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概述

太清，道(dao)家渭天道(dao)，亦謂(wei)天空，傳為(wei)神仙居住，道(dao)教常用(yong)以名其宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)觀。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)是老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)故里(li)的紀念性建(jian)筑(zhu)(zhu)，初為(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)，建(jian)于東(dong)漢桓帝(di)廷熹(xi)八年(nian)(nian)(165年(nian)(nian))，后(hou)(hou)改(gai)為(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)祠。唐(tang)朝創始人(ren)李(li)(li)淵追(zhui)認(ren)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)始祖，以老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)廟(miao)(miao)為(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)廟(miao)(miao)，起建(jian)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)闕殿(dian)宇，乾封(feng)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)666年(nian)(nian)），唐(tang)高宗李(li)(li)治追(zhui)封(feng)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)為(wei)“太(tai)(tai)(tai)(tai)上玄(xuan)(xuan)元(yuan)(yuan)皇(huang)帝(di)”，并(bing)增建(jian)“紫極宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”、“太(tai)(tai)(tai)(tai)清樓(lou)”，改(gai)廟(miao)(miao)名為(wei)“玄(xuan)(xuan)元(yuan)(yuan)廟(miao)(miao)”。武則天光宅元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)684年(nian)(nian)），又冊封(feng)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)母為(wei)“先天太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)”，在(zai)(zai)漢李(li)(li)母廟(miao)(miao)的基(ji)礎上，擴(kuo)建(jian)成(cheng)洞(dong)霄宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，位置在(zai)(zai)太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)北(bei)一(yi)里(li)。玄(xuan)(xuan)宗李(li)(li)隆基(ji)時，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)規模達到(dao)鼎盛(sheng)，占地(di)八頃七(qi)十二畝，周圍四十里(li)，宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)內建(jian)筑(zhu)(zhu)排(pai)列(lie)有(you)(you)序，瓊樓(lou)玉宇，金碧輝(hui)煌。太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)(cheng)前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，洞(dong)霄宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)稱(cheng)(cheng)后(hou)(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)，后(hou)(hou)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)祀(si)李(li)(li)母。兩宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)隔一(yi)河，河上有(you)(you)橋。河名“金水(shui)”，橋稱(cheng)(cheng)“會仙”。兩宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)占地(di)872畝，各種(zhong)建(jian)筑(zhu)(zhu)600余(yu)間(jian)，殿(dian)閣棋布，雄偉壯觀，極盛(sheng)一(yi)時。 "前宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)"以太(tai)(tai)(tai)(tai)極殿(dian)為(wei)中(zhong)心，東(dong)有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)牧牛場遺(yi)址，西有(you)(you)隱陽(yang)山(shan)(shan)遺(yi)址，中(zhong)有(you)(you)九步(bu)井，至今仍存。大殿(dian)內供(gong)有(you)(you)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)塑像，殿(dian)側(ce)立有(you)(you)高約(yue)1.5米(mi)，直(zhi)徑約(yue)25公分(fen)的鐵柱一(yi)根(gen)，人(ren)稱(cheng)(cheng)"趕(gan)山(shan)(shan)鞭"，實為(wei)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)"柱下史(shi)"職(zhi)務的象征。自"靖康之(zhi)難"后(hou)(hou)，太(tai)(tai)(tai)(tai)清宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)屢遭破(po)壞，后(hou)(hou)又數度(du)廛修(xiu)。

歷代擴建

據《后漢書》和《鹿(lu)邑縣志》記載，太(tai)清宮(gong)建(jian)于(yu)東漢延熹八年（165年），始名(ming)老(lao)(lao)子(zi)廟。當時漢桓(huan)帝(di)兩次派大臣到鹿(lu)邑朝拜老(lao)(lao)子(zi)建(jian)老(lao)(lao)子(zi)祠，并立老(lao)(lao)子(zi)祠碑。《水經注》載渦水又北，適老(lao)(lao)子(zi)廟東，廟前有二碑，在南門(men)外，漢桓(huan)帝(di)遣中官管霸祠老(lao)(lao)子(zi)，命陳相邊(bian)韶撰文。碑北有雙石闕，甚整肅是也。

李淵追(zhui)認老子(zi)(zi)為(wei)始祖，以老子(zi)(zi)廟為(wei)太(tai)(tai)廟，高(gao)宗李治于(yu)乾(qian)封元年（666年）幸老君廟，追(zhui)封老子(zi)(zi)為(wei)太(tai)(tai)上玄元皇帝，創建祠堂(tang)，稱紫極宮(gong)(gong)。武后武則(ze)天(tian)于(yu)光宅元年（684年）追(zhui)封李母為(wei)先天(tian)太(tai)(tai)后，擴建李母廟為(wei)洞霄宮(gong)(gong)，俗稱后宮(gong)(gong)，其規(gui)模(mo)相(xiang)當宏大。唐玄宗李隆基曾(ceng)兩度親(qin)謁老子(zi)(zi)廟，為(wei)老子(zi)(zi)上尊(zun)號“大圣祖高(gao)上金闕天(tian)皇大帝”，改(gai)廟名為(wei)太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)，又親(qin)手為(wei)五千言《道德經》作注，刻石立(li)于(yu)太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)，該碑至今猶存(cun)，和太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)及其所(suo)余歷代碑刻一(yi)起，于(yu)1986年列為(wei)河南省重點文物(wu)保(bao)護(hu)單位，于(yu)2001年又升(sheng)格(ge)為(wei)全國(guo)重點文物(wu)保(bao)護(hu)單位。有(you)唐一(yi)代，皇室常駐五百軍(jun)士鎮守太(tai)(tai)清宮(gong)(gong)。

唐(tang)末黃巢(chao)起義(yi)，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)毀于兵事。宋(song)(song)帝好(hao)道(dao)，宋(song)(song)真宗趙(zhao)恒自稱(cheng)道(dao)君皇帝，撥國(guo)庫銀(yin)重建太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)、洞(dong)宵二宮(gong)，規模比(bi)唐(tang)時(shi)有(you)加，并立(li)有(you)“大(da)宋(song)(song)重修太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)”、“先天太(tai)(tai)后(hou)之(zhi)贊(zan)碑(bei)(bei)”、“會真橋記(ji)”等碑(bei)(bei)刻，碑(bei)(bei)刻至(zhi)今(jin)尤(you)存(cun)。宋(song)(song)大(da)中祥符七年(1014年)宋(song)(song)真宗親(qin)率(lv)群(qun)臣朝(chao)拜太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)，冊封老(lao)子為太(tai)(tai)上(shang)老(lao)君混元上(shang)德(de)皇帝，立(li)大(da)宋(song)(song)重修太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)、“先天太(tai)(tai)后(hou)之(zhi)贊(zan)”碑(bei)(bei)、會真橋記(ji)等碑(bei)(bei)刻，至(zhi)今(jin)保存(cun)完好(hao)。在這(zhe)期間，太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮(gong)盛極，來(lai)往不絕(jue)的不僅有(you)達官貴(gui)人，騷人墨(mo)客也常來(lai)此(ci)流連駐足。謝靈運、李(li)白、杜(du)甫、蘇(su)轍、范(fan)仲(zhong)淹、歐陽修等都曾在這(zhe)里留下尊老(lao)崇道(dao)、詠物狀景的珍貴(gui)詩篇。

