千佛山(shan)興國(guo)禪寺為山(shan)東著名佛教(jiao)古寺，位于(yu)濟(ji)南(nan)市南(nan)，坐(zuo)落于(yu)千佛山(shan)半山(shan)腰，現為濟(ji)南(nan)市佛教(jiao)協會所在(zai)地，1983年被(bei)確定為142所漢傳佛教(jiao)全國(guo)重點寺院之一。
興(xing)國禪(chan)寺始建于唐貞觀年間（627—649年），被稱(cheng)為千佛山首(shou)剎。宋代(dai)時，興(xing)國禪(chan)寺又(you)加(jia)擴(kuo)建。明成化(hua)四年（1468年）重(zhong)建，大(da)雄寶殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)及僧寮(liao)、庫(ku)房(fang)等(deng)全部(bu)予以重(zhong)修，殿(dian)(dian)內塑釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)、地(di)藏王菩薩(sa)、十八羅漢、四大(da)天王等(deng)像。清朝嘉慶至咸豐年間（公元(yuan)1796一1860年）又(you)加(jia)以修葺，并(bing)增建觀音殿(dian)(dian)等(deng)建筑。
千佛崖，在興國寺院(yuan)內(nei)南(nan)側。崖上有(you)(you)(you)(you)隋(sui)開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫(juan)刻的(de)(de)(de)(de)佛像(xiang)，共9窟(ku)(ku)(ku)(ku)130余(yu)尊(zun)(zun)，是濟南(nan)地(di)區(qu)(qu)雕鑿歷史較早的(de)(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)造像(xiang)群(qun)。極(ji)樂洞(dong)是其中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，有(you)(you)(you)(you)大(da)小佛像(xiang)87尊(zun)(zun)。中間(jian)一(yi)尊(zun)(zun)為阿彌陀佛，盤膝禪(chan)坐，高3米(mi)，身后飾佛光，法相端(duan)莊。左右為大(da)勢(shi)至與觀世音菩薩，侍立，高也近3米(mi)。其他各窟(ku)(ku)(ku)(ku)，皆散落(luo)在洞(dong)外石(shi)壁上。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高居(ju)壁頂，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)舉手可及，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)二尊(zun)(zun)成(cheng)(cheng)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)三(san)五尊(zun)(zun)成(cheng)(cheng)區(qu)(qu)，參差(cha)錯落(luo)。這些佛像(xiang)，雕刻精致，刀(dao)法純熟(shu)，線條流暢，體態(tai)豐腴，栩栩如生(sheng)。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)身著錦(jin)衣，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)手拈(nian)蓮(lian)花，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)凝神蹙眉，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)結跏趺(fu)坐，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)合(he)掌禪(chan)定(ding)，神態(tai)各異，惟(wei)妙惟(wei)肖。洞(dong)內(nei)曾嵌(qian)清代著名詩人施閏章的(de)(de)(de)(de)碑記。
“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市(shi)政府撥專(zhuan)款，本著“修(xiu)舊如舊”的(de)原則，組織(zhi)專(zhuan)業人員按原樣進(jin)行(xing)修(xiu)復，再(zai)度生(sheng)輝。
龍泉(quan)洞(dong)位(wei)于興(xing)國寺西門(men)內(nei)南側，在高聳的石(shi)壁(bi)下。壁(bi)上翠柏挺拔如(ru)蓋，老(lao)榆枝柯交葛，山(shan)風吹(chui)來，呼嘯(xiao)作響，如(ru)龍吼(hou)，故名(ming)。洞(dong)口上方石(shi)壁(bi)篆書(shu)(shu)“龍泉(quan)洞(dong)”三(san)字，為濟(ji)南當代已故書(shu)(shu)法家(jia)任曉麓題(ti)書(shu)(shu)，筆勢(shi)遒(qiu)勁，瀟灑俊(jun)秀(xiu)。洞(dong)內(nei)東側與極樂洞(dong)相通。南側石(shi)壁(bi)鑿有多尊佛(fo)像(xiang)，其中一(yi)尊彌(mi)勒像(xiang)，為劉景茂于隋開(kai)(kai)皇七年（公(gong)元587年）正月造，是(shi)千佛(fo)山(shan)年代較早(zao)的造像(xiang)。佛(fo)像(xiang)下面有一(yi)小門(men)，門(men)內(nei)是(shi)一(yi)深潭(tan)，稱(cheng)“龍泉(quan)”，水清見底(di)。洞(dong)內(nei)穹(qiong)窿石(shi)壁(bi)早(zao)先懸有鐘乳，后經開(kai)(kai)掘，形成現代這種半(ban)人工(gong)半(ban)天然的長方形式。
