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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲咽(yan)》相(xiang)傳是唐代(dai)詩(shi)人李白的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)上片(pian)傷別，下片(pian)傷逝，傷今懷(huai)古，托(tuo)興深遠(yuan)。上片(pian)開頭以月下簫(xiao)聲凄咽(yan)引起，已見當(dang)年繁華夢斷不堪回首。次三句(ju)，更(geng)自月色外，添(tian)出(chu)柳色，添(tian)出(chu)別情，將(jiang)情景(jing)融(rong)為一(yi)(yi)片(pian)，想(xiang)見慘(can)淡迷離之(zhi)概。下片(pian)過拍揭響云(yun)漢，摹寫當(dang)年極(ji)盛(sheng)之(zhi)時與地(di)。而(er)“咸陽古道”一(yi)(yi)句(ju)，驟落千丈，凄動心目。再續“音塵絕”一(yi)(yi)句(ju)，悲(bei)感(gan)愈深。“西風”八字，只寫境(jing)界，興衰之(zhi)感(gan)都寓其中。全詞(ci)(ci)氣魄雄偉，動人心魄，受(shou)到后人很高的評價，與《菩薩蠻·平(ping)林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織》一(yi)(yi)起被譽為“百代(dai)詞(ci)(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦(qin)娥夢斷(duan)秦(qin)樓(lou)月⑶。秦(qin)樓(lou)月，年年柳色，灞(ba)陵傷(shang)別⑷。

樂游原上清秋節⑸，咸(xian)陽古道音塵(chen)絕⑹。音塵(chen)絕，西(xi)風殘照(zhao)⑺，漢家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)(qin)娥：詞牌名(ming)。又名(ming)“秦(qin)(qin)樓月”“碧云深”。其(qi)最早出(chu)處(chu)就是這首(shou)詞，因(yin)詞中(zhong)有“秦(qin)(qin)娥夢斷秦(qin)(qin)樓月”句，故名(ming)“憶秦(qin)(qin)娥”。全(quan)詞四十(shi)六字，前后(hou)片各三(san)仄韻，一疊韻，亦以入聲部為宜。

⑵簫：一種竹(zhu)制的(de)管樂(le)器。咽(yan)（yè）：嗚(wu)咽(yan)，形容簫管吹出的(de)曲調低(di)沉而(er)悲(bei)涼，嗚(wu)嗚(wu)咽(yan)咽(yan)如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴(su)。

⑶秦(qin)娥：本(ben)指古代秦(qin)國的(de)女(nv)子(zi)弄(nong)玉(yu)。《列仙傳》載，簫史善吹簫，得到秦(qin)穆公女(nv)兒弄(nong)玉(yu)的(de)熱愛，婚后每日教弄(nong)玉(yu)作鳳鳴召(zhao)來鳳凰(huang)，秦(qin)穆公為作鳳臺。數年(nian)后，夫妻(qi)隨鳳凰(huang)飛去。此處泛(fan)指美貌的(de)女(nv)子(zi)。夢(meng)(meng)斷(duan)：夢(meng)(meng)被打斷(duan)，即夢(meng)(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵(ling)：在今陜西省(sheng)西安市東，是漢文(wen)帝(di)的陵(ling)墓(mu)所在地(di)。當地(di)有一座橋，為通往華北(bei)、東北(bei)和東南各地(di)必經之處。《三(san)輔(fu)黃圖》卷六：“文(wen)帝(di)灞(ba)陵(ling)，在長(chang)安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至(zhi)此橋，折(zhe)柳送別(bie)。”傷(shang)別(bie)：為別(bie)離(li)而傷(shang)心。

⑸樂(le)游原：又(you)叫(jiao)“樂(le)游園”，在長安東南郊(jiao)，是(shi)漢宣帝樂(le)游苑的(de)故址(zhi)，其(qi)地勢較高，可(ke)俯視長安城，在唐(tang)代是(shi)游覽之地。清秋節(jie)：指農歷九(jiu)月九(jiu)日的(de)重陽節(jie)，是(shi)當時人們重陽登高的(de)節(jie)日。

⑹咸(xian)陽：秦都(dou)，在(zai)長安西(xi)北(bei)(bei)數百(bai)里(li)，是漢唐時期(qi)由京城(cheng)往西(xi)北(bei)(bei)從軍、經商的要(yao)道。古咸(xian)陽在(zai)今陜西(xi)省咸(xian)陽市東(dong)二(er)十里(li)。唐人常以咸(xian)陽代指(zhi)長安，“咸(xian)陽古道”就(jiu)是長安道。音(yin)塵：一般(ban)指(zhi)消(xiao)息，這里(li)是指(zhi)車行走時發出的聲(sheng)音(yin)和(he)揚起的塵士。

