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地理環境

南(nan)(nan)(nan)雄，自古以來就有久負盛名的(de)(de)(de)“南(nan)(nan)(nan)雄四(si)古”，即：珠璣(ji)(ji)古巷、梅關古道、千年(nian)三影塔、恐(kong)龍古生物化石以及鐘(zhong)古巖、蒼石寨、帽(mao)子峰林場等許多文(wen)物古跡；是(shi)珠璣(ji)(ji)文(wen)化與(yu)佛教文(wen)化共輝映的(de)(de)(de)交匯處。它(ta)不(bu)僅成(cheng)為歷(li)代(dai)中原人民(min)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)或再度(du)南(nan)(nan)(nan)遷(qian)的(de)(de)(de)落腳點和中轉站，更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)因為它(ta)是(shi)千百萬廣東人和海(hai)外華人的(de)(de)(de)祖宗之地(di)，桑(sang)梓之鄉。現(xian)正興建的(de)(de)(de)“大雄禪(chan)寺”，由本煥(huan)老和尚命名，時任全(quan)國(guo)政協(xie)副主席葉(xie)選平書寫寺名并坐落在梅關古驛道上，與(yu)聞名海(hai)內外的(de)(de)(de)珠璣(ji)(ji)古巷連成(cheng)一片(pian)；占地(di)10萬余平方米。據記載：珠璣(ji)(ji)巷是(shi)唐宋時期中原和江南(nan)(nan)(nan)通往嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)交通要(yao)道，是(shi)中原人民(min)拓展南(nan)(nan)(nan)疆(jiang)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)見證；為子孫后代(dai)留下了極其寶貴的(de)(de)(de)文(wen)化遺產。歷(li)史(shi)證明：珠璣(ji)(ji)古巷是(shi)聯系中華母體和嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)地(di)區的(de)(de)(de)文(wen)化臍帶，是(shi)嶺(ling)南(nan)(nan)(nan)文(wen)化進化發展的(de)(de)(de)源頭(tou)。

大雄禪(chan)寺(si)(si)初名(ming)沙(sha)水院(yuan)，后稱沙(sha)水寺(si)(si)，只(zhi)能相(xiang)當(dang)于精舍性質的小寺(si)(si)；始建(jian)于宋德祐元年（1275年）至今已有700余(yu)年的歷史。是(shi)嶺南(nan)(nan)廣東古(gu)代名(ming)剎之一，古(gu)寺(si)(si)做東朝西，建(jian)筑物由(you)南(nan)(nan)向北橫臥，為(wei)磚木結構。大殿(dian)堂(tang)前南(nan)(nan)北兩(liang)側建(jian)置鐘樓、鼓樓各(ge)一座(zuo)，接(jie)著是(shi)第二座(zuo)殿(dian)，兩(liang)旁(pang)為(wei)藏經閣，方丈室和(he)眾僧(seng)寢室，后面就是(shi)廚房和(he)齋堂(tang)。整座(zuo)寺(si)(si)院(yuan)占地面積2000多平(ping)方米。清代前沙(sha)水古(gu)寺(si)(si)在(zai)南(nan)(nan)雄百余(yu)間寺(si)(si)、庵、觀、廟(miao)、壇(tan)中頗有盛名(ming)。

寺院內(nei)古樹(shu)參天(tian)，花卉(hui)盛開(kai)，玉桂清(qing)香，古剎顯(xian)得幽雅清(qing)凈。兩(liang)座大殿(dian)(dian)堂(tang)上均為油漆彩畫(hua)，尤(you)其是前棟大殿(dian)(dian)兩(liang)橫梁上，配有(you)雕工(gong)精細的(de)(de)(de)游龍，似在騰云駕霧，起伏翻騰，虎虎有(you)生(sheng)氣。兩(liang)座殿(dian)(dian)堂(tang)內(nei)的(de)(de)(de)粉墻和米柱光彩照人，顯(xian)得金碧輝(hui)煌，十(shi)(shi)分宏麗壯觀，展(zhan)示出宋(song)代(dai)嶺南古剎風格(ge)的(de)(de)(de)佛教特(te)色(se)。在寺內(nei)塑有(you)十(shi)(shi)八羅漢和諸(zhu)天(tian)菩(pu)薩(sa)等100多尊，其中有(you)尊為貼(tie)金菩(pu)薩(sa)，其他菩(pu)薩(sa)個個神態各異，形象(xiang)逼真(zhen)，栩栩如生(sheng)。沙水古寺飽經滄桑，歷代(dai)曾作修葺。清(qing)咸豐八年(nian)（1858年(nian)）十(shi)(shi)二月，太平軍石達開(kai)部與清(qing)軍在沙水一(yi)帶展(zhan)開(kai)一(yi)場拉鋸戰，沙水古寺被(bei)戰火焚燒過半。同治初(chu)年(nian)，主持(chi)和尚化緣重(zhong)新(xin)修復，未保(bao)持(chi)原(yuan)來的(de)(de)(de)古樸風貌。