靖(jing)康之亂給太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)帶(dai)來了(le)滅頂(ding)之災，很多建筑都毀于(yu)兵火。到了(le)金代得以重修，但己元氣大(da)傷(shang)。元朝統(tong)一(yi)后，重視道教，朝廷(ting)頒布(bu)保護太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)的令旨，明確(que)規(gui)定太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)、洞霄宮(gong)予以保護，規(gui)定在太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)方(fang)圓四十(shi)里內的土地(di)、樹木及(ji)一(yi)切財產屬太(tai)清(qing)(qing)宮(gong)所有(you)，碑(bei)刻今存(cun)。當時規(gui)模尚(shang)十(shi)分可觀，然與(yu)唐宋盛時相比，僅存(cun)“十(shi)一(yi)于(yu)千百也”。

元代末年，太清(qing)宮一帶屢患(huan)水災，大部分(fen)建筑被毀。直(zhi)至清(qing)康(kang)熙年間，才在原址上重(zhong)建太極殿，但規模(mo)已遠不如昔日。

太清(qing)宮現存(cun)主體建筑太極(ji)殿五(wu)間(jian)，鐵柱一根(gen)，古柏三(san)株，碑刻(ke)九件，望月井一眼。洞霄宮僅存(cun)清(qing)代建筑三(san)圣母(mu)殿五(wu)間(jian)，娃娃殿三(san)間(jian)，宋碑一通(tong)。

1997年，考古(gu)專(zhuan)家(jia)在太(tai)清宮(gong)發(fa)掘(jue)出一處含龍山文化遺址(zhi)、西周墓葬、東周夯土(tu)基(ji)址(zhi)和大(da)型馬(ma)坑、唐宋建筑(zhu)基(ji)址(zhi)、碑刻及明(ming)清建筑(zhu)的大(da)型文物(wu)(wu)古(gu)跡(ji)群。該遺址(zhi)時代(dai)早，跨(kua)度大(da)，保(bao)存完好，文化內涵豐富，具有(you)很高的歷(li)(li)史、科學和藝術(shu)價值(zhi)。北京和河(he)南省的多名考古(gu)專(zhuan)家(jia)一致認定，發(fa)現的大(da)量祭祀器具證明(ming)歷(li)(li)代(dai)祭老在太(tai)清宮(gong)、祭李(li)母在后宮(gong)，同歷(li)(li)代(dai)文獻記(ji)載完全(quan)吻合，而那次考古(gu)挖掘(jue)，被(bei)評為(wei)1997年度全(quan)國(guo)十大(da)考古(gu)發(fa)現之一，從而載入史冊(ce)，震(zhen)驚(jing)海內外。1986年太(tai)清宮(gong)被(bei)列為(wei)河(he)南省重點文物(wu)(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)(wei)，于2001年又升格(ge)為(wei)全(quan)國(guo)重點文物(wu)(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)(wei)。黨和國(guo)家(jia)領導人楊尚昆(kun)、胡耀(yao)邦、張愛萍、楊得(de)志(zhi)、朱(zhu)镕基(ji)、國(guo)務院溫家(jia)寶總理、時任河(he)南省委書(shu)記(ji)李(li)克強和中(zhong)共中(zhong)央政治局常委李(li)長春(chun)也先后游覽了這塊圣地。

道德經注碑

“唐開元神武皇帝道(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)注(zhu)碑(bei)(bei)”，碑(bei)(bei)文是(shi)唐玄宗對(dui)道(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)的(de)釋文，為文物之珍(zhen)品。該碑(bei)(bei)位于(yu)(yu)太極殿前神道(dao)(dao)東(dong)側，立于(yu)(yu)唐天寶元年(nian)，即742年(nian)，碑(bei)(bei)高(gao)3．7米，寬1．2米，厚O．36米，碑(bei)(bei)首(shou)為半圓型(xing)，首(shou)身(shen)一(yi)石，碑(bei)(bei)身(shen)四面刻字(zi)，正反兩面為正文，每面22行，滿行51字(zi)，隸(li)書字(zi)體，左右兩側為文人題詠。碑(bei)(bei)文內(nei)容為唐玄宗李隆基對(dui)《道(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)(jing)》的(de)釋文。

一、這(zhe)(zhe)通碑(bei)(bei)是(shi)(shi)現(xian)存碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)。從東漢桓帝時大(da)臣邊(bian)韶來(lai)拜謁老子立(li)(li)碑(bei)(bei)時算起，太清宮歷(li)史上(shang)有(you)許(xu)多(duo)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)，因為(wei)(wei)年代的(de)(de)(de)(de)久遠以及兵燹匪(fei)患等(deng)原因，絕大(da)部分碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)都毀掉了，只(zhi)有(you)極少(shao)數的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)留存了下來(lai)。這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)近20通碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)中(zhong)(zhong)立(li)(li)碑(bei)(bei)年代最早的(de)(de)(de)(de)，太極殿前(qian)墻上(shang)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)元(yuan)代的(de)(de)(de)(de)，神道(dao)東西(xi)兩側(ce)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)金代，清代的(de)(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)(bei)是(shi)(shi)唐玄宗時期的(de)(de)(de)(de)，距今已近1300年了。

二、這(zhe)通碑(bei)是皇(huang)(huang)帝(di)對《道德經(jing)》的(de)注釋(shi)文，是后世認識唐玄(xuan)宗與(yu)老子《道德經(jing)》，唐朝與(yu)老子及道教關系的(de)好(hao)教材。在中國歷史上，皇(huang)(huang)帝(di)注釋(shi)《道德經(jing)》者有宋徽宗、明(ming)太(tai)祖、清(qing)世祖等幾位，但以立碑(bei)和親筆(bi)注釋(shi)兩種形式注解(jie)《道德經(jing)》的(de)只有唐玄(xuan)宗一(yi)人。

唐(tang)玄宗等(deng)幾位皇(huang)帝注(zhu)(zhu)解《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，為后(hou)人(ren)(ren)(ren)研究《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》提供了新的(de)(de)視(shi)角，他們同學者(zhe)、文人(ren)(ren)(ren)注(zhu)(zhu)解《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》不同的(de)(de)是(shi)，皇(huang)帝們注(zhu)(zhu)解更多(duo)的(de)(de)是(shi)從(cong)治國理政上去闡釋。由幾位皇(huang)帝注(zhu)(zhu)解《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》來(lai)看，《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)含有(you)豐(feng)富的(de)(de)治國理政的(de)(de)思想。除了多(duo)位皇(huang)帝對(dui)《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》進行御注(zhu)(zhu)外，注(zhu)(zhu)解者(zhe)中(zhong)還有(you)歷朝(chao)歷代的(de)(de)學者(zhe)、官員、道士、儒家(jia)人(ren)(ren)(ren)士、法家(jia)代表、軍等(deng)等(deng)，如(ru)唐(tang)朝(chao)的(de)(de)魏征(zheng)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)注(zhu)(zhu)要》，北宋王安石著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)注(zhu)(zhu)》、司馬光著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《道德(de)(de)真經(jing)(jing)(jing)論》、蘇轍著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)解》、趙孟顓著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》，明代李贄著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)解》，清代王夫之著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)衍》、紀曉嵐著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)校訂》、嚴復著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)有(you)《老(lao)(lao)子(zi)道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)評點(dian)》，至于(yu)民國以來(lai)名(ming)人(ren)(ren)(ren)注(zhu)(zhu)解《道德(de)(de)經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)更多(duo)了。

