白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)位于重慶市綦江區石角鎮,居贏山較高峰,海拔1085米,隔綦河與古劍(jian)山遙遙相望。白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)距離重慶市區80公里,是西南道教圣地。
明嘉靖任子年(nian)(公元1552年(nian))江西(xi)新縣道士(shi)楊常符來此(ci)(ci)(ci)建(jian)此(ci)(ci)(ci)觀,因掘基時(shi)得(de)一石(shi)硯,上刻“白云”二字,故以此(ci)(ci)(ci)命名(ming)。坐東向西(xi),分上、中(zhong)、下三殿(dian)排(pai)列(lie)。現已(yi)修復開(kai)放,被列(lie)為西(xi)南三大(da)道教場所(suo)之一,香(xiang)火旺(wang)盛。
白(bai)云觀之雄(xiong)、奇、險、幽(you),遠近聞名。孤峰突兀、峭壁千(qian)仞、山勢雄(xiong)峻、環境清幽(you),有石筍參(can)天、南崖仙弈、洞(dong)天玉(yu)井、瓊枝連理、龍頭云露、飛泉噴玉(yu)、梯步鳴琴和崖波雙(shuang)鯉等(deng)景觀。有森林面積12396畝,植被(bei)覆蓋率90%,天神廟一(yi)帶有“原(yuan)始森林”之稱(cheng)。石壁上的野生紅杜鵑,煞(sha)是(shi)好看。蒼松、古(gu)剎、銀杏,點醉了(le)白(bai)云觀之美!
白云(yun)觀(guan)既是道觀(guan),也是歷代文人(ren)(ren)賞景(jing)(jing)的(de)(de)較佳之地。杜鵑銀杏、蒼松古剎、曲廊幽(you)徑,如夢(meng)似幻。這(zhe)里有如詩(shi)如畫(hua)的(de)(de)自然景(jing)(jing)觀(guan),有精妙絕倫的(de)(de)人(ren)(ren)文景(jing)(jing)觀(guan),有香火旺盛的(de)(de)廟宇道觀(guan),有儀態萬方(fang)的(de)(de)泥(ni)塑神像,有騷人(ren)(ren)墨客的(de)(de)詩(shi)詞題詠,有美妙動人(ren)(ren)的(de)(de)神話傳(chuan)說。春可看花,夏可避(bi)暑,秋可賞月,冬(dong)可觀(guan)雪,四(si)時景(jing)(jing)色各異,氣候溫馨宜人(ren)(ren),置身其間,如在仙(xian)境,千(qian)(qian)百年(nian)來,白云(yun)觀(guan)以其獨特的(de)(de)魅力吸引著四(si)面(mian)八方(fang)的(de)(de)萬千(qian)(qian)游人(ren)(ren)。
白云(yun)觀(guan)有八景,八景各有其妙。
一、石筍參天:白云(yun)觀前,陽橋跨(kua)處,巨峰如筍而中空。有詩曰,突兀擎霄不避風……(略)
二、南巖仙弈(yi):白云觀南,盤石棋局(ju),傳說系(xi)老(lao)子所(suo)刻,紅黑棋子系(xi)其(qi)所(suo)煉之仙丹。傳聞,若將(jiang)棋子棄(qi)于巖下,次日仍(reng)將(jiang)復(fu)原。
三、洞天(tian)玉井:白云觀前稍(shao)右,有(you)仙泉一(yi)眼,沁人(ren)心(xin)脾,清(qing)妙(miao)之感,不可(ke)名狀。有(you)詩(shi)曰,千秋(qiu)一(yi)局棋,來(lai)此(ci)望仙儀……(略)
四、瓊(qiong)(qiong)枝(zhi)連理:即在玉井之上,古樹(shu)想取數丈,枝(zhi)蔓交結(jie)不可解。有(you)詩曰,玉樹(shu)交加(jia)競逞芳,綴露瓊(qiong)(qiong)花并吐芳……(略)
五、龍頭云靄:白云觀之西,一巖突出,如龍舌。有詩曰,聲壑雷轟萬嘯松,吐沫翻滾幾萬重……(略(lve))
六、飛泉噴玉(yu):在白云觀西,天目庵(an)前,清泉如一串(chuan)串(chuan)玉(yu)珠(zhu)墜落(luo)山下。有詩(shi)曰,浪說廬山三百(bai)丈(zhang),碎玉(yu)玲瓏一線牽……(略)
七(qi)、石(shi)梯嗚琴:在觀(guan)音堂前,水(shui)(shui)從石(shi)梯下(xia)淌過,聲如寶珠落玉盤。有詩曰(yue),水(shui)(shui)作冰(bing)玄(xuan)石(shi)作琴,彈(dan)出(chu)空(kong)山(shan)萬古音……(略)
八(ba)、巖波雙鯉(li):巖畔小(xiao)池,清(qing)澈見(jian)底(di),常年不竭,金鯉(li)伴游。有詩曰,盈盈雙鯉(li)躍漣漣,共待(dai)風云上(shang)九天……(略)
重(zhong)慶建平小(xiao)曰:人間仙境,躍然紙上。此時不去,更(geng)待(dai)何時?
