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建筑特征

紫(zi)霞觀觀內巍峨的(de)殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇建(jian)筑群落(luo)金碧輝煌，雕梁畫(hua)棟(dong)，布局嚴(yan)謹，供奉道教尊神。宗(zong)教建(jian)筑有老子出關(guan)亭、三清殿(dian)(dian)(dian)(dian)、慈航殿(dian)(dian)(dian)(dian)、祖師壇、關(guan)圣殿(dian)(dian)(dian)(dian)、玉皇殿(dian)(dian)(dian)(dian)等(deng)5殿(dian)(dian)(dian)(dian)、3宮、2亭、2廟、1閣(ge)，大小殿(dian)(dian)(dian)(dian)廟約(yue)30余座。現建(jian)有八仙山、仙人足(zu)跡石、南(nan)天門、中華同心(xin)鎖(suo)等(deng)景點(dian)。景區內巍峨的(de)建(jian)筑群落(luo)與(yu)亭林樓閣(ge)錯(cuo)落(luo)有致、環(huan)境(jing)(jing)幽美。終年香火鼎盛、朝拜(bai)者絡繹(yi)不絕，因其確(que)屬(shu)一(yi)方不可多得的(de)風(feng)水寶(bao)地，觀內環(huan)境(jing)(jing)優美，交通便利，而享有“湘西第一(yi)觀”的(de)美譽。

歷史傳說

據今800多年前的(de)南宋初期(qi),武(wu)陵蠻王(wang)向(xiang)氏(shi),不(bu)皈(gui)王(wang)化,自稱天子,踞險抗雄?朝(chao)廷便(bian)遣(qian)楊(yang)門五女(nv)(nv)提師進(jin)剿?向(xiang)王(wang)匿于洞(dong)中,有兩位民婦(fu)侍護?官(guan)兵攻(gong)而(er)不(bu)克,楊(yang)八姐腦怒(nu),便(bian)炮(pao)圮洞(dong)門?只見巨石(shi)(shi)空裂,一男二女(nv)(nv)便(bian)哀死洞(dong)中?土(tu)人見晨暮之際,崩(beng)石(shi)(shi)隙間(jian)有煙霞靄(ai)(ai)靄(ai)(ai),如虹如霓,深感其義,傳為仙蹤魅(mei)跡?

元季,道(dao)士張玄陵云游至此(ci),路憩崖(ya)下,依松入(ru)夢,見(jian)二婦人持拂塵而立(li),道(dao)貌(mao)仙(xian)姿,一婦曰:“吾乃紫姑也?”指另一婦曰:“彼乃霞姑也,我(wo)們與向(xiang)王禁于(yu)此(ci)地,得呂祖超度,羽化為仙(xian)?向(xiang)王被封為青崖(ya)山君,宿天子園?令我(wo)等在(zai)此(ci)保佑民眾,今已冷落三百(bai)余年(nian)矣?”言(yan)罷,道(dao)士夢醒,譫言(yan)其事,后便在(zai)此(ci)結草為庵(an),始開山禁?

明嘉靖中(zhong)期,道士(shi)張香庭住在草庵(an),時(shi)逢荊南分(fen)守兼九(溪)永(定)兵(bing)備(bei)胡桂芳(fang)過此,以為(wei)婁山之(zhi)陰,洞云(yun)深處而(er)無一(yi)寺(si)一(yi)觀,為(wei)淳(chun)民風,便(bian)出資(zi)(zi)建(jian)觀?明崇禎末年(nian),此觀被賊(zei)所毀(hui)?到(dao)清朝雍正(zheng)年(nian)間,當地(di)土(tu)人(ren)掘得(de)仙人(ren)足跡石后,又(you)聚(ju)資(zi)(zi)重建(jian)?由于(yu)當時(shi)慈利縣(xian)城有紫霞(xia)觀一(yi)座,此地(di)為(wei)慈邑所轄(xia),便(bian)在此同名建(jian)觀,合(he)祀為(wei)一(yi)?同治年(nian)間,此觀又(you)毀(hui)于(yu)兵(bing)燹?地(di)老天荒,知者少也?直到(dao)1992年(nian),由于(yu)武陵源旅(lv)游業(ye)興,人(ren)們(men)見山水風光奇殊,人(ren)文(wen)景觀遜色(se),由是,俚人(ren)懷古,集資(zi)(zi)于(yu)故址重建(jian)今(jin)日之(zhi)紫霞(xia)觀?

