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基本介紹

《玄秘(mi)塔(ta)碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大(da)(da)德(de)安國寺上座(zuo)賜紫大(da)(da)達法(fa)師玄秘(mi)塔(ta)碑銘并序》，是唐會昌元(yuan)年（841年）由時(shi)任宰相的裴休撰文，書(shu)(shu)法(fa)家柳公權書(shu)(shu)丹而成(cheng)，為楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法(fa)作品(pin)。現今保存于西安碑林第二(er)室。

《玄秘塔(ta)碑》共28行，每行54字(zi)(zi)。敘大達(da)(da)法(fa)師(shi)在德宗(zong)、順宗(zong)、憲宗(zong)三朝所受恩遇，以(yi)紀(ji)念(nian)大達(da)(da)法(fa)師(shi)之(zhi)事跡而告示(shi)后人。其(qi)結體緊密，筆(bi)法(fa)銳利，筋骨外露，陽剛(gang)十足(zu)，字(zi)(zi)跡如(ru)刀刻一(yi)般，且筆(bi)畫粗細變化多端，風格(ge)特點顯著。

《玄秘塔(ta)碑》為(wei)柳(liu)公權書法創(chuang)作生涯中(zhong)的(de)一座里程碑，標志著“柳(liu)體”書法的(de)完全成熟，歷(li)來被作為(wei)初(chu)學(xue)書法者的(de)正宗范本，對(dui)后世影響深遠。

內容介紹

唐故左街僧錄內(nei)供奉(feng)三教(jiao)談(tan)論引駕大(da)德安國寺上座賜(si)紫大(da)達法師端甫卒。

史館修撰(zhuan)裴休制碑曰：

玄(xuan)秘塔(ta)者，大法師端甫靈骨(gu)之(zhi)所歸也(ye)。

於(wu)戲！為(wei)丈夫者，在家(jia)(jia)則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗(su)；出家(jia)(jia)則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為(wei)丈夫也。背此無以為(wei)達道也。和尚(shang)，其(qi)出家(jia)(jia)之(zhi)雄乎！

天水(shui)趙(zhao)氏世為(wei)秦人(ren)，初母張夫人(ren)夢梵僧(seng)謂曰：當生(sheng)貴(gui)子(zi)。即出囊中舍利使吞(tun)之。及誕，所夢僧(seng)白(bai)晝入其室。摩其頂曰：必當大弘教(jiao)法。言訖(qi)而滅。

既成人，高顙(sang)廣(guang)目(mu)，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來(lai)之(zhi)菩(pu)提(ti)，鑿生靈之(zhi)耳目(mu)，固必有殊相奇表與？

殆十歲，依崇福寺道悟禪師為沙(sha)彌(mi)。十七(qi)，正(zheng)度為比丘(qiu)，隸安國寺。具威(wei)儀於(wu)西(xi)明(ming)照律師，稟(bing)持犯於(wu)崇福寺升律師，傳涅槃唯識(shi)大義於(wu)安國寺素法師。復夢(meng)梵僧告曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論(lun)無敵於(wu)天下。囊括川注，逢(feng)原委會，滔滔然莫能知(zhi)其畔岸矣。

夫將欲(yu)伐株杌(wu)於情田，雨甘露於法種者(zhe)，固必(bi)有勇(yong)智宏辨與？

無何(he)謁文(wen)殊於清涼，眾圣皆現；演大經於太原，傾(qing)都畢會(hui)。

德宗皇(huang)帝聞其(qi)名徵(zhi)之，一(yi)見大悅(yue)。常出入禁中(zhong)與(yu)儒道(dao)論(lun)議(yi)。賜紫方袍。歲(sui)時錫(xi)施，異於他等。復詔(zhao)侍皇(huang)太(tai)子(zi)於東朝。

順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥(wo)起。恩(en)禮(li)特(te)隆。

憲宗(zong)皇帝數(shu)幸其(qi)寺。待(dai)之若賓友。常(chang)承顧問。注納偏厚。

而和(he)(he)尚符彩超邁，詞理響捷，迎(ying)合上旨，皆(jie)契真(zhen)乘。雖造次應(ying)對，未嘗不(bu)以(yi)闡揚為(wei)(wei)務。由是(shi)，天子(zi)(zi)益知佛為(wei)(wei)大圣(sheng)人，其教(jiao)有大不(bu)可思議事。當(dang)是(shi)時朝廷方(fang)削平區夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩(dang)鄆，而天子(zi)(zi)端拱無(wu)事。詔和(he)(he)尚率緇屬(shu)迎(ying)真(zhen)骨於靈山，開法場(chang)於秘殿。為(wei)(wei)人請福(fu)，親奉香火(huo)。