龍泉洞內有水(shui)(shui)深(shen)3米的泉水(shui)(shui)，洞內有懸巖浮雕佛像20余(yu)尊。
黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)洞(dong)(dong)(dong)在(zai)興國(guo)寺極樂洞(dong)(dong)(dong)的(de)東側巖(yan)壁(bi)上。相(xiang)傳周(zhou)代(dai)黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)子(zi)曾居住于(yu)此，故名(ming)。巖(yan)壁(bi)上端，松(song)柏垂(chui)蔭，山花爛漫(man)。雨(yu)后(hou)，洞(dong)(dong)(dong)周(zhou)壁(bi)上，苔衣墨(mo)綠，蝸(gua)牛布陣(zhen)，蟬蛻點(dian)點(dian)，猶(you)如(ru)一(yi)幅淡雅的(de)水墨(mo)畫。洞(dong)(dong)(dong)深(shen)10余(yu)米(mi)，三折之后(hou)呈長方(fang)(fang)(fang)(fang)形，為(wei)(wei)人(ren)工開鑿，類似居室，高2米(mi)，面積20平方(fang)(fang)(fang)(fang)米(mi)，中(zhong)鐫黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，洞(dong)(dong)(dong)內(nei)的(de)6尊佛像(xiang)(xiang)已殘缺(que)不(bu)全。洞(dong)(dong)(dong)內(nei)溫濕，水珠下(xia)滴(di)，擊(ji)石有(you)聲，使洞(dong)(dong)(dong)穴越發顯得(de)清(qing)幽(you)。清(qing)嘉慶年間，洞(dong)(dong)(dong)內(nei)尚有(you)黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)子(zi)的(de)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，白須方(fang)(fang)(fang)(fang)巾，文士打扮，后(hou)毀。洞(dong)(dong)(dong)口上端，有(you)石刻一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，大字為(wei)(wei)“黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)洞(dong)(dong)(dong)”，小字記(ji)載(zai)了黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)子(zi)的(de)身(shen)世(shi)。黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)子(zi)，為(wei)(wei)周(zhou)代(dai)齊國(guo)人(ren)，修身(shen)清(qing)節，不(bu)事(shi)王侯，隱居在(zai)這里，鑿石為(wei)(wei)洞(dong)(dong)(dong)，終身(shen)不(bu)下(xia)山，著書四篇，名(ming)《黔(qian)(qian)婁(lou)(lou)(lou)子(zi)》（已失傳）。魯(lu)恭公聽說他是位(wei)有(you)才能的(de)人(ren)，便派使節聘請其出(chu)仕，卻(que)被(bei)他拒絕了。
1980年對洞穴進行了(le)(le)整修，在洞內迎門石壁上鑲嵌(qian)石碑一塊(kuai)，記載了(le)(le)黔婁(lou)子(zi)的(de)(de)一段(duan)故事：黔婁(lou)先(xian)(xian)生(sheng)死時，給他蓋(gai)(gai)(gai)了(le)(le)一方白(bai)布，白(bai)布甚小(xiao)，蓋(gai)(gai)(gai)上頭(tou)則(ze)露出(chu)了(le)(le)腳(jiao)，蓋(gai)(gai)(gai)上腳(jiao)則(ze)又露出(chu)了(le)(le)頭(tou)。孔(kong)子(zi)的(de)(de)弟子(zi)曾(ceng)參(can)之孫曾(ceng)西說：“把(ba)白(bai)布斜著(zhu)蓋(gai)(gai)(gai)不就蓋(gai)(gai)(gai)嚴了(le)(le)嗎(ma)?”黔婁(lou)的(de)(de)妻子(zi)韋叢說：“斜著(zhu)蓋(gai)(gai)(gai)有(you)余，不如正著(zhu)蓋(gai)(gai)(gai)不足(zu)。先(xian)(xian)生(sheng)在世的(de)(de)時候非常正直，死后卻(que)讓他歪斜，這哪能是先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)本意(yi)呢?”
