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簡介

月華寺(si)與南華寺(si)同(tong)(tong)時同(tong)(tong)僧(seng)建(jian)造(zao)(zao)，建(jian)造(zao)(zao)時間同(tong)(tong)在南北朝時期(qi)天(tian)監年(nian)間（公元505-519年(nian)），建(jian)造(zao)(zao)寺(si)廟的僧(seng)人(ren)同(tong)(tong)是來自(zi)印度(du)的智藥和尚(shang)。 后人(ren)為(wei)紀(ji)念智藥三藏法師功德(de)，留(liu)下一(yi)首詩“西天(tian)來此韶州植(zhi)樹，留(liu)在月華永灑(sa)甘露。”

建筑布局

月(yue)華寺是招提朗法(fa)師演(yan)法(fa)之地，是一座長約50米(mi)、寬約20米(mi)的三(san)層(ceng)古(gu)式建筑，有“三(san)寶殿”、“祖師殿”等殿堂。

相關典故

據說這個(ge)(ge)智藥和(he)尚不(bu)僅很(hen)有道行，而(er)且還是(shi)個(ge)(ge)很(hen)出名的(de)“預言(yan)家”，能(neng)斷定(ding)五(wu)百年(nian)內的(de)世事(shi)，有點像中(zhong)國(guo)后來(lai)明朝的(de)劉伯溫(wen)。他對弟(di)子說：中(zhong)國(guo)現(xian)在正(zheng)是(shi)弘揚佛法的(de)大好機會，不(bu)如到中(zhong)國(guo)傳教(jiao)去(qu)吧。于是(shi)，他就帶了幾個(ge)(ge)高足從海(hai)上而(er)來(lai)。首先到達的(de)是(shi)中(zhong)國(guo)南海(hai)（今廣州），廣州光(guang)孝寺方丈率(lv)領(ling)上千僧眾到碼頭迎接，就像國(guo)家禮待外國(guo)元首一樣隆(long)重。

智藥和尚在(zai)(zai)光孝寺(si)小(xiao)住了幾天，臨別(bie)時(shi)，他對方丈(zhang)(zhang)說：“我初來貴國，身上(shang)(shang)別(bie)無它物相贈，只此小(xiao)樹(shu)(shu)一棵(ke)，名為(wei)菩提(ti)樹(shu)(shu)，佛陀就是在(zai)(zai)這種菩提(ti)樹(shu)(shu)下(xia)冥思六(liu)天六(liu)夜后成道(dao)的(de)。如今(jin)我把它植(zhi)在(zai)(zai)貴寺(si)里，一百七十年后，當有一肉身菩薩在(zai)(zai)此樹(shu)(shu)下(xia)落發為(wei)僧，開演上(shang)(shang)乘。可以立(li)(li)碑為(wei)記，絕不妄言。”說完(wan)，他就親自將這棵(ke)從印度帶(dai)來的(de)菩提(ti)樹(shu)(shu)植(zhi)于(yu)寺(si)院中。方丈(zhang)(zhang)立(li)(li)即叫僧眾(zhong)對這棵(ke)小(xiao)樹(shu)(shu)頂禮(li)膜(mo)拜，齊(qi)誦“阿(a)彌(mi)駝佛”。

智藥和尚(shang)離開光(guang)孝(xiao)寺(si)繼續北行(xing)。光(guang)孝(xiao)寺(si)方丈真的(de)在(zai)(zai)此(ci)菩提(ti)樹旁筑壇立碑：“一百七十年后，當(dang)有肉(rou)身菩薩在(zai)(zai)此(ci)樹下落(luo)發(fa)為僧(seng)，開演無上法寶。”據說(shuo)這塊(kuai)碑至(zhi)今(jin)仍(reng)被(bei)光(guang)孝(xiao)寺(si)保存(cun)著哩。