既而刑不殘兵不黷(du)，赤(chi)子無愁(chou)聲，江海無驚浪。蓋參用真乘以毘大(da)政之明(ming)效也。

夫將欲顯大(da)不思議之道，輔大(da)有(you)(you)為之君，固必有(you)(you)冥符玄契與？

掌(zhang)內殿(dian)法儀，錄左街僧事(shi)，以標表清眾(zhong)者(zhe)十(shi)(shi)一(yi)年。講涅槃唯議(yi)經(jing)論，位(wei)處當(dang)仁傳(chuan)授宗乘以開(kai)誘道俗(su)，凡一(yi)百六十(shi)(shi)座。運三(san)密於瑜伽，契(qi)無生(sheng)於悉地。日持諸(zhu)部十(shi)(shi)馀萬(wan)(wan)遍。指凈土為息肩之(zhi)地，嚴金經(jing)為報法之(zhi)恩。前後供(gong)施數(shu)十(shi)(shi)百萬(wan)(wan)，悉以崇飾殿(dian)宇(yu)，窮(qiong)極雕繪。而方(fang)丈匡床靜慮自得(de)。

貴臣盛族皆所依慕，豪(hao)俠工賈莫不瞻向。薦金玉(yu)以(yi)致(zhi)誠，仰(yang)端嚴而(er)禮足(zu)，日有千數，不可殫書。而(er)和尚即眾生以(yi)觀佛(fo)，離四相以(yi)修善，心下如地，坦無丘(qiu)陵(ling)，王公輿臺，皆以(yi)誠接。議者以(yi)謂(wei)成就常不輕行者，唯和尚而(er)已。

夫將欲駕橫(heng)海之(zhi)大(da)航(hang)，拯群迷於(wu)彼岸者(zhe)，固必有奇(qi)功妙(miao)道(dao)與？

以(yi)開成元年六月一日(ri)(ri)，向西右脅而(er)(er)(er)滅。當暑而(er)(er)(er)尊(zun)容若(ruo)生，竟夕而(er)(er)(er)異香(xiang)彌郁。其年七(qi)月六日(ri)(ri)遷於長樂之南原，遺命荼(tu)毘，得舍利三百馀粒(li)。方熾而(er)(er)(er)神光月皎，既燼而(er)(er)(er)靈骨珠圓。賜(si)諡(shi)大達，塔曰玄秘。俗壽六十七(qi)，僧(seng)臘四十八。

弟子(zi)比丘比丘尼約千(qian)馀輩，或講(jiang)論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其(qi)徒皆為(wei)達者(zhe)。

於戲！和尚果出家(jia)之雄乎？不然(ran)何至德殊祥如此(ci)其盛(sheng)也？

承(cheng)襲弟子自約、義正(zheng)、正(zheng)言等，克荷先業，虔守(shou)遺風。大懼徽猷有時堙沒，而閤門劉(liu)公，法緣最(zui)深，道契彌固，亦以(yi)為(wei)請，愿播(bo)清塵。休嘗游其藩(fan)，備其事，隨(sui)喜贊(zan)嘆，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。第(di)四能(neng)仁。哀我生靈。出(chu)經(jing)破(po)塵。

