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晉江金井西資巖怎么樣

西(xi)(xi)資(zi)巖(yan)寺(si)——又名大(da)佛寺(si)，在金井鎮(zhen)塘東村東側，這里(li)有一座卓望山，山不高，因(yin)其突兀于海濱而巍(wei)峨。是國家級重點(dian)文(wen)物保護單位(wei)，也是塘東全村最(zui)宏偉的寺(si)宇。西(xi)(xi)資(zi)巖(yan)三(san)尊大(da)石佛于晚唐鐫刻，宋紹興年間在三(san)石佛原址上(shang)修建西(xi)(xi)資(zi)巖(yan)寺(si)，已(yi)歷千年。舊(jiu)傳這里(li)周圍共有十八處巖(yan)景，與虎岫、真如(ru)、石佛同為(wei)泉南四(si)大(da)名勝之區。

三尊大石(shi)佛是利用(yong)山上一堵天然巖(yan)石(shi)巖(yan)石(shi)邊上鑿出得圓雕立像，分別是阿彌(mi)陀佛、觀音、大勢至菩薩(sa)，已被列為(wei)“國寶”文物。

時(shi)間(jian)長河趟過上千年，寺廟光(guang)景大不相同(tong)，但三尊(zun)石(shi)佛依舊(jiu)矗立，洞悉寺外的一切世事，靜等有緣人、有心人的到來。

晉江金井西資巖景區介紹

建筑格局

西資巖(yan)(yan)寺(si)位于(yu)(yu)晉江市金井鎮巖(yan)(yan)峰(feng)村卓望山(shan)(shan)下，卓望山(shan)(shan)位于(yu)(yu)半島之上，三面環海，西面為圍頭灣(wan)，東、南(nan)兩面為東海，東南(nan)向是金門島。西資巖(yan)(yan)寺(si)建于(yu)(yu)山(shan)(shan)腳的(de)小山(shan)(shan)坡上，坐北(bei)朝南(nan)，背枕山(shan)(shan)巒，南(nan)面為開闊(kuo)地帶，再(zai)往(wang)南(nan)即(ji)為大海。

西(xi)資巖寺采用(yong)中軸(zhou)線布局，平面(mian)呈(cheng)“同(tong)”字(zi)形，南北軸(zhou)線上依次為雙石塔(ta)、天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)、拜亭、大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)，東(dong)側為放(fang)生池、香(xiang)積堂、僧舍等(deng)(deng)，西(xi)側為蔡公祠、土地公宮，山(shan)(shan)門在(zai)廣場西(xi)面(mian)。其中，天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)與(yu)大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)兩(liang)側建(jian)有(you)廡(wu)廊，共(gong)同(tong)形成一進四合院，大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)東(dong)側山(shan)(shan)坡(po)上還(huan)有(you)朱子祠、玄(xuan)武殿(dian)(dian)(dian)、閻王殿(dian)(dian)(dian)等(deng)(deng)儒道廟(miao)宇。

主景區介紹

現(xian)寺廟(miao)為華僑蔡(cai)本(ben)油(you)在(zai)(zai)1935年(nian)重修(xiu)，架(jia)構采(cai)用(yong)鋼筋水泥仿木(mu)建筑工藝，由五開(kai)間(jian)二進深(shen)單檐(yan)硬(ying)山頂(ding)的(de)前(qian)殿、五開(kai)間(jian)三進深(shen)重檐(yan)歇(xie)山頂(ding)的(de)大(da)殿與庭院兩(liang)邊(bian)長達10米的(de)廡(wu)廊(lang)組(zu)成(cheng)。平面(mian)布(bu)局(ju)呈“同(tong)”字形。高大(da)軒敞，氣勢雄偉(wei)。相傳(chuan)(chuan)蔡(cai)本(ben)油(you)家道貧寒，只在(zai)(zai)海邊(bian)碼頭幫忙挑(tiao)(tiao)擔(dan)搬運，到了(le)除夕將近(jin)，船只也(ye)停(ting)下(xia)來過年(nian)，無(wu)擔(dan)可挑(tiao)(tiao)。蔡(cai)本(ben)油(you)拿著扁(bian)擔(dan)，孑然(ran)一(yi)(yi)(yi)身來到西(xi)資巖(yan)(yan)大(da)寺中(zhong)，躺在(zai)(zai)宮(gong)口石頭上曬太陽。耳中(zhong)聽得(de)附(fu)近(jin)鞭炮(pao)響聲，此起(qi)彼落(luo)，心(xin)中(zhong)知是(shi)廿三日各戶(hu)在(zai)(zai)向(xiang)宮(gong)神(shen)佛(fo)(fo)(fo)辭年(nian)。他靜坐多時，卻未見(jian)有人(ren)來，心(xin)中(zhong)百感(gan)交集，遂跪在(zai)(zai)大(da)佛(fo)(fo)(fo)前(qian)禱(dao)告：“大(da)佛(fo)(fo)(fo)阿大(da)佛(fo)(fo)(fo)，你是(shi)廟(miao)宇破(po)落(luo)，金身并無(wu)裝修(xiu)，以(yi)致(zhi)無(wu)人(ren)前(qian)來辭年(nian)；我蔡(cai)本(ben)油(you)一(yi)(yi)(yi)身落(luo)魄，也(ye)無(wu)才調可做年(nian)兜，大(da)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)神(shen)，蔡(cai)某(mou)是(shi)人(ren)。而今命運相同(tong)，今大(da)佛(fo)(fo)(fo)您得(de)指(zhi)點我一(yi)(yi)(yi)條出路，我蔡(cai)某(mou)如能發(fa)跡，定要(yao)重新廟(miao)宇，重修(xiu)金身。今以(yi)這扁(bian)擔(dan)為準,我將扁(bian)擔(dan)豎(shu)在(zai)(zai)宮(gong)口,大(da)佛(fo)(fo)(fo)指(zhi)點看扁(bian)擔(dan)倒啥方(fang)向(xiang)，我去那個方(fang)向(xiang)謀生。”于是(shi)把扁(bian)擔(dan)豎(shu)在(zai)(zai)宮(gong)口,一(yi)(yi)(yi)放手扁(bian)擔(dan)倒向(xiang)東南(nan)。于是(shi)蔡(cai)本(ben)油(you)在(zai)(zai)親堂幫助下(xia)到了(le)菲(fei)律(lv)賓，后(hou)來果(guo)然(ran)成(cheng)為糖業(ye)巨商(shang)，遂捐巨資重建西(xi)資巖(yan)(yan)，三尊大(da)石佛(fo)(fo)(fo)俱用(yong)金箔裝扮。故事傳(chuan)(chuan)開(kai)，俱說大(da)佛(fo)(fo)(fo)靈(ling)應，香火鼎盛。

