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基本介紹

白(bai)云觀位于重慶市綦江區(qu)(qu)石(shi)角鎮，居贏(ying)山較高峰(feng)，海拔1085米，隔綦河(he)與古劍山遙遙相望。白(bai)云觀距離重慶市區(qu)(qu)80公里，是西南道教圣地。

明嘉靖(jing)任子年（公元1552年）江(jiang)西(xi)新縣道士楊常符來此建此觀，因(yin)掘基時(shi)得一石(shi)硯，上(shang)(shang)刻“白(bai)云”二字，故以此命名。坐東向西(xi)，分上(shang)(shang)、中(zhong)、下三(san)殿排(pai)列。現(xian)已修復(fu)開放，被列為(wei)西(xi)南三(san)大道教場所之一，香火旺盛(sheng)。

白云觀之雄(xiong)、奇、險、幽(you)，遠(yuan)近聞(wen)名(ming)。孤峰(feng)突兀(wu)、峭壁千(qian)仞、山勢雄(xiong)峻、環境清幽(you)，有(you)石筍參(can)天(tian)、南崖仙弈(yi)、洞天(tian)玉井、瓊枝連理、龍頭云露、飛泉噴玉、梯步鳴琴和崖波雙鯉等景觀。有(you)森林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天(tian)神廟一帶有(you)“原始森林”之稱(cheng)。石壁上的野生(sheng)紅杜鵑，煞是好看。蒼松、古剎、銀(yin)杏，點醉(zui)了白云觀之美！

白云(yun)觀(guan)既是道(dao)觀(guan)，也是歷代(dai)文(wen)人(ren)(ren)賞景的(de)(de)(de)(de)較佳之地。杜鵑(juan)銀杏、蒼松古剎(cha)、曲廊(lang)幽(you)徑，如(ru)(ru)夢似幻。這里有如(ru)(ru)詩(shi)(shi)如(ru)(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然景觀(guan)，有精妙(miao)絕倫(lun)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)景觀(guan)，有香火(huo)旺盛的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)道(dao)觀(guan)，有儀(yi)態萬方的(de)(de)(de)(de)泥塑神(shen)像，有騷人(ren)(ren)墨(mo)客的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞題詠(yong)，有美妙(miao)動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話傳說。春可(ke)(ke)看花，夏可(ke)(ke)避暑(shu)，秋可(ke)(ke)賞月(yue)，冬可(ke)(ke)觀(guan)雪(xue)，四時景色各(ge)異(yi)，氣候溫馨宜人(ren)(ren)，置身其間，如(ru)(ru)在(zai)仙(xian)境，千百年來，白云(yun)觀(guan)以(yi)其獨特的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力吸引(yin)著(zhu)四面八方的(de)(de)(de)(de)萬千游人(ren)(ren)。

景點景觀

八景

白云觀有(you)八(ba)景(jing)，八(ba)景(jing)各有(you)其妙。

一(yi)、石筍(sun)(sun)參天：白(bai)云觀前，陽橋跨處，巨峰(feng)如筍(sun)(sun)而中(zhong)空。有詩(shi)曰，突兀擎霄(xiao)不避風(feng)……（略）

二、南巖仙(xian)弈：白云觀南，盤石(shi)棋(qi)局，傳說系(xi)老子(zi)所刻，紅黑棋(qi)子(zi)系(xi)其(qi)所煉之仙(xian)丹。傳聞，若將棋(qi)子(zi)棄(qi)于(yu)巖下，次日仍將復原。

三、洞天玉井：白云(yun)觀前稍右，有(you)仙泉一(yi)眼，沁人(ren)心脾，清妙之感，不(bu)可(ke)名(ming)狀。有(you)詩曰，千秋一(yi)局棋，來此(ci)望仙儀……（略）

四、瓊(qiong)枝(zhi)連(lian)理：即在玉(yu)井(jing)之上，古樹想取數丈，枝(zhi)蔓交結不可解。有詩曰，玉(yu)樹交加競逞芳，綴露(lu)瓊(qiong)花并吐芳……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略）

六、飛泉噴(pen)玉：在白云觀西，天目庵(an)前(qian)，清泉如一串串玉珠墜落(luo)山(shan)(shan)下。有(you)詩曰(yue)，浪說廬(lu)山(shan)(shan)三百(bai)丈(zhang)，碎玉玲瓏一線牽……（略）

