白云觀位于重慶市綦江區石角鎮,居(ju)贏山較高峰,海拔1085米(mi),隔(ge)綦河與古(gu)劍山遙遙相(xiang)望。白云觀距離重慶市區80公里,是西南(nan)道教圣地。
明嘉靖(jing)任子年(公元(yuan)1552年)江西新(xin)縣道士楊常符來(lai)此建此觀,因掘基時得一(yi)石硯,上刻“白云(yun)”二字,故以此命名。坐東向西,分上、中、下三殿排(pai)列(lie)。現(xian)已修(xiu)復開放,被列(lie)為西南三大道教場(chang)所之一(yi),香火旺盛(sheng)。
白云(yun)觀(guan)之(zhi)雄、奇(qi)、險、幽,遠(yuan)近(jin)聞名。孤峰突(tu)兀、峭(qiao)壁(bi)千仞(ren)、山勢雄峻、環(huan)境(jing)清幽,有石筍參天、南崖(ya)仙弈、洞天玉井、瓊枝連理、龍(long)頭云(yun)露(lu)、飛泉(quan)噴玉、梯步鳴(ming)琴和崖(ya)波雙鯉等景觀(guan)。有森林面積12396畝(mu),植(zhi)被覆蓋率90%,天神廟一(yi)帶有“原始森林”之(zhi)稱。石壁(bi)上的(de)野生紅杜鵑,煞是(shi)好看。蒼松、古剎、銀杏(xing),點醉了白云(yun)觀(guan)之(zhi)美!
白云觀(guan)(guan)既(ji)是道觀(guan)(guan),也是歷(li)代文(wen)人(ren)賞(shang)(shang)景(jing)的(de)較佳之地。杜(du)鵑銀杏、蒼松(song)古剎、曲廊幽徑,如夢似幻。這(zhe)里有(you)如詩如畫的(de)自然(ran)景(jing)觀(guan)(guan),有(you)精(jing)妙絕倫的(de)人(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)(guan),有(you)香(xiang)火旺(wang)盛的(de)廟宇道觀(guan)(guan),有(you)儀態萬方(fang)的(de)泥塑神(shen)像,有(you)騷人(ren)墨客(ke)的(de)詩詞題詠(yong),有(you)美妙動人(ren)的(de)神(shen)話傳說。春可(ke)看(kan)花,夏可(ke)避暑,秋可(ke)賞(shang)(shang)月,冬可(ke)觀(guan)(guan)雪,四時景(jing)色各異,氣候溫(wen)馨宜人(ren),置身其間,如在仙境,千(qian)百年來(lai),白云觀(guan)(guan)以其獨特(te)的(de)魅力吸(xi)引(yin)著四面(mian)八方(fang)的(de)萬千(qian)游人(ren)。
白云(yun)觀有(you)八景(jing),八景(jing)各有(you)其妙(miao)。
一(yi)、石筍參天:白云(yun)觀前,陽橋跨處,巨峰如筍而(er)中空。有詩曰,突兀(wu)擎霄不避風(feng)……(略)
二、南(nan)巖(yan)仙(xian)弈:白(bai)云觀南(nan),盤石棋局,傳說系老子(zi)所刻,紅黑棋子(zi)系其所煉之仙(xian)丹。傳聞(wen),若將(jiang)棋子(zi)棄于巖(yan)下,次日仍將(jiang)復原(yuan)。
三、洞(dong)天玉井:白云觀前稍右(you),有仙泉一眼(yan),沁人心脾,清妙之感,不可名狀(zhuang)。有詩(shi)曰,千秋(qiu)一局棋,來此望仙儀……(略)
四(si)、瓊枝連理:即在玉井之上(shang),古樹想取數丈,枝蔓交(jiao)(jiao)結不可解。有詩曰,玉樹交(jiao)(jiao)加競逞芳,綴露瓊花并吐芳……(略)
五、龍頭云靄:白云觀之西,一巖突出,如龍舌。有詩曰,聲壑雷轟萬嘯松,吐沫翻滾幾萬重……(略)
六、飛泉噴(pen)玉(yu)(yu):在白云(yun)觀西(xi),天目庵(an)前,清(qing)泉如一(yi)串(chuan)串(chuan)玉(yu)(yu)珠墜(zhui)落山(shan)下。有詩曰,浪說廬山(shan)三百(bai)丈,碎玉(yu)(yu)玲瓏一(yi)線牽……(略)
七、石梯(ti)嗚(wu)琴:在(zai)觀音堂前,水從石梯(ti)下(xia)淌過,聲如寶珠落玉盤。有詩曰(yue),水作冰玄石作琴,彈出空山萬(wan)古音……(略)
八、巖波雙鯉(li)(li):巖畔小(xiao)池,清(qing)澈見底,常(chang)年不竭,金鯉(li)(li)伴(ban)游。有(you)詩(shi)曰,盈盈雙鯉(li)(li)躍(yue)漣(lian)漣(lian),共待風(feng)云上九天……(略)
重慶建平小(xiao)曰:人間仙境,躍(yue)然紙上(shang)。此(ci)時(shi)不去,更(geng)待何(he)時(shi)?
