《憶秦娥(e)·簫(xiao)(xiao)聲(sheng)咽》相傳是唐代詩人李白的詞作。此(ci)詞上(shang)片(pian)傷別,下片(pian)傷逝,傷今懷(huai)古,托興深遠。上(shang)片(pian)開頭以月下簫(xiao)(xiao)聲(sheng)凄咽引起,已見當(dang)年繁華夢斷不堪回首(shou)。次(ci)三句(ju),更自月色外,添出柳色,添出別情,將情景融為(wei)一片(pian),想見慘淡迷離之(zhi)概。下片(pian)過拍揭響云漢,摹寫(xie)當(dang)年極盛(sheng)之(zhi)時與(yu)地(di)。而(er)“咸陽古道”一句(ju),驟落千丈,凄動(dong)心(xin)目。再續“音塵絕”一句(ju),悲(bei)感愈(yu)深。“西風”八字,只寫(xie)境界(jie),興衰之(zhi)感都寓其中。全詞氣魄雄偉,動(dong)人心(xin)魄,受到(dao)后人很高的評價,與(yu)《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙如織(zhi)》一起被譽為(wei)“百代詞曲(qu)之(zhi)祖”。
憶秦娥⑴
簫聲(sheng)咽⑵,秦(qin)娥夢斷(duan)秦(qin)樓月⑶。秦(qin)樓月,年年柳色,灞陵傷別⑷。
樂(le)游(you)原上清秋節⑸,咸陽古道音(yin)塵絕(jue)⑹。音(yin)塵絕(jue),西風殘照⑺,漢家陵闕⑻。
⑴憶(yi)秦(qin)娥:詞牌(pai)名(ming)。又名(ming)“秦(qin)樓月”“碧云深”。其最早出處就是這首詞,因(yin)詞中有“秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓月”句,故(gu)名(ming)“憶(yi)秦(qin)娥”。全詞四十(shi)六字(zi),前后(hou)片各三仄韻,一疊韻,亦以入聲(sheng)部為宜(yi)。
⑵簫:一(yi)種竹制的管樂(le)器。咽(yan)(yan)(yè):嗚咽(yan)(yan),形容簫管吹出的曲(qu)調(diao)低沉而(er)悲(bei)涼(liang),嗚嗚咽(yan)(yan)咽(yan)(yan)如(ru)泣如(ru)訴。
⑶秦娥(e):本指古代秦國的女子(zi)弄玉(yu)。《列(lie)仙傳(chuan)》載,簫史善吹(chui)簫,得到秦穆(mu)公(gong)女兒弄玉(yu)的熱愛(ai),婚后(hou)每日教弄玉(yu)作(zuo)鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰,秦穆(mu)公(gong)為作(zuo)鳳(feng)臺。數年后(hou),夫(fu)妻隨(sui)鳳(feng)凰飛去。此處泛指美貌的女子(zi)。夢斷(duan):夢被(bei)打斷(duan),即夢醒。
⑷灞(bà)陵:在(zai)今陜(shan)西省西安市東(dong)(dong),是漢(han)文帝(di)的陵墓(mu)所在(zai)地。當地有一座橋,為通往華北(bei)、東(dong)(dong)北(bei)和東(dong)(dong)南(nan)各地必經(jing)之處。《三輔黃圖》卷六(liu):“文帝(di)灞陵,在(zai)長安城(cheng)東(dong)(dong)七十里。……跨水作橋。漢(han)人送(song)客(ke)至此橋,折柳送(song)別(bie)。”傷(shang)別(bie):為別(bie)離(li)而傷(shang)心。
⑸樂游(you)(you)原(yuan):又叫“樂游(you)(you)園”,在長(chang)安東南郊,是漢宣(xuan)帝樂游(you)(you)苑的故(gu)址,其(qi)地勢較高,可(ke)俯視長(chang)安城,在唐代(dai)是游(you)(you)覽之地。清秋節:指農歷(li)九月(yue)九日的重陽(yang)節,是當時人們重陽(yang)登高的節日。
⑹咸陽(yang)(yang):秦都(dou),在(zai)長(chang)安(an)西(xi)北數(shu)百里,是(shi)(shi)漢唐時(shi)期由京城往西(xi)北從軍(jun)、經商的(de)要道(dao)。古(gu)咸陽(yang)(yang)在(zai)今陜西(xi)省咸陽(yang)(yang)市東二十里。唐人常以咸陽(yang)(yang)代指長(chang)安(an),“咸陽(yang)(yang)古(gu)道(dao)”就是(shi)(shi)長(chang)安(an)道(dao)。音塵(chen):一般指消息,這里是(shi)(shi)指車行(xing)走(zou)時(shi)發(fa)出(chu)的(de)聲(sheng)音和揚起(qi)的(de)塵(chen)士。
⑺殘照(zhao):指(zhi)落日的(de)光輝(hui)。
⑻漢(han)家(jia):漢(han)朝。陵闕:皇帝的(de)墳墓和宮殿。
簫(xiao)聲悲涼嗚咽,秦娥從夢(meng)中驚醒(xing)時,秦樓(lou)上正掛著一弦明月。秦樓(lou)上的明月,每(mei)年橋邊青(qing)青(qing)的柳色,都印染著灞(ba)陵橋上的凄(qi)愴離別。
遙(yao)望樂(le)游(you)原(yuan)上(shang)冷落凄涼的秋日佳節,通往咸陽的古道上(shang),音信早已斷(duan)絕。西(xi)風輕拂著夕陽的光照(zhao),眼前只(zhi)是漢(han)朝留下(xia)的陵墓和宮闕。
關于這首詞(ci),兩宋之交邵(shao)博《邵(shao)氏(shi)聞見后(hou)錄》始(shi)稱為(wei)李(li)(li)白(bai)之作,南(nan)宋黃昇《唐宋諸賢絕妙詞(ci)選》亦錄于李(li)(li)白(bai)名(ming)下。有(you)人(ren)(ren)(ren)據(ju)詞(ci)意(yi)認(ren)為(wei)此詞(ci)可能作于天(tian)寶(唐玄宗年號(hao),742—756年)后(hou)期。明代以來對(dui)此詞(ci)為(wei)李(li)(li)白(bai)所作的觀點屢有(you)質疑(yi)者,有(you)人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)此詞(ci)是晚(wan)唐五代詞(ci)人(ren)(ren)(ren)所作,后(hou)被誤歸于李(li)(li)白(bai)名(ming)下。