智藥(yao)和(he)尚(shang)想在中國由他(ta)自己來(lai)物色(se)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊寶地(di)來(lai)建寺(si)立廟。于(yu)是(shi)，師(shi)徒眾(zhong)人乘船(chuan)(chuan)溯(su)北江而上(shang)，到了清(qing)遠飛來(lai)寺(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶，看(kan)來(lai)風景倒是(shi)秀麗，但(dan)是(shi)與佛(fo)大緣分不(bu)(bu)足，只能藏小和(he)尚(shang)，不(bu)(bu)能出大菩薩。于(yu)是(shi)繼(ji)續溯(su)江而上(shang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)天，船(chuan)(chuan)行至曲(qu)江境內的(de)白(bai)土鎮，東邊(bian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)條小溪(xi)(xi)(xi)的(de)出口(kou)，智藥(yao)和(he)尚(shang)遠遠就(jiu)看(kan)見，從溪(xi)(xi)(xi)口(kou)流(liu)出來(lai)的(de)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)很長一(yi)(yi)(yi)(yi)段水(shui)路仍不(bu)(bu)與大江匯合，那邊(bian)江水(shui)顯得(de)特(te)別的(de)清(qing)秀，他(ta)就(jiu)叫船(chuan)(chuan)夫將船(chuan)(chuan)駛(shi)到這(zhe)溪(xi)(xi)(xi)口(kou)，他(ta)蹲下(xia)用雙手掬起(qi)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)品嘗起(qi)來(lai)，呀！不(bu)(bu)喝不(bu)(bu)知道(dao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)喝知其味，和(he)尚(shang)對弟子們說：“此溪(xi)(xi)(xi)水(shui)甘甜異常，喝下(xia)頓(dun)覺清(qing)心潤(run)肺(fei)，一(yi)(yi)(yi)(yi)身舒暢。我走(zou)遍(bian)天下(xia)，從未嘗過這(zhe)樣奇特(te)的(de)溪(xi)(xi)(xi)水(shui)，你們都喝一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)試試，看(kan)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)都有這(zhe)樣的(de)感覺。”眾(zhong)弟子爭(zheng)著掬水(shui)而喝，同聲贊嘆；“善哉(zai)，善哉(zai)，此溪(xi)(xi)(xi)源必(bi)有圣(sheng)地(di)，我們就(jiu)沿這(zhe)小溪(xi)(xi)(xi)而上(shang)吧。”

原來這(zhe)溪口就叫(jiao)曹(cao)溪口，這(zhe)條溪就是(shi)曹(cao)溪，它因流(liu)經曹(cao)家村(cun)（為三國曹(cao)操的后裔所(suo)居）而得(de)名(ming)。它源(yuan)于(yu)(yu)有(you)名(ming)的大寶(bao)山(shan)(shan)澗，經馬(ma)壩鎮出白土(tu)匯(hui)合(he)北(bei)江(jiang)。智(zhi)藥一(yi)行到了(le)曹(cao)家村(cun)（也(ye)叫(jiao)曹(cao)溪村(cun)），頓(dun)覺瑞氣(qi)(qi)彌漫，靈(ling)氣(qi)(qi)十足，便進山(shan)(shan)觀察。當(dang)他上到村(cun)后一(yi)個山(shan)(shan)頂時，四顧(gu)群山(shan)(shan)，一(yi)派峰巒(luan)氣(qi)(qi)秀的景像，覺得(de)此地有(you)點(dian)似(si)曾(ceng)相識，就問當(dang)地人(ren)這(zhe)座山(shan)(shan)叫(jiao)什(shen)么名(ming)。當(dang)地人(ren)告訴他，這(zhe)里叫(jiao)寶(bao)林山(shan)(shan)。他一(yi)聽便愕然：“對，宛如西天(tian)圣地寶(bao)林山(shan)(shan)地！善(shan)哉，善(shan)哉！”于(yu)(yu)是(shi)便對弟子們說(shuo)：“我們找到圣地了(le)，就在此地駐足吧。”

第二(er)天，智(zhi)藥和尚到韶州(zhou)府參見了韶州(zhou)牧侯(hou)敬中(zhong)。為通俗起見，在這里(li)我們(men)就(jiu)稱(cheng)他(ta)為“侯(hou)州(zhou)長(chang)”吧(ba)。智(zhi)藥和尚將一(yi)(yi)路來尋找(zhao)寶地的經(jing)過(guo)一(yi)(yi)一(yi)(yi)奉告了“侯(hou)州(zhou)長(chang)”，最后(hou)斷言：“貴地曹溪(xi)寶林(lin)山宛如西天圣地寶林(lin)山無別，應該在此(ci)造一(yi)(yi)梵(fan)剎，一(yi)(yi)百七十年后(hou)，當有一(yi)(yi)肉身菩薩在此(ci)演化無上法寶，得道者如林(lin)。”

“侯州長”聽智藥三藏這(zhe)么一說(shuo)，當然高興(xing)得不得了。在自己(ji)管(guan)轄內的地盤(pan)上有這(zhe)么一塊風水寶(bao)地，還不發達！于是他立(li)即將此事表奏給天子(zi)梁(liang)武帝。