三尊石(shi)佛是(shi)利(li)用山上(shang)一堵天然巖石(shi)雕鑿出來的(de)圓雕立像——“西方三圣”阿彌(mi)陀佛、觀音菩(pu)薩(sa)、大勢至菩(pu)薩(sa)三尊，均赤足立于蓮座上(shang)，三者相距0.75米。

阿(a)彌陀佛居中(zhong)，身高(gao)4.50米，寬1.62米。赤足(zu)立于(yu)蓮(lian)座(zuo)上。佛像略前(qian)傾，背(bei)連山石，頭挽(wan)螺髻(ji)，袒露(lu)的右手前(qian)垂作接(jie)引狀。足(zu)下雙仰蓮(lian)座(zuo)，高(gao)0.95米，雕(diao)刻工整而秀(xiu)麗。

阿彌陀(tuo)佛(fo)左旁為觀音姿(zi)態衣著略同觀音。大佛(fo)像右巖(yan)面有(you)清乾(qian)隆二十九年（公元1764年）重(zhong)修寺宇的崖刻1段(duan)。兩側有(you)石雕護法神兩尊(zun)，各高2.86米。

實用信息

旅游路線

①晉江(jiang)(jiang)宗教朝圣一(yi)日游(you)：晉江(jiang)(jiang)青陽－草(cao)庵摩尼教－靈(ling)源寺－龍山寺－大覺寺－南天寺－西資巖寺－鎮海宮（’98國內旅游(you)交易會推(tui)薦(jian)旅游(you)路(lu)線(xian)）

②濱海旅游休閑區(qu)：由圍(wei)頭海濱、西資巖等景點整合而成（晉江(jiang)市(shi)旅游部門將(jiang)深滬灣開發試(shi)點區(qu)域(yu)劃分(fen)為七大功(gong)能區(qu)之一）

歷史沿革

民國二十四年（1935年），大(da)雄寶殿(dian)由當地菲律(lv)賓華僑蔡本(ben)油出資重修。

清乾隆二(er)十九年（1764年），大佛像右巖壁有重修寺宇的摩崖石刻。

榮譽及其他

歷史傳說

一、有關的初建年代爭議

過去(qu)，對西資巖(yan)的初建年代有兩種看法(fa)：

①寺大門(men)左(zuo)邊的乾隆乙酉年（公元 1765年）《重(zhong)修西資巖紀(ji)德碑》：“相傳創(chuang)始在隋、唐(tang)間，歲莫可(ke)考。”

②《福建(jian)通志》、《泉(quan)州(zhou)府志》：“此寺(si)始建(jian)于(yu)宋·紹興十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（公元 1148年(nian)(nian)）。”今石壁保存“有(you)宋紹興戊辰年(nian)(nian)（公元 1148年(nian)(nian)）王(wang)圓、蔡婆養合出七十(shi)(shi)千文助筑寶殿”崖(ya)刻。

據(ju)專家鑒定，西(xi)資巖(yan)三(san)(san)石佛(fo)是(shi)唐晚期鐫刻（福建省文物局），為福建最早的大(da)(da)型立雕像。央視國際《考古中國 第三(san)(san)部 藏寶現(xian)身之(zhi)沉舟帆影》亦稱“西(xi)資巖(yan)依山鑿刻的五尊(zun)(zun)大(da)(da)佛(fo)，是(shi)研究晚唐泉州佛(fo)教(jiao)藝術(shu)的珍貴實物”。現(xian)一般(ban)西(xi)資巖(yan)原來有五尊(zun)(zun)崖(ya)刻石佛(fo)雕像，現(xian)僅存(cun)三(san)(san)尊(zun)(zun)，是(shi)晚唐作品。而兩(liang)尊(zun)(zun)石雕護法神是(shi)后人再建。

二、后世重修保護

據清代道(dao)光《晉江縣志(zhi)》載，西(xi)資巖建于(yu)宋(song)紹興(xing)十(shi)(shi)入年（公(gong)元(yuan)(yuan)1148年），明天順三(san)年（公(gong)元(yuan)(yuan)1458年）修(xiu)葺，后廢。清乾(qian)隆(long)(long)二十(shi)(shi)八(ba)年（公(gong)元(yuan)(yuan)1763年）里人(ren)陳起鳴、陳起彬(bin)。但是，在西(xi)面廡廊(lang)立的《重(zhong)(zhong)修(xiu)西(xi)資巖記》及《重(zhong)(zhong)修(xiu)西(xi)資巖紀德碑(bei)》日(ri)期分別是清乾(qian)隆(long)(long)二十(shi)(shi)一(yi)年（公(gong)元(yuan)(yuan)1756年）和(he)乾(qian)隆(long)(long)乙酉年（公(gong)元(yuan)(yuan)1765年）。而佛像(xiang)右巖面重(zhong)(zhong)修(xiu)寺宇(yu)的崖刻(ke)是清乾(qian)隆(long)(long)二十(shi)(shi)九年(公(gong)元(yuan)(yuan)1764年)。可見，清代時西(xi)資巖有重(zhong)(zhong)修(xiu)，時間(jian)大概在公(gong)元(yuan)(yuan)1760年左右。