李(li)白(bai)(701—762),字太(tai)白(bai),號青蓮居士。是屈(qu)原之(zhi)(zhi)后最具個性特色(se)、最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)(zhi)美(mei)譽,與杜(du)甫(fu)并(bing)稱“李(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主,表(biao)現出蔑視權(quan)貴的(de)(de)(de)(de)傲(ao)岸精神,對人民疾(ji)苦表(biao)示同情(qing),又(you)善于(yu)描繪(hui)自(zi)然景色(se),表(biao)達(da)對祖國山河的(de)(de)(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄(xiong)奇豪放,想像豐富,語言流(liu)轉自(zi)然,音(yin)律和諧(xie)多變,善于(yu)從民間(jian)文藝(yi)和神話傳說中吸取(qu)營養和素材,構(gou)成其特有(you)的(de)(de)(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)(de)(de)色(se)彩,達(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)(shi)文千余篇,有(you)《李(li)太(tai)白(bai)集》三十卷。
不(bu)(bu)過李白(bai)究竟是否是這(zhe)首(shou)詞(ci)的作者(zhe),是歷(li)來聚訟不(bu)(bu)決的問(wen)題(ti)。近人詹锳認為這(zhe)首(shou)詞(ci)的作者(zhe)可能是晚唐(tang)的溫庭筠。
這是一篇(pian)動人心(xin)魄的詞章,描(miao)繪了一個女(nv)子思念愛人的痛(tong)苦心(xin)情。古人對它(ta)評(ping)價很高,把它(ta)與《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙(yan)如(ru)織》一起譽(yu)為“百代詞曲之祖(zu)”。
王(wang)國維在《人間詞話》稱此(ci)詞“以(yi)(yi)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)勝”。這首詞中(zhong)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang),與(yu)人們常所說的(de)(de)(de)開元(唐(tang)玄宗年(nian)號,713—741年(nian))時代的(de)(de)(de)“盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”已有很大不同,但它(ta)又(you)確(que)實是盛唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)之(zhi)一(yi)種(zhong)。它(ta)博(bo)大深厚、意境開闊、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄,又(you)帶(dai)有悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)。這種(zhong)“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”在天(tian)寶(bao)后(hou)(hou)期李白的(de)(de)(de)作品《古風·一(yi)百四(si)十(shi)年(nian)》《遠(yuan)別(bie)離》《夕霽(ji)杜(du)陵(ling)登樓(lou)寄(ji)韋(wei)繇》等詩都可以(yi)(yi)看(kan)到。《夕霽(ji)杜(du)陵(ling)登樓(lou)寄(ji)韋(wei)繇》中(zhong)寫道:“浮陽滅霽(ji)景,萬物生秋容(rong)。登樓(lou)送遠(yuan)目,伏檻觀群(qun)峰(feng)。原野曠(kuang)超(chao)緬,關河紛錯重。”與(yu)這首《憶秦娥》格(ge)調氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)十(shi)分近(jin)似。杜(du)甫(fu)天(tian)寶(bao)后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)《同諸公登慈(ci)恩寺塔》也有相(xiang)類之(zhi)處。胡應(ying)麟說這首詞“氣(qi)(qi)亦衰颯”,反映(ying)了(le)晚唐(tang)王(wang)朝衰變的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)運。其(qi)實此(ci)詞似是反映(ying)了(le)天(tian)寶(bao)后(hou)(hou)期表(biao)面上依然(ran)歌舞升平、內部危機重重的(de)(de)(de)盛唐(tang)之(zhi)衰。詞人以(yi)(yi)比(bi)擬的(de)(de)(de)手法(fa),托秦娥抒(shu)情(qing)懷,把直觀的(de)(de)(de)感情(qing)與(yu)意象(xiang)(xiang)渾融在一(yi)起,上片由個人的(de)(de)(de)憂愁寫開,下片過(guo)渡到歷史憂愁。