白云觀位(wei)于(yu)老(lao)瀛山東南角(jiao),海拔1150米。此(ci)地,狀似仙山蓬萊、瀛洲。
《史記(ji)·封(feng)禪書(shu)》:“自威、宣、燕(yan)昭使人(ren)入(ru)海(hai)求蓬(peng)萊(lai)、方(fang)丈(zhang)、瀛(ying)(ying)洲三神(shen)山(shan)者(zhe),其(qi)傳在渤海(hai)中,去(qu)人(ren)不(bu)(bu)遠。患(huan)且至(zhi)則船風引而(er)去(qu)。蓋嘗有(you)(you)至(zhi)者(zhe),諸仙人(ren)及(ji)不(bu)(bu)死之(zhi)藥(yao)皆在焉”。 《山(shan)海(hai)經(jing)》記(ji)載(zai),海(hai)上有(you)(you)三座仙山(shan),蓬(peng)萊(lai)、瀛(ying)(ying)洲、方(fang)丈(zhang),山(shan)上是仙境,有(you)(you)長生不(bu)(bu)老藥(yao)。《史記(ji)秦(qin)始皇本紀》載(zai):“齊人(ren)徐市等上書(shu),言海(hai)中有(you)(you)三神(shen)山(shan),名(ming)曰蓬(peng)萊(lai)、方(fang)丈(zhang)、瀛(ying)(ying)洲”。
蓬萊海域常出現的(de)(de)海市蜃樓奇觀,更(geng)激(ji)發了人們(men)尋仙求藥的(de)(de)熱情,秦皇、漢武等古代帝(di)王紛(fen)紛(fen)到(dao)蓬萊開始(shi)了尋仙活動。
而瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou),出自(zi)漢 東(dong)方朔(shuo)撰的(de)《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)(ji)(ji)》(全稱《海(hai)(hai)內十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)(ji)(ji)》)《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)載漢武帝聽西王母(mu)說大海(hai)(hai)中有祖洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑生(sheng)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹐便(bian)召見(jian)東(dong)方朔(shuo)問(wen)十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所有的(de)異物﹐后附滄海(hai)(hai)島﹑方丈洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。(日本(ben),亦名(ming)東(dong)瀛,便(bian)來于此(ci)。中國海(hai)(hai)域遼闊,海(hai)(hai)上之(zhi)(zhi)諸(zhu)島,自(zi)古有之(zhi)(zhi),即(ji)便(bian)傳說也是(shi)可以考證的(de)。)
《十洲(zhou)記》中(zhong)關于瀛洲(zhou)的(de)記載如(ru)下(xia):瀛洲(zhou)在東海(hai)中(zhong),地方四千里(li),大抵是對會(hui)稽,去西岸七十萬里(li)。上(shang)生神芝仙草。又有玉(yu)石,高且千丈(zhang)。出(chu)泉如(ru)酒,味甘,名之為(wei)玉(yu)醴泉,飲之,數升輒醉(zui),令人(ren)(ren)長生。洲(zhou)上(shang)多仙家,風俗似吳人(ren)(ren),山川如(ru)中(zhong)國也(ye)。
老瀛(ying)山,即(ji)瀛(ying)山,其(qi)名來自(zi)于瀛(ying)洲。想罷(ba),綦江,又名瀛(ying)州(zhou),蓋(gai)因有瀛(ying)山。而瀛(ying)山之聞名,由來自(zi)白云觀。