現代規模較大的一次修(xiu)葺是華僑蔡本油在(zai)1935年(nian)重修(xiu)，后來因(yin)為“七七事(shi)變”而停(ting)滯(zhi)，但(dan)也差不多完工(gong)了。

五八年金門炮戰，西資巖(yan)經歷(li)了炮火的(de)洗禮，但損壞不大。文化大革命期(qi)間，西資巖(yan)在(zai)這場浩劫里也承受著巨大的(de)考驗，蔡本油(you)裝(zhuang)扮在(zai)大佛身上的(de)金箔被刮得干干凈(jing)凈(jing)，大佛據說(shuo)也受到一定了的(de)破壞。

1984年(nian)，蔡(cai)本油的子(zi)孫又將西資巖稍加修葺。

1985年，福建省(sheng)人民(min)政府將(jiang)西資巖石佛(fo)公布為第二批省(sheng)級文(wen)物(wu)保(bao)護單位。

三、西資巖傳說枚舉

《范公祠》

范公，名模(mo)，清末(mo)(mo)西資巖巖下小(xiao)村貧苦農民。范模(mo)出生(sheng)于(yu)小(xiao)戶小(xiao)姓(xing)(xing)(xing)，在那(nei)動亂的王朝末(mo)(mo)期(qi)，小(xiao)百姓(xing)(xing)(xing)備受欺凌。范模(mo)在西資巖附近有一點(dian)土(tu)地(di)，都是旱作，種的都是番(fan)(fan)(fan)薯(shu)。番(fan)(fan)(fan)薯(shu)收獲(huo)的秋冬季(ji)節，附近常有大姓(xing)(xing)(xing)強人(ren)(ren)(ren)乘夜偷(tou)范模(mo)的番(fan)(fan)(fan)薯(shu)。因此范模(mo)便(bian)不得不去守夜。一天(tian)夜里，天(tian)寒地(di)凍，范模(mo)去守夜，又有強人(ren)(ren)(ren)前來(lai)偷(tou)盜番(fan)(fan)(fan)薯(shu)，范模(mo)知(zhi)道這些強人(ren)(ren)(ren)是誰，與(yu)他們爭執，奈何寡不敵眾，反而(er)被強人(ren)(ren)(ren)捆縛住手腳，并往口(kou)里塞沙，又用小(xiao)便(bian)澆濕，使不易從口(kou)中(zhong)吐出。范模(mo)無法動彈，也無法呼喊(han)，只(zhi)能任看強人(ren)(ren)(ren)搶掠，心中(zhong)無限痛楚。強人(ren)(ren)(ren)將范模(mo)的番(fan)(fan)(fan)薯(shu)洗劫一空(kong)，也不將他解縛，就揚(yang)長而(er)去，終以致命。

范(fan)(fan)模(mo)的家(jia)(jia)人(ren)告到(dao)縣(xian)衙，縣(xian)官(guan)(guan)因盜賊為(wei)大(da)村巨姓人(ren)家(jia)(jia)，且縣(xian)府(fu)(fu)都有(you)人(ren)，便推說，月黑(hei)風(feng)高(gao)，無(wu)憑(ping)無(wu)據，不能成案，拒(ju)不受理。范(fan)(fan)家(jia)(jia)又告到(dao)府(fu)(fu)衙，府(fu)(fu)尹也感到(dao)棘手，雖說是(shi)要給(gei)予查辦，又遲遲不予辦理，并勸告開導范(fan)(fan)家(jia)(jia)，說此(ci)案要辦，需些(xie)時日，且費用不貲。若判彼方有(you)罪，他離官(guan)(guan)后，恐大(da)戶(hu)巨族會來報復，反使范(fan)(fan)家(jia)(jia)世代受其害(hai)。倒不如強自忍(ren)耐(nai)，將事寧息。而由官(guan)(guan)府(fu)(fu)出(chu)文(wen)書一紙，蓋上朱印，在范(fan)(fan)模(mo)靈前焚(fen)化，讓他憑(ping)此(ci)官(guan)(guan)府(fu)(fu)文(wen)書，至陰間(jian)告狀。范(fan)(fan)家(jia)(jia)知是(shi)官(guan)(guan)府(fu)(fu)在推托(tuo)，但(dan)也無(wu)可奈何，只(zhi)好接受了事。

可是此(ci)后，范(fan)(fan)模(mo)(mo)竟然時常顯圣，那害死范(fan)(fan)模(mo)(mo)的(de)強人，入夜(ye)即見范(fan)(fan)模(mo)(mo)，甚至(zhi)白日里眼睛一閉，范(fan)(fan)模(mo)(mo)也如在眼前，弄得心驚膽顫，以至(zhi)精神恍惚，終于喪命，而其家道(dao)也隨之敗(bai)落。從此(ci)范(fan)(fan)姓這個小村落在西(xi)資巖(yan)附近的(de)番薯(shu)便無人敢再來(lai)盜竊。村人感激(ji)范(fan)(fan)模(mo)(mo)陰間(jian)有(you)靈，為之建(jian)祠塑像以祀之。（節選自蔡長安《西(xi)資巖(yan)》）