這(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)不(bu)像《菩薩蠻·平林(lin)漠漠煙(yan)如織》那樣(yang)由客觀景(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)(xin)感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹(mo)。它一開始就寫出人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態:嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)把(ba)秦(qin)娥(e)從(cong)夢(meng)中驚醒,此時,一鉤殘(can)月(yue)(yue)斜(xie)映在(zai)窗前(qian)。夢(meng)雖斷了(le)(le),她卻還似乎(hu)沉浸在(zai)夢(meng)境(jing)之(zhi)中,與情人(ren)歡會,可是眼(yan)前(qian)只有這(zhe)(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)(yue)陪伴看她。多少個(ge)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)夜,叫她黯然(ran)消(xiao)魂、顧(gu)影(ying)(ying)自憐。詞(ci)人(ren)以兩個(ge)不(bu)同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空(kong)環境(jing)來抒寫夢(meng)斷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情波動和(he)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si),展現了(le)(le)她夢(meng)醒以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動。秦(qin)娥(e)從(cong)秦(qin)樓(lou)月(yue)(yue)色(se)聯想起灞陵(ling)柳色(se)。“柳色(se)”是離(li)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,“灞陵(ling)”代表(biao)送(song)(song)別(bie)地點。程大昌《雍(yong)錄》載:“漢世凡東出涵、潼(tong),必(bi)自灞陵(ling)始,故贈行者(zhe)于(yu)此折柳相送(song)(song)。”“年(nian)年(nian)”二(er)字交(jiao)代了(le)(le)離(li)別(bie)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳色(se)綠(lv)了(le)(le),一年(nian)又一年(nian),而伊人(ren)依然(ran)遠隔一方(fang),只有那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)和(he)著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣,冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)(yue)陪伴著消(xiao)瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影(ying)(ying),蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳色(se)句起往(wang)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶。實際(ji)上這(zhe)(zhe)是作者(zhe)以秦(qin)娥(e)對(dui)情人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念(nian)來表(biao)達(da)內(nei)心(xin)(xin)對(dui)某種事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與追(zhui)求(qiu)(qiu),這(zhe)(zhe)種苦(ku)思(si)與追(zhui)求(qiu)(qiu)是執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de),然(ran)而又是沒有結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)片始終(zhong)糾葛(ge)在(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)(huan)離合之中(zhong),下片則出現(xian)了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌(die)宕(dang)。似乎比(bi)擬(ni)手法(fa)已(yi)不(bu)能(neng)滿足感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le),詞(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體,直接把自己融入(ru)畫面(mian)之中(zhong)。換頭處(chu)突兀以(yi)“樂(le)(le)游原上(shang)(shang)清(qing)秋節(jie)”起,畫面(mian)是清(qing)秋節(jie)佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)(huan)時(shi)(shi)景(jing),可(ke)是主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公煢煢孑(jie)立(li)在(zai)(zai)(zai)西風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao)之中(zhong),“此身飲罷(ba)無歸處(chu),獨(du)立(li)蒼茫自詠詩”(杜甫(fu)《樂(le)(le)游園歌》)。