白云觀位(wei)于老瀛山東南角,海拔1150米。此(ci)地,狀似仙(xian)山蓬萊、瀛洲。
《史(shi)記(ji)·封禪書(shu)》:“自威、宣、燕昭使人(ren)入海(hai)(hai)求蓬萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)三神(shen)山(shan)者(zhe),其傳在渤(bo)海(hai)(hai)中,去人(ren)不(bu)遠(yuan)。患且至(zhi)則(ze)船風(feng)引(yin)而去。蓋嘗有(you)至(zhi)者(zhe),諸仙人(ren)及不(bu)死之(zhi)藥(yao)皆在焉”。 《山(shan)海(hai)(hai)經》記(ji)載,海(hai)(hai)上(shang)有(you)三座仙山(shan),蓬萊、瀛(ying)洲(zhou)、方丈,山(shan)上(shang)是仙境,有(you)長生不(bu)老藥(yao)。《史(shi)記(ji)秦(qin)始皇本紀》載:“齊人(ren)徐市等上(shang)書(shu),言海(hai)(hai)中有(you)三神(shen)山(shan),名曰蓬萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)”。
蓬萊(lai)海域常(chang)出現的(de)海市蜃樓奇觀(guan),更激發了人們尋仙求藥的(de)熱情,秦皇、漢武等(deng)古代(dai)帝王(wang)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)到蓬萊(lai)開始(shi)了尋仙活動(dong)。
而瀛(ying)洲(zhou),出自(zi)漢 東(dong)方朔撰的《十(shi)(shi)洲(zhou)記》(全(quan)稱《海(hai)內十(shi)(shi)洲(zhou)記》)《十(shi)(shi)洲(zhou)記》記載(zai)漢武(wu)帝聽西王母(mu)說大海(hai)中有(you)(you)祖洲(zhou)﹑瀛(ying)洲(zhou)﹑玄洲(zhou)﹑炎洲(zhou)﹑長洲(zhou)﹑元洲(zhou)﹑流洲(zhou)﹑生洲(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)﹑聚窟洲(zhou)等十(shi)(shi)洲(zhou)﹐便召見東(dong)方朔問十(shi)(shi)洲(zhou)所有(you)(you)的異物﹐后附滄海(hai)島﹑方丈洲(zhou)﹑扶桑﹑蓬(peng)丘﹑昆侖(lun)五條。(日本(ben),亦名(ming)東(dong)瀛(ying),便來于此。中國海(hai)域遼(liao)闊,海(hai)上之(zhi)諸島,自(zi)古有(you)(you)之(zhi),即便傳說也是可以考證的。)
《十(shi)洲(zhou)記》中關于瀛(ying)洲(zhou)的記載(zai)如下:瀛(ying)洲(zhou)在東海中,地方四千(qian)里,大抵(di)是對會稽,去西岸七(qi)十(shi)萬里。上(shang)生神芝(zhi)仙草。又有玉(yu)石(shi),高且千(qian)丈。出泉如酒,味甘,名之(zhi)為玉(yu)醴(li)泉,飲(yin)之(zhi),數升(sheng)輒醉,令人(ren)長生。洲(zhou)上(shang)多(duo)仙家,風俗似吳人(ren),山川如中國也。
老(lao)瀛(ying)(ying)(ying)山,即瀛(ying)(ying)(ying)山,其名(ming)來自于瀛(ying)(ying)(ying)洲。想(xiang)罷,綦(qi)江,又名(ming)瀛(ying)(ying)(ying)州,蓋(gai)因有瀛(ying)(ying)(ying)山。而瀛(ying)(ying)(ying)山之聞(wen)名(ming),由(you)來自白云觀。
傳(chuan)說,白云(yun)觀(guan)乃老子修(xiu)煉成仙之地。
此地,長松拂地,孤(gu)峰突兀,霧起(qi)山腰,人間仙境(jing)一般,令人神往。