《鱔魚聽經》

金井西資(zi)巖(yan)古稱(cheng)“泉南(nan)勝概”，原先有(you)(you)十(shi)八巖(yan)景，其(qi)中有(you)(you)一(yi)處(chu)叫“鱔魚聽經”——白皚皚的(de)(de)石坡上(shang)顯(xian)現一(yi)道黃(huang)(huang)黑(hei)相(xiang)間的(de)(de)水跡(ji)，活象一(yi)條巨大(da)的(de)(de)黃(huang)(huang)鱔蜿蜒而上(shang)，頭朝著(zhu)大(da)石佛(fo)寺(si)，諦聽著(zhu)寺(si)中的(de)(de)晨鐘(zhong)暮鼓(gu)。這里還有(you)(you)一(yi)段(duan)傳說：

早前西資巖山(shan)林蒼郁，泉源豐(feng)溥，鱔魚(yu)石下(xia)一道水(shui)流曲(qu)折向西，流經西安、塘(tang)東(dong)，匯(hui)成一條寬闊的圳溝入海，人(ren)(ren)稱西圳溝。山(shan)海之水(shui)在這里交匯(hui)，水(shui)族(zu)繁(fan)衍極多。圳中一條黃鱔，得(de)數百年天地(di)造化，日月精華，早已成了精，善(shan)能幻化人(ren)(ren)形，每常溯(su)流而(er)上(shang)，到西資巖聽高僧講經，卻(que)不曾只風作浪，作善(shan)害人(ren)(ren)。

忽(hu)一(yi)(yi)日，潛伏在水(shui)府的(de)鱔魯精(jing)，驚悸(ji)不安，屈(qu)指一(yi)(yi)算，竟是自己(ji)有大劫(jie)臨頭，而且克星是西(xi)安村人稱(cheng)“善(shan)人”的(de)王(wang)拾官。王(wang)拾官是個海商(shang)，置造數條海舶，專(zhuan)走外洋，賺(zhuan)來的(de)銀錢真要比村中哪一(yi)(yi)戶農家(jia)切曬的(de)蕃薯片(pian)要多，比哪一(yi)(yi)戶豪民(min)堆在屋邊的(de)豪殼(ke)還要多。只是年過(guo)(guo)不惑，膝下未有子息，因此夫妻每往(wang)宮(gong)廟求神拜佛，鱔魚精(jing)曾在西(xi)資巖見過(guo)(guo)他幾(ji)面，打算上門去(qu)求他饒過(guo)(guo)自己(ji)，以免(mian)此劫(jie)。

這一日(ri)傍(bang)晚(wan)，王(wang)拾官(guan)(guan)正(zheng)在門外飲茶納涼，忽見一名(ming)似曾相識的和(he)(he)(he)尚瞳來，未及寒暄(xuan)，那和(he)(he)(he)尚納頭便(bian)拜(bai)，口口聲聲求“善(shan)人饒命(ming)”，這和(he)(he)(he)尚正(zheng)是鱔魚精的化身(shen)。王(wang)拾官(guan)(guan)心中不解(jie)，又問不出個所以然，只好指天發誓，聲明自己絕不會傷害(hai)他(ta)。和(he)(he)(he)尚這才(cai)轉憂為喜(xi)，再三道謝，起身(shen)告辭(ci)，王(wang)拾官(guan)(guan)中已(yi)吩咐家人，端來一大碗(wan)香菇米粉，招待(dai)和(he)(he)(he)尚吃了才(cai)送他(ta)走。

哪知(zhi)和(he)尚(shang)前(qian)腳(jiao)走，后(hou)腳(jiao)又(you)有一邦村(cun)人(ren)尋上(shang)(shang)門來(lai)(lai)(lai)，說(shuo)是合(he)計(ji)要(yao)毒(du)西圳溝的魚蝦，只是圳中水多，湊不上(shang)(shang)買“茶枯”的銀(yin)錢，求王(wang)拾(shi)(shi)官(guan)幫襯。海邊(bian)的人(ren)家歷來(lai)(lai)(lai)有用“茶枯”毒(du)魚來(lai)(lai)(lai)吃的習慣，所以王(wang)拾(shi)(shi)官(guan)想(xiang)也沒想(xiang)就答應了。村(cun)人(ren)得了銀(yin)子，歡喜而去。

第二天下午(wu)，趁日頭炎毒，村(cun)人(ren)(ren)招來十幾籃茶(cha)枯粉，用水(shui)拌濕了(le)(le)，大捧大捧地往(wang)圳溝里灑下，不一(yi)刻(ke)，清(qing)澈的(de)溝水(shui)變得(de)渾黃(huang)，被(bei)毒昏(hun)的(de)大小(xiao)魚(yu)蝦一(yi)個勁往(wang)上(shang)飄，白花(hua)花(hua)的(de)鋪滿水(shui)面(mian)(mian)。村(cun)人(ren)(ren)守在岸邊(bian)，爭先恐(kong)后用網兜、筲箕往(wang)上(shang)撈。可憐那蟄伏(fu)在洞穴(xue)里的(de)鱔(shan)魚(yu)精，何曾料(liao)到人(ren)(ren)會下這等(deng)毒手！早已(yi)昏(hun)昏(hun)沉沉。現出原形，撲騰騰冒出水(shui)面(mian)(mian)。岸上(shang)一(yi)陣驚(jing)呼，幾支海(hai)鋤當(dang)頭砸下，鮮魚(yu)精頓(dun)時鮮血迸(beng)流，一(yi)命嗚呼。眾人(ren)(ren)商議，這么一(yi)條丈把(ba)長(chang)的(de)黃(huang)鱔(shan)真是罕見(jian)，就把(ba)它(ta)給王(wang)拾官送去好了(le)(le)。王(wang)拾官走南闖北半(ban)輩子，卻也(ye)沒見(jian)過這等(deng)罕物，心下有些驚(jing)疑。待廚子取刀(dao)把(ba)鱔(shan)魚(yu)開膛破肚，發現魚(yu)勝里的(de)香(xiang)菇米(mi)粉，這才恍然想(xiang)起昨日向他乞命的(de)和尚，只是懊悔已(yi)經來不及了(le)(le)！