此時(shi)(shi),個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)完全被(bei)拋開了(le)(le),或者(zhe)說融入(ru)了(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)之中(zhong),詞(ci)人(ren)(ren)(ren)通過對秦、漢(han)那樣赫赫王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸(xian)陽(yang)古(gu)道、漢(han)代陵墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取,從而進入(ru)了(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。古(gu)道悠(you)悠(you),音塵杳然(ran)(ran),繁華、奢(she)侈(chi)、縱(zong)欲,一切都被(bei)埋葬了(le)(le),只(zhi)(zhi)剩下陵墓相(xiang)伴著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)(feng),如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)陽(yang),百年、千年地存在(zai)(zai)(zai)下去(qu)。作者(zhe)不(bu)是在(zai)(zai)(zai)憑(ping)吊秦皇漢(han)武,他是在(zai)(zai)(zai)反思(si)歷史和現(xian)實(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)里交(jiao)雜著盛與(yu)衰、古(gu)與(yu)今(jin)、悲(bei)與(yu)歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)(ran)沒有(you)正面(mian)寫唐王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華,但“樂(le)(le)游原上(shang)(shang)清(qing)秋節(jie)”這(zhe)(zhe)就足夠了(le)(le),這(zhe)(zhe)使人(ren)(ren)(ren)自然(ran)(ran)想(xiang)象(xiang)到天寶(bao)后期(qi)那種(zhong)古(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極欲和狂歡(huan)(huan)極樂(le)(le)。可(ke)沒有(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)從中(zhong)去(qu)體會那潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦代、漢(han)代過去(qu)了(le)(le),只(zhi)(zhi)剩下悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道和孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵墓,面(mian)對著西風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao)。這(zhe)(zhe)固(gu)然(ran)(ran)是過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡,然(ran)(ran)而它又是實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景(jing),同(tong)時(shi)(shi),這(zhe)(zhe)實(shi)(shi)景(jing)又必然(ran)(ran)使人(ren)(ren)(ren)聯系(xi)到王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是,過去(qu)、現(xian)在(zai)(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限(xian)被(bei)取消了(le)(le),渾融在(zai)(zai)(zai)一起,歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)序給人(ren)(ren)(ren)們留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是一種(zhong)表象(xiang)——“西風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao),漢(han)家陵闕”。造成一種(zhong)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史消亡感,或者(zhe)說是毀(hui)滅感,填塞在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們心(xin)頭,這(zhe)(zhe)就是歷史反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)憂(you)愁(chou)只(zhi)(zhi)能(neng)被(bei)取代,作為下片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。
此(ci)詞(ci)(ci)意境博大開闊,風(feng)格宏(hong)妙渾厚。敦煌曲子(zi)詞(ci)(ci)中也有(you)類(lei)(lei)似格調,而不(bu)(bu)類(lei)(lei)中晚(wan)唐(tang)的清婉綺麗。陸游說:“唐(tang)自大中以(yi)后(hou),詩(shi)家(jia)日趨(qu)(qu)淺薄,其間(jian)不(bu)(bu)復有(you)前輩宏(hong)妙渾厚之(zhi)(zhi)作。”(《花間(jian)集跋》)。詩(shi)風(feng)與(yu)詞(ci)(ci)風(feng)自身存在著交錯否定之(zhi)(zhi)趨(qu)(qu)勢。
