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基本介紹

太清宮俗稱下宮。“峰抱三方列，潮迎一面來”，位于嶗山南麓，太清灣北岸寶珠山之老君峰下。三面環山，大海當前，局勢之雄，當推嶗山第一。嶗(lao)山地處海濱(bin)，巖幽谷深，素有(you)“神(shen)窟仙宅”之說。嶗(lao)山方圓百(bai)里，宮觀星羅棋(qi)布，有(you)“九宮八(ba)觀七十二庵(an)”之說，其中以太清(qing)宮尤(you)負盛(sheng)名(ming)(ming)。據(ju)記載，漢時(shi)有(you)江西瑞州府張廉夫棄官(guan)來嶗(lao)山修道(dao)(dao)，筑茅庵(an)一(yi)所，供(gong)奉三官(guan)大帝，名(ming)(ming)“三官(guan)廟(miao)”。唐天佑(you)元年(nian)（公(gong)元904年(nian)），道(dao)(dao)士李(li)哲玄(xuan)來此(ci)修建殿(dian)宇，供(gong)奉三皇神(shen)像(xiang)，名(ming)(ming)“三皇庵(an)”，后(hou)稱“太清(qing)宮”。金(jin)章宗明(ming)昌(chang)年(nian)間，全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)(dao)士丘(qiu)處機、劉長生(sheng)(sheng)等曾(ceng)在此(ci)弘闡全(quan)(quan)真(zhen)道(dao)(dao)。劉長生(sheng)(sheng)在此(ci)創全(quan)(quan)真(zhen)隨山派(pai)，信(xin)眾(zhong)甚多，太清(qing)宮便成(cheng)為道(dao)(dao)教全(quan)(quan)真(zhen)隨山派(pai)之祖庭。

1982年(nian)(nian)，嶗山(shan)太清宮被(bei)列(lie)為青島市(shi)重(zhong)點文物保護單位(wei)。1983年(nian)(nian)，嶗山(shan)太清宮被(bei)國務院公布為全(quan)國重(zhong)點宮觀(guan)保護單位(wei)；同年(nian)(nian)，嶗山(shan)太清宮被(bei)國務院列(lie)為全(quan)國21座(zuo)重(zhong)點道觀(guan)之(zhi)一(yi)。

景點景觀

三官殿

三官殿內供(gong)奉的(de)(de)(de)是天官、地官、水(shui)官，實際(ji)上是中國古代有影(ying)響的(de)(de)(de)三位部落領袖堯(yao)、舜、禹(yu)。相(xiang)傳堯(yao)時敬(jing)天愛民(min)，上有天相(xiang)，以風調雨(yu)順而被(bei)后人(ren)尊為天官；舜時民(min)風高尚，地不(bu)生災，故被(bei)尊為地官，后人(ren)常說(shuo)的(de)(de)(de)“堯(yao)天舜日”。可(ke)說(shuo)是一(yi)種追憶；大(da)禹(yu)繼承父志，因勢利(li)導(dao)，治理(li)了空前(qian)的(de)(de)(de)洪水(shui)災害，故被(bei)尊為水(shui)官。從這里可(ke)以看(kan)到(dao)道家(jia)在漢(han)代以前(qian)供(gong)奉的(de)(de)(de)神(shen)是對中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)發(fa)展有過(guo)貢(gong)獻的(de)(de)(de)歷史人(ren)物(wu)。

在(zai)三(san)官殿的(de)(de)(de)正(zheng)殿兩(liang)側，分別供有“雷(lei)神(shen)(shen)(shen)”和(he)“真(zhen)武(wu)(wu)”二神(shen)(shen)(shen)。在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)中(zhong)雷(lei)神(shen)(shen)(shen)和(he)雷(lei)公(gong)不是(shi)一(yi)(yi)回事(shi)，這里的(de)(de)(de)雷(lei)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)要是(shi)懲(cheng)(cheng)罰惡人和(he)對做壞事(shi)者采取相(xiang)應懲(cheng)(cheng)處措施的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)，是(shi)正(zheng)義之神(shen)(shen)(shen)。真(zhen)武(wu)(wu)就是(shi)玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)，是(shi)四方(fang)神(shen)(shen)(shen)之一(yi)(yi)。傳說天尊出巡時(shi)，左青龍(long)、右白虎、前朱雀、后玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)，簇擁(yong)在(zai)天尊周圍，以壯(zhuang)天威(wei)。另(ling)外這里地處中(zhong)國北方(fang)，從方(fang)位管轄的(de)(de)(de)角度來(lai)看，也(ye)屬(shu)于(yu)玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)范圍，在(zai)四方(fang)神(shen)(shen)(shen)中(zhong)單獨(du)供奉(feng)玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)神(shen)(shen)(shen)也(ye)有這個原因(yin)。從宋代(dai)開始(shi)，皇(huang)帝(di)在(zai)尊神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，又避諱(hui)他(ta)們先君或自身的(de)(de)(de)名字，后把玄(xuan)(xuan)武(wu)(wu)的(de)(de)(de)“玄(xuan)(xuan)”字改(gai)為“真(zhen)”字，就是(shi)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)“真(zhen)武(wu)(wu)大帝(di)”。真(zhen)武(wu)(wu)屬(shu)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)德柔(rou)順(shun)，滋(zi)潤萬物，與雷(lei)神(shen)(shen)(shen)相(xiang)對，一(yi)(yi)位象(xiang)征(zheng)著至剛，一(yi)(yi)位象(xiang)征(zheng)著至柔(rou)，正(zheng)應了道(dao)(dao)家哲(zhe)(zhe)學(xue)中(zhong)“陰陽相(xiang)生，剛柔(rou)并濟”的(de)(de)(de)辨(bian)證思想(xiang)。這種哲(zhe)(zhe)學(xue)思想(xiang)不僅是(shi)道(dao)(dao)士修身處世的(de)(de)(de)基(ji)本思想(xiang)，而且也(ye)是(shi)練武(wu)(wu)功，修內功的(de)(de)(de)主(zhu)旨，對養生、內外功修煉都有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)指導意義。

