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概述

太清，道(dao)家渭天道(dao)，亦謂天空(kong)，傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神仙居(ju)住，道(dao)教常用以(yi)名其宮(gong)(gong)(gong)(gong)觀。太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)是老(lao)(lao)子(zi)故(gu)里(li)的紀(ji)念性(xing)建(jian)筑(zhu)，初為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)廟(miao)(miao)(miao)，建(jian)于東(dong)漢桓帝廷熹八年(nian)(nian)(165年(nian)(nian))，后(hou)改為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)祠。唐朝創始人(ren)李淵追(zhui)認(ren)老(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)始祖，以(yi)老(lao)(lao)子(zi)廟(miao)(miao)(miao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)廟(miao)(miao)(miao)，起建(jian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)闕殿(dian)宇，乾封(feng)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)666年(nian)(nian)），唐高宗李治追(zhui)封(feng)老(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“太(tai)(tai)上(shang)玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)帝”，并增建(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)清(qing)(qing)樓(lou)”，改廟(miao)(miao)(miao)名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“玄(xuan)元(yuan)(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)(miao)”。武則(ze)天光宅元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)684年(nian)(nian)），又冊(ce)封(feng)老(lao)(lao)子(zi)母為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“先天太(tai)(tai)后(hou)”，在漢李母廟(miao)(miao)(miao)的基(ji)礎上(shang)，擴建(jian)成洞霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，位置在太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)北(bei)一里(li)。玄(xuan)宗李隆基(ji)時(shi)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)規模達到鼎盛(sheng)，占地八頃(qing)七十二畝(mu)，周(zhou)圍四十里(li)，宮(gong)(gong)(gong)(gong)內(nei)建(jian)筑(zhu)排列有(you)序，瓊樓(lou)玉(yu)宇，金碧輝煌。太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)前宮(gong)(gong)(gong)(gong)，洞霄(xiao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)老(lao)(lao)子(zi)，后(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)李母。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)中隔一河，河上(shang)有(you)橋。河名“金水(shui)”，橋稱(cheng)“會(hui)仙”。兩(liang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)占地872畝(mu)，各(ge)種建(jian)筑(zhu)600余(yu)間，殿(dian)閣棋布，雄偉(wei)壯觀，極盛(sheng)一時(shi)。 "前宮(gong)(gong)(gong)(gong)"以(yi)太(tai)(tai)極殿(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中心，東(dong)有(you)老(lao)(lao)子(zi)牧牛場遺(yi)址(zhi)(zhi)，西有(you)隱陽(yang)山遺(yi)址(zhi)(zhi)，中有(you)九(jiu)步井，至今仍存。大殿(dian)內(nei)供有(you)老(lao)(lao)子(zi)塑像，殿(dian)側立有(you)高約1.5米，直徑約25公(gong)(gong)分的鐵柱(zhu)一根，人(ren)稱(cheng)"趕山鞭"，實為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)子(zi)"柱(zhu)下史"職務(wu)的象(xiang)征。自"靖康之(zhi)難"后(hou)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)屢(lv)遭破壞，后(hou)又數度廛修。

歷代擴建

據《后漢書》和《鹿邑縣志》記載，太(tai)清宮建(jian)于東漢延熹八年（165年），始名(ming)老子廟。當時漢桓(huan)(huan)帝(di)兩次派大(da)臣到(dao)鹿邑朝拜老子建(jian)老子祠，并立老子祠碑。《水經注》載渦水又北，適(shi)老子廟東，廟前有二碑，在(zai)南門外，漢桓(huan)(huan)帝(di)遣中官管(guan)霸(ba)祠老子，命(ming)陳相邊(bian)韶撰文。碑北有雙石(shi)闕，甚(shen)整肅(su)是(shi)也(ye)。

李淵追(zhui)認老子(zi)為始祖，以老子(zi)廟(miao)為太(tai)(tai)廟(miao)，高宗李治(zhi)于乾封元年(nian)（666年(nian)）幸老君廟(miao)，追(zhui)封老子(zi)為太(tai)(tai)上(shang)玄元皇帝，創建(jian)(jian)祠堂，稱紫極宮(gong)。武后武則天(tian)于光宅(zhai)元年(nian)（684年(nian)）追(zhui)封李母為先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后，擴建(jian)(jian)李母廟(miao)為洞(dong)霄宮(gong)，俗(su)稱后宮(gong)，其規模相當(dang)宏大(da)。唐玄宗李隆基曾兩度親(qin)謁老子(zi)廟(miao)，為老子(zi)上(shang)尊號“大(da)圣祖高上(shang)金闕天(tian)皇大(da)帝”，改廟(miao)名為太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，又親(qin)手為五千言《道(dao)德經》作(zuo)注，刻石立于太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，該(gai)碑至今猶存，和太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)及其所余歷代碑刻一起，于1986年(nian)列為河南省重(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護單位，于2001年(nian)又升(sheng)格為全國重(zhong)點(dian)文(wen)物保(bao)護單位。有(you)唐一代，皇室常駐五百(bai)軍(jun)士鎮守太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)。

唐(tang)末(mo)黃巢起義(yi)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)毀于兵事。宋帝(di)(di)好(hao)道(dao)，宋真宗趙恒自(zi)稱道(dao)君(jun)皇(huang)帝(di)(di)，撥國庫銀重(zhong)建太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)、洞宵二宮(gong)(gong)，規模比唐(tang)時有加，并(bing)立有“大(da)宋重(zhong)修(xiu)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)之(zhi)(zhi)碑(bei)”、“先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后之(zhi)(zhi)贊碑(bei)”、“會(hui)(hui)真橋記(ji)”等(deng)碑(bei)刻，碑(bei)刻至(zhi)今(jin)尤(you)存(cun)。宋大(da)中(zhong)祥符七年(nian)(1014年(nian))宋真宗親率(lv)群臣朝拜(bai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)，冊封老(lao)子為太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)混(hun)元上德(de)皇(huang)帝(di)(di)，立大(da)宋重(zhong)修(xiu)太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)之(zhi)(zhi)碑(bei)、“先(xian)天(tian)太(tai)(tai)后之(zhi)(zhi)贊”碑(bei)、會(hui)(hui)真橋記(ji)等(deng)碑(bei)刻，至(zhi)今(jin)保存(cun)完好(hao)。在這期間，太(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)盛極，來往(wang)不絕的不僅有達(da)官(guan)貴人(ren)，騷人(ren)墨客也常來此流連(lian)駐(zhu)足(zu)。謝靈運、李(li)白、杜甫、蘇轍、范仲淹(yan)、歐(ou)陽修(xiu)等(deng)都曾在這里留下尊老(lao)崇(chong)道(dao)、詠(yong)物狀景的珍(zhen)貴詩篇。

靖(jing)康之亂給太(tai)(tai)清宮(gong)帶來了滅頂之災，很(hen)多建(jian)筑都(dou)毀于兵(bing)火。到了金代得以重(zhong)修，但己(ji)元氣大(da)傷(shang)。元朝統一(yi)后，重(zhong)視道(dao)教，朝廷頒布保護太(tai)(tai)清宮(gong)的(de)令(ling)旨(zhi)，明確規(gui)(gui)定太(tai)(tai)清宮(gong)、洞(dong)霄宮(gong)予以保護，規(gui)(gui)定在(zai)太(tai)(tai)清宮(gong)方圓四十(shi)里內的(de)土地(di)、樹木及一(yi)切財產(chan)屬太(tai)(tai)清宮(gong)所有(you)，碑刻今存。當時(shi)規(gui)(gui)模尚(shang)十(shi)分可觀，然與唐宋盛時(shi)相比，僅存“十(shi)一(yi)于千百也”。

元(yuan)代末(mo)年，太(tai)清(qing)宮(gong)一(yi)帶(dai)屢(lv)患水災，大部分建筑被毀。直(zhi)至(zhi)清(qing)康熙年間，才在原址(zhi)上(shang)重建太(tai)極殿，但規模已遠不如昔日。