傳(chuan)聞,明朝嘉靖任子年(1552年),道士(shi)(shi)楊(yang)常符(fu)(號福庵,江(jiang)西人),游遍天下名山(shan),終來此修煉(lian)。時遇(yu)山(shan)高(gao)無水,于是危襟正坐,默念禱告。突(tu)聞水聲,鑿而見泉(quan),又得一石(shi)硯。石(shi)硯上刻有“白云(yun)”二字(zi),白云(yun)觀(guan)由此得名。此時,只見金牛穿徑,連理呈祥,楊(yang)道士(shi)(shi)遂(sui)為白云(yun)觀(guan)黃冠之祖。
白(bai)云(yun)觀(guan),傳為老子修煉遺址(zhi)。明嘉靖年間江(jiang)西(xi)道士楊常符游訪至此修建(jian)道觀(guan),因挖地基時拾得一石硯,上(shang)刻(ke)“白(bai)云(yun)”二字,故以此命名。
文(wen)革時期,當時白(bai)(bai)云(yun)公社黨委(wei)書記強(qiang)令所謂的黑五類(lei)分(fen)子(zi)(地主、富農、反革命、壞分(fen)子(zi)、右派)前(qian)去搗(dao)毀白(bai)(bai)云(yun)寺廟(miao)。那天(tian)本是晴天(tian)白(bai)(bai)日,誰知(zhi)眾人正(zheng)干得起勁時,忽然(ran)(ran)間風聲大(da)作,電(dian)閃雷鳴(ming),暴雨傾盆而來,而且風雨雷電(dian)僅限白(bai)(bai)云(yun)觀山上彈丸(wan)之(zhi)地肆虐。眾人大(da)驚(jing),慌忙跪地磕(ke)頭說“神(shen)啊,我(wo)等是被迫的呀,你要發(fa)怒就向那強(qiang)迫我(wo)們的人去發(fa)吧!”然(ran)(ran)而,風雨之(zhi)后,白(bai)(bai)云(yun)觀已(yi)經毀損殆盡了。
白云觀于1999年修復開放(fang),現被列(lie)為西南三大(da)道教場所之一,香火漸(jian)漸(jian)旺盛。
山頂(ding)上(shang)的(de)(de)飛身(shen)崖,更是險(xian)要。算白云觀(guan)的(de)(de)亮點(dian)之(zhi)一(yi)。底下懸(xuan)崖百(bai)丈,阡陌縱(zong)橫,此(ci)處(chu)是觀(guan)景的(de)(de)較佳瞭望臺(tai)。在圍欄拐角(jiao)(jiao)處(chu)還有一(yi)巨(ju)石的(de)(de)尖角(jiao)(jiao)點(dian)向(xiang)外凸(tu)出,人無法直(zhi)立(li)行走,必須(xu)躬(gong)著身(shen)子爬過去。
迎(ying)風把酒,憑欄遠(yuan)眺(tiao),懸崖(ya)下(xia)云(yun)煙(yan)浩(hao)渺,嶺巒飄逸(yi),阡陌、原野、層層梯田 [2] ?盡收眼底(di),更有村莊(zhuang)坐落其(qi)中(zhong),田園風光無限(xian)。頂(ding)峰山勢陡峭,危巖聳(song)立,風光無限(xian),特(te)別(bie)是站在凌(ling)空飛架的(de)陽橋(qiao)上遠(yuan)眺(tiao),大有“極目楚天舒”,“一覽眾山小”的(de)氣勢,自是心曠(kuang)神怡。自古以來,游人題(ti)詩不(bu)少,宋(song)代(dai)賢士劉望之有詩贊(zan)曰:
山盤(pan)四(si)十八(ba)面險(xian),云暗三百六旬秋(qiu)。
當代山水(shui)詞客孟湘有(you)《水(shui)調歌頭·題白(bai)云觀》一詞贊曰:
石角白云觀,天(tian)下小瀛洲。云煙(yan)飄渺,孤峰天(tian)險(xian)聳瓊(qiong)樓(lou)。立足懸崖棧道,驚嘆活靈(ling)石刻(ke),不(bu)忍幾(ji)回眸。飛泉銀珠濺,玉井涌無休。
鳥爭鳴,峰競秀,密林(lin)幽。風光無限,放(fang)眼百里景全(quan)收。難怪當年老(lao)道,醉臥(wo)這般(ban)福地,至(zhi)死不云游。但得(de)此間(jian)住,一世問何(he)求?