三、此(ci)碑(bei)還是(shi)了(le)(le)解太清官這(zhe)個(ge)地(di)(di)方(fang)地(di)(di)質地(di)(di)貌(mao)的(de)好(hao)教材。此(ci)碑(bei)建于唐(tang)(tang)朝，公元2002年以前，此(ci)碑(bei)在地(di)(di)面以上(shang)僅露碑(bei)頭尺許，碑(bei)頭大部、碑(bei)身、碑(bei)座都被埋入地(di)(di)下。而此(ci)碑(bei)初建時應建在地(di)(di)上(shang)，也就是(shi)說(shuo)，1300年來，太清宮這(zhe)個(ge)地(di)(di)方(fang)，地(di)(di)面整體(ti)增高了(le)(le)整通唐(tang)(tang)碑(bei)的(de)高度。為研(yan)究這(zhe)個(ge)地(di)(di)方(fang)的(de)地(di)(di)質地(di)(di)貌(mao)和河流水患史提供了(le)(le)一個(ge)佐證。

這(zhe)通(tong)唐碑(bei)歷經1300年的(de)風風雨雨，風雨剝(bo)蝕嚴重(zhong)，碑(bei)文(wen)已(yi)有(you)一半模糊而不可辨認(ren)了。即(ji)便如(ru)此，仍是文(wen)物中之(zhi)珍品，即(ji)便從純書(shu)法(fa)的(de)角度(du)講，正文(wen)的(de)隸(li)書(shu)字體，也有(you)極高的(de)書(shu)法(fa)價(jia)值。

太(tai)(tai)清(qing)(qing)官建祠1800余(yu)(yu)年來，歷(li)(li)朝(chao)歷(li)(li)代(dai)都(dou)在(zai)太(tai)(tai)清(qing)(qing)宮立有碑(bei)(bei)刻，除現(xian)存20通外。其它雖然因(yin)年代(dai)久遠(yuan)，風雨剝蝕以及兵(bing)燹匪患(huan)等(deng)原(yuan)因(yin)不存在(zai)了，但(dan)所(suo)幸(xing)鹿邑古縣(xian)志尚錄存有其它30余(yu)(yu)通碑(bei)(bei)刻的(de)碑(bei)(bei)文(wen)。同地(di)上現(xian)存碑(bei)(bei)刻相對應(ying)，是研究太(tai)(tai)清(qing)(qing)官興衰史和道(dao)家、道(dao)教在(zai)歷(li)(li)朝(chao)歷(li)(li)代(dai)地(di)位彌(mi)足(zu)珍貴的(de)文(wen)獻或實物。

講到唐(tang)玄宗開元神武皇帝“道德經注碑”，唐(tang)玄宗皇帝親筆御注《道德經》和唐(tang)高宗李治皇帝親來老子生地謁拜之事也需要交(jiao)代一(yi)下：

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)歷史(shi)上一(yi)(yi)位很(hen)偉大的皇帝(di)，繼唐(tang)太宗(zong)李世(shi)(shi)民、武則天(tian)之后，他(ta)把唐(tang)朝帶領到(dao)了(le)(le)極盛，即開元盛世(shi)(shi)，這主要(yao)是(shi)(shi)因他(ta)遵(zun)循老(lao)子的無為(wei)而(er)(er)治的道家思想。他(ta)一(yi)(yi)生都在關注(zhu)、研究、推廣、宣(xuan)傳老(lao)子，除(chu)了(le)(le)以(yi)上講(jiang)到(dao)的以(yi)外，還有一(yi)(yi)點，就是(shi)(shi)他(ta)一(yi)(yi)生中(zhong)兩次對《道德經》進行(xing)注(zhu)釋，又創下了(le)(le)中(zhong)國(guo)歷史(shi)上皇帝(di)的一(yi)(yi)個之最。以(yi)后還有宋徽宗(zong)趙佶、明太祖朱元璋、清世(shi)(shi)祖福臨等皇帝(di)注(zhu)解(jie)《老(lao)子》，但(dan)都是(shi)(shi)注(zhu)解(jie)了(le)(le)一(yi)(yi)次，而(er)(er)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)注(zhu)解(jie)了(le)(le)兩次。

第(di)一次(ci)是(shi)在開元二(er)十三年(nian)（735），玄宗皇帝(di)50歲時，他總結前半生讀老、拜(bai)老、研老心得，親筆著下了《御(yu)注道德真(zhen)經》一書(shu)。唐玄宗在為(wei)第(di)一次(ci)御(yu)注寫的(de)序(xu)中指(zhi)出：“每因清宴，輒(zhe)叩玄關，隨所意(yi)得，遂為(wei)箋(jian)注，豈成一家之說……，今(jin)茲絕筆，是(shi)詢于眾……”意(yi)思(si)是(shi)，我每次(ci)在和(he)大臣(chen)們(men)一起簡單(dan)用餐的(de)時候，就常常詢問和(he)交流一些學習(xi)《道德經》的(de)知(zhi)識和(he)心得，就把自己學習(xi)的(de)心得和(he)體會(hui)寫下來，就這樣，關于《道德經》的(de)箋(jian)注就完成了。

第二(er)次是(shi)(shi)(shi)在(zai)唐(tang)玄宗天寶十四年(nian)（755）他70歲時(shi)，又寫(xie)下(xia)了《道德真(zhen)經(jing)疏》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)，久享歌舞升平的(de)李(li)(li)唐(tang)王(wang)(wang)朝(chao)突遭(zao)巨(ju)變——安(an)史(shi)之亂(安(an)祿山、史(shi)思明(ming)起兵叛(pan)亂）爆發。歷(li)經(jing)百年(nian)的(de)中國(guo)封建歷(li)史(shi)上第二(er)個黃(huang)金時(shi)代(dai)(唐(tang)太宗李(li)(li)世民貞觀之治時(shi)期(qi)、武則天統治時(shi)期(qi)、唐(tang)玄宗李(li)(li)隆基開元盛世時(shi)期(qi)）結束(shu)了，唐(tang)朝(chao)開始走下(xia)坡路。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)，在(zai)鹿(lu)邑發生了一(yi)(yi)(yi)(yi)件為整個唐(tang)王(wang)(wang)朝(chao)所(suo)注目，并令(ling)鹿(lu)邑載入史(shi)冊的(de)事。安(an)史(shi)之亂爆發，國(guo)遭(zao)大難，萬年(nian)雪崩，貴胄重臣，聞(wen)風鼠竄(cuan)；可(ke)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)源（鹿(lu)邑古縣名）縣令(ling)張巡(南陽人），一(yi)(yi)(yi)(yi)介文弱書(shu)(shu)生，七品(pin)微官，卻率千余猝合之眾，扼敵要道，盡忠竭智(zhi)，苦(ku)斗至死，用溫(wen)熱(re)的(de)血，寫(xie)下(xia)了一(yi)(yi)(yi)(yi)曲名將贊歌。

正是由于張(zhang)(zhang)巡艱苦卓(zhuo)絕的(de)孤軍抵(di)抗，阻(zu)止了(le)安祿(lu)山(shan)(shan)軍隊南進(jin)的(de)步伐，削弱(ruo)了(le)安祿(lu)山(shan)(shan)叛軍的(de)力(li)量，也保住了(le)唐(tang)王朝(chao)江淮以南一帶，使朝(chao)廷財源不(bu)竭，為(wei)唐(tang)王朝(chao)重(zhong)組(zu)力(li)量提供了(le)財源準備(bei)和時間(jian)準備(bei)，功勞至大。所以到唐(tang)宣(xuan)宗李忱(chen)時，下(xia)令給功臣畫像(xiang)，供于朝(chao)廷，在這一次，真源縣令張(zhang)(zhang)巡的(de)名(ming)字得以位列眾多重(zhong)臣名(ming)將之(zhi)間(jian)。