⑺殘(can)照：指落日的光輝。

⑻漢(han)家(jia)：漢(han)朝。陵闕：皇帝(di)的(de)墳墓(mu)和(he)宮(gong)殿。

白話譯文

簫(xiao)聲悲涼嗚咽，秦娥(e)從(cong)夢中驚醒時，秦樓上正掛(gua)著(zhu)一弦明月。秦樓上的明月，每年(nian)橋(qiao)邊青青的柳色，都印染著(zhu)灞陵橋(qiao)上的凄愴離別。

遙(yao)望樂(le)游原上冷落凄涼的(de)秋日佳節，通往咸陽的(de)古道上，音信早已斷絕。西風輕拂著(zhu)夕(xi)陽的(de)光(guang)照，眼前只是漢朝(chao)留下的(de)陵(ling)墓和宮(gong)闕。

背景介紹

關于這首(shou)詞(ci)(ci)(ci)，兩宋之交邵(shao)(shao)博《邵(shao)(shao)氏(shi)聞(wen)見(jian)后(hou)錄》始稱為李(li)白之作(zuo)，南宋黃昇(sheng)《唐(tang)宋諸賢絕妙(miao)詞(ci)(ci)(ci)選》亦錄于李(li)白名下。有(you)人據(ju)詞(ci)(ci)(ci)意認為此(ci)詞(ci)(ci)(ci)可能(neng)作(zuo)于天寶（唐(tang)玄(xuan)宗(zong)年號，742—756年）后(hou)期。明代以來對此(ci)詞(ci)(ci)(ci)為李(li)白所作(zuo)的(de)觀(guan)點屢有(you)質疑(yi)者，有(you)人認為此(ci)詞(ci)(ci)(ci)是晚唐(tang)五代詞(ci)(ci)(ci)人所作(zuo)，后(hou)被誤歸于李(li)白名下。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具(ju)個性特色、最偉大的(de)浪漫主義(yi)詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之美譽，與(yu)杜甫并稱“李杜”。其(qi)(qi)詩(shi)以抒情為主，表現(xian)出蔑視權貴(gui)的(de)傲(ao)岸精神(shen)，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國(guo)山河的(de)熱愛。詩(shi)風(feng)雄(xiong)奇豪放，想像(xiang)豐富，語言流(liu)轉(zhuan)自然，音律和(he)諧多變，善于從民間(jian)文藝和(he)神(shen)話(hua)傳說中吸取營養和(he)素(su)材，構成其(qi)(qi)特有的(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)色彩(cai)，達到盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)文千余篇(pian)，有《李太白集》三十卷。

不過李白究竟是(shi)(shi)否是(shi)(shi)這首(shou)詞的(de)作者，是(shi)(shi)歷(li)來聚訟不決的(de)問題。近(jin)人詹锳認為這首(shou)詞的(de)作者可能(neng)是(shi)(shi)晚唐的(de)溫(wen)庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇(pian)動人(ren)(ren)心魄的詞章，描繪了一(yi)個(ge)女子思(si)念愛人(ren)(ren)的痛苦心情(qing)。古人(ren)(ren)對(dui)它評價(jia)很高，把(ba)它與《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙如(ru)織》一(yi)起譽為“百代詞曲之祖”。