太(tai)清宮現(xian)存主體建(jian)(jian)筑太(tai)極殿五間，鐵柱(zhu)一(yi)根，古柏三株(zhu)，碑刻九件，望(wang)月(yue)井一(yi)眼。洞霄(xiao)宮僅存清代建(jian)(jian)筑三圣母殿五間，娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)殿三間，宋(song)碑一(yi)通。

1997年，考(kao)(kao)古(gu)專(zhuan)(zhuan)家(jia)在太清(qing)宮(gong)發(fa)(fa)掘(jue)出(chu)一(yi)處含龍山文(wen)(wen)化遺(yi)址(zhi)、西周(zhou)墓(mu)葬、東周(zhou)夯土(tu)基(ji)址(zhi)和大(da)(da)型馬坑、唐(tang)宋建筑(zhu)基(ji)址(zhi)、碑刻及(ji)明清(qing)建筑(zhu)的(de)大(da)(da)型文(wen)(wen)物古(gu)跡(ji)群。該遺(yi)址(zhi)時(shi)代(dai)早，跨(kua)度大(da)(da)，保(bao)存完(wan)好(hao)，文(wen)(wen)化內涵(han)豐(feng)富(fu)，具(ju)有很高的(de)歷史、科學和藝(yi)術價值。北(bei)京和河(he)南(nan)省(sheng)的(de)多名(ming)考(kao)(kao)古(gu)專(zhuan)(zhuan)家(jia)一(yi)致(zhi)認(ren)定，發(fa)(fa)現(xian)的(de)大(da)(da)量祭祀器具(ju)證明歷代(dai)祭老在太清(qing)宮(gong)、祭李母在后宮(gong)，同歷代(dai)文(wen)(wen)獻記(ji)載(zai)完(wan)全吻(wen)合，而那次(ci)考(kao)(kao)古(gu)挖掘(jue)，被評為(wei)(wei)1997年度全國(guo)十大(da)(da)考(kao)(kao)古(gu)發(fa)(fa)現(xian)之一(yi)，從而載(zai)入史冊(ce)，震(zhen)驚海內外。1986年太清(qing)宮(gong)被列(lie)為(wei)(wei)河(he)南(nan)省(sheng)重(zhong)點(dian)文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)單位，于2001年又升格為(wei)(wei)全國(guo)重(zhong)點(dian)文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)單位。黨和國(guo)家(jia)領導(dao)人(ren)楊尚昆、胡耀(yao)邦(bang)、張愛萍、楊得志、朱镕基(ji)、國(guo)務院溫家(jia)寶總理(li)、時(shi)任河(he)南(nan)省(sheng)委書記(ji)李克強和中(zhong)共中(zhong)央政治局常委李長春也先后游(you)覽了(le)這塊圣地。

道德經注碑

“唐(tang)(tang)開元神武皇帝道(dao)德經注碑(bei)”，碑(bei)文(wen)(wen)是唐(tang)(tang)玄(xuan)宗對道(dao)德經的釋文(wen)(wen)，為(wei)文(wen)(wen)物(wu)之珍品(pin)。該碑(bei)位于太極(ji)殿前神道(dao)東側(ce)，立(li)于唐(tang)(tang)天寶元年，即(ji)742年，碑(bei)高3．7米，寬1．2米，厚O．36米，碑(bei)首為(wei)半圓(yuan)型，首身(shen)一(yi)石，碑(bei)身(shen)四面(mian)刻字(zi)，正反兩面(mian)為(wei)正文(wen)(wen)，每面(mian)22行，滿行51字(zi)，隸書字(zi)體，左右兩側(ce)為(wei)文(wen)(wen)人(ren)題詠。碑(bei)文(wen)(wen)內容為(wei)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗李隆基(ji)對《道(dao)德經》的釋文(wen)(wen)。

一、這(zhe)通(tong)碑是現(xian)存碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)中最早的(de)(de)。從(cong)東漢桓帝時大臣邊韶來(lai)拜謁老(lao)子立碑時算起，太清(qing)宮歷(li)史上有(you)許多碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)，因(yin)為(wei)年(nian)代的(de)(de)久遠以及兵(bing)燹匪患等(deng)原因(yin)，絕大部分(fen)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)都毀掉了，只(zhi)有(you)極少(shao)數的(de)(de)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)留(liu)存了下(xia)來(lai)。這(zhe)塊(kuai)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)是留(liu)下(xia)來(lai)的(de)(de)近20通(tong)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)中立碑年(nian)代最早的(de)(de)，太極殿前墻(qiang)上的(de)(de)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)是元(yuan)代的(de)(de)，神道(dao)東西兩側(ce)的(de)(de)碑刻(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)金(jin)代，清(qing)代的(de)(de)，而這(zhe)塊(kuai)碑是唐玄宗(zong)時期(qi)的(de)(de)，距今(jin)已(yi)近1300年(nian)了。

二(er)、這通碑是皇(huang)帝(di)對《道(dao)德(de)(de)經(jing)》的注(zhu)釋(shi)文(wen)，是后世認識唐玄(xuan)宗與(yu)老子《道(dao)德(de)(de)經(jing)》，唐朝與(yu)老子及(ji)道(dao)教(jiao)關系的好教(jiao)材。在中國歷史上，皇(huang)帝(di)注(zhu)釋(shi)《道(dao)德(de)(de)經(jing)》者有宋徽宗、明太(tai)祖(zu)、清世祖(zu)等幾位，但以立(li)碑和親(qin)筆注(zhu)釋(shi)兩種形式(shi)注(zhu)解《道(dao)德(de)(de)經(jing)》的只(zhi)有唐玄(xuan)宗一人。

唐(tang)玄宗等幾(ji)位(wei)皇(huang)帝注解(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》，為后人(ren)研究《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》提供(gong)了新的視角(jiao)，他們同學(xue)(xue)者、文人(ren)注解(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》不同的是，皇(huang)帝們注解(jie)(jie)更多的是從治國理(li)(li)政上去闡(chan)釋。由(you)幾(ji)位(wei)皇(huang)帝注解(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》來看，《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》中含有(you)(you)豐(feng)富的治國理(li)(li)政的思想。除(chu)了多位(wei)皇(huang)帝對《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》進(jin)行御注外，注解(jie)(jie)者中還有(you)(you)歷朝歷代的學(xue)(xue)者、官員、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士、儒家(jia)人(ren)士、法家(jia)代表、軍等等，如唐(tang)朝的魏征著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)注要》，北宋王安石著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)注》、司馬光著(zhu)(zhu)有(you)(you)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)真(zhen)經(jing)論(lun)》、蘇轍著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)解(jie)(jie)》、趙孟顓著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》，明代李贄著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)解(jie)(jie)》，清代王夫之著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)衍(yan)》、紀曉嵐著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)校訂》、嚴復(fu)著(zhu)(zhu)有(you)(you)《老(lao)(lao)子(zi)(zi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)評點(dian)》，至于民(min)國以(yi)來名人(ren)注解(jie)(jie)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)》的更多了。

三、此(ci)碑(bei)還是了解太(tai)清官(guan)這(zhe)個(ge)地(di)(di)方地(di)(di)質地(di)(di)貌的好教(jiao)材。此(ci)碑(bei)建于(yu)唐朝，公元2002年以前，此(ci)碑(bei)在地(di)(di)面(mian)以上僅露碑(bei)頭尺許，碑(bei)頭大部、碑(bei)身、碑(bei)座都(dou)被埋入地(di)(di)下(xia)。而(er)此(ci)碑(bei)初(chu)建時應(ying)建在地(di)(di)上，也就(jiu)是說，1300年來(lai)，太(tai)清宮這(zhe)個(ge)地(di)(di)方，地(di)(di)面(mian)整體(ti)增(zeng)高(gao)(gao)了整通唐碑(bei)的高(gao)(gao)度。為(wei)研究這(zhe)個(ge)地(di)(di)方的地(di)(di)質地(di)(di)貌和河流水患(huan)史提(ti)供了一個(ge)佐(zuo)證(zheng)。