那(nei)一年(nian)，王(wang)拾官居然喜得(de)麟兒，老來得(de)子(zi)，自是(shi)疼愛(ai)如(ru)掌(zhang)中明珠(zhu)，錦衣玉(yu)食不(bu)(bu)(bu)必說，平時連(lian)個大(da)氣也不(bu)(bu)(bu)敢呵著。這孩子(zi)長(chang)大(da)了便不(bu)(bu)(bu)成(cheng)材，不(bu)(bu)(bu)喜讀書，專好賭(du)博游蕩(dang)。人(ren)稱王(wang)大(da)舍。王(wang)大(da)舍賭(du)博專愛(ai)扔銅錢賭(du)正(zheng)反正(zheng)，正(zheng)面(mian)叫“萬(wan)”，反面(mian)叫“利”，他從來都是(shi)把銅錢往腦后一丟，看也不(bu)(bu)(bu)看，一味只叫“萬(wan)、萬(wan)、萬(wan)”。他身(shen)邊的(de)幫閑，便串通外人(ren)贏他的(de)錢，沒(mei)幾年(nian)工夫，王(wang)拾官金山似的(de)產業就被輸得(de)蕩(dang)然一盡了。老來受窮的(de)王(wang)拾官哪里知道，他的(de)心肝寶貝(bei)王(wang)大(da)舍正(zheng)是(shi)那(nei)心有(you)不(bu)(bu)(bu)甘的(de)鱔魚(yu)精來投胎的(de)。（摘(zhai)自粘(zhan)良圖《“鱔魚(yu)聽經”的(de)傳說》）

《陳彬官鴿》

相傳，清朝時(shi)，圍頭半(ban)島(dao)北面(mian)上(shang)清有個(ge)小孩(hai)子(zi)(zi)，名叫(jiao)陳(chen)起(qi)彬(bin)，大(da)(da)家(jia)都簡單叫(jiao)他陳(chen)彬(bin)。陳(chen)彬(bin)家(jia)貧，從(cong)小就(jiu)給人(ren)家(jia)放牛(niu)，兼掘(jue)草(cao)（作燃(ran)料）賣(mai)點(dian)錢添(tian)家(jia)用。有一天(tian)，陳(chen)彬(bin)到(dao)西(xi)資巖大(da)(da)佛寺附(fu)近放牛(niu)掘(jue)草(cao)，將(jiang)近中午，肚(du)子(zi)(zi)十分饑(ji)餓(e)，在寺門(men)洞休息，想起(qi)自己命苦(ku)，何時(shi)出身(shen)！想著，想著，他把(ba)鋤頭豎(shu)立地上(shang)，向(xiang)大(da)(da)佛禱(dao)告發愿，求(qiu)佛指(zhi)示(shi)，應到(dao)何方謀生(sheng)，今(jin)后出身(shen)，一定回來修建佛寺。禱(dao)后，說也奇怪，突然一陣(zhen)風起(qi)，鋤頭倒向(xiang)西(xi)南，他回去后問(wen)人(ren)，才知道西(xi)南有個(ge)大(da)(da)地方叫(jiao)廣州，他便辭家(jia)，歷盡千辛萬(wan)苦(ku)，邊(bian)做工(gong)、討飯邊(bian)爬山(shan)涉水，終于到(dao)了廣州。

廣州確是繁華的城市，他什(shen)么活都愿(yuan)干，可是一(yi)直(zhi)找不(bu)到工(gong)(gong)做，后(hou)來(lai)才在(zai)一(yi)大商行里(li)做一(yi)名挑水(shui)工(gong)(gong)人。他挑水(shui)很(hen)積極，經(jing)常供應充足，雖(sui)粗(cu)重、工(gong)(gong)資不(bu)多，卻(que)也單(dan)純(chun)。他水(shui)挑足夠后(hou)，行里(li)什(shen)么雜活他都干，不(bu)惜氣力，大家對他印象都很(hen)好，東家、帳房、以至上下人等，都和他關系很(hen)好，很(hen)喜歡他。他有(you)時稍有(you)空(kong)閑，就向(xiang)帳房先(xian)生學(xue)識字、細心觀察(cha)打算(suan)盤，加(jia)上他有(you)一(yi)定天資，且學(xue)習(xi)專(zhuan)心，幾(ji)年(nian)下來(lai)，竟成為(wei)一(yi)個能讀、能寫、能算(suan)“字目算(suan)盤通(tong)”的人。