七、石(shi)梯嗚琴：在觀(guan)音堂前，水(shui)從石(shi)梯下(xia)淌過，聲(sheng)如寶珠落玉盤。有詩曰(yue)，水(shui)作(zuo)冰玄石(shi)作(zuo)琴，彈(dan)出(chu)空山萬(wan)古音……（略)

八、巖波雙鯉(li)：巖畔小池，清澈見底，常年不竭，金(jin)鯉(li)伴游。有詩曰，盈盈雙鯉(li)躍漣(lian)(lian)漣(lian)(lian)，共待風(feng)云(yun)上(shang)九天……（略）

重慶(qing)建平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時(shi)不去，更待何時(shi)？

老瀛山

白云觀(guan)位于老(lao)瀛(ying)山(shan)東南(nan)角，海拔1150米。此地，狀似仙山(shan)蓬萊、瀛(ying)洲。

《史(shi)記(ji)·封禪(chan)書》：“自威、宣、燕(yan)昭使人(ren)入海(hai)(hai)求蓬(peng)萊、方丈(zhang)(zhang)、瀛洲三(san)神山(shan)者(zhe)，其傳在(zai)渤海(hai)(hai)中，去人(ren)不遠。患且至則船風(feng)引而去。蓋嘗有(you)至者(zhe)，諸仙(xian)(xian)人(ren)及不死之(zhi)藥皆在(zai)焉”。　《山(shan)海(hai)(hai)經》記(ji)載，海(hai)(hai)上(shang)有(you)三(san)座仙(xian)(xian)山(shan)，蓬(peng)萊、瀛洲、方丈(zhang)(zhang)，山(shan)上(shang)是仙(xian)(xian)境，有(you)長(chang)生不老(lao)藥。《史(shi)記(ji)秦始皇本紀》載：“齊人(ren)徐(xu)市(shi)等上(shang)書，言海(hai)(hai)中有(you)三(san)神山(shan)，名曰蓬(peng)萊、方丈(zhang)(zhang)、瀛洲”。

蓬(peng)萊(lai)海域常出現的(de)(de)海市蜃(shen)樓奇觀，更激發了人們尋(xun)仙求藥的(de)(de)熱情，秦皇、漢武(wu)等(deng)古代帝王紛紛到蓬(peng)萊(lai)開(kai)始了尋(xun)仙活動。

而瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)，出(chu)自漢 東方(fang)朔撰的(de)(de)《十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》（全稱《海內十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》）《十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》記載漢武帝聽西(xi)王母說大海中有(you)祖洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄(xuan)洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚窟(ku)洲(zhou)(zhou)(zhou)等十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)﹐便召見東方(fang)朔問十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)所有(you)的(de)(de)異物(wu)﹐后(hou)附滄海島﹑方(fang)丈洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五(wu)條。（日本(ben)，亦名(ming)東瀛，便來于此。中國海域遼(liao)闊，海上之諸島，自古有(you)之，即便傳說也是可以考證的(de)(de)。）

《十洲(zhou)記》中(zhong)關(guan)于瀛洲(zhou)的記載如(ru)下：瀛洲(zhou)在東海中(zhong)，地方四(si)千里，大抵是對會稽，去西岸七(qi)十萬里。上生神(shen)芝(zhi)仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如(ru)酒，味甘，名之(zhi)為玉醴泉，飲之(zhi)，數升輒醉，令人(ren)長生。洲(zhou)上多仙家(jia)，風(feng)俗似吳人(ren)，山川如(ru)中(zhong)國(guo)也。

老(lao)瀛(ying)(ying)山(shan)(shan)，即瀛(ying)(ying)山(shan)(shan)，其名(ming)來(lai)自于瀛(ying)(ying)洲。想罷(ba)，綦江(jiang)，又名(ming)瀛(ying)(ying)州，蓋因(yin)有瀛(ying)(ying)山(shan)(shan)。而瀛(ying)(ying)山(shan)(shan)之聞名(ming)，由來(lai)自白云觀。

傳說，白云(yun)觀(guan)乃老子修(xiu)煉成仙之地(di)。

此地，長松拂地，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙(xian)境一般，令(ling)人神往。