這通唐碑(bei)(bei)歷經1300年(nian)的風(feng)風(feng)雨雨，風(feng)雨剝蝕(shi)嚴(yan)重，碑(bei)(bei)文(wen)已有一(yi)半模(mo)糊而不可辨(bian)認(ren)了。即(ji)便如此(ci)，仍是文(wen)物(wu)中之(zhi)珍品，即(ji)便從純書(shu)法的角(jiao)度講，正文(wen)的隸書(shu)字體，也有極高(gao)的書(shu)法價值。

太清(qing)官(guan)建(jian)祠1800余年來，歷(li)朝歷(li)代(dai)都在(zai)太清(qing)宮立有(you)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)，除現存(cun)(cun)20通外。其它雖然因年代(dai)久遠(yuan)，風雨剝蝕以及兵燹匪患等原因不存(cun)(cun)在(zai)了，但所幸鹿(lu)邑古縣志尚(shang)錄(lu)存(cun)(cun)有(you)其它30余通碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)的(de)碑(bei)(bei)(bei)文。同地上現存(cun)(cun)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)相對應，是研(yan)究(jiu)太清(qing)官(guan)興衰史和道家(jia)、道教在(zai)歷(li)朝歷(li)代(dai)地位彌足(zu)珍(zhen)貴的(de)文獻或實物。

講到唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)開元神(shen)武(wu)皇(huang)帝“道(dao)德(de)經注碑”，唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)皇(huang)帝親(qin)筆御注《道(dao)德(de)經》和唐(tang)高宗(zong)李治皇(huang)帝親(qin)來老(lao)子(zi)生地謁(ye)拜之事(shi)也需要(yao)交代一下：

唐(tang)玄宗(zong)是(shi)中國(guo)歷史上一(yi)(yi)(yi)位很偉大的皇(huang)帝(di)，繼唐(tang)太宗(zong)李世(shi)(shi)民(min)、武(wu)則天之后，他(ta)把(ba)唐(tang)朝帶領到了極盛，即開元盛世(shi)(shi)，這主要是(shi)因他(ta)遵(zun)循老子(zi)(zi)的無為而治的道家(jia)思(si)想。他(ta)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)都在關注(zhu)(zhu)、研究、推廣、宣傳老子(zi)(zi)，除了以上講到的以外，還(huan)(huan)有一(yi)(yi)(yi)點(dian)，就(jiu)是(shi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中兩(liang)次對(dui)《道德(de)經》進行注(zhu)(zhu)釋，又創下(xia)了中國(guo)歷史上皇(huang)帝(di)的一(yi)(yi)(yi)個之最。以后還(huan)(huan)有宋徽宗(zong)趙佶、明太祖朱(zhu)元璋(zhang)、清世(shi)(shi)祖福臨等(deng)皇(huang)帝(di)注(zhu)(zhu)解(jie)《老子(zi)(zi)》，但都是(shi)注(zhu)(zhu)解(jie)了一(yi)(yi)(yi)次，而唐(tang)玄宗(zong)注(zhu)(zhu)解(jie)了兩(liang)次。

第一(yi)次(ci)是在開元二十三年（735），玄宗皇(huang)帝(di)50歲(sui)時，他總結前半生讀(du)老、拜(bai)老、研老心(xin)得，親筆(bi)著(zhu)下了《御(yu)注(zhu)(zhu)(zhu)道德(de)真經》一(yi)書(shu)。唐玄宗在為第一(yi)次(ci)御(yu)注(zhu)(zhu)(zhu)寫(xie)的(de)序(xu)中指出：“每因(yin)清(qing)宴，輒(zhe)叩玄關(guan)，隨所意(yi)得，遂(sui)為箋注(zhu)(zhu)(zhu)，豈(qi)成一(yi)家之說……，今茲絕筆(bi)，是詢(xun)于(yu)眾……”意(yi)思是，我(wo)每次(ci)在和(he)大臣們一(yi)起簡(jian)單用餐的(de)時候，就(jiu)常常詢(xun)問(wen)和(he)交(jiao)流一(yi)些學(xue)習《道德(de)經》的(de)知識(shi)和(he)心(xin)得，就(jiu)把自己學(xue)習的(de)心(xin)得和(he)體會寫(xie)下來(lai)，就(jiu)這樣(yang)，關(guan)于(yu)《道德(de)經》的(de)箋注(zhu)(zhu)(zhu)就(jiu)完成了。

第二次是(shi)在(zai)(zai)唐玄宗天(tian)寶十四年(nian)（755）他(ta)70歲時(shi)，又寫(xie)(xie)下了(le)(le)《道德(de)真經疏(shu)》一(yi)(yi)書(shu)。也(ye)(ye)就是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)，久享(xiang)歌(ge)舞升平的李唐王(wang)朝(chao)突遭巨變——安史之(zhi)亂(luan)(luan)(安祿山、史思明(ming)起兵(bing)叛(pan)亂(luan)(luan)）爆發。歷經百年(nian)的中(zhong)國(guo)封建歷史上第二個黃(huang)金時(shi)代(唐太宗李世民貞觀之(zhi)治時(shi)期(qi)、武則天(tian)統(tong)治時(shi)期(qi)、唐玄宗李隆基開元盛世時(shi)期(qi)）結(jie)束了(le)(le)，唐朝(chao)開始(shi)走下坡路。也(ye)(ye)就是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)，在(zai)(zai)鹿(lu)邑發生(sheng)了(le)(le)一(yi)(yi)件(jian)為整個唐王(wang)朝(chao)所注目，并令(ling)鹿(lu)邑載入史冊的事。安史之(zhi)亂(luan)(luan)爆發，國(guo)遭大難，萬(wan)年(nian)雪崩，貴(gui)胄重臣，聞風鼠(shu)竄；可(ke)是(shi)真源（鹿(lu)邑古(gu)縣(xian)名）縣(xian)令(ling)張(zhang)巡(南陽(yang)人），一(yi)(yi)介文(wen)弱書(shu)生(sheng)，七品微官，卻率(lv)千余猝合(he)之(zhi)眾，扼敵要道，盡忠竭智，苦斗至死，用溫熱的血，寫(xie)(xie)下了(le)(le)一(yi)(yi)曲(qu)名將贊(zan)歌(ge)。

正是(shi)由于(yu)張巡艱(jian)苦(ku)卓絕的(de)孤軍抵抗(kang)，阻止了安祿山軍隊南(nan)進的(de)步伐，削弱了安祿山叛軍的(de)力量，也保住了唐(tang)王朝(chao)(chao)江淮以(yi)(yi)南(nan)一(yi)帶，使朝(chao)(chao)廷財(cai)源不(bu)竭，為唐(tang)王朝(chao)(chao)重組力量提(ti)供(gong)了財(cai)源準(zhun)(zhun)備和時(shi)間準(zhun)(zhun)備，功勞至大。所以(yi)(yi)到(dao)唐(tang)宣宗李忱時(shi)，下令(ling)給功臣畫像，供(gong)于(yu)朝(chao)(chao)廷，在這一(yi)次，真源縣令(ling)張巡的(de)名(ming)(ming)字得以(yi)(yi)位(wei)列眾(zhong)多重臣名(ming)(ming)將之間。