沙水寺，歷代(dai)均有高僧大(da)(da)德駐錫(xi)，參訪(fang)于此。如(ru)明代(dai)的(de)憨山大(da)(da)師，清代(dai)的(de)澹歸和(he)尚，天然禪師及近(jin)代(dai)太虛大(da)(da)師等都曾駐錫(xi)過此剎。隨(sui)著古(gu)代(dai)嶺南與中原地(di)帶(dai)貿(mao)易交流的(de)盛興(xing)，使(shi)這(zhe)座處(chu)于嶺南要(yao)塞梅關古(gu)道必經之路的(de)珠(zhu)璣古(gu)鎮也熱鬧(nao)起來(lai)，大(da)(da)批人(ren)(ren)的(de)流動(dong)，加之湖南、江西兩省是唐(tang)代(dai)以來(lai)佛(fo)教(jiao)高僧輩出的(de)地(di)方，形成了(le)走(zou)江湖的(de)俗(su)語，而作為禪宗(zong)的(de)發展(zhan)地(di)南華寺、云門寺更(geng)是僧人(ren)(ren)參學的(de)圣地(di)，故僧人(ren)(ren)入韶關必經珠(zhu)璣巷，使(shi)小(xiao)院式(shi)的(de)沙水寺，不得不隨(sui)著時代(dai)的(de)變遷而擴建。

歷史

一(yi)個(ge)寺院的(de)(de)形成和(he)(he)衰(shuai)落均有(you)歷(li)史(shi)因(yin)緣(yuan)，高僧的(de)(de)出(chu)現(xian)亦復如是(shi)。在宋哲宗(zong)元(yuan)年(nian)間，已進入元(yuan)宋相爭期間，長(chang)期在沙水(shui)寺作主(zhu)持的(de)(de)智明大(da)(da)師，是(shi)一(yi)位慈(ci)悲平(ping)易近人(ren)的(de)(de)高僧，在當(dang)(dang)代的(de)(de)歷(li)史(shi)條件下(xia)，老(lao)和(he)(he)尚(shang)隱修(xiu)于(yu)世(shi)外不露相，誰也(ye)無法測量到(dao)(dao)老(lao)和(he)(he)尚(shang)的(de)(de)修(xiu)持能(neng)(neng)(neng)力(li)，平(ping)時只(zhi)見(jian)老(lao)和(he)(he)尚(shang)修(xiu)持嚴謹(jin)內范，外接(jie)各方人(ren)士(shi)信眾(zhong)。在老(lao)和(he)(he)尚(shang)年(nian)高99歲(sui)(sui)時，誰也(ye)想不到(dao)(dao)老(lao)和(he)(he)尚(shang)會在百歲(sui)(sui)前出(chu)現(xian)一(yi)件感化(hua)眾(zhong)生的(de)(de)事情。當(dang)(dang)時宋朝(chao)降元(yuan)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)呂(lv)變(bian)(bian)率10萬軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)直下(xia)侵(qin)宋，穿過(guo)梅(mei)關古道直指嶺(ling)南，經過(guo)珠璣古巷(xiang)時亂(luan)砍亂(luan)殺無辜百姓，當(dang)(dang)時啼哭聲傳至寺院。智明大(da)(da)師聞(wen)聲后，知(zhi)道這又是(shi)一(yi)場惡(e)夢成熟的(de)(de)因(yin)緣(yuan)，但(dan)大(da)(da)師為(wei)了(le)感化(hua)眾(zhong)生向(xiang)佛、信佛，故親(qin)自(zi)來到(dao)(dao)敵(di)陣前，召見(jian)呂(lv)變(bian)(bian)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)，請呂(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)不要(yao)亂(luan)砍亂(luan)殺可(ke)憐的(de)(de)百姓，免種惡(e)業。呂(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)不僅不信，反而譏笑老(lao)和(he)(he)尚(shang)無知(zhi)。在這種情況下(xia)，大(da)(da)師只(zhi)能(neng)(neng)(neng)問呂(lv)變(bian)(bian)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)如何才能(neng)(neng)(neng)罷(ba)手？呂(lv)變(bian)(bian)高聲道：“除非殺到(dao)(dao)紅血(xue)變(bian)(bian)白血(xue)，我(wo)即罷(ba)手。”當(dang)(dang)時有(you)元(yuan)朝(chao)欽(qin)差隨(sui)軍(jun)(jun)(jun)，做監軍(jun)(jun)(jun)督軍(jun)(jun)(jun)之(zhi)人(ren)在場。由于(yu)受藏密入恩大(da)(da)師的(de)(de)影響，亦信仰佛教，見(jian)老(lao)和(he)(he)尚(shang)這樣的(de)(de)不動神氣，知(zhi)智明大(da)(da)師非一(yi)般(ban)人(ren)，亦從中言：“老(lao)和(he)(he)尚(shang)，我(wo)亦作證(zheng)，如呂(lv)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)能(neng)(neng)(neng)殺到(dao)(dao)紅血(xue)變(bian)(bian)白血(xue)的(de)(de)話，我(wo)保(bao)證(zheng)能(neng)(neng)(neng)退(tui)軍(jun)(jun)(jun)不殺。”紅血(xue)變(bian)(bian)白血(xue)乃圣(sheng)人(ren)的(de)(de)一(yi)個(ge)標志，在唐朝(chao)前，禪(chan)宗(zong)二祖慧可(ke)亦有(you)此例示(shi)現(xian)。但(dan)眼前在這個(ge)偏野小圩(wei)中怎么也(ye)不可(ke)能(neng)(neng)(neng)有(you)。

