簡介
太(tai)乙觀地處全(quan)國(guo)“楠竹、桂(gui)花之(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)”，湖北省“全(quan)國(guo)溫泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)鄉(xiang)”咸寧溫泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)乙山上(shang)，與(yu)楚天第一洞“太(tai)乙洞”首(shou)尾相應(ying)；距鄰武漢東(dong)南方80公里路程，是(shi)107國(guo)道(dao)、京(jing)珠高速與(yu)京(jing)廣線的要口,是(shi)湖北省道(dao)教著(zhu)名宮觀之(zhi)(zhi)(zhi)一。
歷史悠久
此處千巒(luan)環翠，萬(wan)壑流清。高山凹澤，平臺峻懸，崎嶇山路(lu)，似壅而通(tong)。崢嶸澗道，盤迂復(fu)直，竹(zhu)里通(tong)幽，自(zi)成天(tian)然
職能和奉(feng)(feng)祀(si)：《太(tai)(tai)(tai)上三洞(dong)表文(wen)》中(zhong)稱天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有九，即：太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九幽拔(ba)罪天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度(du)命天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉丹界天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋(qiao)大度(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕化(hua)(hua)身天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)華(hua)圓滿天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職就(jiu)是「至(zhi)圣至(zhi)仁，極(ji)慈極(ji)愛，乘九師之(zhi)(zhi)仙(xian)馭，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光，接引(yin)浮生(sheng)」。傳稱，人(ren)如遇到苦(ku)(ku)(ku)難，只要念誦(song)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就(jiu)會隨聲應化(hua)(hua)，幫助人(ren)解憂(you)排難，化(hua)(hua)兇為(wei)(wei)吉。對於積(ji)功(gong)行善、功(gong)行圓滿之(zhi)(zhi)人(ren)，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘九師之(zhi)(zhi)仙(xian)馭，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光」，接引(yin)升仙(xian)。道(dao)教的主(zhu)要宮觀一般都有太(tai)(tai)(tai)乙(yi)殿，供奉(feng)(feng)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像或神位。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像常作天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎(qi)獅子(zi)狀(zhuang)。道(dao)教徒通常只是在上中(zhong)下(xia)三元之(zhi)(zhi)日或為(wei)(wei)亡魂舉行黃箓超度(du)道(dao)場時，才奉(feng)(feng)祀(si)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元以來(lai)，道(dao)教科(ke)儀(yi)中(zhong)以太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為(wei)(wei)主(zhu)神的，名目繁多。例如：《太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔(ba)度(du)血湖(hu)寶(bao)懺》、《靈寶(bao)煉度(du)》、《九幽燈儀(yi)》等(deng)等(deng)。在此類(lei)科(ke)儀(yi)中(zhong)，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了接引(yin)浮生(sheng)以外，還(huan)主(zhu)持以水火交(jiao)煉亡魂、主(zhu)持清蕩血湖(hu)地獄，破獄拔(ba)度(du)罪魂等(deng)等(deng)。
青帝，文學形象為(wei)太乙真人．就是救苦天(tian)尊(zun).