唐(tang)玄宗時(shi)期還有一(yi)(yi)件同(tong)鹿(lu)邑同(tong)老(lao)子有關的事(shi)。在唐(tang)玄宗天寶十三年(nian)（754），即玄宗第二次注解(jie)《道(dao)德(de)經》的頭一(yi)(yi)年(nian)，也是安史之亂爆(bao)發，真(zhen)源縣(xian)(xian)令張巡在太清(qing)(qing)宮(gong)老(lao)子像前痛哭并率眾誓師(shi)抵抗的頭一(yi)(yi)年(nian)，大詩人杜(du)甫來到鹿(lu)邑太清(qing)(qing)宮(gong)朝(chao)拜，并寫下(xia)了(le)1200字的《朝(chao)獻(xian)太清(qing)(qing)宮(gong)賦》，并篆刻立(li)碑(bei)于太清(qing)(qing)宮(gong)。該碑(bei)現已(yi)不存(cun)，但在清(qing)(qing)康熙年(nian)間(jian)尚存(cun)，只是碑(bei)文已(yi)模(mo)糊不清(qing)(qing)了(le)。所幸(xing)《康熙鹿(lu)邑縣(xian)(xian)志》上錄(lu)有全文。

第二個需(xu)要(yao)記述的是唐高宗李治于乾封(feng)元年（666）親來鹿邑(yi)謁祖拜庭這件事了。

《舊(jiu)唐書．高(gao)(gao)宗(zong)(zong)本紀(ji)》載(zai)，高(gao)(gao)宗(zong)(zong)皇(huang)帝(di)于乾封元(yuan)年(nian)“二月 己未，次毫州(zhou)，幸老君(jun)廟，追號日太上玄元(yuan)皇(huang)帝(di)，創造祠，堂；其廟置(zhi)令(ling)、丞各一員。改(gai)谷陽縣為(wei)真源縣，縣內宗(zong)(zong)姓(xing)特給復一年(nian)”。同北宋(song)真宗(zong)(zong)皇(huang)帝(di)來老子生地祭(ji)拜比起來，國史書上記載(zai)要少(shao)一些，不(bu)(bu)過內容并不(bu)(bu)少(shao)。

據史料記(ji)載(zai)，高宗的(de)這(zhe)次離開長(chang)安(an)東來拜(bai)祖(zu)是(shi)武皇后(武則天(tian)）提(ti)議的(de)，而(er)且是(shi)在游歷泰山后來的(de)太(tai)清宮。目的(de)是(shi)拜(bai)謁祖(zu)庭和(he)(he)祖(zu)先，后世可以想象祭(ji)(ji)拜(bai)隊(dui)伍和(he)(he)規模氣(qi)勢都(dou)應(ying)當(dang)宏大(da)。史料載(zai)，高宗來鹿(lu)邑(yi)時百(bai)官(guan)儀(yi)衛，延長(chang)數百(bai)里，此說固有夸(kua)張成分(fen)，但(dan)祭(ji)(ji)拜(bai)之隆重熱烈和(he)(he)規模之宏大(da) 當(dang)是(shi)可以想見。這(zhe)是(shi)唐朝時關于(yu)老子和(he)(he)其生地發生的(de)幾(ji)件(jian)大(da)事。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑(bei)(bei)(bei)立(li)于金朝明昌二年，即(ji)公(gong)元(yuan)1191年。中(zhong)，是由前州學正胡筠撰文(wen)，陳知常書丹夏斌、王(wang)熙刻石。此碑(bei)(bei)(bei)位于太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)太(tai)極殿(dian)前神道西(xi)側，高2．2米(mi)，寬1米(mi)，厚0．27米(mi)，圓首，金續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)碑(bei)(bei)(bei)首身一(yi)石，下為龜蚨，首刻“續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)記(ji)(ji)”六篆體字(zi)(zi)，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)楷書28行，滿行70字(zi)(zi)。全碑(bei)(bei)(bei)約1600余字(zi)(zi)，詳(xiang)(xiang)細(xi)(xi)記(ji)(ji)載了(le)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)興衰(shuai)，有極高的(de)(de)(de)史(shi)(shi)料價值。碑(bei)(bei)(bei)文(wen)的(de)(de)(de)開頭“亳之(zhi)(zhi)太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)，即(ji)老(lao)子(zi)舊居也。今之(zhi)(zhi)太(tai)極殿(dian)，即(ji)老(lao)子(zi)降圣之(zhi)(zhi)地。殿(dian)之(zhi)(zhi)南有虛無堂(tang)，相傳(chuan)為老(lao)子(zi)講經宴息(xi)之(zhi)(zhi)所。”非常詳(xiang)(xiang)細(xi)(xi)地記(ji)(ji)載了(le)老(lao)子(zi)故居的(de)(de)(de)規模、太(tai)清(qing)(qing)(qing)官(guan)名(ming)稱的(de)(de)(de)變遷，宮(gong)(gong)(gong)(gong)內的(de)(de)(de)建筑(zhu)、樹木等，是研究太(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)(gong)(gong)沿革的(de)(de)(de)最好教材之(zhi)(zhi)一(yi)。只可惜因露天存放了(le)八(ba)百余年，風吹雨淋(lin)，一(yi)些字(zi)(zi)跡已需仔細(xi)(xi)辨(bian)認才能(neng)看清(qing)(qing)(qing)，碑(bei)(bei)(bei)身也已裂縫(feng)。所幸古鹿邑(yi)縣志(zhi)對碑(bei)(bei)(bei)文(wen)記(ji)(ji)載清(qing)(qing)(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑立(li)于(yu)清(qing)(qing)康熙二(er)十(shi)四(si)年，即公元1685年，距(ju)今已320多年的(de)歷史。碑高2米(mi)，寬0．78米(mi)，厚0．22米(mi)，梯形碑首，同(tong)(tong)西側碑一樣，也是首身一石，下有碑座，為青(qing)石刻成。楷書碑文，滿行55字(zi)。說的(de)是周道圣等人捐款(kuan)集資重修清(qing)(qing)重修太清(qing)(qing)宮碑記(ji)太極(ji)殿(dian)的(de)事情。碑文內容開(kai)頭是：“鹿邑(yi)東賴鄉仙(xian)境，名日太清(qing)(qing)宮，有太極(ji)殿(dian)，老子居焉。”說太極(ji)殿(dian)就(jiu)是老子故居。這塊碑的(de)末(mo)尾說，雖經我等盡力修繕，同(tong)(tong)唐(tang)宋之盛隆相比僅(jin)存什(shen)一于(yu)千百(bai)也。可見到康熙年間(jian)，太清(qing)(qing)宮的(de)建筑(zhu)同(tong)(tong)唐(tang)宋時期相比，已大(da)不如(ru)以(yi)前了(le)。

太清宮古跡

太(tai)清(qing)宮(gong)鎮(zhen)境內有(you)關老子的(de)名勝古跡眾(zhong)多：太(tai)清(qing)宮(gong)太(tai)極殿(dian)(dian)、望月井、銘碑、古柏、隱山遺址、先天太(tai)后(hou)之贊碑、洞霄宮(gong)、圣(sheng)母殿(dian)(dian)、娃娃殿(dian)(dian)、賴(lai)鄉溝(gou)等二(er)十余處。太(tai)清(qing)宮(gong)是老子生地(di)留下的(de)最重要的(de)紀念建筑。

丹桂古柏

太(tai)清宮(gong)太(tai)極(ji)殿(dian)前兩株(zhu)古柏，就是(shi)有(you)名的(de)(de)丹桂古柏。古縣志記(ji)載：舊傳有(you)八檜(gui)，八株(zhu)相對，每(mei)二(er)株(zhu)共一名，日(ri)丹檜(gui)，日(ri)紐檜(gui)……老(lao)子所植。現在二(er)株(zhu)最靠(kao)近太(tai)極(ji)殿(dian)，應為(wei)丹桂，距(ju)今已有(you)2500多年的(de)(de)歷(li)史了。　因為(wei)是(shi)老(lao)子親(qin)手所植，而老(lao)子又(you)(you)是(shi)李氏唐(tang)王朝的(de)(de)祖先，這(zhe)八棵檜(gui)樹又(you)(you)生長(chang)在李氏唐(tang)王朝的(de)(de)祖庭中(zhong)，歷(li)朝歷(li)代官僚(liao)士紳和(he)文人雅士在游覽太(tai)清宮(gong)后，留下的(de)(de)詩詞賦章中(zhong)，對這(zhe)八棵檜(gui)樹多有(you)記(ji)述(shu)。唐(tang)玄宗時毫州(zhou)太(tai)守以(yi)檜(gui)樹的(de)(de)葉制成片到京(jing)城進

