概況
1998年加修了仿(fang)古閣(ge)(ge)樓。拜亭由四根(gen)石柱(zhu)(zhu)托起，頂(ding)為四角方形，華(hua)板上(shang)繪有山(shan)水人(ren)物，石柱(zhu)(zhu)四面(mian)(mian)鐫(juan)刻楷書(shu)對聯。亭東西兩(liang)側有廊房各5間(jian)(jian)，硬山(shan)式灰瓦(wa)頂(ding)。過(guo)掖(ye)門有關公殿，面(mian)(mian)闊(kuo)3間(jian)(jian)，硬山(shan)灰瓦(wa)頂(ding)，檐下施(shi)斗拱。玉(yu)皇殿面(mian)(mian)闊(kuo)5間(jian)(jian)，硬山(shan)灰瓦(wa)頂(ding)。真(zhen)武殿年代最久，規模宏大(da)。高10米，面(mian)(mian)闊(kuo)9間(jian)(jian)，進深5間(jian)(jian)，殿頂(ding)覆蓋綠色琉璃瓦(wa)，九脊六獸(shou)，單檐歇山(shan)式，檐下五(wu)踩重昂(ang)斗拱。前排(pai)滾(gun)龍浮雕(diao)石柱(zhu)(zhu)10根(gen)，正面(mian)(mian)三(san)間(jian)(jian)開(kai)門，室內五(wu)梁架，金(jin)柱(zhu)(zhu)承托。殿中暖閣(ge)(ge)楹聯：廟貌與天齊，云來(lai)云去風不定，真(zhen)個是空中樓閣(ge)(ge)；畫工從地起，花開(kai)花謝景常新，將毋同海上(shang)蓬萊(lai)。
宮內現(xian)有元(yuan)、明、清(qing)碑(bei)刻多通。其中(zhong)大(da)元(yuan)宣諭圣旨碑(bei)為八思巴文(wen)(wen)(wen)與漢文(wen)(wen)(wen)對照，具有重(zhong)要史料價值。中(zhong)國(guo)社科院歷史研(yan)究所(suo)陳(chen)智超先(xian)(xian)生、語言研(yan)究所(suo)照那(nei)斯(si)圖先(xian)(xian)生和(he)道布先(xian)(xian)生的研(yan)究文(wen)(wen)(wen)章，發表(biao)在《民族語文(wen)(wen)(wen)》1984年(nian)(nian)第(di)6期和(he)《中(zhong)國(guo)史研(yan)究動a態(tai)》1986年(nian)(nian)第(di)6期上，河南(nan)省圖書館有存(cun)。
天寶宮對聯
使盡無限(xian)機謀，為子(zi)為孫。臨(lin)死去只落得一雙空(kong)手赴陰司，始問子(zi)孫安在，用出(chu)多般巧(qiao)詐，圖(tu)(tu)名圖(tu)(tu)利。到(dao)頭來徒留下千(qian)載罵名來地府，方知名利皆虛(xu)。
善惡到頭終有報，
只爭(zheng)來早(zao)與來遲。
道當(dang)有道故(gu)曰(yue)道，
神本無(wu)神奉為神。
造物重生成，須知雷(lei)霆雨露皆非教。
畏威只愚下，猶當戒(jie)慎(shen)恐懼(ju)所不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在(zai)中國(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史的(de)發展中，道教(jiao)(jiao)(jiao)算是(shi)我國(guo)土生土長的(de)一個教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)。但是(shi)隨著歷(li)史的(de)發展。道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳播因(yin)地域的(de)不同也衍生出了(le)許多不同的(de)派(pai)別，成立于金初(chu)的(de)真大道教(jiao)(jiao)(jiao)，正是(shi)在(zai)北方流傳的(de)三大道教(jiao)(jiao)(jiao)之一。正是(shi)在(zai)這個基礎上。元(yuan)代建(jian)起(qi)了(le)全國(guo)真大道教(jiao)(jiao)(jiao)第(di)九(jiu)祖(zu)、第(di)十(shi)祖(zu)祖(zu)庭(ting)——天寶(bao)宮。
天寶(bao)宮(gong)(gong)，坐落在長(chang)葛市石(shi)固鎮石(shi)梁河畔，北有子(zi)產祠，南望潁叔墳，川源回合，地勢(shi)廣(guang)衍(yan)，距今已有771年的(de)歷史。據(ju)記(ji)載，天寶(bao)宮(gong)(gong)始(shi)建于1240年，剛興建時叫天寶(bao)觀，元(yuan)世祖(zu)(zu)(zu)之元(yuan)六年(1269年)，皇帝(di)下(xia)旨“易觀為(wei)宮(gong)(gong)”。在元(yuan)代統治(zhi)者(zhe)的(de)推崇(chong)下(xia)，真(zhen)大(da)道教流傳日益(yi)廣(guang)泛，天寶(bao)宮(gong)(gong)因是(shi)當時真(zhen)大(da)道教第(di)九祖(zu)(zu)(zu)、第(di)十祖(zu)(zu)(zu)弘法布道的(de)場所(suo)，影響也日漸增大(da)，被尊稱為(wei)第(di)九、第(di)十祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)庭。元(yuan)末以(yi)后，受戰亂影響此地一度荒廢。