有(you)一(yi)(yi)(yi)天晚(wan)上(shang)，他正靜看(kan)帳(zhang)房(fang)結帳(zhang)時(shi)，發現帳(zhang)房(fang)先生(sheng)撥(bo)錯了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)鍵算(suan)(suan)盤(pan)，心中(zhong)甚是(shi)著急，竟說(shuo)了(le)(le)出來。帳(zhang)房(fang)先生(sheng)笑道(dao)：“不(bu)(bu)會錯吧(ba)(ba)！我(wo)打(da)了(le)(le)數(shu)十年算(suan)(suan)盤(pan)，從來沒有(you)錯過。”東(dong)家(jia)(jia)在(zai)旁邊也笑道(dao)：“仙人打(da)鼓(gu)有(you)時(shi)錯，不(bu)(bu)妨再打(da)一(yi)(yi)(yi)次吧(ba)(ba)！”結果(guo)一(yi)(yi)(yi)算(suan)(suan)，真的(de)(de)錯了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個字(zi)，相(xiang)差一(yi)(yi)(yi)千兩銀子(zi)。東(dong)家(jia)(jia)說(shuo)要(yao)把(ba)一(yi)(yi)(yi)千兩銀子(zi)賞給陳彬(bin)(bin)，陳彬(bin)(bin)大驚失色，慌得說(shuo)不(bu)(bu)出話來，好久才說(shuo)：“我(wo)說(shuo)撥(bo)錯，不(bu)(bu)是(shi)為了(le)(le)賞錢(qian)，這(zhe)錢(qian)我(wo)不(bu)(bu)能要(yao)。”東(dong)家(jia)(jia)和(he)帳(zhang)房(fang)都(dou)知(zhi)道(dao)他是(shi)老實憨厚的(de)(de)人，東(dong)家(jia)(jia)說(shuo)，把(ba)那錢(qian)記在(zai)陳彬(bin)(bin)的(de)(de)名(ming)下，算(suan)(suan)是(shi)他的(de)(de)股(gu)份吧(ba)(ba)！

那(nei)時是乾隆盛世，生意興旺，可(ke)是說(shuo)也奇怪，自(zi)那(nei)帳(zhang)記為(wei)陳彬(bin)的(de)股(gu)(gu)份起，竟(jing)大(da)(da)發(fa)利市(shi)，賺(zhuan)了(le)(le)很多很多錢，迷信說(shuo)是“陳彬(bin)的(de)時運到(dao)了(le)(le)，該(gai)發(fa)了(le)(le)”“是陳彬(bin)的(de)發(fa)財運”，于是，別的(de)行家(jia)也來(lai)邀他入股(gu)(gu)，他怎敢呢？辭(ci)謝了(le)(le)，可(ke)是有人竟(jing)記了(le)(le)他的(de)空頭份，也同樣發(fa)了(le)(le)起來(lai)，結果全(quan)街有十三家(jia)，給了(le)(le)他“空頭股(gu)(gu)份”，全(quan)都(dou)發(fa)了(le)(le)，據說(shuo)，只要有陳彬(bin)的(de)股(gu)(gu)份，都(dou)大(da)(da)發(fa)市(shi)、大(da)(da)賺(zhuan)錢。

不久，陳(chen)彬(bin)成了(le)(le)(le)十三行(xing)首富，他便出錢捐了(le)(le)(le)一個“中憲(xian)大夫”的(de)官(guan)銜，衣錦還鄉，他大興土木，修建(jian)大石佛寺。他還買了(le)(le)(le)許多(duo)許多(duo)鴿(ge)(ge)(ge)子(zi)放生，據傳(chuan)這(zhe)些鴿(ge)(ge)(ge)子(zi)，太多(duo)了(le)(le)(le)，飛(fei)(fei)也飛(fei)(fei)也，找(zhao)不到(dao)吃(chi)(chi)(chi)的(de)，還是(shi)飛(fei)(fei)回到(dao)陳(chen)彬(bin)官(guan)的(de)家(jia)(jia)中。陳(chen)彬(bin)還是(shi)令家(jia)(jia)人給鴿(ge)(ge)(ge)子(zi)吃(chi)(chi)(chi)飽(bao)一頓，久而久之，鴿(ge)(ge)(ge)子(zi)餓了(le)(le)(le)就飛(fei)(fei)回陳(chen)家(jia)(jia)，吃(chi)(chi)(chi)飽(bao)了(le)(le)(le)就遠飛(fei)(fei)。所(suo)以，后來成了(le)(le)(le)民間一句歇后語，誰家(jia)(jia)的(de)孩子(zi)貪(tan)玩，到(dao)吃(chi)(chi)(chi)飯的(de)時候才(cai)回家(jia)(jia)，他母(mu)親就會數落他是(shi)“陳(chen)彬(bin)官(guan)鴿(ge)(ge)(ge)”叫做“饑來飽(bao)去”。（摘自(zi)魚柏《陳(chen)彬(bin)官(guan)鴿(ge)(ge)(ge)，饑來飽(bao)去》）

文化底蘊

一、文字底蘊

西(xi)資(zi)巖(yan)前殿門(men)斗(dou)寬敞，三(san)個高(gao)3米長、1米高(gao)、題著(zhu)“西(xi)資(zi)古地”四個楷字。（清光緒舉人蔡谷仁的(de)手筆）

寺廟后的(de)山崖高處有古人鐫刻的(de)“泉南勝概”四字。

大門的(de)冠頭楹聯(lian)“西佛千年來(lai)福(fu)地，資生萬物灑慈心”。（道光進士蔡德芳所(suo)題(ti)）

此寺自隋唐以來，閱世一千余載；有人于明(ming)清(qing)之際，著(zhu)書數十萬言。（清(qing)·進士吳增撰書）

古(gu)佛意云何，認否一千年前，石上現身(shen)初說法；名(ming)賢來隱(yin)此，贏得(de)三(san)百(bai)載(zai)后，山中歷(li)劫有遺(yi)書。（衡(heng)陽(yang)沈瑩撰書）

二、閩南建筑文化

寺廟平面布局呈“同”字形(xing)。高大(da)軒(xuan)敞(chang)，氣勢雄偉。

大門旁一副石鼓雕(diao)鏤螭龍、花卉；大門邊(bian)(bian)堵浮(fu)(fu)雕(diao)游龍、戲虎(hu)；左右邊(bian)(bian)墻石堵浮(fu)(fu)雕(diao)的麟、鳳、龜、鶴；無不精致絕(jue)倫(lun)，體現出(chu)閩南古建(jian)筑巧、美、秀(xiu)、雅的風(feng)格。