丹(dan)桂古(gu)柏(bo)，老子(zi)所(suo)手植，西瘦東粗，旋(xuan)轉方向與陰陽魚旋(xuan)轉方向相(xiang)同，歷來受到游客贊嘆(tan)與神(shen)思獻(xian)。玄(xuan)宗皇(huang)帝為此(ci)專門下詔：“瑞木表靈，奇文自現(xian)。用彰大(da)慶，以福洪圖。配五德于(yu)(yu)易經，迎萬葉于(yu)(yu)休運。宣城(cheng)告謝，仍付(fu)史(shi)官。其檜(gui)(gui)片藏于(yu)(yu)內(nei)庫，兼(jian)賜諸(zhu)王宰輔(fu)及(ji)道眾。”在(zai)此(ci)詔書(shu)中(zhong)，玄(xuan)宗稱祖(zu)庭這幾棵(ke)檜(gui)(gui)樹為“瑞木”，下令將檜(gui)(gui)片在(zai)皇(huang)宮(gong)內(nei)庫收藏，并賞賜諸(zhu)王及(ji)宰相(xiang)大(da)臣和道眾品嘗。后唐莊宗皇(huang)帝（李存勖）也就這幾棵(ke)檜(gui)(gui)樹下過《玄(xuan)元(yuan)廟枯檜(gui)(gui)再生敕》。

這(zhe)兩株(zhu)古(gu)柏(bo)又叫(jiao)檜(gui)柏(bo)，當過亳州(zhou)太(tai)守的歐(ou)陽修曾“于(yu)熙寧(ning)元年（1068）二月十九日，率僚屬謁太(tai)清宮，周視八檜(gui)之(zhi)異，窺九井禹步(bu)之(zhi)奇(qi)，酌其(qi)水以(yi)烹茶而歸”。可(ke)見歐(ou)陽修來(lai)時(shi)有八株(zhu)。南宋(song)陸游在(zai)游過太(tai)清宮后，在(zai)《老學庵筆記(ji)》一書中(zhong)記(ji)道，鹿邑“太(tai)清宮多(duo)檜(gui)樹，檜(gui)花開(kai)時(shi)，蜜(mi)蜂飛集其(qi)問，不可(ke)勝(sheng)數。作蜜(mi)極香，而味(wei)微帶苦。謂(wei)之(zhi)檜(gui)花蜜(mi)。”《唐(tang)書》、《宋(song)史》等正(zheng)史，及地方史志中(zhong)對古(gu)柏(bo)記(ji)載更多(duo)，這(zhe)些(xie)記(ji)載足(zu)以(yi)證明此柏(bo)樹之(zhi)古(gu)老。

這兩棵古(gu)(gu)柏，東西(xi)兩株雖然一樣高，但西(xi)面一株枝(zhi)身(shen)扭(niu)結上聳(song)，若虬龍盤旋，雖然膚剝干瘦，卻又繼生新(xin)枝(zhi)，蒼古(gu)(gu)蔥郁，堪稱絕奇。

為什(shen)么西(xi)邊這(zhe)株(zhu)膚剝干瘦呢(ni)?據說唐朝(chao)建立之后(hou)，第二代皇(huang)帝李世民派大將軍尉遲敬德(de)來太清宮(gong)朝(chao)拜，尉遲敬德(de)下馬(ma)后(hou)去(qu)太極殿內燒香朝(chao)拜去(qu)了。他(ta)的(de)衛兵把馬(ma)拴到(dao)了這(zhe)棵(ke)柏樹上(shang)，馬(ma)把樹皮都(dou)啃掉了，但這(zhe)棵(ke)古(gu)柏卻沒(mei)(mei)有死(si)，依然頑強(qiang)地生長著，見證著太清宮(gong)的(de)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)。而(er)馬(ma)沒(mei)(mei)有啃東面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)，所以(yi)東面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)長得(de)蒼郁(yu)挺拔(ba)，枝繁葉茂，巍巍壯觀(guan)，樹圍要(yao)比(bi)西(xi)面(mian)那(nei)(nei)棵(ke)粗(cu)得(de)多。西(xi)面(mian)一株(zhu)的(de)古(gu)雅裊娜之姿和東面(mian)一株(zhu)的(de)粗(cu)壯挺拔(ba)之態，以(yi)及赫赫高齡，歷來受到(dao)了游客的(de)贊嘆與神思，被稱(cheng)為太清宮(gong)重要(yao)景觀(guan)之一。

關(guan)于這兩(liang)(liang)棵(ke)古(gu)(gu)柏，鹿(lu)邑民間還流(liu)傳著(zhu)這樣(yang)的(de)傳說，老(lao)子講(jiang)求(qiu)道，講(jiang)求(qiu)陰陽的(de)和(he)諧與統一，兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)古(gu)(gu)柏一株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陰，一株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陽，而(er)且這兩(liang)(liang)棵(ke)樹旋(xuan)的(de)方向是(shi)(shi)八卦(gua)圖中陰陽兩(liang)(liang)魚旋(xuan)轉的(de)方向。西(xi)面這株(zhu)(zhu)為(wei)(wei)(wei)陰，窈窕淑女，楊(yang)柳(liu)細腰(yao)，裊娜(na)多姿(zi)，低著(zhu)頭正害(hai)羞呢！東面那(nei)株(zhu)(zhu)膀大腰(yao)圓的(de)為(wei)(wei)(wei)陽，虎(hu)背雄腰(yao)，孔武有(you)力。兩(liang)(liang)株(zhu)(zhu)樹是(shi)(shi)一對夫妻(qi)，互相吸(xi)引，你中有(you)我(wo)，我(wo)中有(you)你，同年同月同日生(sheng)，當然愿意相偕(xie)到老(lao)了。

老(lao)子講求陰陽(yang)，這院子中氣場很重，連這兩株古(gu)柏(bo)也受這種氣場的(de)(de)作(zuo)用(yong)。前些年，有人看(kan)到東(dong)面(mian)古(gu)柏(bo)上一(yi)樹(shu)枝枯了，就(jiu)用(yong)鐵鋸鋸掉做小(xiao)板凳用(yong)，發現(xian)樹(shu)的(de)(de)年輪(lun)極像八卦圖中的(de)(de)陰陽(yang)魚。此(ci)人非常驚詫，覺得(de)動了神物，趕緊(jin)到太極殿老(lao)君(jun)像前朝(chao)拜。這兩株一(yi)大一(yi)小(xiao)的(de)(de)古(gu)柏(bo)是老(lao)子對立統一(yi)思(si)想的(de)(de)體(ti)現(xian)，而在每株樹(shu)上，甚至每一(yi)樹(shu)枝上，他的(de)(de)思(si)想體(ti)系都能(neng)得(de)到印證。