明萬歷乙未(1595年(nian)),李鳳(字梧(wu)庵,號元陽子,綦江人)作有重(zhong)修白云(yun)觀碑志:
老(lao)瀛山(shan)龍(long)峙治(zhi)東,延褒(bao)數百(bai)里。星峰獻廳,虬于呈(cheng)異,龍(long)頭萬仞(ren),襟帶清流。石(shi)筍千尋(xun),撐(cheng)擎碧汗。霧起山(shan)腰,人居(ju)天上。極目遠(yuan)眺,俯瞰八荒,真綦(qi)陽大觀也(ye)。傳為老(lao)氏修煉遺址(zhi),狀類蓬瀛,故名之。
嘉靖壬子,洪(hong)都羽(yu)客楊福(fu)庵(an),偕(xie)徒王白云,選勝潛修,遍(bian)歷至此,見形(xing)勝符師(shi)授圖,欣然(ran)爰(yuan)止。第峭壁懸崖,徑途絕險,乃引徒穿蹊越嶺(ling),斬(zhan)棘誅茅,經營丹室。時拓基之工役不給(gei),而(er)穿徑之金牛自至,峻嶺(ling)之石脈(mo)乏泉(quan),而(er)應(ying)禱之甘(gan)泉(quan)隨涌。于戲!牛耶井耶?豈人力之所(suo)能至耶?爰(yuan)建通(tong)明閣、玉虛殿、靈官祠,而(er)神人皆(jie)有(you)所(suo)依庇。若仙源洞、文昌宮,云窩天目庵(an)、大慈寺,皆(jie)其流派也(ye)(ye)。福(fu)庵(an)師(shi)徒,卒以永(yong)年,蟬蛻返真。至于楊太明、張(zhang)回陽,又(you)皆(jie)道(dao)偈坐(zuo)化,昭人耳目。雖人之修煉使然(ran),而(er)山岳效靈,不可誣也(ye)(ye)。
適萬歷丁亥(hai),嵐侵歲久(jiu),棟(dong)梁(liang)欲(yu)圯(yi),住(zhu)持患之。時值邑人元(yuan)陽(yang)子靜攝于此,共圖改作,遂與(yu)牟瀛山協力募化,殿閣一(yi)新。癸(gui)巳(si)歲,邑候蒲公(gong)林(lin)政簡刑清,公(gong)余登覽,擊擊節嘆賞(shang),刻志(zhi)勝游。甲午(wu)再至。惟時倷佐雷公(gong)鳴夏、許公(gong)鎧(kai),學(xue)量胡公(gong)庭輔(fu)、楊公(gong)俊儒、茍公(gong)靈、黃公(gong)金,相率(lv)登臨(lin),間留(liu)題(ti)詠,已足壯觀。又(you)得(de)大將軍劉公(gong)承嗣、郭公(gong)成擁(yong),領貔貅游賞(shang)再三。山川草木,益(yi)增輝麗(li)。
惟(wei)是仄徑懸崖,攀(pan)躋甚苦。元陽(yang)子(zi)乃于乙未(wei)之冬,囑眾語之曰:與作相時(shi),善勿謂小(xiao)。吾綦雖遭烽燧,幸觀循良在治,保我金湯,解厥(jue)盤錯(cuo),恩洽閭閻,而休翔山(shan)谷,公之賜(si)也(ye)。升遷(qian)有(you)日(ri)(ri),道可(ke)仍其故乎?平治周行以(yi)俟(si)駕(jia),正其時(shi)矣。可(ke)謂善小(xiao)而不為(wei)耶?程工約用六人,經時(shi)兩月,總(zong)計(ji)僧道凡(fan)十有(you)五葉(xie)(xie),每葉(xie)(xie)共饋(kui),四(si)日(ri)(ri)而遍,以(yi)十月初三日(ri)(ri)經始,十二月朔日(ri)(ri)落成。因志諸石,一以(yi)溯締(di)造之端,一以(yi)述(shu)恢郭之由。
嗚呼!秀水(shui)奇山,地(di)不(bu)多(duo)萃(cui),至人(ren)仙子(zi),世不(bu)恒出。人(ren)得(de)地(di)而仙可修,山有仙而靈以顯(xian)。是山既(ji)為老氏遺(yi)跡,則(ze)精(jing)修其(qi)道,以登(deng)老氏之堂,而入老氏之室(shi),直與五祖比肩,七真并駕,俾蓬萊(lai)三島,瀛洲(zhou)方(fang)丈,不(bu)得(de)專美也。若棲(qi)隱之高(gao)士,脫荊棘而游(you)大道,尚其(qi)念剪刈(yi)之功哉!