教綱高張(zhang)。孰(shu)辯孰(shu)分？有大法師。如從親聞。

經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先(xian)后相覺。

異宗偏義(yi)。孰(shu)正孰(shu)駁？有大(da)法師。為作(zuo)霜雹。

趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤(gou)檻莫收(shou)。

柅制刀(dao)斷。尚生瘡疣。有大法師。絕(jue)念而游。

巨唐(tang)啟運。大雄垂(chui)教。千載冥符。三(san)乘迭耀。

寵重恩顧。顯(xian)闡讃導。有大法師(shi)。逢時感召。

空門正(zheng)辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦(dan)而摧。

水月鏡像。無(wu)心(xin)去來(lai)。徒令(ling)后學(xue)。瞻仰(yang)徘(pai)徊。

會昌元年十二月廿八(ba)日(ri)建

刻玉(yu)冊官(guan)邵建和并弟建初(chu)鐫。

背景介紹

唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)(zong)開(kai)成元(yuan)年（836年）六月，大(da)達法(fa)師——端(duan)甫(fu)(fu)圓寂，享年68歲，葬于(yu)(yu)長(chang)(chang)安(an)長(chang)(chang)樂原之南。他(ta)是繼玄奘(zhuang)法(fa)師后(hou)，唐(tang)(tang)代又一位有名(ming)的高僧，唐(tang)(tang)憲(xian)宗(zong)(zong)時，因為端(duan)甫(fu)(fu)在(zai)(zai)佛(fo)學界的造詣和(he)聲名(ming)，憲(xian)宗(zong)(zong)詔(zhao)端(duan)甫(fu)(fu)率緇屬迎真骨于(yu)(yu)靈山(shan)，開(kai)法(fa)場于(yu)(yu)秘殿，端(duan)甫(fu)(fu)繼玄奘(zhuang)后(hou)又一次在(zai)(zai)長(chang)(chang)安(an)震(zhen)動朝(chao)(chao)野。端(duan)甫(fu)(fu)在(zai)(zai)朝(chao)(chao)中(zhong)掌(zhang)內殿法(fa)儀，標(biao)表凈眾長(chang)(chang)達十年，尤以主講《濕(shi)般》、《唯(wei)識(shi)》等著(zhu)稱于(yu)(yu)世(shi)。文(wen)宗(zong)(zong)賜謚號“大(da)達”法(fa)師。而為紀念大(da)達法(fa)師之事跡以告示后(hou)人，唐(tang)(tang)武宗(zong)(zong)會昌元(yuan)年（841年）十二月于(yu)(yu)長(chang)(chang)安(an)刻此(ci)頌功德碑(bei)。此(ci)碑(bei)為柳(liu)(liu)公權(quan)64歲時所(suo)書，碑(bei)文(wen)由唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)宰相裴休撰(zhuan)，柳(liu)(liu)公權(quan)書丹(dan)。

作者介紹

柳(liu)(liu)(liu)公(gong)權（778年－865年），字誠(cheng)懸，唐(tang)代書法(fa)(fa)家，京兆華(hua)原（今陜西耀縣(xian)）人。官(guan)至太子少師(shi)，世稱(cheng)(cheng)“柳(liu)(liu)(liu)少師(shi)”。柳(liu)(liu)(liu)公(gong)權書法(fa)(fa)以(yi)楷書著(zhu)稱(cheng)(cheng)，與顏(yan)真(zhen)卿(qing)齊名(ming)(ming)，人稱(cheng)(cheng)顏(yan)柳(liu)(liu)(liu)。他(ta)的(de)書法(fa)(fa)初學(xue)王羲之(zhi)(zhi)，后(hou)來遍觀唐(tang)代名(ming)(ming)家書法(fa)(fa)，認為顏(yan)真(zhen)卿(qing)，歐(ou)陽(yang)詢(xun)的(de)字最好，便吸(xi)取了顏(yan)、歐(ou)之(zhi)(zhi)長，在晉人勁(jing)(jing)媚(mei)和顏(yan)書雍容雄渾之(zhi)(zhi)間(jian)，形成了自己的(de)柳(liu)(liu)(liu)體，以(yi)骨力勁(jing)(jing)健見(jian)長，后(hou)世有(you)“顏(yan)筋柳(liu)(liu)(liu)骨”的(de)美譽。其作品有(you)《大(da)唐(tang)回元觀鐘樓銘》、《金剛經(jing)刻(ke)石(shi)》、《玄秘塔碑(bei)(bei)》、《馮宿碑(bei)(bei)》、《神策軍碑(bei)(bei)》。另有(you)墨跡《蒙詔帖(tie)》、《王獻(xian)之(zhi)(zhi)送梨帖(tie)跋》傳世。

鑒賞評價

藝術鑒賞

點畫

《玄秘塔碑》在點畫上有兩大顯著特(te)點：

其一，有(you)如截鐵，圭角(jiao)分明，方折(zhe)峻整，別具特色。橫輕豎重，短橫較粗壯，長(chang)橫格(ge)外瘦長(chang)，起(qi)止(zhi)交代清楚。豎畫(hua)頓挫有(you)力，行(xing)筆(bi)挺勁舒(shu)長(chang)。撇畫(hua)較銳利(li)筆(bi)勢修(xiu)長(chang)。捺畫(hua)粗重，用筆(bi)干(gan)凈利(li)落(luo)，與撇畫(hua)形成鮮(xian)明的對比(bi)。

其二，點(dian)(dian)畫(hua)多樣，變化(hua)豐富(fu)，別具(ju)一格。以(yi)“點(dian)(dian)”論(lun)，就(jiu)有(you)圓(yuan)點(dian)(dian)、方點(dian)(dian)、短(duan)橫點(dian)(dian)、橫折點(dian)(dian)諸種；以(yi)豎”論(lun)，或(huo)圓(yuan)起圓(yuan)收、或(huo)圓(yuan)起而露鋒(feng)盡(jin)勢；以(yi)“橫”論(lun)，大(da)多方起圓(yuan)收，但多畫(hua)重疊之時（如(ru)“三”、“寺”等字(zi)）必出(chu)之以(yi)不同形態(tai)；以(yi)“撇(pie)”論(lun)，有(you)長長的(de)(de)(de)蘭葉撇(pie)，有(you)短(duan)促的(de)(de)(de)利劍撇(pie)，更(geng)有(you)別致的(de)(de)(de)回鋒(feng)撇(pie)（如(ru)“凡”字(zi)的(de)(de)(de)左撇(pie)）。