誰知話(hua)剛落，智(zhi)明(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)亦接過(guo)話(hua)說：“好，也就(jiu)請(qing)欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)(da)人(ren)證明(ming)此言(yan)(yan)，希望呂(lv)將軍(jun)守諾言(yan)(yan)。”待欽(qin)差(cha)大(da)(da)(da)(da)(da)人(ren)和(he)呂(lv)將軍(jun)表(biao)示以后，智(zhi)明(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)請(qing)二(er)人(ren)來(lai)(lai)到沙水寺門(men)前稍候，大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)于(yu)寺院里禮佛后，復(fu)至寺門(men)前仰天言(yan)(yan)：“我智(zhi)明(ming)愿(yuan)以此頭(tou)額挽救所(suo)(suo)有窮苦(ku)百(bai)(bai)姓免遭此劫亂而(er)不(bu)惜，愿(yuan)我佛慈悲加持弟子(zi)，成(cheng)此大(da)(da)(da)(da)(da)愿(yuan)以往生安樂國，成(cheng)就(jiu)阿耨(nou)多(duo)羅三(san)菩提”。言(yan)(yan)畢，即問欽(qin)差(cha)借上方寶劍(jian)，于(yu)寺門(men)前交于(yu)劊(gui)子(zi)手，隨劊(gui)子(zi)手的(de)(de)(de)(de)寶鋒直下(xia)，智(zhi)明(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)也落下(xia)來(lai)(lai)，連(lian)同(tong)一(yi)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)寺院門(men)側的(de)(de)(de)(de)石獅(shi)頭(tou)也被鋒利的(de)(de)(de)(de)寶劍(jian)砍下(xia)了半個頭(tou)。但(dan)奇怪的(de)(de)(de)(de)是(shi)，智(zhi)明(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)(de)(de)斷脖不(bu)但(dan)沒有冒出紅血(xue)，反而(er)冒出乳(ru)汁般的(de)(de)(de)(de)白血(xue)，灑(sa)在(zai)(zai)被斷的(de)(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)頭(tou)邊(bian)。這一(yi)情形，把所(suo)(suo)有在(zai)(zai)場的(de)(de)(de)(de)人(ren)都驚呆了，知道這位百(bai)(bai)歲高(gao)僧是(shi)一(yi)位證了圣(sheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，趕快(kuai)跪下(xia)求懺(chan)悔，連(lian)欽(qin)差(cha)和(he)呂(lv)將軍(jun)也不(bu)自覺(jue)地(di)跪了下(xia)去。為了守諾言(yan)(yan)，果(guo)然元(yuan)軍(jun)不(bu)殺一(yi)人(ren)，當場退了兵。流(liu)傳下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)白血(xue)灑(sa)在(zai)(zai)無(wu)頭(tou)獅(shi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)感人(ren)故(gu)事。由此，沙水寺院一(yi)直興盛(sheng)，香火不(bu)斷。直到清咸(xian)豐三(san)年（公(gong)元(yuan)1858年）12月，太平軍(jun)與清軍(jun)在(zai)(zai)珠璣巷打仗，古寺被毀(hui)過(guo)半，同(tong)治(zhi)初重修，后又在(zai)(zai)“文革”期間(jian)被拆。