唐玄宗(zong)時(shi)期還有(you)(you)一(yi)(yi)件同鹿(lu)(lu)邑(yi)同老子(zi)有(you)(you)關的(de)(de)事。在唐玄宗(zong)天寶十三(san)年(nian)（754），即(ji)玄宗(zong)第二次注解(jie)《道德經》的(de)(de)頭一(yi)(yi)年(nian)，也是安史之(zhi)亂爆發，真(zhen)源縣令(ling)張巡在太清(qing)宮(gong)老子(zi)像前(qian)痛哭并(bing)(bing)率(lv)眾(zhong)誓師抵抗(kang)的(de)(de)頭一(yi)(yi)年(nian)，大詩人杜甫(fu)來到鹿(lu)(lu)邑(yi)太清(qing)宮(gong)朝(chao)拜，并(bing)(bing)寫下了(le)1200字的(de)(de)《朝(chao)獻太清(qing)宮(gong)賦(fu)》，并(bing)(bing)篆(zhuan)刻立碑(bei)(bei)于太清(qing)宮(gong)。該碑(bei)(bei)現已不存，但在清(qing)康熙(xi)年(nian)間尚存，只是碑(bei)(bei)文已模(mo)糊不清(qing)了(le)。所幸《康熙(xi)鹿(lu)(lu)邑(yi)縣志》上錄(lu)有(you)(you)全文。

第二個需(xu)要記(ji)述的是唐高宗李治于乾(qian)封元年（666）親來鹿邑(yi)謁祖拜(bai)庭這件事了。

《舊唐書．高宗(zong)(zong)本紀(ji)》載，高宗(zong)(zong)皇(huang)帝于乾(qian)封元(yuan)年(nian)“二(er)月(yue) 己(ji)未，次(ci)毫州，幸(xing)老(lao)君廟(miao)，追號日太(tai)上玄元(yuan)皇(huang)帝，創造祠，堂；其(qi)廟(miao)置令、丞各一員。改谷(gu)陽縣為真(zhen)源縣，縣內宗(zong)(zong)姓特(te)給(gei)復一年(nian)”。同(tong)北宋(song)真(zhen)宗(zong)(zong)皇(huang)帝來老(lao)子生地祭拜比起(qi)來，國(guo)史書上記載要少一些，不(bu)(bu)過內容并不(bu)(bu)少。

據史料記載，高宗(zong)的(de)(de)這(zhe)次離開(kai)長安(an)東來拜(bai)(bai)(bai)祖(zu)(zu)是(shi)武皇后(武則天）提議的(de)(de)，而且是(shi)在游(you)歷泰山后來的(de)(de)太清宮。目(mu)的(de)(de)是(shi)拜(bai)(bai)(bai)謁祖(zu)(zu)庭和(he)祖(zu)(zu)先，后世可以(yi)想象祭拜(bai)(bai)(bai)隊伍和(he)規(gui)模氣勢都應當宏大(da)。史料載，高宗(zong)來鹿邑時百官儀(yi)衛，延長數百里，此說(shuo)固有夸(kua)張成(cheng)分(fen)，但祭拜(bai)(bai)(bai)之隆重(zhong)熱烈和(he)規(gui)模之宏大(da) 當是(shi)可以(yi)想見。這(zhe)是(shi)唐朝時關于老子和(he)其(qi)生(sheng)地發(fa)生(sheng)的(de)(de)幾件(jian)大(da)事。

金“續修太清宮碑記”碑

該碑(bei)立于(yu)金(jin)朝明昌二年，即(ji)公元1191年。中，是由(you)前州學正胡筠撰文(wen)，陳知常書(shu)丹夏斌(bin)、王熙刻石(shi)。此碑(bei)位于(yu)太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)太(tai)極(ji)殿(dian)前神道西側(ce)，高2．2米，寬(kuan)1米，厚0．27米，圓(yuan)首(shou)，金(jin)續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)記(ji)碑(bei)首(shou)身(shen)一石(shi)，下為龜蚨，首(shou)刻“續修太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)記(ji)”六篆體字(zi)，碑(bei)文(wen)楷書(shu)28行，滿行70字(zi)。全碑(bei)約1600余(yu)字(zi)，詳細記(ji)載了太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)的(de)(de)歷(li)史興(xing)衰，有(you)極(ji)高的(de)(de)史料價值。碑(bei)文(wen)的(de)(de)開頭“亳之(zhi)太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)，即(ji)老(lao)(lao)子舊居也。今(jin)之(zhi)太(tai)極(ji)殿(dian)，即(ji)老(lao)(lao)子降圣(sheng)之(zhi)地。殿(dian)之(zhi)南有(you)虛無堂(tang)，相(xiang)傳(chuan)為老(lao)(lao)子講經宴息(xi)之(zhi)所。”非常詳細地記(ji)載了老(lao)(lao)子故居的(de)(de)規模、太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)官名稱(cheng)的(de)(de)變(bian)遷，宮(gong)(gong)內的(de)(de)建(jian)筑、樹木等，是研究太(tai)清(qing)(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)沿革的(de)(de)最好教材之(zhi)一。只可(ke)惜因(yin)露(lu)天(tian)存放了八百余(yu)年，風(feng)吹雨淋，一些字(zi)跡(ji)已需仔細辨認才能看清(qing)(qing)(qing)(qing)，碑(bei)身(shen)也已裂縫。所幸古鹿邑縣志對碑(bei)文(wen)記(ji)載清(qing)(qing)(qing)(qing)楚。

清“重修太清宮碑記”碑

該碑立于(yu)清(qing)康熙二十四年，即公元1685年，距(ju)今已(yi)320多年的歷史(shi)。碑高2米(mi)，寬0．78米(mi)，厚0．22米(mi)，梯(ti)形碑首，同西側(ce)碑一(yi)樣，也(ye)是(shi)首身(shen)一(yi)石，下有碑座，為青石刻成。楷書碑文，滿行55字。說(shuo)的是(shi)周(zhou)道圣等人捐(juan)款集資重修清(qing)重修太清(qing)宮(gong)碑記太極(ji)殿的事情。碑文內容(rong)開頭(tou)是(shi)：“鹿(lu)邑東賴鄉仙境，名日太清(qing)宮(gong)，有太極(ji)殿，老(lao)子(zi)居焉。”說(shuo)太極(ji)殿就是(shi)老(lao)子(zi)故居。這塊(kuai)碑的末尾說(shuo)，雖(sui)經我等盡(jin)力修繕，同唐(tang)宋之盛隆相比僅存什一(yi)于(yu)千百也(ye)。可見到(dao)康熙年間，太清(qing)宮(gong)的建筑同唐(tang)宋時期相比，已(yi)大(da)不(bu)如以(yi)前了。

太清宮古跡

太清(qing)宮(gong)鎮境內有(you)關(guan)老子(zi)的名(ming)勝古(gu)跡眾(zhong)多：太清(qing)宮(gong)太極殿(dian)(dian)、望月(yue)井、銘(ming)碑(bei)、古(gu)柏、隱(yin)山遺址、先天太后之贊碑(bei)、洞霄宮(gong)、圣母殿(dian)(dian)、娃娃殿(dian)(dian)、賴鄉溝等二十余處。太清(qing)宮(gong)是老子(zi)生(sheng)地(di)留下的最(zui)重要的紀念建(jian)筑。

