簡介
太(tai)(tai)乙(yi)觀地處全國(guo)(guo)“楠竹、桂花之鄉”，湖北省“全國(guo)(guo)溫(wen)泉之鄉”咸寧溫(wen)泉之太(tai)(tai)乙(yi)山(shan)上，與楚天(tian)第一(yi)洞(dong)“太(tai)(tai)乙(yi)洞(dong)”首(shou)尾(wei)相應(ying)；距鄰武漢東南方(fang)80公里路(lu)程，是107國(guo)(guo)道、京珠(zhu)高(gao)速(su)與京廣(guang)線的(de)要口,是湖北省道教著(zhu)名(ming)宮觀之一(yi)。
歷史悠久
此處千巒(luan)環翠(cui)，萬壑流清。高山凹澤，平臺峻懸，崎嶇山路，似壅(yong)而通(tong)。崢嶸澗道，盤迂(yu)復直，竹里通(tong)幽，自成天然
職能和奉祀：《太(tai)(tai)(tai)(tai)上三洞表文》中稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)有(you)(you)九(jiu)，即：太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、九(jiu)幽(you)拔罪天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度(du)(du)命天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉丹界天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋大度(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、金(jin)闕(que)化身(shen)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙(yao)快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)(bao)華圓(yuan)滿天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)居九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職就是「至圣至仁，極慈極愛(ai)，乘九(jiu)師之(zhi)(zhi)仙馭，散百寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)祥(xiang)光，接(jie)(jie)(jie)引浮生(sheng)」。傳稱，人(ren)(ren)如遇到苦(ku)(ku)難，只(zhi)要念誦太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)名號(hao)，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨聲應(ying)化，幫(bang)助人(ren)(ren)解(jie)憂排難，化兇為吉。對於積功行善、功行圓(yuan)滿之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘九(jiu)師之(zhi)(zhi)仙馭，散百寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)祥(xiang)光」，接(jie)(jie)(jie)引升仙。道(dao)教(jiao)的(de)主要宮觀一般都有(you)(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)殿，供奉太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像或神位。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像常作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子狀。道(dao)教(jiao)徒通常只(zhi)是在(zai)上中下三元之(zhi)(zhi)日或為亡魂舉(ju)行黃箓(lu)超(chao)度(du)(du)道(dao)場時，才奉祀太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。宋(song)元以(yi)來，道(dao)教(jiao)科(ke)儀(yi)中以(yi)太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)為主神的(de)，名目繁多。例(li)如：《太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)說拔度(du)(du)血湖(hu)(hu)寶(bao)(bao)懺》、《靈寶(bao)(bao)煉度(du)(du)》、《九(jiu)幽(you)燈儀(yi)》等(deng)等(deng)。在(zai)此類(lei)科(ke)儀(yi)中，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)除(chu)了接(jie)(jie)(jie)引浮生(sheng)以(yi)外，還(huan)主持以(yi)水火交煉亡魂、主持清(qing)蕩血湖(hu)(hu)地獄，破獄拔度(du)(du)罪魂等(deng)等(deng)。
青帝(di)，文(wen)學形(xing)象為太(tai)乙真人．就是救苦天(tian)尊.