此詞句句自然(ran),而(er)字(zi)字(zi)錘煉(lian),沉(chen)聲(sheng)切響(xiang),擲地真(zhen)作金石聲(sheng)。而(er)抑(yi)揚頓挫,法度森然(ran),無字(zi)荒率(lv)空泛,無一(yi)處(chu)逞才使氣。以此而(er)言,設為(wei)李太白之色,毋寧認是杜(du)少陵之筆。其風格(ge)誠在五代(dai)花間未見,亦(yi)非歌席(xi)諸曲之所能擬望,已(yi)開宋代(dai)詞之格(ge)調。
劉(liu)克莊(zhuang):詞家(jia)有長腔,有短(duan)闋。坡公《戚氏》等作(zuo),以長而工也。唐(tang)人《憶秦娥》之詞曰:“西風殘照,漢家(jia)陵闕。”《清平樂》之詞曰:“夜常留(liu)半被,待君魂夢歸(gui)來(lai)。”以短(duan)而工也。(《后村先生(sheng)大(da)全集(ji)》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感(gan)秋八詞跋》)
顧起綸:唐人作長(chang)短句,乃古樂(le)府之(zhi)濫觴也。李太白(bai)首(shou)倡《憶秦(qin)娥》,凄婉(wan)流(liu)麗,頗臻其妙,為千載詞家(jia)之(zhi)祖。(《〈花(hua)庵詞選〉跋》)
沈(shen)際飛:太白此詞,有林下風氣。《憶秦(qin)娥》詞,故是閨房之秀。(《草堂詩余正集》)
陳廷(ting)焯:音調凄斷。對此茫(mang)茫(mang),百端交集,如讀《黍離(li)》之詩。后世(shi)名作最多(duo),無出(chu)此右者。(《云韶(shao)集》卷一)
俞陛云:此(ci)詞白抒積感(gan),借閨怨(yuan)以(yi)寫之(zhi)(zhi)(zhi),因身在秦地(di),即以(yi)秦女簫聲為(wei)(wei)喻。起筆有飄飄凌云之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以(yi)下(xia)接寫離情,灞橋折柳(liu)(liu),為(wei)(wei)遷客征人傷懷之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu),猶(you)勞勞亭為(wei)(wei)古(gu)送行之(zhi)(zhi)(zhi)地(di),太(tai)白題亭上(shang)詩“春風(feng)知別苦,不(bu)(bu)遣柳(liu)(liu)條青”,同此(ci)感(gan)也(ye)。下(xia)闋(que)仍就秦地(di)而言,樂游原(yuan)上(shang),當清秋(qiu)游賞(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)時,而古(gu)道咸陽,乃音塵斷絕,悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)同如是(shi)。古(gu)道徘徊,即所思不(bu)(bu)見,而所見者,惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)遺陵(ling)廢闕,留(liu)殘狀于西風(feng)夕(xi)照中。一(yi)代(dai)帝王(wang),結(jie)局不(bu)(bu)過如是(shi),則一(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)傷離感(gan)舊,洵(xun)命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結(jie)二句俯仰今古(gu),如聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)音。(《唐五代(dai)兩宋詞選釋(shi)》)
王國維:太白純以(yi)氣(qi)象(xiang)勝(sheng)。“西風殘(can)照(zhao),漢家陵闕(que)”,寥(liao)寥(liao)八字,遂(sui)關(guan)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲(ao)》,夏英公之《喜遷(qian)鶯》,差足(zu)繼武(wu),然氣(qi)象(xiang)已(yi)不逮矣。(《人(ren)間(jian)詞話》)
吳梅:太白此詞,實冠(guan)今古(gu),決非后人可(ke)以偽托(tuo)。(《詞學(xue)通論》第(di)六(liu)章)
周汝(ru)昌(chang):立一(yi)(yi)向之(zhi)(zhi)西風(feng),沐滿川之(zhi)(zhi)落照,而入我(wo)目(mu)者,獨有漢(han)(han)家(jia)陵闕(que),蒼(cang)蒼(cang)莽(mang)莽(mang),巍(wei)然而在。當此之(zhi)(zhi)際,乃覺凝時(shi)空(kong)于一(yi)(yi)點(dian),混悲歡于百端,由(you)秦娥一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)情,驟(zou)然升華而為(wei)吾國(guo)千秋萬古之(zhi)(zhi)心(xin)。蓋自秦漢(han)(han)以逮(dai)隋唐(tang),山河締造,此地(di)之(zhi)(zhi)崇(chong)陵,已非復帝王個(ge)人(ren)之(zhi)(zhi)葬(zang)所,乃民族全體之(zhi)(zhi)碑記(ji)也。良人(ren)不歸,漢(han)(han)陵長(chang)在。(《千秋一(yi)(yi)寸心(xin)——周汝(ru)昌(chang)講唐(tang)詩宋詞(ci)》)
安(an)旗:“西風”二句(ju)表現的(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)情不是(shi)僅(jin)僅(jin)悲征戍、懷遠人的(de)(de)婦女所能有的(de)(de),不是(shi)一般(ban)思(si)念丈夫(fu)的(de)(de)妻子所能有的(de)(de)。(《李白(bai)詞二首之我見(jian)》)