丹桂古柏

太清宮(gong)太極殿前(qian)兩株古(gu)柏，就是(shi)(shi)有名(ming)的(de)(de)丹(dan)桂(gui)古(gu)柏。古(gu)縣(xian)志記載：舊傳有八檜(gui)，八株相對，每(mei)二株共(gong)一名(ming)，日丹(dan)檜(gui)，日紐(niu)檜(gui)……老子所(suo)植。現在二株最靠近太極殿，應(ying)為丹(dan)桂(gui)，距今已有2500多年的(de)(de)歷(li)史了。　因為是(shi)(shi)老子親手(shou)所(suo)植，而老子又是(shi)(shi)李氏唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)祖先，這八棵檜(gui)樹又生長(chang)在李氏唐(tang)王朝(chao)的(de)(de)祖庭中(zhong)，歷(li)朝(chao)歷(li)代官僚士紳和文(wen)人雅士在游(you)覽太清宮(gong)后，留下的(de)(de)詩詞賦(fu)章中(zhong)，對這八棵檜(gui)樹多有記述。唐(tang)玄宗時毫州太守以檜(gui)樹的(de)(de)葉制成片到京城進

丹(dan)桂(gui)古柏，老子(zi)所手(shou)植，西(xi)瘦東粗，旋(xuan)轉方向(xiang)與陰陽魚旋(xuan)轉方向(xiang)相(xiang)同，歷來受到游客贊嘆與神思獻。玄宗(zong)皇帝為此(ci)專門下(xia)詔(zhao)(zhao)：“瑞(rui)木(mu)表靈(ling)，奇文自(zi)現。用彰大慶，以福洪圖。配五(wu)德于易(yi)經(jing)，迎萬葉于休運。宣城(cheng)告謝，仍付(fu)史官。其檜片藏于內庫，兼賜(si)諸(zhu)王(wang)宰(zai)輔及(ji)道眾。”在此(ci)詔(zhao)(zhao)書(shu)中，玄宗(zong)稱祖庭(ting)這幾棵檜樹為“瑞(rui)木(mu)”，下(xia)令將檜片在皇宮內庫收(shou)藏，并賞賜(si)諸(zhu)王(wang)及(ji)宰(zai)相(xiang)大臣和道眾品(pin)嘗。后唐莊宗(zong)皇帝（李存(cun)勖）也就(jiu)這幾棵檜樹下(xia)過《玄元廟枯檜再生敕》。

這兩株古柏又叫檜(gui)柏，當過(guo)亳州太守的(de)歐(ou)陽修曾“于熙寧元年（1068）二月(yue)十九日，率僚(liao)屬謁(ye)太清宮，周視八檜(gui)之異(yi)，窺九井禹步之奇(qi)，酌其水以烹茶而歸”。可(ke)見(jian)歐(ou)陽修來時(shi)有八株。南宋陸游在(zai)(zai)游過(guo)太清宮后(hou)，在(zai)(zai)《老(lao)學(xue)庵(an)筆記(ji)》一書中(zhong)記(ji)道，鹿邑“太清宮多(duo)檜(gui)樹(shu)，檜(gui)花開時(shi)，蜜(mi)蜂飛集其問，不可(ke)勝(sheng)數。作蜜(mi)極(ji)香(xiang)，而味微帶(dai)苦(ku)。謂之檜(gui)花蜜(mi)。”《唐書》、《宋史》等正史，及地方史志中(zhong)對古柏記(ji)載更多(duo)，這些記(ji)載足(zu)以證(zheng)明(ming)此柏樹(shu)之古老(lao)。

這兩棵古柏，東西(xi)兩株雖(sui)然一樣高，但(dan)西(xi)面一株枝身(shen)扭結上聳，若虬龍盤旋(xuan)，雖(sui)然膚(fu)剝干瘦，卻又(you)繼生新枝，蒼古蔥郁，堪稱絕(jue)奇。

為什(shen)么西邊這株(zhu)膚剝干(gan)瘦呢?據說唐朝建立之(zhi)后，第(di)二代皇(huang)帝李世民(min)派大將軍尉遲(chi)敬(jing)德來(lai)太清宮(gong)朝拜，尉遲(chi)敬(jing)德下馬后去太極殿內燒香朝拜去了(le)。他的(de)(de)衛兵(bing)把馬拴到了(le)這棵(ke)(ke)柏(bo)樹上，馬把樹皮都啃(ken)掉了(le)，但這棵(ke)(ke)古(gu)柏(bo)卻沒有死，依然頑強地生長著，見證(zheng)著太清宮(gong)的(de)(de)風風雨雨。而馬沒有啃(ken)東(dong)面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)，所以(yi)東(dong)面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)長得(de)蒼郁挺(ting)拔，枝繁葉茂(mao)，巍巍壯觀，樹圍要比西面(mian)那(nei)棵(ke)(ke)粗(cu)得(de)多。西面(mian)一株(zhu)的(de)(de)古(gu)雅裊娜之(zhi)姿(zi)和(he)東(dong)面(mian)一株(zhu)的(de)(de)粗(cu)壯挺(ting)拔之(zhi)態，以(yi)及赫(he)赫(he)高齡，歷來(lai)受到了(le)游客的(de)(de)贊(zan)嘆與神思，被稱(cheng)為太清宮(gong)重要景觀之(zhi)一。

關于這(zhe)兩(liang)棵古柏，鹿邑民間還流傳著這(zhe)樣的(de)傳說，老子講求道，講求陰(yin)陽的(de)和(he)諧與統一，兩(liang)株古柏一株為(wei)陰(yin)，一株為(wei)陽，而且(qie)這(zhe)兩(liang)棵樹旋(xuan)的(de)方向(xiang)是八卦圖中(zhong)(zhong)陰(yin)陽兩(liang)魚(yu)旋(xuan)轉(zhuan)的(de)方向(xiang)。西(xi)面這(zhe)株為(wei)陰(yin)，窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)，楊柳(liu)細腰(yao)(yao)，裊娜多(duo)姿，低(di)著頭正害羞呢(ni)！東(dong)面那株膀大腰(yao)(yao)圓(yuan)的(de)為(wei)陽，虎背雄腰(yao)(yao)，孔武有力。兩(liang)株樹是一對夫妻(qi)，互相(xiang)吸引，你中(zhong)(zhong)有我(wo)，我(wo)中(zhong)(zhong)有你，同年同月同日生，當(dang)然愿意相(xiang)偕到老了。

老子講求陰陽(yang)(yang)，這院子中氣(qi)場很重，連這兩(liang)株古柏也受這種氣(qi)場的(de)(de)作用。前(qian)(qian)些(xie)年(nian)(nian)，有人看到東面古柏上(shang)一(yi)樹枝(zhi)枯了，就用鐵鋸(ju)鋸(ju)掉做小板凳用，發現樹的(de)(de)年(nian)(nian)輪極像八卦(gua)圖(tu)中的(de)(de)陰陽(yang)(yang)魚(yu)。此人非(fei)常驚(jing)詫，覺得動(dong)了神物(wu)，趕緊(jin)到太(tai)極殿(dian)老君像前(qian)(qian)朝(chao)拜。這兩(liang)株一(yi)大一(yi)小的(de)(de)古柏是老子對立(li)統(tong)一(yi)思想(xiang)的(de)(de)體現，而在每(mei)株樹上(shang)，甚(shen)至每(mei)一(yi)樹枝(zhi)上(shang)，他的(de)(de)思想(xiang)體系都(dou)能得到印證。

樹枝上的年輪(lun)極像陰陽(yang)魚(yu)，而陰陽(yang)魚(yu)魚(yu)頭又像鳥頭，魚(yu)身又像鳥身，當地老(lao)百姓又形(xing)象(xiang)地稱這兩棵(ke)古柏為“鳥柏”。這兩株古柏同太(tai)(tai)清宮一樣古老(lao)，是太(tai)(tai)清宮滄桑歷史的見證。