傳說,白云(yun)觀乃老子修煉成(cheng)仙之(zhi)地。
此地(di),長(chang)松拂地(di),孤峰突兀,霧起山腰(yao),人(ren)間仙境一般(ban),令人(ren)神往(wang)。
傳聞,明朝嘉靖任子年(1552年),道士楊常符(fu)(號(hao)福庵,江(jiang)西人(ren)),游遍天下名山(shan),終來此修煉。時(shi)遇山(shan)高無(wu)水(shui)(shui),于是危(wei)襟正坐,默念禱(dao)告。突聞水(shui)(shui)聲,鑿而見(jian)泉(quan),又得一石硯。石硯上刻有“白(bai)云”二字,白(bai)云觀由此得名。此時(shi),只見(jian)金牛穿徑,連理呈祥,楊道士遂為白(bai)云觀黃冠之祖。
白(bai)云觀,傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間江(jiang)西道士楊常符游訪至此修建(jian)道觀,因挖地(di)基時拾(shi)得一石硯,上(shang)刻“白(bai)云”二字,故以此命(ming)名。
文(wen)革時期,當時白(bai)云公社黨委書記強令所謂的黑(hei)五類分子(地主(zhu)、富農(nong)、反(fan)革命、壞(huai)分子、右(you)派(pai))前去搗毀白(bai)云寺廟。那天(tian)本是(shi)晴天(tian)白(bai)日,誰知(zhi)眾人(ren)正干得起勁(jing)時,忽然(ran)間風聲(sheng)大作,電閃雷(lei)鳴,暴雨(yu)傾盆而(er)來(lai),而(er)且風雨(yu)雷(lei)電僅限白(bai)云觀山上彈丸之(zhi)地肆虐(nve)。眾人(ren)大驚,慌忙跪(gui)地磕頭說“神啊,我等(deng)是(shi)被迫的呀,你要發怒就(jiu)向那強迫我們的人(ren)去發吧!”然(ran)而(er),風雨(yu)之(zhi)后,白(bai)云觀已(yi)經毀損殆盡(jin)了。
白云觀于1999年修復(fu)開放(fang),現被(bei)列為西(xi)南三大道教(jiao)場所(suo)之一(yi),香火(huo)漸漸旺(wang)盛。
山頂上的飛(fei)身崖,更是(shi)險要。算白云觀的亮點(dian)(dian)之一。底下懸崖百丈,阡陌縱橫,此處是(shi)觀景的較佳(jia)瞭望臺。在圍欄拐角(jiao)(jiao)處還(huan)有一巨石的尖角(jiao)(jiao)點(dian)(dian)向外(wai)凸出,人(ren)無法直立行走,必須躬(gong)著(zhu)身子爬(pa)過(guo)去。
迎風把(ba)酒,憑(ping)欄(lan)遠眺,懸崖下云煙浩渺,嶺巒飄(piao)逸,阡陌、原(yuan)野、層層梯田(tian) [2] ?盡收眼底,更有村莊坐落(luo)其中,田(tian)園風光無(wu)限(xian)。頂峰山(shan)勢陡峭,危巖聳立,風光無(wu)限(xian),特別(bie)是站在(zai)凌空(kong)飛架的(de)(de)陽橋上(shang)遠眺,大有“極目(mu)楚天舒(shu)”,“一覽眾(zhong)山(shan)小”的(de)(de)氣勢,自是心(xin)曠神怡。自古以來,游人題詩不少(shao),宋(song)代賢(xian)士(shi)劉望之有詩贊曰:
山盤(pan)四十八面險,云暗(an)三百六旬秋(qiu)。
當代山水詞(ci)(ci)客孟湘(xiang)有《水調(diao)歌(ge)頭·題白(bai)云(yun)觀》一(yi)詞(ci)(ci)贊曰:
石(shi)角白云觀,天下小(xiao)瀛洲。云煙飄(piao)渺,孤峰(feng)天險聳(song)瓊(qiong)樓。立(li)足懸崖棧道,驚嘆(tan)活靈石(shi)刻,不忍幾回(hui)眸。飛泉銀珠濺(jian),玉井(jing)涌無休。
鳥爭鳴,峰競(jing)秀,密(mi)林幽。風光無(wu)限,放眼(yan)百(bai)里景全(quan)收。難怪(guai)當(dang)年老(lao)道,醉臥這(zhe)般福地(di),至(zhi)死不(bu)云(yun)游(you)。但得此間住,一世(shi)問何(he)求?