太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)有“尋(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)”、“十方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)”等(deng)號(hao)，簡稱救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)。相(xiang)傳其為(wei)(wei)(wei)玉(yu)皇(huang)大帝二侍者(zhe)之(zhi)一，配合玉(yu)帝統(tong)御萬類(lei)。道教說他由青玄(xuan)上帝神化而(er)來，誓愿(yuan)救(jiu)(jiu)度一切眾生(sheng)，所以炁化救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)以度世(shi)。據《太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)護身妙經》說：“東(dong)方長樂世(shi)界(jie)有大慈仁者(zhe)，太乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)化身如恒沙數，物隨聲應。或(huo)(huo)(huo)(huo)住天(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)(huo)降人間，或(huo)(huo)(huo)(huo)居地(di)獄，或(huo)(huo)(huo)(huo)攝(she)群耶，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)仙童玉(yu)女，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)帝君圣(sheng)人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)尊(zun)(zun)真人，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)金(jin)剛神王，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)魔王力士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)師道士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)皇(huang)人老君，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)醫(yi)功(gong)曹，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)男子(zi)女子(zi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)文(wen)武官宰，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)都大元(yuan)師，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)教師禪師，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)風師雨師，神通無量，功(gong)行無窮(qiong),尋(xun)聲救(jiu)(jiu)苦(ku),應物隨機。”
“此圣(sheng)(sheng)在(zai)天呼(hu)太一福神，在(zai)世呼(hu)為(wei)大慈(ci)仁者，在(zai)地獄呼(hu)為(wei)日(ri)耀帝(di)君，在(zai)外道攝(she)耶呼(hu)為(wei)獅子(zi)明(ming)王，在(zai)水府呼(hu)為(wei)洞洲帝(di)君。”若(ruo)遇到困難，只要祈(qi)禱(dao)天尊(zun)或“誦念圣(sheng)(sheng)號”，即(ji)可“解憂(you)排難，化兇(xiong)為(wei)吉”，亦可“功行圓滿，天日(ri)升天”。
至(zhi)于天尊的形象(xiang)，《道教(jiao)靈(ling)驗記》描繪道：端坐于九色蓮花座，周(zhou)圍有九頭(tou)獅(shi)子口吐(tu)火焰，簇擁寶(bao)(bao)座，頭(tou)上環繞九色神光(guang)，放射萬(wan)丈光(guang)芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃(shi)衛在他(ta)身旁。其誕(dan)辰日(ri)為農歷的十(shi)一月(yue)十(shi)一日(ri)，相傳(chuan)(chuan)民(min)間的《拔度(du)血湖寶(bao)(bao)懺(chan)》是他(ta)傳(chuan)(chuan)授的。又(you)《青玄(xuan)濟煉鐵罐施(shi)自(zi)全集(ji)》稱他(ta)：身騎九頭(tou)獅(shi)子，手持楊柳灑(sa)瓊漿以(yi)救苦度(du)亡，“東極青華妙嚴(yan)宮(gong)，紫霧霞(xia)光(guang)徹太空；千朵蓮花映寶(bao)(bao)座，九頭(tou)獅(shi)子出(chu)云中；南極丹(dan)臺開(kai)寶(bao)(bao)笈，北都玄(xuan)禁破羅豐；唯愿垂光(guang)來(lai)救苦，眾等稽首(shou)禮慈(ci)窖；施(shi)食功(gong)德(de)不(bu)思議(yi)，孤魂(hun)滯(zhi)魄早超升”。