王國維在(zai)《人(ren)間詞(ci)(ci)(ci)話(hua)》稱此(ci)詞(ci)(ci)(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)中的(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，與人(ren)們(men)常所說(shuo)的(de)開元（唐(tang)玄宗年號，713—741年）時代的(de)“盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”已有(you)很(hen)大(da)不(bu)同，但它又確實是(shi)盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)一(yi)種(zhong)。它博大(da)深厚、意(yi)境開闊、氣(qi)(qi)韻沉雄，又帶有(you)悲涼之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。這(zhe)種(zhong)“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”在(zai)天寶(bao)后期(qi)李白的(de)作(zuo)品《古(gu)風·一(yi)百四十(shi)年》《遠別離》《夕霽杜(du)陵(ling)(ling)登(deng)樓(lou)寄韋(wei)繇》等詩(shi)都可以(yi)看到。《夕霽杜(du)陵(ling)(ling)登(deng)樓(lou)寄韋(wei)繇》中寫道(dao)：“浮(fu)陽滅霽景，萬物生秋(qiu)容。登(deng)樓(lou)送(song)遠目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關河(he)紛(fen)錯重(zhong)。”與這(zhe)首(shou)《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)分近似(si)。杜(du)甫天寶(bao)后期(qi)的(de)《同諸(zhu)公登(deng)慈恩寺塔》也有(you)相類(lei)之(zhi)(zhi)處。胡應麟說(shuo)這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)“氣(qi)(qi)亦(yi)衰(shuai)(shuai)颯”，反映(ying)了(le)晚唐(tang)王朝衰(shuai)(shuai)變(bian)的(de)氣(qi)(qi)運。其實此(ci)詞(ci)(ci)(ci)似(si)是(shi)反映(ying)了(le)天寶(bao)后期(qi)表面上(shang)依然歌舞升平、內(nei)部(bu)危機重(zhong)重(zhong)的(de)盛唐(tang)之(zhi)(zhi)衰(shuai)(shuai)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)以(yi)比擬的(de)手(shou)法，托(tuo)秦娥抒情懷，把直觀的(de)感情與意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)渾融在(zai)一(yi)起，上(shang)片(pian)由(you)個人(ren)的(de)憂(you)愁(chou)寫開，下片(pian)過渡到歷史憂(you)愁(chou)。

這首(shou)詞不(bu)像(xiang)《菩薩蠻·平林漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)》那樣由客觀景(jing)物的(de)(de)渲染(ran)過渡到(dao)人(ren)(ren)(ren)物內心(xin)感(gan)受的(de)(de)描摹。它一開始就寫出(chu)人(ren)(ren)(ren)物內心(xin)的(de)(de)情(qing)態：嗚(wu)咽的(de)(de)簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月(yue)(yue)(yue)斜映在窗(chuang)前(qian)。夢雖斷了(le)，她(ta)卻(que)還似乎沉浸在夢境(jing)之(zhi)中，與情(qing)人(ren)(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼前(qian)只(zhi)有這冰冷的(de)(de)殘月(yue)(yue)(yue)陪伴看她(ta)。多少個這樣的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)夜，叫(jiao)她(ta)黯然消魂、顧(gu)影自(zi)憐。詞人(ren)(ren)(ren)以(yi)兩(liang)個不(bu)同場合(he)的(de)(de)時空環(huan)境(jing)來(lai)抒寫夢斷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)感(gan)情(qing)波(bo)動和理性的(de)(de)沉思(si)，展現(xian)了(le)她(ta)夢醒以(yi)后的(de)(de)心(xin)理活動。秦娥從秦樓(lou)月(yue)(yue)(yue)色聯想起灞(ba)陵柳色。“柳色”是(shi)離別的(de)(de)象(xiang)征，“灞(ba)陵”代表(biao)送(song)別地點。程大昌《雍錄》載：“漢世(shi)凡東出(chu)涵、潼，必(bi)自(zi)灞(ba)陵始，故贈行者(zhe)于此折柳相(xiang)送(song)。”“年(nian)(nian)年(nian)(nian)”二字(zi)交代了(le)離別時間的(de)(de)長(chang)久(jiu)。柳色綠了(le)，一年(nian)(nian)又一年(nian)(nian)，而(er)伊人(ren)(ren)(ren)依然遠隔一方，只(zhi)有那鳴咽的(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)啜泣，冰冷的(de)(de)殘月(yue)(yue)(yue)陪伴著消瘦的(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)柳色句(ju)起往事的(de)(de)回(hui)憶。實(shi)際(ji)上(shang)這是(shi)作者(zhe)以(yi)秦娥對情(qing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思(si)念來(lai)表(biao)達(da)內心(xin)對某種事物的(de)(de)苦思(si)與追(zhui)求，這種苦思(si)與追(zhui)求是(shi)執著的(de)(de)，然而(er)又是(shi)沒有結果的(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)始終糾(jiu)葛在(zai)(zai)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡離合之(zhi)中(zhong)，下(xia)片(pian)則出現了(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬(ni)手法已不能滿(man)足(zu)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)，詞人(ren)(ren)要撇開(kai)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，直(zhi)接把(ba)自己融入畫面之(zhi)中(zhong)。換頭處突(tu)兀以“樂(le)游(you)原(yuan)上(shang)清秋(qiu)節”起，畫面是(shi)(shi)(shi)清秋(qiu)節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡時景，可是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)公煢煢孑立在(zai)(zai)西風(feng)殘照(zhao)之(zhi)中(zhong)，“此身飲罷(ba)無歸處，獨(du)立蒼茫自詠詩”（杜(du)甫《樂(le)游(you)園歌(ge)》）。此時，個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)完全被(bei)(bei)(bei)拋開(kai)了(le)，或(huo)者說融入了(le)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)之(zhi)中(zhong)，詞人(ren)(ren)通過對秦、漢那樣赫赫王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡——咸陽古(gu)道、漢代陵墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而(er)進入了(le)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)。古(gu)道悠(you)悠(you)，音(yin)塵(chen)杳然(ran)(ran)(ran)(ran)，繁華(hua)(hua)、奢(she)(she)侈、縱(zong)欲，一切都(dou)被(bei)(bei)(bei)埋葬了(le)，只(zhi)剩下(xia)陵墓相伴著蕭(xiao)瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘陽，百(bai)年、千年地存在(zai)(zai)下(xia)去(qu)。作者不是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)憑吊(diao)秦皇(huang)漢武，他是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)反思(si)(si)歷史(shi)(shi)和(he)現實(shi)(shi)。這里交雜著盛(sheng)與(yu)衰、古(gu)與(yu)今、悲與(yu)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)(si)。詞人(ren)(ren)固然(ran)(ran)(ran)(ran)沒有(you)正面寫唐(tang)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華(hua)(hua)，但“樂(le)游(you)原(yuan)上(shang)清秋(qiu)節”這就足(zu)夠了(le)，這使人(ren)(ren)自然(ran)(ran)(ran)(ran)想象(xiang)到天(tian)寶后期那種古(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)(she)極欲和(he)狂歡極樂(le)。可沒有(you)人(ren)(ren)能從中(zhong)去(qu)體會(hui)那潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)。秦代、漢代過去(qu)了(le)，只(zhi)剩下(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道和(he)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵墓，面對著西風(feng)殘照(zhao)。這固然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡，然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)它又(you)是(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景，同時，這實(shi)(shi)景又(you)必(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)使人(ren)(ren)聯系到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，過去(qu)、現在(zai)(zai)、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)(bei)(bei)取消了(le)，渾融在(zai)(zai)一起，歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時序給人(ren)(ren)們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一種表象(xiang)——“西風(feng)殘照(zhao)，漢家陵闕”。造(zao)成一種悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)消亡(wang)感(gan)，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)毀滅(mie)感(gan)，填塞在(zai)(zai)人(ren)(ren)們心頭，這就是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)反思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而(er)上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)憂(you)愁(chou)只(zhi)能被(bei)(bei)(bei)取代，作為下(xia)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪(pei)襯。