1994年(nian)(nian)，為(wei)配合珠璣古巷(xiang)的(de)(de)建(jian)(jian)設，弘揚(yang)珠璣巷(xiang)文化(hua)與佛教文化(hua)，港澳(ao)一(yi)些巨商自愿捐款(kuan)500多萬元，要(yao)求重修(xiu)沙(sha)水寺，經(jing)韶(shao)關市(shi)(shi)人民政府批準，由(you)南雄市(shi)(shi)政協牽頭負責修(xiu)建(jian)(jian)工作。1998年(nian)(nian)，南雄市(shi)(shi)政府禮(li)請本煥老和尚主持規劃(hua)，并于2001年(nian)(nian)農(nong)歷閏4月16日舉行(xing)奠基典(dian)禮(li)，正式展開(kai)修(xiu)建(jian)(jian)工作。由(you)于考慮(lv)到重建(jian)(jian)寺院的(de)(de)規模很大，本煥老和尚感到沙(sha)水寺的(de)(de)名不能(neng)承擔此因(yin)緣，故(gu)請時任全國政協副主席葉選平重提大雄禪(chan)寺。規劃(hua)后的(de)(de)大雄禪(chan)寺，占地(di)10萬余平方(fang)米，分三(san)期(qi)進行(xing)修(xiu)建(jian)(jian)。第(di)一(yi)期(qi)工程由(you)牌坊、三(san)門、天王殿(dian)、大雄寶殿(dian)、法堂(tang)(tang)、藏經(jing)樓(lou)等(deng)六重組成，以及客堂(tang)(tang)、禪(chan)堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)、方(fang)丈樓(lou)、退居(ju)樓(lou)、客房等(deng)第(di)二(er)期(qi)工程有彩(cai)虹橋，放(fang)生池、靜心(xin)亭(ting)、停車(che)場、車(che)道等(deng)。第(di)三(san)期(qi)工程有西方(fang)三(san)圣殿(dian)、千菩薩(sa)殿(dian)、藥師(shi)塔、書畫院等(deng)。規模宏大、雄偉壯觀，總投資達人民幣1億多圓，建(jian)(jian)筑(zhu)規模位于華夏叢林(lin)之(zhi)首(shou)，也是(shi)本煥老和尚一(yi)生中所建(jian)(jian)的(de)(de)最(zui)大寺院。

珠璣(ji)古巷這(zhe)一(yi)(yi)廣(guang)府文化(hua)的(de)(de)發祥(xiang)地(di)，其(qi)悠久的(de)(de)歷史，燦爛的(de)(de)姓氏(shi)文化(hua)，勢如雙(shuang)龍滾珠的(de)(de)自然(ran)風(feng)(feng)光，象(xiang)一(yi)(yi)盤巨大(da)(da)的(de)(de)磁鐵，吸引著無數珠璣(ji)巷后裔尋根問祖，旅游觀光。這(zhe)人杰地(di)靈(ling)，風(feng)(feng)水寶地(di)的(de)(de)地(di)方也深(shen)深(shen)打動了本(ben)(ben)煥(huan)老(lao)和尚(shang)一(yi)(yi)顆滾燙的(de)(de)心(xin)。為此，本(ben)(ben)煥(huan)老(lao)和尚(shang)發出宏愿，一(yi)(yi)定(ding)要把大(da)(da)雄禪寺建成全(quan)國規模最(zui)大(da)(da)，質量最(zui)高，設施一(yi)(yi)流的(de)(de)具(ju)有民族(zu)風(feng)(feng)格的(de)(de)現(xian)代化(hua)大(da)(da)寺院。