“洞天(tian)福地(di)”石(shi)坊(fang)在(zai)黔婁洞的東(dong)側，橫跨于(yu)對華亭西門石(shi)級上。坊(fang)上匾(bian)額書(shu)寫“洞天(tian)福地(di)”四(si)字。該坊(fang)建于(yu)清(qing)(qing)乾隆五十七年(nian)（公元1792年(nian)），字為護理山東(dong)巡撫江蘭所書(shu)。石(shi)坊(fang)雖不算大，但雕(diao)刻(ke)卻(que)很有(you)特點，具有(you)較高(gao)的藝術價值。石(shi)坊(fang)通體用青石(shi)仿木結構雕(diao)砌(qi)而(er)成，形成二柱(zhu)一樓式，飛檐起脊。石(shi)脊兩側，飾有(you)花紋(wen)，刀(dao)法純(chun)熟，線(xian)條流(liu)暢，頗有(you)韻(yun)致(zhi)。兩端雕(diao)有(you)正吻。檐的四(si)角下，原有(you)風鈴各(ge)一枚，清(qing)(qing)風稍吹，鈴聲遠揚。檐上雕(diao)有(you)瓦垅，檐下云頭斗拱(gong)承(cheng)托，拱(gong)下額枋分別刻(ke)有(you)流(liu)云飾紋(wen)和二龍戲(xi)珠、獅子滾繡球等浮(fu)雕(diao)。兩柱(zhu)下石(shi)鼓渾厚。整體結構勻稱(cheng)協調，構思(si)奇巧，古(gu)樸典雅。坊(fang)的南側，為懸(xuan)崖峭壁(bi)，蔥郁的樹叢中，隱有(you)石(shi)佛一窟。坊(fang)北(bei)側有(you)古(gu)椿(chun)樹垂蔭，將石(shi)坊(fang)襯托得更富情趣。
對(dui)華(hua)亭在興國寺東南隅小獨院(yuan)內。該院(yuan)坐落(luo)于(yu)峭壁之(zhi)下10余米高的(de)平(ping)臺上，院(yuan)門懸木刻匾(bian)額，上書“對(dui)華(hua)亭”三字，集于(yu)趙孟頫(fu)書帖(tie)。亭始建于(yu)明(ming)代(dai)，位(wei)于(yu)院(yuan)落(luo)北(bei)側，因遙對(dui)“華(hua)不注”山而得名。昔日為僧(seng)人面壁誦經、修(xiu)心養性之(zhi)處。幾經興廢(fei)，1995年被(bei)改建為藏(zang)經樓(lou)，二層，朱紅柱，橙黃瓦，雙檐起脊，雕梁畫(hua)棟，蔚(yu)為大觀。該亭位(wei)置(zhi)奇絕，視野(ye)開闊，憑(ping)欄(lan)遠眺，一覽無(wu)余，可將泉城畫(hua)圖盡收眼(yan)底(di)。每當陰雨季(ji)節(jie)，浮(fu)云穿堂而過(guo)，飄飄渺渺，朦朦朧朧，堪稱仙境。
對華亭原(yuan)是僧人(ren)坐(zuo)禪(chan)、講經之(zhi)所，現(xian)為(wei)興國禪(chan)寺的方丈室和濟南市佛教協會辦(ban)公所在地。
在千(qian)佛山的古禪(chan)寺的大殿(dian)后方有一個門廊(lang)，上(shang)面懸掛了一副牌匾上(shang)面正書“莫向外求”四個銅字，是書法家(jia)劉雯書寫。
現存寺(si)廟(miao)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)明清(qing)時格局和規模。興國禪寺(si)依山而建(jian)(jian)，共有(you)7座殿堂，分(fen)四(si)個院(yuan)落(luo)，禪院(yuan)深邃幽靜，殿宇雄偉(wei)壯(zhuang)觀，殿堂分(fen)布錯落(luo)有(you)致。整座寺(si)廟(miao)迤邐山腰(yao)，古樸莊嚴，是(shi)(shi)千(qian)佛(fo)山的(de)主(zhu)體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)。
進門兩(liang)側(ce)(ce)(ce)，鐘(zhong)鼓二樓矗立。迎門，彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)笑迎天下客，皆大(da)歡喜(xi)。二進院落，大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)在寺內(nei)東側(ce)(ce)(ce)，坐(zuo)東朝西，雄偉壯觀(guan)(guan)(guan)(guan)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)正中(zhong)蓮花寶(bao)(bao)(bao)座上(shang)，供(gong)奉(feng)著佛(fo)(fo)(fo)祖釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)塑(su)像(xiang)，兩(liang)側(ce)(ce)(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、羅(luo)漢侍立，南(nan)(nan)北(bei)側(ce)(ce)(ce)分別塑(su)普賢、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和阿難、迦(jia)(jia)(jia)葉等十大(da)弟子(zi)。釋迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)塑(su)像(xiang)背后，南(nan)(nan)無觀(guan)(guan)(guan)(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)塑(su)像(xiang)面東站立，左(zuo)右侍童子(zi)。玉(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)在大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)北(bei)側(ce)(ce)(ce)，坐(zuo)北(bei)朝南(nan)(nan)，殿(dian)(dian)(dian)中(zhong)央(yang)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)內(nei)供(gong)釋迦(jia)(jia)(jia)如(ru)來坐(zuo)像(xiang)，白(bai)玉(yu)(yu)石質，由泰國請來。玉(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)西側(ce)(ce)(ce)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)內(nei)供(gong)奉(feng)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)，東側(ce)(ce)(ce)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)內(nei)供(gong)奉(feng)藥師佛(fo)(fo)(fo)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)殿(dian)(dian)(dian)在大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)南(nan)(nan)側(ce)(ce)(ce)，中(zhong)央(yang)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)內(nei)供(gong)觀(guan)(guan)(guan)(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，東西兩(liang)側(ce)(ce)(ce)分別為地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、千手觀(guan)(guan)(guan)(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。