坤道院

轉過(guo)逢仙(xian)橋，走過(guo)的第(di)一座院(yuan)(yuan)落(luo)是太清宮(gong)道(dao)長及(ji)道(dao)士的住所，這里在“文革”以前(qian)是“坤道(dao)院(yuan)(yuan)”，就是女(nv)道(dao)士修行(xing)和居住的地(di)方(fang)。

三清殿

越過(guo)坤道(dao)院(yuan)(yuan)的(de)(de)大門，就(jiu)是(shi)太清(qing)宮的(de)(de)第二(er)大主殿(dian)棗(zao)三(san)清(qing)殿(dian)。三(san)清(qing)殿(dian)是(shi)一座長方(fang)形院(yuan)(yuan)落，由一個正殿(dian)和兩個偏(pian)殿(dian)組(zu)成，主殿(dian)屬磚石(shi)結構的(de)(de)硬山式建筑(zhu)。正殿(dian)供(gong)(gong)奉(feng)三(san)清(qing)神像，東偏(pian)殿(dian)供(gong)(gong)道(dao)教全真派(pai)初的(de)(de)創立始祖東華帝君，西偏(pian)殿(dian)供(gong)(gong)奉(feng)西王母。

道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)境(jing)界(jie)稱為(wei)“三清(qing)(qing)”，即玉清(qing)(qing)、上清(qing)(qing)、太清(qing)(qing)。三清(qing)(qing)各(ge)為(wei)一級洞天，各(ge)有(you)天尊(zun)(zun)主持(chi)。在我國(guo)古代道(dao)(dao)學思想中，認(ren)為(wei)小(xiao)乘(cheng)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)做人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)根本，一個龐大的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類社會，需(xu)要有(you)一種能夠(gou)制約人(ren)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范，以此來區(qu)別美丑(chou)善(shan)惡，這(zhe)就(jiu)是(shi)我們(men)常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)。幾千年來約束人(ren)們(men)行為(wei)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范就(jiu)是(shi)道(dao)(dao)德(de)，因此，道(dao)(dao)家把涵(han)養道(dao)(dao)德(de)作為(wei)高(gao)(gao)(gao)級的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)境(jing)界(jie)。道(dao)(dao)家認(ren)為(wei)一個人(ren)只有(you)道(dao)(dao)德(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)，才有(you)資(zi)格去接(jie)觸(chu)中、高(gao)(gao)(gao)級的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)內容。道(dao)(dao)德(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)經過刻苦(ku)修(xiu)(xiu)(xiu)行，啟動靈感(gan)之后方(fang)能獲得寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)真秘(mi)訣，并沿著正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)道(dao)(dao)路可以達到返樸(pu)歸真的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。所(suo)以這(zhe)就(jiu)是(shi)在三清(qing)(qing)殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)殿(dian)供(gong)奉的(de)(de)(de)(de)(de)三清(qing)(qing)真神正(zheng)是(shi)道(dao)(dao)德(de)天尊(zun)(zun)、靈寶天尊(zun)(zun)、元始天尊(zun)(zun)的(de)(de)(de)(de)(de)原意和秘(mi)密所(suo)在。