鐵柱

鐵柱，群眾俗稱為趕山鞭。鹿邑縣有兩根這樣的鐵柱，一根在(zai)(zai)太清宮(gong)， 還有(you)一根在(zai)(zai)另一座紀念老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)遺跡老(lao)(lao)君臺(tai)上(shang)。實(shi)際上(shang)，太清官的(de)(de)(de)(de)鐵柱與老(lao)(lao)君臺(tai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)鐵柱一樣，沒有(you)什(shen)么區別，也(ye)并非(fei)群(qun)眾傳說的(de)(de)(de)(de)趕山之(zhi)(zhi)鞭，而(er)是(shi)(shi)柱下史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)柱，是(shi)(shi)紀念老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)物。據《光(guang)緒鹿邑(yi)縣志》記(ji)載：“這根鐵柱高(gao)八尺，圍尺有(you)八寸，舊(jiu)志謂為(wei)唐時(shi)(shi)舊(jiu)物。”經測量，鐵柱地(di)上(shang)高(gao)度為(wei)4.3尺，周(zhou)圍0.8尺，與古縣志記(ji)載完全一致。老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)當時(shi)(shi)是(shi)(shi)周(zhou)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)守(shou)藏(zang)(zang)室(shi)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)，而(er)守(shou)藏(zang)(zang)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)替周(zhou)朝(chao)管理圖書(shu)(shu)，并負(fu)責記(ji)述(shu)周(zhou)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)朝(chao)時(shi)(shi)頒(ban)發的(de)(de)(de)(de)旨令和處理國家公(gong)務的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。按照規矩，群(qun)臣(chen)上(shang)朝(chao)拜賀，以(yi)及君臣(chen)一起在(zai)(zai)朝(chao)堂(tang)上(shang)議(yi)事時(shi)(shi)，大臣(chen)們是(shi)(shi)不(bu)能坐著的(de)(de)(de)(de)。作為(wei)記(ji)述(shu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)言行的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)官老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)例外，可長時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)站著書(shu)(shu)寫(xie)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)確太累(lei)(lei)人(ren)(ren)了，所(suo)以(yi)周(zhou)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)特旨恩準，在(zai)(zai)朝(chao)堂(tang)內樹(shu)個鐵柱子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，讓(rang)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)倚(yi)(yi)在(zai)(zai)上(shang)面寫(xie)字(zi)。這樣既減輕了老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)記(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)勞累(lei)(lei)，又表示了對史(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)尊重。天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)朝(chao)議(yi)事，老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)倚(yi)(yi)柱記(ji)錄，鐵柱成了老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)專用之(zhi)(zhi)物。當然(ran)，這里面大約也(ye)含有(you)蒼天(tian)厚(hou)土，定于(yu)一柱之(zhi)(zhi)意(yi)。所(suo)以(yi)后人(ren)(ren)就(jiu)稱擔任守(shou)藏(zang)(zang)室(shi)史(shi)(shi)官的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)柱下史(shi)(shi)官。

鹿邑(yi)太清宮有鐵(tie)柱，老(lao)(lao)君臺有鐵(tie)柱，國內外凡是供奉老(lao)(lao)子的(de)宮觀都有鐵(tie)柱。鐵(tie)柱已成為紀念老(lao)(lao)子的(de)標志。

東漢(han)末年(nian)，張道陵創立道教，奉老(lao)子為教祖，對老(lao)子頂禮(li)膜拜， 就把柱下(xia)史之柱縮小(xiao)為發(fa)簪，插在發(fa)髻上，以示(shi)尊重。道士的發(fa)簪與這根(gen)鐵(tie)柱的形狀十分相仿，只是(shi)一個大一個小(xiao)而已。

這根高八尺的鐵柱，地上約(yue)4_3尺，但(dan)無論人們(men)(men)怎樣晃(huang)動，很多人往(wang)外(wai)拉(la)也(ye)拉(la)不(bu)出(chu)來，終于有一(yi)天，人們(men)(men)挖這根鐵柱，發現(xian)鐵柱下端有一(yi)個(ge)孔，孔內插有一(yi)根長長的橫鐵柱，難怪人們(men)(men)晃(huang)不(bu)動拔不(bu)出(chu)了。

《光緒鹿(lu)邑縣志》上記載這(zhe)根(gen)鐵柱是(shi)唐時(shi)舊物，如此(ci)算來有1300年的(de)歷史(shi)了。如此(ci)一根(gen)鐵柱地上部分整日風吹雨淋，地下部分是(shi)潮地濕土(tu)，經1300年而不(bu)銹不(bu)蝕(shi)，除了感嘆鐵質之特殊以外，就(jiu)是(shi)感到(dao)這(zhe)是(shi)老(lao)君爺所專用之神物了。

群(qun)眾還叫這(zhe)根鐵柱(zhu)為(wei)趕(gan)山鞭，鹿邑民間流傳著(zhu)這(zhe)樣的(de)傳說：

在遠古時期，鹿(lu)(lu)邑這(zhe)片(pian)地方并(bing)不像(xiang)現在這(zhe)樣一(yi)(yi)馬平川(chuan)，道路(lu)縱橫(heng)，而是(shi)山川(chuan)連綿，峰巒(luan)重疊，樹高林密，遮天蔽日，云蒸霧繞(rao)。鹿(lu)(lu)邑有一(yi)(yi)座(zuo)叫做隱(yin)羊山的大(da)山，就在老(lao)君所住(zhu)的村子前邊。山北(bei)數十里之內很少見到陽光，而且山路(lu)崎嶇，出(chu)行很是(shi)不便(bian)。住(zhu)在此地的百姓深感不便(bian)，吃盡了苦(ku)頭，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都盼著(zhu)把山除(chu)去，怎奈力不從心。所以(yi)年(nian)復一(yi)(yi)年(nian)，大(da)山依舊(jiu)，人(ren)(ren)們只有望山興嘆(tan)而已(yi)。

老子李耳，自幼(you)聰明睿(rui)智，各種學問(wen)一(yi)觸即通。飽學之后(hou)，即游歷(li)名山大川，修仙學道(dao)，很(hen)快便(bian)悟徹(che)妙理，道(dao)法貫通，可(ke)預天地之造化，能(neng)知日月之玄(xuan)機。

一日(ri)老子游(you)歷還鄉(xiang)，眾人便向他請(qing)教移山之事。老君夙志(zhi)為民，憂民之憂，樂民之樂，于是慨然應允鄉(xiang)親所請(qing)。他上山采來五色石，支(zhi)起(qi)八卦爐，生(sheng)起(qi)無名火，把五色石裝在爐中燒(shao)煉。

你想老(lao)君(jun)的(de)八卦(gua)(gua)爐(lu)(lu)是(shi)何等厲害！如此八卦(gua)(gua)爐(lu)(lu)，老(lao)君(jun)一(yi)直(zhi)煉了(le)七七四十九(jiu)天，爐(lu)(lu)內鐵(tie)水滾(gun)了(le)九(jiu)九(jiu)八十一(yi)次。他把鐵(tie)水倒入(ru)土范之內，鑄成了(le)一(yi)根(gen)趕山(shan)的(de)鐵(tie)鞭(bian)這(zhe)鐵(tie)鞭(bian)長有(you)丈四，粗如碗口，烏(wu)黑發亮，重(zhong)達萬斤。老(lao)君(jun)抓(zhua)起揮了(le)幾下(xia)，勢若蛟龍攪海，虎(hu)嘯山(shan)崗(gang)，只聽風聲呼(hu)呼(hu)，震(zhen)得遠山(shan)如沉雷(lei)劃空，久久不息(xi)。于(yu)是(shi)老(lao)君(jun)便吩咐鄉親們相互轉告．到(dao)趕山(shan)之日，要家家閉戶，三天三夜不得外出(chu)。