樹枝上的年輪極像(xiang)陰(yin)陽魚(yu)，而陰(yin)陽魚(yu)魚(yu)頭(tou)又(you)像(xiang)鳥頭(tou)，魚(yu)身(shen)又(you)像(xiang)鳥身(shen)，當地(di)(di)老百姓又(you)形(xing)象(xiang)地(di)(di)稱這兩棵古(gu)柏(bo)為“鳥柏(bo)”。這兩株古(gu)柏(bo)同太清宮(gong)一樣古(gu)老，是太清宮(gong)滄桑歷史的見證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一(yi)(yi)(yi)根在(zai)太(tai)清(qing)宮， 還有(you)一(yi)(yi)(yi)根在(zai)另一(yi)(yi)(yi)座紀念(nian)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)遺跡老(lao)(lao)(lao)(lao)君臺上(shang)(shang)。實際上(shang)(shang)，太(tai)清(qing)官的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)(yu)老(lao)(lao)(lao)(lao)君臺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)樣，沒(mei)有(you)什么區別，也并非群(qun)眾傳說的(de)(de)(de)(de)趕(gan)山之鞭，而是(shi)柱(zhu)(zhu)(zhu)下史(shi)(shi)(shi)之柱(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)紀念(nian)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之物。據《光緒鹿邑縣志(zhi)》記(ji)(ji)載：“這(zhe)根鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)八尺(chi)，圍(wei)尺(chi)有(you)八寸，舊(jiu)志(zhi)謂為(wei)唐時(shi)舊(jiu)物。”經測量(liang)，鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)地(di)上(shang)(shang)高(gao)度為(wei)4.3尺(chi)，周圍(wei)0.8尺(chi)，與(yu)(yu)古縣志(zhi)記(ji)(ji)載完全一(yi)(yi)(yi)致(zhi)。老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)當時(shi)是(shi)周朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)守藏室之史(shi)(shi)(shi)，而守藏史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)任(ren)務是(shi)替周朝(chao)(chao)管(guan)理(li)圖書，并負責記(ji)(ji)述(shu)周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)朝(chao)(chao)時(shi)頒發的(de)(de)(de)(de)旨令和處理(li)國家公務的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。按(an)照規矩，群(qun)臣上(shang)(shang)朝(chao)(chao)拜賀，以(yi)及君臣一(yi)(yi)(yi)起在(zai)朝(chao)(chao)堂(tang)上(shang)(shang)議(yi)事時(shi)，大(da)(da)臣們是(shi)不(bu)能坐著的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)為(wei)記(ji)(ji)述(shu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)官老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也不(bu)例外，可長時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)站(zhan)著書寫(xie)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)確(que)太(tai)累(lei)人了(le)(le)，所以(yi)周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就特旨恩準，在(zai)朝(chao)(chao)堂(tang)內樹個鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，讓老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)倚(yi)(yi)在(zai)上(shang)(shang)面寫(xie)字(zi)。這(zhe)樣既減輕(qing)了(le)(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)勞(lao)累(lei)，又表示了(le)(le)對史(shi)(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)尊重。天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)朝(chao)(chao)議(yi)事，老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)倚(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)記(ji)(ji)錄，鐵(tie)(tie)(tie)(tie)柱(zhu)(zhu)(zhu)成了(le)(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)專用(yong)之物。當然，這(zhe)里面大(da)(da)約也含有(you)蒼天(tian)(tian)厚土，定于(yu)一(yi)(yi)(yi)柱(zhu)(zhu)(zhu)之意。所以(yi)后人就稱擔任(ren)守藏室史(shi)(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)柱(zhu)(zhu)(zhu)下史(shi)(shi)(shi)官。

鹿邑太清宮有鐵柱(zhu)，老(lao)(lao)(lao)君(jun)臺有鐵柱(zhu)，國內外凡是供奉老(lao)(lao)(lao)子(zi)的宮觀(guan)都有鐵柱(zhu)。鐵柱(zhu)已成(cheng)為紀(ji)念老(lao)(lao)(lao)子(zi)的標志。

東漢(han)末年，張(zhang)道陵創立道教(jiao)，奉老子為(wei)教(jiao)祖，對老子頂禮(li)膜拜(bai)， 就把(ba)柱下史之柱縮小為(wei)發(fa)簪，插在發(fa)髻上，以示尊重。道士的發(fa)簪與這根鐵(tie)柱的形狀十(shi)分(fen)相仿，只是(shi)一個(ge)大一個(ge)小而已。

這根(gen)(gen)高八尺的(de)鐵柱(zhu)(zhu)，地上約4_3尺，但無論人(ren)們(men)怎樣晃(huang)動，很多人(ren)往外拉也拉不出來，終(zhong)于(yu)有一天，人(ren)們(men)挖這根(gen)(gen)鐵柱(zhu)(zhu)，發現鐵柱(zhu)(zhu)下端(duan)有一個(ge)孔，孔內插有一根(gen)(gen)長長的(de)橫鐵柱(zhu)(zhu)，難怪人(ren)們(men)晃(huang)不動拔(ba)不出了。

《光(guang)緒(xu)鹿邑縣志(zhi)》上(shang)記載這(zhe)根鐵(tie)柱(zhu)(zhu)是唐時舊物，如(ru)此算來有1300年的歷史(shi)了(le)(le)。如(ru)此一(yi)根鐵(tie)柱(zhu)(zhu)地上(shang)部分整日風吹雨(yu)淋(lin)，地下部分是潮地濕(shi)土，經(jing)1300年而不銹(xiu)不蝕(shi)，除了(le)(le)感嘆(tan)鐵(tie)質之特殊以外，就是感到這(zhe)是老君(jun)爺所專用之神物了(le)(le)。

群眾還(huan)叫(jiao)這根鐵(tie)柱為趕(gan)山(shan)鞭(bian)，鹿邑(yi)民間流傳著這樣(yang)的傳說(shuo)：

在(zai)遠古時期(qi)，鹿邑(yi)這片地方(fang)并不(bu)(bu)像現在(zai)這樣一馬平川，道(dao)路縱橫，而是山(shan)(shan)(shan)川連綿，峰(feng)巒重(zhong)疊，樹高林密，遮天蔽日，云蒸(zheng)霧繞(rao)。鹿邑(yi)有(you)一座叫(jiao)做隱羊山(shan)(shan)(shan)的大山(shan)(shan)(shan)，就在(zai)老君所住的村子(zi)前(qian)邊。山(shan)(shan)(shan)北數十(shi)里之內(nei)很(hen)少(shao)見到陽光，而且山(shan)(shan)(shan)路崎嶇，出行(xing)很(hen)是不(bu)(bu)便(bian)。住在(zai)此地的百姓深(shen)感不(bu)(bu)便(bian)，吃盡了(le)苦頭，人人都盼著把山(shan)(shan)(shan)除去(qu)，怎奈力不(bu)(bu)從心。所以年(nian)復一年(nian)，大山(shan)(shan)(shan)依舊，人們(men)只有(you)望山(shan)(shan)(shan)興嘆而已。

老子李耳，自幼聰明睿智，各種學問一觸即通。飽(bao)學之后，即游歷名山大川，修仙(xian)學道，很快便悟(wu)徹妙理，道法(fa)貫通，可預天地之造(zao)化，能(neng)知日月之玄(xuan)機(ji)。

一日老(lao)子游歷還(huan)鄉，眾(zhong)人便(bian)向(xiang)他(ta)請教(jiao)移山之(zhi)(zhi)事(shi)。老(lao)君(jun)夙志為(wei)民(min)，憂民(min)之(zhi)(zhi)憂，樂(le)(le)民(min)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)，于(yu)是(shi)慨然應允鄉親所請。他(ta)上山采來(lai)五色石，支起(qi)八卦爐，生起(qi)無名(ming)火(huo)，把五色石裝在爐中燒煉。