結體

“柳體”的(de)特點為結字中心(xin)攢聚收緊，四(si)邊伸展舒張，用筆(bi)挺拔(ba)，筋骨剛健，有內(nei)變外(wai)棱之評，世有“顏筋柳骨”之譽，《玄秘塔碑》則最為典型。其結體謹嚴(yan)，中宮(gong)內(nei)斂，四(si)周舒展，寓圓于清剛之內(nei)。嚴(yan)謹而不失疏朗開闊之勢，儀(yi)態(tai)沖和，遒勁絕倫。

而且《玄秘塔碑》結體也充(chong)滿(man)變(bian)化。從(cong)完整的碑面情況來看，大(da)多中宮密集、四維開張但(dan)也有少數者有意(yi)拉開組合部分之(zhi)(zhi)間距離（如(ru)“以”字(zi)(zi)就被左右拉開距離）大(da)多取狹長之(zhi)(zhi)縱向，但(dan)偶(ou)爾亦間之(zhi)(zhi)以寬博(bo)之(zhi)(zhi)橫向（如(ru)“人”、“之(zhi)(zhi)”等(deng)(deng)字(zi)(zi)）；或注重(zhong)一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中的曲直對比（如(ru)“紫”袍”等(deng)(deng)字(zi)(zi)），或注重(zhong)一字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中主筆突出（如(ru)“中”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)中豎(shu)、“史”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)末撇等(deng)(deng)）等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

章法

《玄秘塔碑》全篇布(bu)局嚴(yan)謹勁健，章法上行(xing)間(jian)茂密，精妙高(gao)雅。左右基本對稱，右肩稍高(gao)，形成左低右高(gao)之勢，險中求穩。其(qi)(qi)字里行(xing)間(jian)，充(chong)滿了行(xing)與(yu)(yu)留、曲(qu)與(yu)(yu)直、違與(yu)(yu)和、動與(yu)(yu)靜、剛與(yu)(yu)柔、擒與(yu)(yu)縱、欹與(yu)(yu)正、虛與(yu)(yu)實。其(qi)(qi)勁、其(qi)(qi)秀，骨強筋健不失(shi)膚肉豐潤；其(qi)(qi)姿、其(qi)(qi)態，天然巧成不失(shi)純正規范。

名家點評

明代王世貞《弇州山人稿》：“此碑柳書中最(zui)露筋骨者。”

明代趙崡《石墨鐫(juan)華》：“書雖極勁健，而不免脫巾露肘之(zhi)病，大(da)都原出魯公而多疏，此碑是其尤甚者。”

清代王澍《虛舟題跋》：“《玄秘塔》故是誠懸極矜練之作。”

其他信息

后世影響

《玄秘塔(ta)碑》在整體(ti)(ti)書(shu)風(feng)上，柳(liu)(liu)體(ti)(ti)法(fa)度森嚴，面目又(you)變顏體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)肥，而為清勁挺拔(ba)、瘦(shou)硬通神，在唐(tang)晚(wan)期以一(yi)種新的(de)(de)書(shu)體(ti)(ti)及其勁媚(mei)之(zhi)(zhi)美(mei)引(yin)起了人們對柳(liu)(liu)體(ti)(ti)的(de)(de)贊賞，它是(shi)柳(liu)(liu)公權書(shu)法(fa)創作生涯中的(de)(de)一(yi)座里程碑，它標志(zhi)著“柳(liu)(liu)體(ti)(ti)”書(shu)法(fa)的(de)(de)完全成熟，歷來被作為童(tong)蒙學書(shu)以及其他初學書(shu)法(fa)者的(de)(de)正宗范本，對后(hou)世(shi)影響深遠。

歷史傳承

《玄秘塔碑(bei)(bei)》于(yu)唐會昌元(yuan)年（公元(yuan)841年）成(cheng)(cheng)刻，后于(yu)北宋初年被京兆城(cheng)中好古之士遷入府城(cheng)孔廟。后呂大忠遷移入“府學(xue)之北墉”，與(yu)唐《開成(cheng)(cheng)石經》、《石臺孝(xiao)經》及諸多唐代名碑(bei)(bei)一(yi)起作為碑(bei)(bei)林(lin)藏石，而(er)得到歷(li)代有識之士的保(bao)護。至(zhi)今仍保(bao)存于(yu)西(xi)安碑(bei)(bei)林(lin)。除宋代年間斷裂(lie)以致(zhi)每個行各損一(yi)至(zhi)二字之外，碑(bei)(bei)身基本(ben)完好。

《玄(xuan)秘塔碑》在(zai)清人王昶《金石萃編》等有(you)著(zhu)錄(lu)。