到(dao)了(le)(le)那天，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)手(shou)舉(ju)鐵(tie)鞭(bian)(bian)，運(yun)足神(shen)力，念動(dong)真言，一(yi)鞭(bian)(bian)打了(le)(le)下(xia)(xia)(xia)來(lai)，只(zhi)聽得山崩地陷般(ban)一(yi)聲(sheng)巨響。響聲(sheng)起處，狂風大(da)(da)(da)作，山石飛舞，遮(zhe)天蔽日。大(da)(da)(da)風刮了(le)(le)三天三夜，才(cai)把山石樹木全(quan)刮進了(le)(le)東洋大(da)(da)(da)海(hai)。第四日早晨，鄉親(qin)們在室內(nei)看見(jian)(jian)(jian)從門(men)外射(she)進道(dao)道(dao)金光，耀眼奪目，便紛(fen)紛(fen)開門(men)觀看。呀！四面(mian)一(yi)馬平川(chuan)，一(yi)望無際。于(yu)是(shi)大(da)(da)(da)家雀躍歡騰，歡聲(sheng)雷(lei)動(dong)。等大(da)(da)(da)家冷靜(jing)下(xia)(xia)(xia)來(lai)，想起來(lai)去感謝老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)時，老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)已經(jing)不知(zhi)何往(wang)，只(zhi)見(jian)(jian)(jian)他的宅下(xia)(xia)(xia)還(huan)有一(yi)個小山包。但面(mian)積(ji)不大(da)(da)(da)，廣可六(liu)、七畝，高僅十余(yu)丈(zhang)。它就(jiu)是(shi)今日的隱(yin)(yin)羊山遺址。隱(yin)(yin)羊山，又叫(jiao)隱(yin)(yin)山，取隱(yin)(yin)于(yu)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)宅下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)意，還(huan)是(shi)托了(le)(le)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)故(gu)宅的洪福，才(cai)沒被趕(gan)(gan)走。眾(zhong)人(ren)見(jian)(jian)(jian)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)大(da)(da)(da)門(men)前扔著半(ban)截(jie)鐵(tie)鞭(bian)(bian)，這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)趕(gan)(gan)山時用(yong)力過(guo)猛，鐵(tie)鞭(bian)(bian)從中(zhong)震(zhen)斷，上半(ban)截(jie)飛到(dao)了(le)(le)縣城東門(men)里，下(xia)(xia)(xia)半(ban)截(jie)就(jiu)隨(sui)手(shou)扔在了(le)(le)門(men)外。從此，鹿(lu)邑成為(wei)(wei)一(yi)片良田沃(wo)野，五谷豐(feng)登，六(liu)畜興旺，百姓富(fu)裕。后來(lai)人(ren)們為(wei)(wei)了(le)(le)紀念老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)就(jiu)在他的故(gu)宅興建(jian)了(le)(le)廟(miao)宇(yu)，并(bing)在大(da)(da)(da)殿(dian)前把半(ban)截(jie)鐵(tie)鞭(bian)(bian)豎立了(le)(le)起來(lai)，以示不忘(wang)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)趕(gan)(gan)山之(zhi)(zhi)德。另一(yi)截(jie)也被人(ren)們豎在了(le)(le)縣城里老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)臺(tai)上。直至今日，人(ren)們仍呼其為(wei)(wei)趕(gan)(gan)山鞭(bian)(bian)。據(ju)說(shuo)，東海(hai)內(nei)的蓬萊、方丈(zhang)、瀛州三神(shen)山，即(ji)為(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)君(jun)(jun)鞭(bian)(bian)下(xia)(xia)(xia)所(suo)驅(qu)之(zhi)(zhi)物。

望月井

現存的(de)(de)(de)這口(kou)井叫(jiao)望(wang)(wang)(wang)月井。每年(nian)的(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)歷八(ba)月十(shi)(shi)五日，風(feng)清(qing)月圓之(zhi)時，天上(shang)(shang)一輪明月正(zheng)投影于水望(wang)(wang)(wang)月井（拍于上(shang)(shang)世紀(ji)十(shi)(shi)年(nian)代）井中央，正(zheng)應了(le)“天上(shang)(shang)月是(shi)(shi)水中月”的(de)(de)(de)古詩意境。而其它(ta)(ta)水井，即使是(shi)(shi)這附近的(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民飲水用(yong)的(de)(de)(de)幾(ji)口(kou)井，也看不到(dao)這樣的(de)(de)(de)奇(qi)觀。至于說為(wei)什么只有(you)這口(kou)井能(neng)在農(nong)(nong)(nong)歷八(ba)月十(shi)(shi)五日見(jian)到(dao)水中月而其它(ta)(ta)水井見(jian)不到(dao)，是(shi)(shi)因為(wei)古代人(ren)地理(li)知(zhi)識之(zhi)精(jing)和設(she)計構思(si)之(zhi)奇(qi)，而老百姓(xing)則認為(wei)是(shi)(shi)老君(jun)爺顯靈了(le)。望(wang)(wang)(wang)月井南面(mian)約20米處(chu)，原(yuan)來有(you)一座牌(pai)坊，是(shi)(shi)臺(tai)北(bei)板橋(qiao)太(tai)清(qing)宮主持莊正(zheng)郎(lang)先生(sheng)于上(shang)(shang)世紀(ji)九十(shi)(shi)年(nian)代初數度(du)率(lv)臺(tai)灣(wan)教眾(zhong)(zhong)飛越(yue)海峽來鹿邑謁祖尋根(gen)(gen)后募捐修建的(de)(de)(de)。它(ta)(ta)表明臺(tai)灣(wan)民眾(zhong)(zhong)對祖國根(gen)(gen)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)認同(tong)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)兩岸道(dao)教l司根(gen)(gen)同(tong)源(yuan)互相交(jiao)往的(de)(de)(de)明證。2004年(nian)，因太(tai)清(qing)宮景區(qu)整體開發的(de)(de)(de)需要，這座由臺(tai)北(bei)教眾(zhong)(zhong)捐資(zi)興(xing)建的(de)(de)(de)牌(pai)坊被拆掉。

元“太清宮執照碑”

元(yuan)(yuan)朝著名道士邱處機被元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝(di)尊稱(cheng)為國師(shi)，因為受邱處機地(di)(di)影響，元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝(di)對漢文(wen)化特(te)別是老(lao)子的(de)道家思想(xiang)(xiang)十分尊崇，作為少數(shu)民族地(di)(di)元(yuan)(yuan)朝皇(huang)帝(di)統(tong)(tong)一(yi)中(zhong)原不久(jiu)，就下了兩(liang)道圣旨對道家思想(xiang)(xiang)地(di)(di)發祥地(di)(di)太清(qing)宮(gong)進行保護。鑲嵌在太極殿正(zheng)墻(qiang)西側(ce)的(de)這塊石碑是元(yuan)(yuan)朝中(zhong)央政府于(yu)元(yuan)(yuan)世祖忽必(bi)烈中(zhong)統(tong)(tong)元(yuan)(yuan)年（1260）五月一(yi)日(ri)頒布的(de)太清(qing)宮(gong)執照碑。該碑高0.6米(mi)，寬(kuan)0.9米(mi)，碑文(wen)為楷書，滿行13字(zi)。