你想(xiang)老(lao)君(jun)(jun)的(de)八卦(gua)爐(lu)是何等(deng)厲(li)害！如此八卦(gua)爐(lu)，老(lao)君(jun)(jun)一(yi)直煉了(le)七七四十九(jiu)天，爐(lu)內鐵(tie)(tie)水滾(gun)了(le)九(jiu)九(jiu)八十一(yi)次。他把(ba)鐵(tie)(tie)水倒(dao)入土范之(zhi)內，鑄(zhu)成了(le)一(yi)根趕山的(de)鐵(tie)(tie)鞭(bian)這鐵(tie)(tie)鞭(bian)長有丈四，粗如碗口，烏(wu)黑發亮，重達萬斤。老(lao)君(jun)(jun)抓起(qi)揮了(le)幾(ji)下，勢若蛟(jiao)龍攪海，虎嘯山崗(gang)，只聽(ting)風聲呼呼，震得遠(yuan)山如沉雷劃空(kong)，久久不(bu)息(xi)。于(yu)是老(lao)君(jun)(jun)便吩(fen)咐鄉親們相(xiang)互轉(zhuan)告．到趕山之(zhi)日(ri)，要家家閉戶，三(san)天三(san)夜不(bu)得外出。

到了(le)(le)(le)(le)那天(tian)，老(lao)君(jun)(jun)(jun)手舉鐵鞭，運足神(shen)力，念動真(zhen)言，一(yi)(yi)鞭打了(le)(le)(le)(le)下(xia)來，只(zhi)聽得山崩(beng)地陷般一(yi)(yi)聲巨響。響聲起處，狂風大(da)(da)作，山石飛舞，遮天(tian)蔽日(ri)。大(da)(da)風刮(gua)了(le)(le)(le)(le)三(san)天(tian)三(san)夜，才(cai)把(ba)山石樹木全刮(gua)進了(le)(le)(le)(le)東洋大(da)(da)海。第四(si)日(ri)早晨，鄉親們(men)在室內看見從門外(wai)射進道道金(jin)光，耀眼奪目，便(bian)紛紛開門觀看。呀！四(si)面(mian)一(yi)(yi)馬平(ping)川，一(yi)(yi)望無(wu)際(ji)。于是(shi)(shi)大(da)(da)家雀躍歡騰，歡聲雷動。等大(da)(da)家冷靜下(xia)來，想(xiang)起來去感(gan)謝(xie)老(lao)君(jun)(jun)(jun)時，老(lao)君(jun)(jun)(jun)已經不知何往，只(zhi)見他(ta)的(de)宅(zhai)下(xia)還有一(yi)(yi)個小山包。但(dan)面(mian)積不大(da)(da)，廣可六、七(qi)畝，高(gao)僅十余丈(zhang)。它就是(shi)(shi)今日(ri)的(de)隱(yin)羊(yang)山遺址。隱(yin)羊(yang)山，又(you)叫隱(yin)山，取隱(yin)于老(lao)君(jun)(jun)(jun)宅(zhai)下(xia)之(zhi)意，還是(shi)(shi)托(tuo)了(le)(le)(le)(le)老(lao)君(jun)(jun)(jun)故宅(zhai)的(de)洪福(fu)，才(cai)沒被趕(gan)走。眾人見老(lao)君(jun)(jun)(jun)大(da)(da)門前(qian)扔著半(ban)截(jie)(jie)鐵鞭，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)老(lao)君(jun)(jun)(jun)趕(gan)山時用(yong)力過猛，鐵鞭從中震(zhen)斷，上(shang)(shang)半(ban)截(jie)(jie)飛到了(le)(le)(le)(le)縣(xian)城東門里，下(xia)半(ban)截(jie)(jie)就隨(sui)手扔在了(le)(le)(le)(le)門外(wai)。從此，鹿邑成為(wei)(wei)一(yi)(yi)片良田沃(wo)野，五谷(gu)豐登，六畜興(xing)旺，百姓富裕。后來人們(men)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)紀念老(lao)君(jun)(jun)(jun)就在他(ta)的(de)故宅(zhai)興(xing)建了(le)(le)(le)(le)廟宇，并(bing)在大(da)(da)殿前(qian)把(ba)半(ban)截(jie)(jie)鐵鞭豎(shu)立了(le)(le)(le)(le)起來，以示不忘老(lao)君(jun)(jun)(jun)趕(gan)山之(zhi)德。另一(yi)(yi)截(jie)(jie)也(ye)被人們(men)豎(shu)在了(le)(le)(le)(le)縣(xian)城里老(lao)君(jun)(jun)(jun)臺上(shang)(shang)。直至今日(ri)，人們(men)仍呼其為(wei)(wei)趕(gan)山鞭。據說，東海內的(de)蓬萊、方丈(zhang)、瀛(ying)州(zhou)三(san)神(shen)山，即為(wei)(wei)老(lao)君(jun)(jun)(jun)鞭下(xia)所驅之(zhi)物。

望月井

現存的(de)這口(kou)(kou)井(jing)(jing)叫(jiao)望月(yue)(yue)井(jing)(jing)。每年的(de)農(nong)(nong)歷八月(yue)(yue)十五日，風清(qing)月(yue)(yue)圓之時，天上一輪明(ming)月(yue)(yue)正投影(ying)于水望月(yue)(yue)井(jing)(jing)（拍于上世紀(ji)十年代）井(jing)(jing)中(zhong)央，正應了“天上月(yue)(yue)是(shi)水中(zhong)月(yue)(yue)”的(de)古詩意境(jing)。而(er)其它(ta)水井(jing)(jing)，即使(shi)是(shi)這附(fu)近的(de)農(nong)(nong)民(min)飲水用(yong)的(de)幾口(kou)(kou)井(jing)(jing)，也看不到(dao)這樣的(de)奇(qi)觀。至于說為什么只有這口(kou)(kou)井(jing)(jing)能在農(nong)(nong)歷八月(yue)(yue)十五日見到(dao)水中(zhong)月(yue)(yue)而(er)其它(ta)水井(jing)(jing)見不到(dao)，是(shi)因為古代人地理知(zhi)識之精和(he)設(she)計(ji)構(gou)思之奇(qi)，而(er)老百姓則(ze)認(ren)為是(shi)老君爺顯靈了。望月(yue)(yue)井(jing)(jing)南面約20米處，原來有一座牌坊(fang)，是(shi)臺(tai)(tai)北(bei)板(ban)橋太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)主(zhu)持莊正郎先生于上世紀(ji)九十年代初數(shu)度(du)率(lv)臺(tai)(tai)灣教(jiao)眾飛越海峽來鹿邑謁祖尋根(gen)(gen)后募捐(juan)修建(jian)的(de)。它(ta)表明(ming)臺(tai)(tai)灣民(min)眾對祖國根(gen)(gen)的(de)文化的(de)認(ren)同，它(ta)是(shi)兩岸(an)道(dao)教(jiao)l司根(gen)(gen)同源互(hu)相(xiang)交往的(de)明(ming)證。2004年，因太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)景區(qu)整體開發的(de)需要，這座由(you)臺(tai)(tai)北(bei)教(jiao)眾捐(juan)資(zi)興建(jian)的(de)牌坊(fang)被拆掉(diao)。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)(yuan)朝(chao)著名道(dao)士(shi)邱(qiu)處機被元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝尊(zun)稱為國師，因為受邱(qiu)處機地影響，元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝對漢(han)文化特別是(shi)老子的道(dao)家(jia)思想十分尊(zun)崇(chong)，作(zuo)為少數民族(zu)地元(yuan)(yuan)朝(chao)皇帝統(tong)(tong)一中原(yuan)不久，就(jiu)下了兩道(dao)圣旨對道(dao)家(jia)思想地發祥地太(tai)清宮進行保護。鑲嵌在太(tai)極(ji)殿正(zheng)墻西(xi)側的這塊石碑(bei)是(shi)元(yuan)(yuan)朝(chao)中央政府于(yu)元(yuan)(yuan)世祖忽必烈中統(tong)(tong)元(yuan)(yuan)年（1260）五月一日頒布(bu)的太(tai)清宮執(zhi)照碑(bei)。該碑(bei)高0.6米(mi)，寬(kuan)0.9米(mi)，碑(bei)文為楷(kai)書，滿行13字。