西資巖寺大殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)頂高達11米，重檐之間裝著(zhu)3米高的百葉(xie)格扇，使(shi)殿(dian)(dian)堂分外軒(xuan)朗宏敞。殿(dian)(dian)前(qian)立著(zhu)一(yi)對瓜楞形(xing)花崗石(shi)(shi)柱(zhu)，高約5米，柱(zhu)上(shang)浮(fu)雕蟠(pan)龍戲珠，龍身碩長，各呈矯然游走姿勢，一(yi)龍首居(ju)中，楊(yang)須葉(xie)舌，粗壯的龍爪顯(xian)示出雄健與力度(du)，從石(shi)(shi)柱(zhu)的風化程度(du)及(ji)雕刻風格來看，顯(xian)然是明代以前(qian)的舊物。

三、名人與西資巖

蔡無能

蔡(cai)鼎(ding)字可挹號無能，晉江塘東村(cun)人，乃明(ming)代著名(ming)《易》學家(jia)，生于(yu)萬歷十六年，少負奇(qi)志，書其(qi)堂(tang)楣曰：“來(lai)師堂(tang)”，謂將來(lai)將為王(wang)者師，雖典出《孟子》，足見(jian)抱負不(bu)凡。

無能敏而好學(xue)(xue)(xue)(xue)，經史子集無所不覽，星緯(wei)卜爻無所不精，而又潛(qian)心(xin)于《易》。蓋自(zi)朱熹講學(xue)(xue)(xue)(xue)泉州，理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)風日盛。及至(zhi)明代(dai)，精研《易》學(xue)(xue)(xue)(xue)者，更是人才濟濟，著述甚豐。其著者如蔡(cai)清、王宣、陳琛、張岳及林(lin)希(xi)元等計七十(shi)馀人，而俞大猷以《易》治軍而成一代(dai)名將(jiang)，其影響遍及全國(guo)，故當(dang)時有“至(zhi)今天下言《易》者，皆推(tui)晉江”之(zhi)稱，而成為全國(guo)《易》學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)心(xin)。而無能之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，上承(cheng)程朱理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)馀緒，下及虛齋、紫峰之(zhi)說，發揚(yang)“《易》為五經之(zhi)首、生命之(zhi)蘊”理(li)論而有所創見。

無能(neng)嘗游京師、縷析時事，多(duo)有卓(zhuo)見，孫承宗督師薊遼，聘為參(can)(can)幕，隨(sui)軍北上，襄(xiang)贊籌劃(hua)，頗著(zhu)卓(zhuo)績，邊境以(yi)安。天(tian)啟六年(nian)，御賜“白衣參(can)(can)軍”，翌年(nian)疏陳(chen)魏珰十大罪，觸怒當道，乃微服潛歸免禍，退隱西資巖下，筑室讀書。

崇禎登基，魏珰伏法。帝(di)降詔(zhao)訪求，復其原職，無(wu)能辭不受命，上(shang)稱為“蔡(cai)布衣”。十年晉見，崇禎賜(si)茶(cha)，旋又歸(gui)里，每(mei)深(shen)夜(ye)觀天象，喟(kui)然嘆(tan)(tan)曰：“國患日深(shen)，安(an)能緘(jian)默(mo)！”遂杖策叩(kou)納，呈所納《激論》，見者咋舌，朝(chao)野爭相傳閱，無(wu)能嘆(tan)(tan)曰：“固知非時能用，為此將(jiang)以明天下未嘗無(wu)人也。”并(bing)謂“明之欲(yu)如宋之南渡而不可得。”

唐王即位(wei)福州(zhou)，道周力薦無(wu)能(neng)可大用，詔三馳(chi)擇為左軍之師，無(wu)能(neng)皆(jie)謝，蓋(gai)知事(shi)無(wu)可為。

清(qing)順治十二年(nian)仲秋(qiu)晦日(ri)之(zhi)(zhi)晨(chen)，無能沐浴更衣，憑幾而(er)坐(zuo)謂(wei)弟子(zi)曰：“《易》言動靜有常，原始反終，我生為勞人，今且歸去為逸民矣！”遂歿，壽六十八。所(suo)著《易蔡集解》十卷五十萬言，書(shu)集諸(zhu)家之(zhi)(zhi)注而(er)有所(suo)發明。陳子(zi)龍(long)、蔣棻序之(zhi)(zhi)。近由華(hua)僑(qiao)蔡女士出(chu)資影印，列(lie)為《泉州文獻(xian)叢書(shu)》。又有《萬遠堂稿(gao)》，起天啟(qi)癸慶(qing)，迄(qi)崇(chong)禎癸未，歷時廿(nian)一(yi)年(nian)，系重要史(shi)料。

無能(neng)歿后，鄉(xiang)人(ren)建專(zhuan)祠于大佛寺側，額曰(yue)“無能(neng)蔡(cai)先生(sheng)祠”，其族裔撰門(men)聯曰(yue)：

帝(di)稱布衣，天子不得(de)(de)臣，諸侯(hou)不得(de)(de)友；書名(ming)易蔡，往(wang)圣由此(ci)繼，后學由此(ci)開。

祠前(qian)巖上有(you)“觀(guan)易亭”，乃當年無(wu)能觀(guan)星處。（摘(zhai)自劉(liu)浩然(ran)《易學家蔡(cai)無(wu)能》）

