的(de)謀士們在外廳等侯。

諸葛亮(liang)從容不迫地跟(gen)著魯肅。互相作了(le)(le)自我介紹(shao)，施禮后，坐了(le)(le)下來，東吳的(de)一班(ban)謀士仔(zi)細打量了(le)(le)一番諸葛亮(liang)，張昭（字(zi)子布，孫權的(de)第(di)一個謀士）等見孔(kong)明(ming)風(feng)神瀟灑，器宇軒昂，估計孔(kong)明(ming)是(shi)來游說的(de)。于(yu)是(shi)，就展(zhan)開(kai)了(le)(le)一場激烈(lie)的(de)舌戰。結果(guo)，東吳的(de)那群(qun)謀士，在孔(kong)明(ming)時而義正詞嚴(yan)，時而談(tan)笑風(feng)生的(de)回擊下，不是(shi)對不上(shang)來，就是(shi)沒了(le)(le)語言(yan)，通通敗下陣去。

成語寓意

《三國演義》第四(si)十三回：“張昭等(deng)見孔明(ming)豐(feng)神(shen)飄灑，器(qi)宇軒(xuan)昂(ang)，料到(dao)此人(ren)必來游說。”在這場舌戰群儒故事中(zhong)，東(dong)吳(wu)群臣(chen)們看(kan)到(dao)的孔明(ming)（諸葛(ge)亮）器(qi)宇軒(xuan)昂(ang)，神(shen)情氣質飄逸瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語形容氣(qi)概非凡、精神(shen)飽滿(man)，用于稱譽氣(qi)度不凡的人；在句(ju)中作謂(wei)語、定語、狀語。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演義》：“觀卿器宇軒昂(ang)，門庭雅飭，定然佳士。”

明·羅(luo)貫(guan)中《三國演義》：“玄德視其(qi)人器宇軒(xuan)昂，因問(wen)泌曰：'此何人？'”

明·無(wu)名氏《漁樵閑話》：“一個個前撮后擁，看(kan)見(jian)他呵(he)，是好個軒昂氣宇。”

清·吳(wu)敬梓《儒林外史(shi)》：“莊紹(shao)光見(jian)蕭(xiao)昊氣宇(yu)軒昂，不(bu)同流俗，也就著實親近。”

清·李伯元《文明小史》：“只(zhi)見這來人(ren)豐神秀逸，氣宇軒昂，知是儒雅流。”

成語辯偽

與(yu)“器宇(yu)(yu)軒昂”相類似的(de)還有(you)“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”。“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)”指人的(de)風格、氣(qi)(qi)(qi)度。“器宇(yu)(yu)軒昂”更(geng)側(ce)重形(xing)容人包(bao)括(kuo)儀(yi)表和(he)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)在內的(de)整體(ti)狀態，而(er)“氣(qi)(qi)(qi)宇(yu)(yu)軒昂”更(geng)偏向形(xing)容人的(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”和(he)“器”都(dou)對，“氣(qi)(qi)(qi)”指“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，“器”不(bu)單單是氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，還指整體(ti)的(de)表現(xian)。在古文中兩個(ge)詞(ci)都(dou)可(ke)以使用(yong)(yong)，但現(xian)在更(geng)提倡用(yong)(yong)“器”。