“作(zuo)為道(dao)教發(fa)展史的見證(zheng)，天寶宮(gong)歷經元(yuan)、明(ming)、清、民國數百年(nian)的風雨滄桑(sang)，其內文物古跡保存下來實屬不易。”現主持(chi)著(zhu)天寶宮(gong)日常管理工作(zuo)的張至仲道(dao)長告(gao)訴記者，作(zuo)為著(zhu)名的道(dao)教宮(gong)觀，天寶宮(gong)現存大殿5座，其他殿宇4座，以明(ming)、清建筑(zhu)為主，占地面積達26000平(ping)方米(mi)，是河(he)南省最為完整、最為壯闊的古建筑(zhu)群(qun)體(ti)之(zhi)一。
走近天(tian)寶(bao)宮(gong)，映入眼簾的(de)(de)首先是(shi)巍(wei)峨壯觀的(de)(de)山(shan)門(men)(men)(men)。作為(wei)(wei)明(ming)朝(chao)建筑遺(yi)存，山(shan)門(men)(men)(men)是(shi)天(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)進出大門(men)(men)(men)，為(wei)(wei)兩層(ceng)建筑，由于墻(qiang)上有(you)三(san)個門(men)(men)(men)洞(dong)(dong)，又稱(cheng)為(wei)(wei)三(san)門(men)(men)(men)。而最惹人(ren)注(zhu)意的(de)(de)，莫過于中(zhong)間門(men)(men)(men)洞(dong)(dong)中(zhong)那斑駁厚重的(de)(de)木(mu)門(men)(men)(men)。據石固鎮(zhen)鎮(zhen)長介(jie)紹，天(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)大門(men)(men)(men)無鉚(liu)釘(ding)，全(quan)用穿桿固定，至(zhi)今(jin)完好(hao)，無縫隙，所以(yi)當(dang)地群眾(zhong)有(you)諺語說：“天(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)大門(men)(men)(men)——無點兒(諧音(yin)釘(ding))!”透過天(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)門(men)(men)(men)洞(dong)(dong)，從(cong)外遠(yuan)遠(yuan)望去，內(nei)部樓(lou)閣殿宇，林木(mu)花(hua)草，別有(you)情趣。
站在(zai)山門(men)的樓閣之上，可(ke)以清晰地(di)看到天寶宮的建(jian)筑布(bu)局。各正殿坐北朝南(nan)(nan)，豎(shu)直形成(cheng)中(zhong)軸(zhou)線，并且逐(zhu)次(ci)擴大、逐(zhu)次(ci)抬(tai)高。據介紹(shao)，中(zhong)軸(zhou)線由南(nan)(nan)到北長達(da)200米，從山門(men)往(wang)里走，其(qi)上依(yi)次(ci)有拜(bai)亭、岳王殿、關(guan)圣殿、老(lao)君殿、玉皇殿、雷(lei)祖(zu)殿、真武殿，形成(cheng)了現在(zai)天寶宮古建(jian)筑群的基(ji)本格局。這些殿宇，高峻雄偉，雕梁畫棟，金碧輝煌，十(shi)分(fen)壯(zhuang)觀(guan)(guan)。兩廂還(huan)建(jian)有陪殿、齋舍(she)、道(dao)房(fang)、浴塘、香廚等，遠望紅(hong)墻環(huan)繞，綠樹遮天，甚為壯(zhuang)觀(guan)(guan)。