關岳祠

出三(san)清殿向西數步(bu)，就是(shi)(shi)(shi)關岳祠，里面(mian)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代的(de)(de)(de)(de)(de)兩位(wei)武將(jiang)，一(yi)(yi)(yi)位(wei)是(shi)(shi)(shi)三(san)國時的(de)(de)(de)(de)(de)名將(jiang)關羽，一(yi)(yi)(yi)位(wei)是(shi)(shi)(shi)宋(song)代名將(jiang)岳飛。在(zai)我國民間，歷來(lai)(lai)把(ba)他們兩人作(zuo)為(wei)“忠(zhong)(zhong)義”的(de)(de)(de)(de)(de)代表。在(zai)中(zhong)華民族道德范(fan)疇中(zhong)，把(ba)“忠(zhong)(zhong)”作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人對國家和(he)民族應該履(lv)行的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可推卸的(de)(de)(de)(de)(de)責任，把(ba)“義”作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人在(zai)社會活動和(he)社會交往中(zhong)必須(xu)具備的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)準則。道教把(ba)《道德經》作(zuo)為(wei)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)經典，崇尚“忠(zhong)(zhong)義”是(shi)(shi)(shi)理所當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)，因而供奉關岳也是(shi)(shi)(shi)順理成章的(de)(de)(de)(de)(de)。這座祠堂又有(you)(you)(you)人稱“忠(zhong)(zhong)義祠”。神(shen)水(shui)泉(quan)從關岳祠出來(lai)(lai)，沿石階而下，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)石砌的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)泉(quan)，名為(wei)“神(shen)水(shui)泉(quan)”。這個(ge)(ge)泉(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)質(zhi)純清甘(gan)冽，含有(you)(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)礦物質(zhi)。泉(quan)雖不(bu)大(da)，但大(da)旱不(bu)涸，大(da)雨不(bu)溢。千百(bai)年來(lai)(lai)，宮中(zhong)道士(shi)有(you)(you)(you)時多(duo)至數百(bai)，燒飯煮茶，滌衣灌田，未見有(you)(you)(you)缺。

三皇殿

嶗(lao)山太清宮三(san)皇(huang)(huang)殿始建于唐代，道士李哲玄根據九宮八卦的(de)方位將三(san)皇(huang)(huang)殿建于“開門”位置，奠定了嶗(lao)山道教廟宇園(yuan)林建筑的(de)基礎(chu)，為長方形院落建筑群，并排列有(you)兩(liang)座殿堂，主殿是(shi)(shi)三(san)皇(huang)(huang)殿，副(fu)殿是(shi)(shi)救苦(ku)殿；三(san)皇(huang)(huang)殿中供奉的(de)是(shi)(shi)“天皇(huang)(huang)”、“地皇(huang)(huang)”、“人皇(huang)(huang)”三(san)位神仙，分別代表(biao)中華民族遠古(gu)時期的(de)氏(shi)族領袖棗伏羲、神農、軒(xuan)轅。

三皇(huang)殿兩側(ce)，供奉有民間醫學家棗扁鵲、張(zhang)仲景(jing)、華佗、皇(huang)莆(pu)謐、孫(sun)思邈、王惟一、錢一、李時珍、葉(xie)天士(shi)、王清任的(de)神位，意在紀念(nian)其廣(guang)施普濟的(de)功績；門(men)外(wai)兩側(ce)的(de)石墻(qiang)上，各鑲嵌有一塊(kuai)石碑(bei)，碑(bei)上鐫刻著元太祖成吉思汗敕封道(dao)教全(quan)真道(dao)龍門(men)派開山始祖丘處機掌管(guan)天下道(dao)事的(de)圣旨全(quan)文。

救苦殿

與三皇殿(dian)(dian)(dian)相鄰的副殿(dian)(dian)(dian)，供奉救苦天(tian)尊，稱為救苦殿(dian)(dian)(dian)。傳(chuan)說這位救苦天(tian)尊專門濟世(shi)救苦，拯救世(shi)人脫離苦海，幫助世(shi)人解脫困境。這實際上(shang)仍是道教思想的一(yi)(yi)個(ge)側(ce)面反(fan)映。在救苦殿(dian)(dian)(dian)外(wai)，有一(yi)(yi)株大山(shan)(shan)茶，樹高(gao)10米(mi)，胸(xiong)圍1.3米(mi)，樹蔭所(suo)及70余平方(fang)米(mi)，是目前嶗山(shan)(shan)景區(qu)內(nei)長勢好的一(yi)(yi)株山(shan)(shan)茶。此山(shan)(shan)茶北側(ce)有一(yi)(yi)株側(ce)柏，高(gao)17米(mi)，胸(xiong)圍近2米(mi)，樹齡500余年。

實用信息

開放時間

旺季（4月(yue)1日-10月(yue)31日）：6:00-18:00

淡季（次年3月31日-11月1日）：7:00-17:00

交通指南

乘公交106路(lu)、608路(lu)到埡口站下(xia)車，或(huo)者(zhe)在仰(yang)口游(you)客(ke)服(fu)(fu)務中心(xin)、大河東游(you)客(ke)服(fu)(fu)務中心(xin)乘景區(qu)(qu)觀光巴士在太清景區(qu)(qu)下(xia)車。