碑(bei)文(wen)內容包(bao)括四(si)個方面：一是(shi)(shi)(shi)中央政府頒給(gei)的；二是(shi)(shi)(shi)規定了(le)太(tai)(tai)(tai)清宮所(suo)(suo)(suo)屬界地的大小(xiao)，即“每一面寬壹拾里(li)，肆(si)面計肆(si)拾里(li)”，按現今(jin)計算，每面寬10里(li)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)5公(gong)里(li)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)太(tai)(tai)(tai)極殿(dian)周圍25平方公(gong)里(li)的土(tu)地都屬太(tai)(tai)(tai)清宮宮觀所(suo)(suo)(suo)有；三是(shi)(shi)(shi)規定了(le)這25平方公(gong)里(li)內的所(suo)(suo)(suo)有田地、園(yuan)果樹木盡歸太(tai)(tai)(tai)清宮宮觀所(suo)(suo)(suo)有，諸人不得爭執(zhi)；四(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)明南北宮（太(tai)(tai)(tai)清宮和(he)洞(dong)霄宮）以會仙橋(qiao)為界。

在(zai)老子生地的(de)歷史上(shang)，有許多碑刻(ke)，這塊碑雖然不(bu)大，但(dan)價值很高，它以元(yuan)朝中央政府(fu)令(ling)的(de)形式規定了太清官(guan)的(de)大小及上(shang)面土地園(yuan)木果樹的(de)不(bu)可(ke)侵犯性(xing)。

在中國歷(li)史上，只(zhi)有(you)非(fei)常重要(yao)的(de)地方，如皇帝老家(jia)、皇帝祖陵等，皇上才(cai)頒(ban)布這樣(yang)的(de)詔令，更何況是(shi)(shi)少數(shu)民族(zu)蒙古族(zu)皇帝忽必烈頒(ban)布的(de)，足見太清宮在即(ji)便是(shi)(shi)少數(shu)民族(zu)蒙古族(zu)建(jian)立的(de)元(yuan)朝的(de)地位仍然是(shi)(shi)非(fei)常高的(de)。

附碑文：

宣差順天(tian)府河南(nan)等(deng)路，□□□上司文(wen)字(zi)(zi)，統領(ling)各萬戶軍(jun)□□□其立亳(bo)州其間(jian)，有(you)（空(kong)六字(zi)(zi)）掌(zhang)教李(li)真人，為亳(bo)州西有(you)圣(sheng)祖太清宮觀，經值兵革三(san)十余年，殿宇崩塌，圣(sheng)像毀壞，此(ci)上差隱真大師(shi)提點(dian)石志玉等(deng)前(qian)來，已(yi)(yi)蒙(meng)施與本(ben)宮為常主(zhu)，及出榜禁約(yue)諸(zhu)色人等(deng)，普不(bu)得非(fei)理騷擾侵犯，外有(you)北京(jing)張(zhang)真人等(deng)欽(qin)依（空(kong)七字(zi)(zi)）海都太子令(ling)旨前(qian)來重修，見(jian)行(xing)搬(ban)運木植，準(zhun)備(bei)興工，所(suo)有(you)已(yi)(yi)施為主(zhu)，執(zhi)照未(wei)蒙(meng)給(gei)氣照驗事準(zhun)告(gao)使府，相(xiang)度 太清宮現古跡(ji)欽(qin)依，太子令(ling)旨將(jiang)已(yi)(yi)施 （空(kong)七字(zi)(zi)）太清宮地(di)面每一面寬壹拾(shi)里，四面記四拾(shi)里，于內(nei)應有(you)底園果樹木養種(zhong)田地(di)一切等(deng)物，盡行(xing)施與，為贍宮常主(zhu)。南(nan)北宮以會仙橋為界。諸(zhu)人不(bu)得爭理。所(suo)有(you)執(zhi)照合(he)行(xing)出給(gei)者，右付知宮李(li)志秘(mi)收執(zhi)準(zhun)此(ci)。

其中【為亳州西有圣祖(zu)太(tai)清(qing)宮(gong)觀】更是(shi)突出(chu)了老子故里太(tai)清(qing)宮(gong)在亳州之西即鹿邑太(tai)清(qing)宮(gong)鐵的事實。

元“太清宮圣旨碑”

鑲嵌在(zai)東(dong)墻(qiang)上的這塊碑(bei)(bei)(bei)是元世(shi)祖忽必烈(lie)皇(huang)(huang)帝(di)為(wei)保護太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)頒布(bu)的，叫“太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)圣旨碑(bei)(bei)(bei)”，這塊碑(bei)(bei)(bei)高(gao)0．6米，寬0．96米，青石(shi)刻成，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)為(wei)楷書，滿行(xing)為(wei)12字。忽必烈(lie)皇(huang)(huang)帝(di)的這道圣旨公布(bu)于他當皇(huang)(huang)帝(di)的第二年（中(zhong)統二年），即1261年，此碑(bei)(bei)(bei)現保存完好。碑(bei)(bei)(bei)文(wen)中(zhong)：“皇(huang)(huang)帝(di)圣旨，元圣旨碑(bei)(bei)(bei)拓片(pian)，再次宣布(bu)太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)屬皇(huang)(huang)家所有(you)……令旨：使(shi)臣軍馬，宮(gong)觀(guan)內不得安下，所有(you)栽種(zhong)樹木(mu)，諸人不得采斫，專與皇(huang)(huang)家告天祝壽……仍仰(yang)張拔都兒常切護持太(tai)(tai)清(qing)宮(gong)，令住持道眾更為(wei)精嚴看誦(song)。”

這是(shi)(shi)(shi)忽必(bi)(bi)烈繼(ji)當皇帝第(di)一(yi)年(nian)(nian)立(li)“太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)執照碑(bei)”之后，第(di)二年(nian)(nian)再次為鹿邑(yi)太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)官頒旨立(li)碑(bei)。忽必(bi)(bi)烈是(shi)(shi)(shi)中國歷史(shi)上(shang)一(yi)位(wei)偉大(da)(da)的皇帝，而且是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)少數(shu)民族(zu)皇帝，在登基當年(nian)(nian)和第(di)二年(nian)(nian)就連發(fa)兩道(dao)關于太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)的圣旨并(bing)立(li)碑(bei)，這本身就說明了(le)少數(shu)民族(zu)元朝(chao)統治(zhi)者對漢文(wen)化，對老(lao)子(zi)博大(da)(da)精(jing)深(shen)思想的認知，同時也是(shi)(shi)(shi)對老(lao)子(zi)以(yi)及太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)地位(wei)的肯(ken)定。忽必(bi)(bi)烈皇帝不只下(xia)詔(zhao)在太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)宮(gong)(gong)立(li)了(le)兩塊碑(bei)，還寫下(xia)了(le)《元世祖御旨老(lao)子(zi)贊》文(wen)，并(bing)命人(ren)刻碑(bei)立(li)于太(tai)(tai)(tai)清(qing)(qing)(qing)官，可惜因年(nian)(nian)代久遠，此碑(bei)已(yi)不存在。所幸(xing)《光緒鹿邑(yi)縣志(zhi)》上(shang)錄有全文(wen)：

大哉至道，無為自然，慎(shen)始慎(shen)終，先天(tian)后人。

含(han)光默(mo)默(mo)，永劫(jie)綿綿，東(dong)啟(qi)尼父，西化(hua)金仙。百王取則，界(jie)圣信傳，眾教之祖，玄之又(you)玄。

這兩(liang)道圣旨(zhi)碑(bei)和忽必烈對老子的(de)(de)(de)贊(zan)文為(wei)(wei)后(hou)世研究元初太(tai)清(qing)宮(gong)的(de)(de)(de)歷史與(yu)沿革提(ti)供(gong)了第一手材料，從而也(ye)使(shi)得這兩(liang)塊碑(bei)成為(wei)(wei)太(tai)清(qing)宮(gong)歷史上(shang)最重要的(de)(de)(de)碑(bei)刻之一。