傳聞，明朝嘉靖任子年(nian)（1552年(nian)），道(dao)士楊常(chang)符（號(hao)福庵，江西人），游遍天下名山，終來此(ci)(ci)修煉(lian)。時(shi)遇山高無(wu)水(shui)，于是危襟(jin)正坐(zuo)，默念禱告(gao)。突聞水(shui)聲，鑿而見(jian)泉，又(you)得(de)一石硯(yan)(yan)。石硯(yan)(yan)上刻有(you)“白(bai)云”二字，白(bai)云觀由此(ci)(ci)得(de)名。此(ci)(ci)時(shi)，只見(jian)金牛穿徑(jing)，連理呈祥，楊道(dao)士遂為白(bai)云觀黃冠之祖(zu)。

歷史沿革

白云觀(guan)，傳為(wei)老子(zi)修(xiu)煉(lian)遺(yi)址。明(ming)嘉靖(jing)年間江西道(dao)士楊常符游訪至此修(xiu)建道(dao)觀(guan)，因挖地基時拾(shi)得一石硯，上刻“白云”二字(zi)，故以(yi)此命名。

文革時期(qi)，當時白(bai)云公(gong)社黨委書(shu)記強令所謂的(de)黑五(wu)類分(fen)子(地(di)主、富農、反革命(ming)、壞分(fen)子、右派(pai))前去搗(dao)毀白(bai)云寺廟。那天本是(shi)晴天白(bai)日(ri)，誰知眾(zhong)人正(zheng)干(gan)得(de)起(qi)勁時，忽(hu)然間風(feng)(feng)聲大作，電(dian)閃(shan)雷鳴，暴雨(yu)傾盆而來，而且風(feng)(feng)雨(yu)雷電(dian)僅(jin)限白(bai)云觀山上彈(dan)丸(wan)之(zhi)地(di)肆虐(nve)。眾(zhong)人大驚，慌忙跪地(di)磕頭說“神啊(a)，我等是(shi)被迫的(de)呀，你(ni)要發怒(nu)就向那強迫我們的(de)人去發吧！”然而，風(feng)(feng)雨(yu)之(zhi)后，白(bai)云觀已(yi)經毀損殆(dai)盡了。

白云觀于1999年(nian)修(xiu)復開(kai)放，現被列為西(xi)南三大道教場所之(zhi)一(yi)，香火漸漸旺盛。

榮譽及其他

相關文化

山頂上的(de)(de)飛(fei)身崖，更是險要。算白云(yun)觀(guan)的(de)(de)亮(liang)點之一。底下懸崖百丈，阡陌縱橫，此處(chu)是觀(guan)景的(de)(de)較佳瞭望臺(tai)。在圍欄拐角處(chu)還有一巨石的(de)(de)尖角點向外凸出，人(ren)無法直立(li)行走(zou)，必須躬著身子爬過去。

迎風(feng)把酒，憑欄遠(yuan)眺，懸(xuan)崖下云煙浩渺，嶺巒飄逸，阡陌、原野、層層梯田 [2] ?盡(jin)收(shou)眼(yan)底，更有村莊(zhuang)坐落其中，田園風(feng)光無限。頂峰山(shan)勢陡峭，危巖聳立(li)，風(feng)光無限，特別是站在凌空飛架(jia)的陽橋上(shang)遠(yuan)眺，大有“極目(mu)楚天舒(shu)”，“一覽(lan)眾山(shan)小”的氣勢，自(zi)(zi)是心曠神怡。自(zi)(zi)古以來，游人題詩不(bu)少，宋代賢士劉望(wang)之有詩贊(zan)曰：

山盤四十八面險，云暗三百六旬秋。

當代山(shan)水詞(ci)客孟(meng)湘有《水調歌頭·題(ti)白云觀》一詞(ci)贊(zan)曰：

石角(jiao)白(bai)云(yun)觀(guan)，天(tian)下(xia)小瀛洲。云(yun)煙飄渺，孤峰天(tian)險聳瓊樓。立足(zu)懸崖棧道，驚嘆活(huo)靈石刻，不(bu)忍幾回(hui)眸。飛泉(quan)銀珠濺，玉井涌無休(xiu)。

鳥爭(zheng)鳴，峰競秀，密林幽。風(feng)光無限，放眼百里景全收(shou)。難(nan)怪(guai)當年老道，醉臥這般福(fu)地(di)，至死不云游。但得(de)此間住，一世問何求？

明萬歷(li)乙未（1595年），李鳳(feng)（字(zi)梧庵(an)，號元陽子，綦(qi)江人(ren)）作有重(zhong)修白云觀碑志：

老瀛山龍峙治(zhi)東(dong)，延褒數百里。星峰獻廳(ting)，虬于呈異，龍頭萬仞(ren)，襟帶(dai)清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰，人(ren)居天上。極目遠(yuan)眺，俯瞰八(ba)荒，真綦陽大觀也。傳為老氏修煉(lian)遺(yi)址，狀類蓬瀛，故名之(zhi)。