相關游記

遠望紫霞觀(guan)，巍峨的(de)建(jian)筑(zhu)群落(luo)與亭臺樓閣高低錯落(luo)，掩映(ying)于(yu)幽篁(huang)翠(cui)柏叢中，不時有清(qing)脆的(de)鐘磬之(zhi)音傳(chuan)出，古韻悠(you)然(ran)。

老子(zi)(zi)出關亭，是(shi)自下而(er)上的(de)第一層(ceng)建筑，山門上題有“道(dao)(dao)法(fa)自然(ran)”四(si)字，兩邊是(shi)“三千(qian)奇峰始得正覺常(chang)步(bu)云，八百秀水為(wei)成大道(dao)(dao)爭入海”。出關亭內(nei)，正中(zhong)是(shi)“老子(zi)(zi)騎(qi)青(qing)(qing)牛”塑像(xiang)。老子(zi)(zi)，身著道(dao)(dao)袍，手執拂(fu)塵，鶴發童顏，須髯飄然(ran)，濃(nong)眉善目，日(ri)角月(yue)懸，神情淡泊(bo)安(an)然(ran)；胯下是(shi)那溫順壯健而(er)平和樸拙的(de)青(qing)(qing)牛。據傳(chuan)，老子(zi)(zi)生(sheng)下來(lai)就是(shi)這般模樣。他生(sheng)于(yu)戰亂(luan)頻仍，社會(hui)急(ji)劇變化(hua)的(de)春秋時(shi)(shi)期，目睹周(zhou)王(wang)室衰敗，騎(qi)青(qing)(qing)牛離周(zhou)隱去(qu)。在西(xi)游至函谷關時(shi)(shi)，遇見關令尹喜，請為(wei)著書立說，老子(zi)(zi)于(yu)是(shi)留下《道(dao)(dao)德經(jing)》五千(qian)妙言。其要義(yi)為(wei)，“空虛(xu)無形之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，乃萬(wan)物孕生(sheng)之(zhi)(zhi)母”，治國修身，應“致虛(xu)極，守(shou)靜篤”，效法(fa)天道(dao)(dao)自然(ran)，講究清靜無為(wei)。后世將他神靈化(hua)，宣揚老子(zi)(zi)先于(yu)開天辟地之(zhi)(zhi)前，與萬(wan)物本(ben)源之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)同為(wei)一體。“老子(zi)(zi)騎(qi)青(qing)(qing)牛”四(si)周(zhou)，布置以老子(zi)(zi)說法(fa)度人圖，共百條幅，皆為(wei)道(dao)(dao)教傳(chuan)說中(zhong)故事。

出亭往上，是“之”字拐石(shi)級路，沿(yan)途兩邊乃八(ba)仙(xian)(xian)山。八(ba)大(da)仙(xian)(xian)人，或姓(xing)張或姓(xing)呂，或姓(xing)韓或姓(xing)李(li)；有(you)貴為皇(huang)親國戚的(de)，有(you)衣衫(shan)襤(lan)褸、醉歌游市的(de)，有(you)仗(zhang)劍除(chu)惡(e)的(de)；有(you)風采卓(zhuo)然的(de)，也有(you)丑陋(lou)邋遢的(de)；他們或穿紅或著綠，或散發或跛足。各自攜帶著看家(jia)法寶(bao)，或拄杖，或挎籃，或持大(da)拍(pai)板(ban)。雖形(xing)容(rong)不同(tong)，神態各異，但卻(que)個個飄逸(yi)氣(qi)爽，快樂(le)逍遙。民(min)間流傳(chuan)，“八(ba)仙(xian)(xian)過海，各顯(xian)神通”，充滿著生(sheng)活的(de)動感和靈韻。他們姓(xing)氏性別不同(tong)，尊卑貴賤有(you)別，但殊(shu)途同(tong)歸，終至成仙(xian)(xian)就道。