如果說(shuo)天(tian)(tian)寶(bao)宮內那(nei)氣魄雄偉(wei)、布局嚴謹的(de)(de)(de)古(gu)建筑展現了(le)中(zhong)華(hua)民(min)族建筑藝術的(de)(de)(de)風(feng)采(cai)，那(nei)么(me)其(qi)內的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)碣則是(shi)一筆豐厚的(de)(de)(de)文(wen)化遺產。經歷(li)(li)數百(bai)年的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)風(feng)云(yun)，天(tian)(tian)寶(bao)宮留存的(de)(de)(de)歷(li)(li)代碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)尚(shang)有(you)100余通，元(yuan)、明、清、民(min)國等時期的(de)(de)(de)石碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)50余通。這(zhe)些(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)高4米(mi)多、寬1米(mi)多、厚0.35米(mi)，最(zui)早的(de)(de)(de)立于元(yuan)成宗元(yuan)貞元(yuan)年(1295年)，距(ju)今已有(you)700多年歷(li)(li)史(shi)。如創建天(tian)(tian)寶(bao)宮的(de)(de)(de)《創建碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》和八思巴字(zi)同(tong)漢字(zi)合刻(ke)的(de)(de)(de)《八思巴字(zi)蒙古(gu)語(yu)圣(sheng)旨碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》，更是(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)中(zhong)之寶(bao)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)林中(zhong)還有(you)明真廣德(de)大(da)師王清貴的(de)(de)(de)《道行碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》，有(you)歷(li)(li)代重修增建天(tian)(tian)寶(bao)宮的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)。中(zhong)國社會科(ke)學(xue)院歷(li)(li)史(shi)研(yan)究(jiu)所陳(chen)智(zhi)超先生(sheng)曾專程到天(tian)(tian)寶(bao)宮對這(zhe)些(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻(ke)進(jin)行考(kao)察(cha)，并在其(qi)撰寫的(de)(de)(de)《長葛天(tian)(tian)寶(bao)宮訪碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)記(ji)》一文(wen)中(zhong)說(shuo)：“這(zhe)幾通元(yuan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)可(ke)以(yi)補充真大(da)道教史(shi)的(de)(de)(de)若干(gan)空白(bai)，也可(ke)以(yi)印(yin)證教史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)若干(gan)問題，是(shi)研(yan)究(jiu)金元(yuan)宗教史(shi)的(de)(de)(de)重要史(shi)料。”
在(zai)拜(bai)亭內(nei)的(de)(de)石柱上，鐫刻著兩幅發人(ren)深思(si)的(de)(de)對(dui)聯(lian)，一(yi)聯(lian)為“善(shan)惡到(dao)頭(tou)終有報，只(zhi)爭來(lai)早與來(lai)遲。”另一(yi)聯(lian)為：“使盡無限計謀為子為孫(sun)臨死去只(zhi)落(luo)得一(yi)雙(shuang)空手(shou)赴陰(yin)司始問(wen)子孫(sun)安在(zai)，用出多般巧詐(zha)圖名(ming)圖利到(dao)頭(tou)來(lai)徒留下千載罵名(ming)來(lai)地府(fu)方(fang)知名(ming)利皆虛。”前一(yi)聯(lian)是勸導人(ren)們要(yao)去惡揚善(shan)，后一(yi)聯(lian)是警告世人(ren)不(bu)要(yao)用詭計去掠取名(ming)利。置身(shen)其(qi)間，不(bu)免讓人(ren)頓生“思(si)無邪”的(de)(de)意念。
白云千載空悠悠，天寶宮(gong)那精(jing)湛高(gao)超(chao)的(de)古建筑(zhu)群(qun)、厚重滄桑的(de)碑林(lin)，以及那源遠流長(chang)的(de)道(dao)教文化(hua)，依然等著(zhu)人(ren)們去(qu)更多地探尋、品(pin)味(wei)……
鐘天地之靈 