寺院中(zhong)央(yang)有一座大(da)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)塑(su)像(xiang)迎山門趺(fu)坐(zuo)，其(qi)背后，韋馱(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)面東站立。殿(dian)(dian)(dian)南(nan)(nan)，祖師殿(dian)(dian)(dian)；殿(dian)(dian)(dian)北(bei)，禪堂。禪堂長廊，壁(bi)嵌國家副主席董(dong)必武、詩(shi)人郭沫若、書法家趙樸初(chu)游千佛(fo)(fo)(fo)山詩(shi)刻題記。與長廊相對，南(nan)(nan)側(ce)(ce)(ce)千佛(fo)(fo)(fo)崖(ya)危立，崖(ya)上(shang)鐫刻隋代佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)多尊。山崖(ya)由西向東，依次有龍泉(quan)洞(dong)、極(ji)樂洞(dong)、黔婁洞(dong)、洞(dong)天福地坊、對華亭等古跡。
每(mei)周(zhou)六上午8:00-11:00辦理皈依
10:00統一舉(ju)行皈依儀式，原則(ze)上(shang)平時不辦(ban)理
皈(gui)依需帶本人免冠(guan)一(yi)寸照(zhao)片一(yi)張、有效證件
地點：客堂
早課：05:20
晚課：16:00
午齋：11:30
非本(ben)寺掛(gua)單(dan)人員過齋時需提前1小時到客堂預約(yue)
一粥一飯當思(si)來(lai)之不(bu)易(yi)，避免浪費(fei)；過齋時請保持安靜
附近公交車：K169路(lu)(lu)、85路(lu)(lu)、137路(lu)(lu)、152路(lu)(lu)、64路(lu)(lu)、K68路(lu)(lu)等
興國禪寺(si)是一(yi)個歷(li)史的(de)(de)(de)(de)象征，也是一(yi)個千年(nian)的(de)(de)(de)(de)古寺(si)，對它(ta)而言，從唐代(dai)建立到現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)千年(nian)過程中，經歷(li)了(le)(le)(le)風風雨(yu)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，經歷(li)了(le)(le)(le)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)洗禮，經歷(li)了(le)(le)(le)中修(xiu)過程中不同的(de)(de)(de)(de)演變(bian)，從唐代(dai)到現(xian)在(zai)(zai)發展中，佛教在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個階(jie)(jie)段，從洗禮到心境(jing)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)過程中，需(xu)要反復(fu)(fu)反復(fu)(fu)修(xiu)養和善道(dao)(dao)，需(xu)要多次演繹才(cai)能(neng)(neng)重新走入觀眾的(de)(de)(de)(de)眼界，佛教的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德，表(biao)達了(le)(le)(le)靈魂的(de)(de)(de)(de)心境(jing)，心境(jing)下來(lai)，佛教的(de)(de)(de)(de)輪回(hui)(hui)，驗證(zheng)了(le)(le)(le)六道(dao)(dao)輪回(hui)(hui)，不管你(ni)做(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)什么(me)事(shi)(shi)情(qing)，人(ren)在(zai)(zai)做(zuo)(zuo)，天在(zai)(zai)看(kan)，輪回(hui)(hui)對我(wo)們來(lai)說(shuo)，是一(yi)個修(xiu)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)過程，你(ni)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)代(dai)表(biao)你(ni)修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)速度(du)，你(ni)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)代(dai)表(biao)你(ni)如何實行善道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)速度(du)，只(zhi)有這(zhe)(zhe)樣，建古史就是為(wei)了(le)(le)(le)給(gei)后(hou)(hou)人(ren)修(xiu)養的(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段，為(wei)了(le)(le)(le)留給(gei)后(hou)(hou)人(ren)提(ti)供心境(jing)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養，達到這(zhe)(zhe)個階(jie)(jie)段，脫(tuo)離輪回(hui)(hui)，就可以(yi)超度(du)。所以(yi)，對它(ta)而言，這(zhe)(zhe)是一(yi)個艱難又不容易(yi)超度(du)的(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段，這(zhe)(zhe)是一(yi)個嚴格要求自(zi)己達到心境(jing)境(jing)界而超度(du)的(de)(de)(de)(de)佛教道(dao)(dao)德品質。只(zhi)有你(ni)親身體驗，才(cai)能(neng)(neng)明白佛教目的(de)(de)(de)(de)是什么(me)。
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