對于天(tian)(tian)尊(zun)(zun)的神(shen)職(zhi)，《漂放(fang)蓮(lian)燈(deng)集·放(fang)生咒》曰(yue)(yue)：“天(tian)(tian)羅(luo)神(shen)，地(di)羅(luo)神(shen)，慧劍出鞘斬妖(yao)精，一切災難(nan)化為塵，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)解救(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)(ku)(ku)辛，太(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)度(du)眾生。”《靈寶(bao)無量(liang)度(du)人上經大法(fa)》卷五七曰(yue)(yue)：“太(tai)一尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)主煉仙魄(po)”和“太(tai)一救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)隨形赴感，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)應(ying)(ying)念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即(ji)化太(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，又應(ying)(ying)化十(shi)方，而為十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)。《十(shi)王告簡全集》中即(ji)列有(you)十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)的職(zhi)能，稱：
東(dong)方玉(yu)寶皇(huang)上天尊：“位(wei)列震宮，尊居卯(mao)位(wei)，執掌風雷(lei)地(di)獄(yu)，權衡霹靂之威，行善(shan)者作于青篇，作惡者標于黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：“位(wei)列(lie)離(li)宮(gong)，尊居午位(wei)，執掌火醫地(di)獄，威(wei)專(zhuan)烈焰之(zhi)權，杳(yao)杳(yao)冥譴，莫破幽之(zhi)燭，茫茫苦梅，難逢濟險之(zhi)舟，生死殊途，輪目不免。”
西方太妙至極(ji)天尊(zun)(zun)：“位列兌宮，尊(zun)(zun)居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之(zhi)權(quan)，詮量功德，了(le)無(wu)毫發之(zhi)私，報對冤仇，備極(ji)再(zai)三之(zhi)間，善篇有記，罪積無(wu)差。
北(bei)方玄(xuan)上玉(yu)宸天尊(zun)：“位(wei)(wei)居坎宮，尊(zun)居子位(wei)(wei)，執掌冥冷(leng)地獄，權衡冰(bing)雪之(zhi)(zhi)威，城峙四(si)同之(zhi)(zhi)鐵(tie)，欲出無門，劍生(sheng)萬樹之(zhi)(zhi)傍，實(shi)觀有懼，眾生(sheng)無賴，五苦(ku)難逃。
東(dong)北方度仙上圣天尊(zun)：“位(wei)列艮宮(gong)，尊(zun)居丑位(wei)，執掌鑊揚地獄(yu)，威張煮潰(kui)之權，七(qi)情六(liu)欲，難逃業境之分明，五(wu)體四肢，最(zui)苦風月之持掠(lve)，死生判注，善惡攸(you)分。”
東南(nan)方好生(sheng)度(du)命天(tian)尊：“位(wei)列(lie)巽(xun)宮，尊居(ju)幽府(fu)，執掌(zhang)銅(tong)柱地獄，威專履(lv)足(zu)之刑，辯明善(shan)惡(e)，如日月之無私，注判姓名，若風雷(lei)之莫測。凡有眾(zhong)生(sheng)，難逃六道。”
西南方(fang)太(tai)靈虛皇天尊(zun)：“位(wei)列(lie)坤宮，尊(zun)居泉曲，執掌屠割地獄(yu)，威權刀割之刑(xing)，無偏無黨，賞刑(xing)罰于(yu)多劫(jie)千生，難(nan)理難(nan)明，辨枉直于(yu)四(si)甸(dian)九(jiu)日(ri)，死生展(zhan)轉，功德定分(fen)。”
西北方無(wu)量太華天尊(zun)：“位列乾宮，尊(zun)居陰(yin)府(fu)，執掌(zhang)火車地獄，威司(si)運轉之權(quan)，設(she)衡(heng)石(shi)而考功過，平等無(wu)私，主(zhu)夙(su)人以判升沉，磨(mo)研有(you)當(dang)，無(wu)私無(wu)曲，不(bu)順不(bu)逆。”
上方玉(yu)虛明(ming)皇(huang)天尊：“敕合乾元(yuan)，德隆坤域，執掌昔掠(lve)地(di)獄，威張熾盛(sheng)之(zhi)(zhi)權，三(san)百六甸之(zhi)(zhi)黜陟，事(shi)事(shi)難明(ming)，一十八地(di)獄之(zhi)(zhi)經由，人(ren)人(ren)戰(zhan)栗，凡積(ji)愆于(yu)平日(ri)，必定罪于(yu)斯時(shi)，九地(di)輪目(mu)，三(san)途往返。”
下方真(zhen)皇(huang)洞(dong)神天(tian)尊(zun)：“位尊(zun)幽都，名尊(zun)十帝，執掌羅豐之(zhi)(zhi)府，權衡(heng)憲(xian)法之(zhi)(zhi)嚴，有生有死，兩分而入之(zhi)(zhi)機，無(wu)黨無(wu)偏，三等幽冥(ming)之(zhi)(zhi)持，他時所造，此際何逃(tao)。”
上(shang)述(shu)諸(zhu)天尊(zun)的神性職守，已體現出地府(fu)冥王的職能(neng)。為(wei)了治理(li)九幽冥府(fu)神鬼(gui)之事，十方救(jiu)苦天尊(zun)還化十方冥王、真君。
東方玉(yu)寶皇上天(tian)尊化(hua)冥府一殿(dian)泰素妙廣真君(jun)秉廣大王，神(shen)居玄(xuan)冥宮，神(shen)誕(dan)二月一日(ri)。
珍惜時光 