太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)有(you)“尋(xun)聲救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)”、“十方(fang)救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)”等號，簡稱(cheng)救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)。相(xiang)傳其為(wei)玉皇大帝(di)二(er)侍者之一，配(pei)合玉帝(di)統(tong)御萬類。道(dao)教(jiao)說(shuo)他由青玄上帝(di)神化(hua)而(er)來，誓愿救(jiu)度(du)一切眾生，所(suo)以炁化(hua)救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)以度(du)世。據(ju)《太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)護身(shen)妙經》說(shuo)：“東(dong)方(fang)長樂世界有(you)大慈仁者，太(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天尊(zun)化(hua)身(shen)如恒沙數，物隨(sui)聲應。或(huo)(huo)住天宮，或(huo)(huo)降人(ren)間，或(huo)(huo)居(ju)地獄，或(huo)(huo)攝群耶(ye)，或(huo)(huo)為(wei)仙童玉女，或(huo)(huo)為(wei)帝(di)君(jun)圣人(ren)，或(huo)(huo)為(wei)天尊(zun)真人(ren)，或(huo)(huo)為(wei)金剛(gang)神王，或(huo)(huo)為(wei)魔王力士，或(huo)(huo)為(wei)天師(shi)道(dao)士，或(huo)(huo)為(wei)皇人(ren)老(lao)君(jun)，或(huo)(huo)為(wei)天醫功(gong)曹(cao)，或(huo)(huo)為(wei)男子女子，或(huo)(huo)為(wei)文武官宰，或(huo)(huo)為(wei)都(dou)大元師(shi)，或(huo)(huo)為(wei)教(jiao)師(shi)禪師(shi)，或(huo)(huo)為(wei)風(feng)師(shi)雨師(shi)，神通無量，功(gong)行(xing)無窮,尋(xun)聲救(jiu)苦(ku)(ku),應物隨(sui)機(ji)。”
“此(ci)圣在(zai)(zai)天呼(hu)太一福神，在(zai)(zai)世(shi)呼(hu)為(wei)大慈仁者，在(zai)(zai)地獄(yu)呼(hu)為(wei)日耀帝(di)君(jun)，在(zai)(zai)外道攝耶呼(hu)為(wei)獅子明王，在(zai)(zai)水府呼(hu)為(wei)洞洲帝(di)君(jun)。”若(ruo)遇到(dao)困難(nan)，只要祈禱天尊(zun)或“誦念圣號”，即可“解憂排(pai)難(nan)，化兇為(wei)吉(ji)”，亦(yi)可“功行圓滿(man)，天日升天”。
至于天尊的(de)形象，《道教(jiao)靈驗記》描(miao)繪道：端坐于九(jiu)色蓮花座，周圍有九(jiu)頭獅子(zi)口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九(jiu)色神光，放(fang)射萬丈光芒，眾多真人、力士、金(jin)剛神王、金(jin)童玉(yu)女恃衛在(zai)他身旁。其誕辰日為農歷的(de)十一月十一日，相傳民間(jian)的(de)《拔(ba)度血湖寶懺》是(shi)他傳授的(de)。又《青玄濟煉鐵罐施(shi)自全集(ji)》稱他：身騎九(jiu)頭獅子(zi)，手持楊(yang)柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極(ji)青華妙嚴宮，紫霧(wu)霞光徹太(tai)空(kong)；千朵蓮花映寶座，九(jiu)頭獅子(zi)出云(yun)中；南極(ji)丹(dan)臺(tai)開寶笈，北都(dou)玄禁破羅豐；唯(wei)愿垂光來救苦，眾等(deng)稽首禮慈窖；施(shi)食功德不思議，孤魂滯魄早(zao)超升(sheng)”。
對于天(tian)(tian)尊(zun)的神(shen)(shen)職(zhi)，《漂放蓮燈集·放生(sheng)咒(zhou)》曰：“天(tian)(tian)羅(luo)神(shen)(shen)，地羅(luo)神(shen)(shen)，慧(hui)劍(jian)出(chu)鞘斬妖精，一(yi)切災難(nan)化為(wei)塵，尋(xun)聲救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)解(jie)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)辛，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)難(nan)度眾生(sheng)。”