為了(le)(le)實現這一宏愿，本(ben)煥(huan)老和(he)尚對大雄禪寺的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)竭盡禪心。在建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑風格上(shang)，把(ba)古建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑和(he)現代(dai)園林建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)融為一體，繼承了(le)(le)仿宋(song)古建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑風格和(he)特點，發展了(le)(le)江南(nan)園林藝術特色，采(cai)用(yong)以銅(tong)(tong)代(dai)木、框架結(jie)構、飛檐斗拱、重檐相(xiang)疊(die)，黃(huang)墻紅瓦異常壯觀。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)門口(kou)的(de)(de)五龍(long)獻瑞浮雕(diao)，用(yong)福建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)惠安大青(qing)石雕(diao)成(cheng)，活(huo)靈(ling)活(huo)現，形態(tai)逼(bi)真，展示(shi)了(le)(le)中華(hua)文化的(de)(de)深刻(ke)內涵(han)，殿(dian)(dian)(dian)內釋迦佛(fo)，阿彌陀佛(fo)，藥(yao)師(shi)佛(fo)和(he)阿難(nan)，迦葉尊(zun)者(zhe)，文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)及(ji)二十四(si)諸天(tian)像，均是青(qing)銅(tong)(tong)鑄(zhu)造，經打(da)磨后貼上(shang)金(jin)箔。三(san)(san)尊(zun)大佛(fo)高(gao)(gao)6米(mi)，寬4米(mi)，比例(li)適(shi)度，神態(tai)自如(ru)、容光(guang)煥(huan)發、寶(bao)相(xiang)森(sen)(sen)嚴。殿(dian)(dian)(dian)內的(de)(de)供臺(tai)、佛(fo)龕、裝飾圖案(an)都(dou)雕(diao)有靈(ling)物(wu)瑞獸，獅鹿龍(long)象、云(yun)紋(wen)水波(bo)，旗羅傘蓋(gai)以及(ji)珠鈴(ling)瓶(ping)鏡等法寶(bao)圣(sheng)物(wu)，與(yu)佛(fo)像相(xiang)配，充分顯(xian)示(shi)出(chu)佛(fo)教文化氣氛。天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)內持(chi)國(guo)天(tian)王、增長天(tian)王、廣目天(tian)王、多聞天(tian)王四(si)尊(zun)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，用(yong)高(gao)(gao)級樹(shu)脂塑成(cheng)，色彩鮮艷(yan)刻(ke)畫(hua)入微，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生(sheng)、威武(wu)森(sen)(sen)嚴。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)中的(de)(de)西(xi)方(fang)(fang)三(san)(san)圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)高(gao)(gao)28米(mi)，殿(dian)(dian)(dian)內菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)19.5米(mi)，以青(qing)銅(tong)(tong)鑄(zhu)造，打(da)磨貼金(jin)后顯(xian)得金(jin)碧輝煌(huang)，神圣(sheng)而森(sen)(sen)嚴。千(qian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑面積3000平(ping)方(fang)(fang)米(mi)，殿(dian)(dian)(dian)內千(qian)尊(zun)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以高(gao)(gao)級樹(shu)脂制作后打(da)磨貼金(jin)箔，或(huo)坐(zuo)或(huo)站(zhan)，或(huo)靜或(huo)動(dong)，或(huo)喜或(huo)憂，活(huo)靈(ling)活(huo)現。2014年10月15日，由(you)廣東南(nan)雄大雄禪寺與(yu)深圳弘(hong)法寺共同(tong)(tong)主辦的(de)(de)“大雄禪寺重建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)開(kai)光(guang)十周年暨三(san)(san)圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)落(luo)成(cheng)佛(fo)像開(kai)光(guang)慶典”圓(yuan)滿(man)結(jie)束。本(ben)次活(huo)動(dong)不僅受到當地政府和(he)佛(fo)教界人(ren)士(shi)的(de)(de)大力支(zhi)持(chi)，還(huan)邀(yao)請(qing)了(le)(le)柬埔寨、泰國(guo)、斯里蘭卡等國(guo)的(de)(de)僧王、法師(shi)大德及(ji)貴賓親赴現場，近(jin)萬信眾共同(tong)(tong)見(jian)證“中國(guo)第一高(gao)(gao)”西(xi)方(fang)(fang)三(san)(san)圣(sheng)的(de)(de)落(luo)成(cheng)。