范學洙

范學洙(zhu)字爾泓、號怡軒，晉江(jiang)十(shi)四(si)(si)都陳厝（鰲江(jiang)）人，生于清康熙28（1689）年(nian)。自(zi)幼(you)聰(cong)敏，4歲(sui)(sui)能背誦六十(shi)甲子及《千字文(wen)》，5歲(sui)(sui)入塾，一年(nian)讀完《四(si)(si)書》，6歲(sui)(sui)背《四(si)(si)書注》。因(yin)為家(jia)貧，十(shi)八(ba)九(jiu)歲(sui)(sui)時(shi)，“晝則攻書，夜則磨豆(dou)腐以(yi)(yi)佐家(jia)計”，20歲(sui)(sui)就往高州山一帶教(jiao)家(jia)塾，書“勤苦”、“聞雞(ji)”于門以(yi)(yi)自(zi)勉。

康(kang)熙58年(nian)，范(fan)(fan)學洙(zhu)(zhu)東渡(du)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)在其早(zao)年(nian)往(wang)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)族叔范(fan)(fan)光友處館(guan)教學近20年(nian)，曾(ceng)作《臺(tai)(tai)(tai)中吟(yin)》自嘆(tan)："天涯浪跡本心違(wei)，親在遠游(you)圣所(suo)非，祗為承歡無(wu)菽水，豈(qi)緣自奉不輕(qing)肥？柴(chai)門日(ri)暮(mu)知頻倚，旅邸囊空悵莫歸(gui)，惟藉(jie)鱗鴻珍重(zhong)寄，時將客況(kuang)達慈闈。"當(dang)時臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)初辟，為鼓勵從學，清廷對臺(tai)(tai)(tai)籍(ji)生(sheng)員考(kao)試(shi)照顧一(yi)定名(ming)(ming)額，漳(zhang)泉士(shi)人多(duo)有往(wang)臺(tai)(tai)(tai)寄籍(ji)參加考(kao)試(shi)的(de)(de)。范(fan)(fan)家洙(zhu)(zhu)也(ye)在康(kang)熙61年(nian)參加臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)府(fu)試(shi)，列諸羅縣第(di)3名(ming)(ming)，雍正7年(nian)參加鄉試(shi)，得(de)第(di)6名(ming)(ming)。他的(de)(de)文(wen)行得(de)到分(fen)巡臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)道按察使司副使劉良璧看重(zhong)，被延請擔任臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)有名(ming)(ming)的(de)(de)崇文(wen)書院山(shan)長。第(di)二年(nian)，劉良璧主持重(zhong)修(xiu)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)府(fu)志，又聘(pin)請范(fan)(fan)學洙(zhu)(zhu)為幕賓(bin)，負責《重(zhong)修(xiu)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)府(fu)志》分(fen)輯。

范學(xue)洙(zhu)“歲館(guan)于臺，三年(nian)一歸”，在此期間(jian)，他在遷(qian)臺族人(ren)協(xie)助(zhu)下纂(zuan)修了(le)(le)一部《鰲江范氏(shi)家譜(pu)(pu)》，以聯系兩岸族誼。由于范學(xue)洙(zhu)在臺灣(wan)的(de)文名，巡察臺灣(wan)并提督學(xue)政單德謨(mo)、巡視臺灣(wan)兼理(li)學(xue)政張湄、臺南府學(xue)教授吳開業、分巡臺灣(wan)道(dao)副使劉良璧都為范氏(shi)家譜(pu)(pu)寫了(le)(le)序言。

乾(qian)隆六(liu)年，范學洙以諸羅(luo)縣歲貢考入國(guo)子監(jian)，肆業后(hou)選充武英(ying)殿(dian)校(xiao)(xiao)書。武英(ying)殿(dian)在太和殿(dian)西側，清(qing)代修(xiu)書其間(jian)，由親(qin)王一(yi)名主持，滿漢大臣(chen)各一(yi)為總裁，翰林院、詹(zhan)事府(fu)二人(ren)任(ren)提調，外派、編檢十人(ren)，校(xiao)(xiao)閱十人(ren)。凡(fan)皇(huang)家藏(zang)書概在這里重新刊校(xiao)(xiao)考訂無訛然后(hou)進(jin)呈御覽。范學洙曾寫詩記下這段“魚(yu)蟲窺古奧。亥豕析毫芒，惕(ti)(ti)惕(ti)(ti)虞疏忽，兢兢凜肅將，庶幾經(jing)甲乙，無復費(fei)丹黃……”的校(xiao)(xiao)書經(jing)歷。

乾隆十七(qi)年(nian)(nian)，范(fan)學(xue)洙授職安溪(xi)儒學(xue)訓導(dao)兼署教諭(yu)，多(duo)年(nian)(nian)的(de)教學(xue)經驗加上一(yi)絲不(bu)茍(gou)的(de)治學(xue)態(tai)度，使他(ta)(ta)聲(sheng)譽(yu)遠播，“京都閩省爭(zheng)延西席，至庠舍不(bu)能容”。安溪(xi)縣令莊成(cheng)稱他(ta)(ta)：“冰壺一(yi)片，汪波千頃，海南(nan)冀北，到處有聲(sheng)。”三年(nian)(nian)期滿(man)，升任(ren)(ren)安溪(xi)教諭(yu)。當(dang)時安溪(xi)修(xiu)縣志，知縣任(ren)(ren)總輯，范(fan)學(xue)洙任(ren)(ren)協輯，這是他(ta)(ta)第(di)二回修(xiu)志書(shu)，自是駕輕就熟，游刃有余了。

范學洙卒于(yu)乾隆四十二年（公元1777年），著作(zuo)有《怡(yi)軒(xuan)會(hui)心(xin)錄》若(ruo)干卷。他編纂的(de)《鰲江范氏家譜(pu)》及為(wei)西資巖大佛寺撰寫(xie)的(de)碑文至(zhi)今尚存。（摘自《閩臺名(ming)儒范學洙》）