梁武帝(di)辦事更干脆，當即御(yu)筆(bi)一揮，傳旨(zhi)韶(shao)州(zhou)地方(fang)官員：要智藥(yao)和尚按照(zhao)西(xi)天寶林佛(fo)教圣地格局繪出(chu)施圖紙，韶(shao)州(zhou)“州(zhou)長(chang)”親督工程，盡快營造(zao)(zao)曹(cao)溪寺(si)院，并表示朝廷鼎力相助。有了皇帝(di)作后(hou)盾，別說營造(zao)(zao)一個寺(si)院，就是(shi)造(zao)(zao)一個空中花(hua)園也不會成問題。僅(jin)僅(jin)三(san)年(nian)功夫，一個規模宏大、莊嚴(yan)而雄偉的佛(fo)寺(si)建成了，梁武帝(di)親自(zi)賜額為“寶林道場(chang)”。

可是(shi)，智藥三藏后來(lai)(lai)并未(wei)在南(nan)華寺住(zhu)下來(lai)(lai)在此講經說法，他說自己不配這塊圣地，只(zhi)能看看山門，所(suo)以他和(he)弟子在烏石圩的蒙里(li)（今濛浬村）建造了月華寺。

真身謎團

智(zhi)藥(yao)(yao)和(he)尚‘圓寂’后(hou)，弟子們(men)將(jiang)(jiang)他的(de)‘真(zhen)身(shen)’保(bao)存(cun)下來(lai)供(gong)奉(feng)在(zai)月華(hua)寺(si)長達一(yi)千四百多年（一(yi)直到(dao)解(jie)放(fang)(fang)初期）。據目前調查(cha)到(dao)的(de)材料，智(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身(shen)的(de)下落有多種說法：其中一(yi)種說法是解(jie)放(fang)(fang)初年有人要將(jiang)(jiang)智(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身(shen)仍下北江(jiang)河(he)去，因(yin)為土改(gai)隊(dui)要來(lai)掃除封建迷信。一(yi)僧人（有說是一(yi)老(lao)農）半夜將(jiang)(jiang)真(zhen)身(shen)移出寺(si)外一(yi)山丘里埋(mai)葬(zang)起(qi)來(lai)，避過(guo)了此次(ci)厄運。后(hou)到(dao)了“文(wen)革”，當地(di)一(yi)些小“造反派(pai)”獲知此事，到(dao)處尋(xun)找智(zhi)藥(yao)(yao)墓地(di)。又是一(yi)位老(lao)農偷偷地(di)將(jiang)(jiang)真(zhen)身(shen)挖起(qi)，用一(yi)個“金(jin)塔”（廣東安(an)放(fang)(fang)死者尸骨的(de)瓦珵）裝著送到(dao)南(nan)華(hua)寺(si)，希望在(zai)南(nan)華(hua)寺(si)保(bao)藏(zang)起(qi)來(lai)。但是當時南(nan)華(hua)寺(si)的(de)災(zai)難更大，有誰(shui)還會(hui)夠膽承擔種事呢？南(nan)華(hua)寺(si)連六祖真(zhen)身(shen)都保(bao)不了，還會(hui)去保(bao)智(zhi)藥(yao)(yao)和(he)尚？這樣，智(zhi)藥(yao)(yao)真(zhen)身(shen)就不明其下落了。

歷史沿革

后來月華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)衰落，僅存殘墻斷壁，雜草叢生，僧(seng)人失落異(yi)地。民(min)國二十六年(1937年)廣(guang)州淪陷(xian)，各地僧(seng)人都(dou)來投奔南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)。南(nan)華(hua)(hua)容(rong)納(na)不下(xia)，虛云禪師于是重修了韶州曲江的大鑒(jian)寺(si)(si)(si)（位于今韶關市區步行街）和(he)月華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)作為南(nan)華(hua)(hua)下(xia)院，以容(rong)納(na)各地來投的僧(seng)侶(lv)。

解放后，月(yue)華寺被韶關發電廠占用而不復(fu)存在，幸(xing)好近(jin)年韶關芙蓉山寺光峰(feng)法師山門(men)(men)興旺(wang)，果(guo)資雄厚，遂(sui)派身(shen)邊唯一(yi)弟子(zi)耀(yao)坤和尚去(qu)烏石重(zhong)建月(yue)華寺。在市(shi)宗教部(bu)門(men)(men)和當地政府(fu)、人(ren)民群(qun)眾支持協(xie)助(zhu)下，今天(tian)的月(yue)華寺又重(zhong)開山門(men)(men)，重(zhong)振(zhen)佛(fo)事，重(zhong)發生(sheng)機，喜(xi)迎四方游人(ren)香客。