《靈寶無(wu)量度人上(shang)經(jing)大法》卷五(wu)七曰：“太(tai)(tai)一(yi)尋(xun)聲救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)主煉仙魄”和“太(tai)(tai)一(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)隨形(xing)赴感(gan)，尋(xun)聲救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)應念垂慈。”道(dao)經(jing)還稱(cheng)東極青玄上(shang)帝(di)即化太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)，又(you)應化十方，而為(wei)十方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)。《十王告(gao)簡全集》中(zhong)即列有十方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)的職(zhi)能，稱(cheng)：
東方玉寶皇上天(tian)尊：“位(wei)列震宮，尊居卯(mao)位(wei)，執(zhi)掌風雷(lei)地獄，權衡(heng)霹靂之威，行善(shan)者(zhe)作于(yu)青篇，作惡者(zhe)標(biao)于(yu)黑簿，考察無(wu)私。
南(nan)方玄真(zhen)萬福天(tian)尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhi)掌火醫地獄(yu)，威專烈焰之(zhi)(zhi)權，杳(yao)杳(yao)冥譴，莫破(po)幽之(zhi)(zhi)燭，茫茫苦梅，難(nan)逢(feng)濟險之(zhi)(zhi)舟，生(sheng)死殊途，輪目不免。”
西方太妙至極(ji)天(tian)尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄(yu)，威司(si)考掠(lve)之(zhi)權，詮量功德(de)，了無(wu)毫發之(zhi)私，報對冤仇，備極(ji)再三之(zhi)間，善篇有記，罪積無(wu)差。
北方玄(xuan)上玉宸天尊：“位(wei)居坎(kan)宮，尊居子位(wei)，執掌(zhang)冥冷地獄，權衡冰雪之威(wei)，城(cheng)峙四同之鐵，欲出(chu)無門(men)，劍(jian)生(sheng)萬樹之傍(bang)，實觀(guan)有懼，眾生(sheng)無賴(lai)，五苦難逃。
東北方度(du)仙(xian)上圣天尊：“位(wei)列艮宮，尊居丑位(wei)，執掌鑊(huo)揚地獄，威張(zhang)煮(zhu)潰之權(quan)，七情(qing)六(liu)欲，難逃業(ye)境之分明(ming)，五體(ti)四肢(zhi)，最苦風月之持掠，死生判注，善惡(e)攸分。”
東(dong)南方好(hao)生(sheng)度命天尊：“位列巽(xun)宮(gong)，尊居幽府，執掌(zhang)銅柱地獄(yu)，威專履(lv)足之刑(xing)，辯(bian)明善惡，如(ru)日月之無私，注判姓名(ming)，若風雷之莫測。凡有眾(zhong)生(sheng)，難逃(tao)六道。”
西(xi)南方太靈虛皇天尊：“位列(lie)坤宮(gong)，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權(quan)刀割之(zhi)刑，無(wu)偏無(wu)黨，賞刑罰于多劫千生，難理難明，辨(bian)枉直于四甸九(jiu)日，死生展轉，功德定分(fen)。”
西北方無(wu)量(liang)太華天尊：“位列乾宮(gong)，尊居陰府，執掌(zhang)火車地獄，威(wei)司運轉之權，設衡(heng)石(shi)而考(kao)功過(guo)，平等無(wu)私(si)，主夙人(ren)以判升沉，磨研(yan)有當，無(wu)私(si)無(wu)曲，不順不逆。”
上方玉虛明(ming)皇天尊：“敕合乾元(yuan)，德(de)隆坤域，執(zhi)掌昔掠(lve)地(di)獄，威張熾(chi)盛之(zhi)權(quan)，三百六甸之(zhi)黜陟，事事難(nan)明(ming)，一十八地(di)獄之(zhi)經(jing)由，人人戰(zhan)栗，凡(fan)積愆(qian)于平(ping)日，必定(ding)罪于斯時(shi)，九地(di)輪目(mu)，三途往返(fan)。”
下(xia)方真(zhen)皇洞(dong)神天(tian)尊：“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐(feng)之(zhi)府，權衡憲法之(zhi)嚴，有生(sheng)有死，兩(liang)分而入之(zhi)機，無黨無偏，三(san)等幽冥之(zhi)持，他時所(suo)造，此際何逃(tao)。”
上述(shu)諸天尊的(de)神性職(zhi)守，已體現出地府冥王(wang)的(de)職(zhi)能。為了(le)治理(li)九(jiu)幽冥府神鬼(gui)之事，十方救苦天尊還化十方冥王(wang)、真君(jun)。
東方玉寶皇(huang)上天(tian)尊化冥府(fu)一(yi)殿泰素(su)妙(miao)廣真君秉廣大王，神(shen)居玄冥宮(gong)，神(shen)誕(dan)二月一(yi)日(ri)。
珍惜時光 