碑(bei)文內(nei)容包括四個方面(mian)(mian)：一是(shi)中央政府頒給(gei)的(de)；二是(shi)規定了太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)所(suo)屬(shu)界地的(de)大(da)小，即(ji)“每(mei)一面(mian)(mian)寬壹拾里(li)，肆面(mian)(mian)計肆拾里(li)”，按現(xian)今計算(suan)，每(mei)面(mian)(mian)寬10里(li)，就是(shi)5公里(li)，也就是(shi)說太(tai)極(ji)殿周圍(wei)25平方公里(li)的(de)土地都屬(shu)太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)宮(gong)(gong)(gong)觀所(suo)有；三是(shi)規定了這25平方公里(li)內(nei)的(de)所(suo)有田地、園(yuan)果(guo)樹木盡歸太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)宮(gong)(gong)(gong)觀所(suo)有，諸人不得爭執；四是(shi)說明南北宮(gong)(gong)(gong)（太(tai)清(qing)宮(gong)(gong)(gong)和(he)洞霄宮(gong)(gong)(gong)）以會(hui)仙橋為界。

在老(lao)子(zi)生地的歷史上(shang)，有許多碑刻，這(zhe)塊碑雖然不大，但價值很高(gao)，它以元(yuan)朝中央政(zheng)府令的形式(shi)規定了(le)太清官的大小及上(shang)面土地園(yuan)木果(guo)樹(shu)的不可(ke)侵(qin)犯性。

在中國歷史上，只有非常重要(yao)的地方，如皇(huang)帝(di)老家(jia)、皇(huang)帝(di)祖(zu)陵等(deng)，皇(huang)上才(cai)頒布這(zhe)樣的詔令，更何況是(shi)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)蒙(meng)古族(zu)皇(huang)帝(di)忽必烈頒布的，足見(jian)太清宮(gong)在即便是(shi)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)蒙(meng)古族(zu)建(jian)立的元朝(chao)的地位(wei)仍(reng)然(ran)是(shi)非常高的。

附碑文：

宣差(cha)(cha)順(shun)天府河(he)南(nan)等路，□□□上(shang)司文字(zi)，統領各萬戶軍□□□其立(li)亳(bo)州其間(jian)，有（空(kong)(kong)六字(zi)）掌教李(li)真(zhen)人(ren)，為(wei)亳(bo)州西有圣祖(zu)太清宮(gong)(gong)觀，經值兵革三十余(yu)年，殿宇崩塌，圣像毀(hui)壞(huai)，此上(shang)差(cha)(cha)隱真(zhen)大師(shi)提點石(shi)志(zhi)玉等前(qian)來，已(yi)蒙施與(yu)本(ben)宮(gong)(gong)為(wei)常主，及出榜禁約諸色人(ren)等，普不(bu)得(de)(de)非理騷擾(rao)侵犯，外有北(bei)(bei)京張真(zhen)人(ren)等欽(qin)依（空(kong)(kong)七字(zi)）海(hai)都太子令旨(zhi)前(qian)來重(zhong)修，見行搬運木植，準備興工，所有已(yi)施為(wei)主，執照(zhao)未蒙給氣(qi)照(zhao)驗事準告使(shi)府，相度(du) 太清宮(gong)(gong)現(xian)古跡(ji)欽(qin)依，太子令旨(zhi)將(jiang)已(yi)施 （空(kong)(kong)七字(zi)）太清宮(gong)(gong)地(di)面(mian)每一(yi)面(mian)寬壹拾(shi)里，四(si)面(mian)記四(si)拾(shi)里，于內應有底園果樹木養種田地(di)一(yi)切等物，盡行施與(yu)，為(wei)贍(shan)宮(gong)(gong)常主。南(nan)北(bei)(bei)宮(gong)(gong)以(yi)會仙橋(qiao)為(wei)界。諸人(ren)不(bu)得(de)(de)爭(zheng)理。所有執照(zhao)合行出給者，右付知(zhi)宮(gong)(gong)李(li)志(zhi)秘(mi)收執準此。

其中【為(wei)亳州西有(you)圣祖太(tai)(tai)清宮(gong)觀】更是(shi)突(tu)出了(le)老子(zi)故里太(tai)(tai)清宮(gong)在亳州之西即鹿(lu)邑太(tai)(tai)清宮(gong)鐵的事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌在(zai)東(dong)墻上的這塊碑(bei)(bei)(bei)是元世祖忽必烈皇(huang)帝為保(bao)(bao)護太(tai)(tai)(tai)清宮頒布(bu)的，叫“太(tai)(tai)(tai)清宮圣(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)(bei)”，這塊碑(bei)(bei)(bei)高0．6米(mi)，寬0．96米(mi)，青石刻成，碑(bei)(bei)(bei)文為楷(kai)書，滿行為12字。忽必烈皇(huang)帝的這道圣(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)公布(bu)于他(ta)當皇(huang)帝的第二(er)年(nian)（中統二(er)年(nian)），即1261年(nian)，此(ci)碑(bei)(bei)(bei)現保(bao)(bao)存完(wan)好(hao)。碑(bei)(bei)(bei)文中：“皇(huang)帝圣(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)，元圣(sheng)(sheng)旨(zhi)(zhi)碑(bei)(bei)(bei)拓片，再次宣(xuan)布(bu)太(tai)(tai)(tai)清宮屬(shu)皇(huang)家所有(you)……令(ling)旨(zhi)(zhi)：使臣(chen)軍馬(ma)，宮觀內不(bu)得安下，所有(you)栽種樹(shu)木，諸人不(bu)得采斫，專(zhuan)與皇(huang)家告天祝壽(shou)……仍仰張拔都(dou)兒常(chang)切(qie)護持(chi)太(tai)(tai)(tai)清宮，令(ling)住持(chi)道眾更為精嚴看誦。”

這是忽(hu)必烈繼當皇(huang)帝第(di)一(yi)(yi)年立“太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)執照碑(bei)”之后(hou)，第(di)二(er)年再(zai)次為(wei)鹿邑(yi)太(tai)(tai)清(qing)(qing)官頒(ban)旨(zhi)立碑(bei)。忽(hu)必烈是中國歷史上一(yi)(yi)位偉大(da)的(de)皇(huang)帝，而且是一(yi)(yi)位少數(shu)民族皇(huang)帝，在(zai)登基當年和第(di)二(er)年就連發(fa)兩道關于太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)的(de)圣旨(zhi)并(bing)立碑(bei)，這本(ben)身就說明了少數(shu)民族元(yuan)(yuan)朝統治者對(dui)漢文化，對(dui)老(lao)子博大(da)精(jing)深思想的(de)認知，同時也是對(dui)老(lao)子以及太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)地位的(de)肯(ken)定。忽(hu)必烈皇(huang)帝不只下(xia)詔(zhao)在(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)立了兩塊碑(bei)，還寫下(xia)了《元(yuan)(yuan)世(shi)祖御旨(zhi)老(lao)子贊》文，并(bing)命人刻(ke)碑(bei)立于太(tai)(tai)清(qing)(qing)官，可惜(xi)因年代久遠(yuan)，此碑(bei)已不存(cun)在(zai)。所幸《光緒鹿邑(yi)縣志(zhi)》上錄有全(quan)文：

大(da)哉至道，無為自然，慎始慎終，先天(tian)后人(ren)。

含(han)光默默，永劫綿綿，東啟(qi)尼父(fu)，西(xi)化(hua)金仙。百王取(qu)則，界圣(sheng)信傳，眾教之祖(zu)，玄(xuan)之又玄(xuan)。

這(zhe)兩(liang)(liang)道圣(sheng)旨碑和忽必(bi)烈對老子(zi)的(de)贊文為后世研究元初太(tai)清宮(gong)的(de)歷(li)史與沿革提供了第(di)一(yi)手材料，從而也使得這(zhe)兩(liang)(liang)塊碑成為太(tai)清宮(gong)歷(li)史上最重要的(de)碑刻之一(yi)。