嘉靖壬子，洪都羽客楊福庵，偕徒王白云，選勝(sheng)潛修(xiu)，遍歷(li)至(zhi)(zhi)此，見形(xing)勝(sheng)符師(shi)授圖，欣然爰(yuan)止。第(di)峭壁懸崖(ya)，徑途絕險，乃(nai)引徒穿蹊越嶺(ling)(ling)，斬棘誅茅，經營丹室。時拓基之(zhi)(zhi)工役不給，而(er)穿徑之(zhi)(zhi)金牛自至(zhi)(zhi)，峻嶺(ling)(ling)之(zhi)(zhi)石脈乏泉(quan)，而(er)應禱之(zhi)(zhi)甘(gan)泉(quan)隨涌。于戲！牛耶井耶？豈人力之(zhi)(zhi)所(suo)能至(zhi)(zhi)耶？爰(yuan)建通明閣、玉(yu)虛殿、靈(ling)官祠，而(er)神人皆(jie)有所(suo)依庇。若仙源洞、文昌宮，云窩天(tian)目庵、大慈(ci)寺，皆(jie)其流派也。福庵師(shi)徒，卒以永年(nian)，蟬蛻(tui)返(fan)真。至(zhi)(zhi)于楊太明、張回陽，又(you)皆(jie)道(dao)偈坐化，昭人耳目。雖(sui)人之(zhi)(zhi)修(xiu)煉使然，而(er)山岳效(xiao)靈(ling)，不可誣(wu)也。

適萬歷丁亥，嵐侵(qin)歲久，棟梁欲圯，住持(chi)患(huan)之(zhi)。時(shi)值(zhi)邑(yi)人元陽子靜攝于此，共圖改作，遂與(yu)牟瀛山協力募(mu)化，殿閣一新。癸巳歲，邑(yi)候蒲公(gong)林政簡刑清，公(gong)余登(deng)覽(lan)，擊(ji)擊(ji)節嘆(tan)賞，刻(ke)志勝游。甲(jia)午再至。惟時(shi)倷佐(zuo)雷公(gong)鳴夏、許公(gong)鎧，學量(liang)胡公(gong)庭輔、楊(yang)公(gong)俊(jun)儒(ru)、茍公(gong)靈(ling)、黃(huang)公(gong)金，相率登(deng)臨，間留題詠，已足壯觀(guan)。又得(de)大將軍(jun)劉公(gong)承(cheng)嗣、郭公(gong)成擁，領(ling)貔貅游賞再三(san)。山川草木，益增輝(hui)麗。

惟是(shi)仄徑懸崖(ya)，攀躋甚苦。元陽子乃于(yu)乙未之(zhi)(zhi)冬(dong)，囑眾語之(zhi)(zhi)曰：與作相時(shi)，善勿謂小。吾綦(qi)雖遭烽(feng)燧，幸觀循良在治(zhi)(zhi)，保我金湯，解厥盤錯，恩洽閭(lv)閻，而休翔山谷，公之(zhi)(zhi)賜也。升遷有日，道可仍其故(gu)乎？平治(zhi)(zhi)周行(xing)以(yi)俟駕，正(zheng)其時(shi)矣。可謂善小而不為耶？程工約用(yong)六人(ren)，經時(shi)兩月(yue)，總計僧道凡(fan)十有五(wu)葉，每(mei)葉共(gong)饋，四日而遍，以(yi)十月(yue)初三日經始，十二(er)月(yue)朔日落成(cheng)。因志諸石，一以(yi)溯締造之(zhi)(zhi)端，一以(yi)述恢郭之(zhi)(zhi)由。

嗚呼(hu)！秀(xiu)水奇山，地(di)不(bu)(bu)多萃，至人仙子，世不(bu)(bu)恒出。人得(de)地(di)而(er)仙可修，山有仙而(er)靈以(yi)顯。是(shi)山既為(wei)老氏遺(yi)跡，則精修其道，以(yi)登老氏之堂，而(er)入老氏之室，直與五祖比肩，七真并駕，俾蓬(peng)萊三島，瀛洲方丈，不(bu)(bu)得(de)專美也。若棲隱(yin)之高士，脫荊棘(ji)而(er)游大道，尚其念(nian)剪(jian)刈之功哉！