此詞(ci)意境博大開闊，風(feng)格宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)。敦煌曲(qu)子詞(ci)中(zhong)也有(you)類似(si)格調，而不類中(zhong)晚(wan)唐(tang)的清婉(wan)綺(qi)麗。陸游說：“唐(tang)自(zi)大中(zhong)以后，詩(shi)家(jia)日趨淺薄，其(qi)間不復有(you)前輩宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)之作。”（《花間集跋》）。詩(shi)風(feng)與詞(ci)風(feng)自(zi)身存在著交錯否定之趨勢。

此(ci)詞句句自然(ran)，而(er)(er)字字錘煉，沉聲切響，擲地真(zhen)作金石(shi)聲。而(er)(er)抑揚頓挫，法度森(sen)然(ran)，無(wu)字荒率空泛，無(wu)一(yi)處(chu)逞才使氣。以此(ci)而(er)(er)言(yan)，設為(wei)李(li)太白之色，毋寧(ning)認是杜少(shao)陵(ling)之筆。其風格誠(cheng)在五代花間(jian)未見，亦非(fei)歌席(xi)諸曲(qu)之所能擬望，已開宋代詞之格調。

名家評論

劉(liu)克莊(zhuang)：詞(ci)家有長(chang)腔，有短闋。坡公《戚氏(shi)》等作，以(yi)長(chang)而(er)工也。唐人《憶秦娥》之(zhi)(zhi)詞(ci)曰：“西風殘(can)照，漢家陵闕。”《清平樂》之(zhi)(zhi)詞(ci)曰：“夜常留半被，待君魂夢歸(gui)來。”以(yi)短而(er)工也。（《后村先生大全(quan)集(ji)》卷九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)《劉(liu)叔安感秋八(ba)詞(ci)跋》）