明萬歷(li)乙未(1595年),李鳳(字(zi)梧庵(an),號元陽子,綦江(jiang)人)作有重(zhong)修白云觀碑志(zhi):
老瀛山(shan)龍峙治(zhi)東,延褒數(shu)百里。星峰獻廳,虬于呈(cheng)異,龍頭萬仞,襟帶(dai)清(qing)流。石筍千(qian)尋,撐擎碧汗。霧(wu)起山(shan)腰,人(ren)居天(tian)上。極(ji)目遠眺,俯瞰八荒,真綦(qi)陽大(da)觀也。傳為老氏修煉遺址(zhi),狀類(lei)蓬瀛,故名之。
嘉靖壬子,洪都羽(yu)客楊(yang)福(fu)庵,偕徒王(wang)白云,選勝(sheng)潛修,遍歷至(zhi)此,見形勝(sheng)符師(shi)授圖,欣然(ran)爰(yuan)止(zhi)。第峭壁(bi)懸崖,徑途絕險,乃引徒穿蹊越嶺,斬棘(ji)誅茅,經(jing)營丹室。時拓基之(zhi)(zhi)工役(yi)不(bu)給(gei),而(er)穿徑之(zhi)(zhi)金牛(niu)自(zi)至(zhi),峻嶺之(zhi)(zhi)石脈乏泉(quan),而(er)應禱之(zhi)(zhi)甘泉(quan)隨涌(yong)。于(yu)戲!牛(niu)耶井耶?豈(qi)人(ren)力(li)之(zhi)(zhi)所能至(zhi)耶?爰(yuan)建通明(ming)閣、玉虛殿、靈官祠,而(er)神(shen)人(ren)皆有(you)所依庇。若仙源洞(dong)、文(wen)昌宮,云窩(wo)天目庵、大慈寺,皆其(qi)流派也。福(fu)庵師(shi)徒,卒(zu)以永年,蟬蛻返真。至(zhi)于(yu)楊(yang)太(tai)明(ming)、張回陽,又皆道偈坐(zuo)化(hua),昭人(ren)耳(er)目。雖人(ren)之(zhi)(zhi)修煉使然(ran),而(er)山(shan)岳效靈,不(bu)可誣也。
適萬歷(li)丁亥,嵐侵歲(sui)久,棟(dong)梁欲圯,住持患(huan)之。時值邑(yi)人元陽子靜(jing)攝于此(ci),共圖改作(zuo),遂與(yu)牟(mou)瀛山(shan)協力(li)募(mu)化(hua),殿閣一新。癸巳歲(sui),邑(yi)候蒲公(gong)(gong)林政簡刑清(qing),公(gong)(gong)余登覽,擊擊節嘆賞,刻志勝游。甲(jia)午再(zai)至。惟時倷佐(zuo)雷公(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)鎧,學量胡公(gong)(gong)庭輔、楊公(gong)(gong)俊儒、茍公(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)金(jin),相率登臨,間留題詠,已足壯觀。又(you)得(de)大將(jiang)軍劉公(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)成擁,領貔貅游賞再(zai)三。山(shan)川草木,益增輝麗。
惟是仄徑懸崖,攀躋甚苦。元(yuan)陽子乃于乙未之(zhi)(zhi)(zhi)冬(dong),囑(zhu)眾(zhong)語之(zhi)(zhi)(zhi)曰:與作相時(shi),善勿謂小(xiao)。吾綦雖(sui)遭(zao)烽燧,幸觀循良(liang)在治,保我金湯,解厥盤錯,恩洽閭(lv)閻,而休翔山(shan)谷,公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)賜也。升遷有日,道(dao)可仍其故乎?平(ping)治周行以(yi)俟駕,正其時(shi)矣。可謂善小(xiao)而不(bu)為耶(ye)?程工約用(yong)六人(ren),經時(shi)兩月,總計僧道(dao)凡十(shi)(shi)有五葉(xie)(xie),每葉(xie)(xie)共饋,四日而遍,以(yi)十(shi)(shi)月初三日經始,十(shi)(shi)二(er)月朔日落成(cheng)。因志諸石,一以(yi)溯締造之(zhi)(zhi)(zhi)端,一以(yi)述(shu)恢(hui)郭之(zhi)(zhi)(zhi)由。
嗚呼!秀水(shui)奇山,地不(bu)多萃,至(zhi)人仙子,世不(bu)恒(heng)出。人得地而(er)仙可修(xiu),山有仙而(er)靈以顯。是(shi)山既為老氏遺跡,則精(jing)修(xiu)其(qi)道,以登老氏之堂(tang),而(er)入(ru)老氏之室(shi),直與五祖比(bi)肩,七(qi)真并駕,俾(bi)蓬萊三島(dao),瀛(ying)洲(zhou)方丈(zhang),不(bu)得專(zhuan)美也。若棲隱之高士,脫荊棘(ji)而(er)游大道,尚其(qi)念剪(jian)刈之功(gong)哉!