顧起綸(lun)：唐人作長(chang)短(duan)句(ju)，乃古樂府之濫觴也。李太白首(shou)倡《憶秦(qin)娥(e)》，凄婉流麗，頗臻其妙，為千載詞(ci)家之祖。（《〈花(hua)庵(an)詞(ci)選〉跋》）

沈際飛：太白此詞(ci)(ci)，有林(lin)下風氣。《憶(yi)秦娥》詞(ci)(ci)，故是閨房之秀。（《草(cao)堂(tang)詩(shi)余正集》）

陳廷焯：音調(diao)凄斷。對此(ci)茫茫，百端交集，如讀(du)《黍離》之詩。后世名作最(zui)多，無出此(ci)右者(zhe)。（《云(yun)韶集》卷一）

俞陛云(yun)：此詞白(bai)抒積感(gan)(gan)，借閨(gui)怨以(yi)寫(xie)之(zhi)，因身在秦地(di)，即以(yi)秦女簫(xiao)聲(sheng)為喻。起(qi)筆有飄飄凌云(yun)之(zhi)氣。以(yi)下接寫(xie)離情(qing)，灞橋折柳(liu)，為遷客征人傷(shang)(shang)懷之(zhi)處，猶勞勞亭為古(gu)(gu)送(song)行之(zhi)地(di)，太白(bai)題亭上詩“春(chun)風知(zhi)別苦(ku)，不遣(qian)柳(liu)條青”，同(tong)此感(gan)(gan)也。下闋仍就秦地(di)而言，樂游原上，當清秋(qiu)游賞之(zhi)時，而古(gu)(gu)道(dao)咸陽，乃(nai)音塵斷絕，悲愉之(zhi)不同(tong)如(ru)是。古(gu)(gu)道(dao)徘(pai)徊，即所思不見，而所見者(zhe)，惟漢代(dai)之(zhi)遺陵(ling)廢闕，留殘狀于西風夕照(zhao)中。一(yi)代(dai)帝王，結局不過如(ru)是，則一(yi)身之(zhi)傷(shang)(shang)離感(gan)(gan)舊(jiu)，洵命之(zhi)衰耳(er)。結二(er)句俯仰今古(gu)(gu)，如(ru)聞(wen)變徵(zhi)之(zhi)音。（《唐五代(dai)兩宋(song)詞選釋》）

王國維：太白(bai)純以(yi)氣(qi)象(xiang)勝。“西風(feng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登(deng)臨之口。后世唯(wei)范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然(ran)氣(qi)象(xiang)已(yi)不逮矣(yi)。（《人(ren)間詞(ci)話》）

吳梅：太白此(ci)詞，實冠今(jin)古，決(jue)非后人可以偽托。（《詞學通論》第(di)六章）

周(zhou)汝昌：立(li)一(yi)(yi)向之(zhi)(zhi)西(xi)風，沐(mu)滿(man)川之(zhi)(zhi)落照，而(er)入我目(mu)者，獨有漢(han)家(jia)陵(ling)闕，蒼(cang)蒼(cang)莽(mang)莽(mang)，巍然而(er)在。當(dang)此之(zhi)(zhi)際，乃(nai)覺凝(ning)時(shi)空于(yu)一(yi)(yi)點，混悲歡(huan)于(yu)百端，由秦(qin)娥一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)情，驟然升華而(er)為吾國千秋萬古之(zhi)(zhi)心。蓋自(zi)秦(qin)漢(han)以(yi)逮隋唐(tang)(tang)，山河(he)締造，此地之(zhi)(zhi)崇(chong)陵(ling)，已非復帝王個人(ren)之(zhi)(zhi)葬所(suo)，乃(nai)民族(zu)全體之(zhi)(zhi)碑記(ji)也。良人(ren)不歸，漢(han)陵(ling)長在。（《千秋一(yi)(yi)寸心——周(zhou)汝昌講唐(tang)(tang)詩宋(song)詞》）

安旗：“西風”二(er)句表現的(de)思想感情(qing)不是僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷遠人的(de)婦女所能有(you)的(de)，不是一(yi)般(ban)思念丈夫(fu)的(de)妻子所能有(you)的(de)。（《李白詞二(er)首之我(wo)見》）