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基本介紹

《瘞鶴銘》是原刻(ke)于(yu)(yu)鎮江(jiang)焦山(shan)西(xi)麓崖壁上的(de)楷書(shu)書(shu)法作(zuo)品、摩崖石刻(ke)，其書(shu)者(zhe)傳為南朝(chao)梁的(de)書(shu)法家陶弘景(jing)。原石刻(ke)因山(shan)崩墜入江(jiang)中，后打撈(lao)出，只存五(wu)殘石，現陳列于(yu)(yu)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)焦山(shan)碑(bei)林中。

《瘞鶴銘(ming)》書(shu)自左(zuo)至(zhi)右，原文12行(xing)，每行(xing)23字(zi)(zi)(zi)或(huo)25字(zi)(zi)(zi)不(bu)等(deng)，其內容是一(yi)位隱士為一(yi)只死去的鶴所作的紀念文字(zi)(zi)(zi)。此銘(ming)字(zi)(zi)(zi)體(ti)渾穆高古(gu)，用筆(bi)奇峭飛(fei)逸(yi)。雖是楷書(shu)，卻還略(lve)帶隸書(shu)和行(xing)書(shu)意趣。銘(ming)書(shu)自左(zuo)而右，與碑不(bu)同，刻字(zi)(zi)(zi)大小懸殊，結字(zi)(zi)(zi)錯落疏宕，筆(bi)畫雄健飛(fei)舞，且方圓(yuan)并用，無論筆(bi)畫或(huo)結字(zi)(zi)(zi)，章法(fa)都富于變(bian)化，形(xing)成蕭疏淡遠(yuan)、沉(chen)毅(yi)華(hua)美之(zhi)韻致(zhi)。

《瘞鶴(he)銘》的書法(fa)藝術(shu)對后世(shi)影響很大，為隋(sui)唐以來楷(kai)書典范之一，被(bei)歷代書家推為“大字之祖”。

內容介紹

釋文（清張弨《瘞(yi)鶴銘(ming)辨(bian)》錄(lu)）：

瘞鶴銘并(bing)序。華陽真逸撰，上皇(huang)山樵書。

鶴(he)壽不(bu)知其紀也，壬辰歲(sui)得(de)于華亭，甲午(wu)歲(sui)化于朱方(fang)天其未遂吾翔寥廓耶，奚奞仙鶴(he)之(zhi)遽(ju)也，乃裹以(yi)玄黃之(zhi)幣，藏乎(hu)茲山(shan)之(zhi)下(xia)，仙家無隱我(wo)竹，故(gu)立石旌事(shi)篆(zhuan)銘不(bu)朽詞曰(yue)：相此胎禽，浮丘著(zhu)經，余欲無言，爾也何明(ming)，雷明(ming)門去鼓，華表留(liu)形，義唯髣(fang)髴，事(shi)亦(yi)微冥(ming)，爾將(jiang)何之(zhi)，解化厥土惟寧，后蕩洪流(liu)，前固重(zhong)扃，左取曹國(guo)，右(you)割荊門爽(shuang)塏，勢(shi)掩華亭，爰(yuan)集真侶，瘞爾作銘。

夅岳征君，丹(dan)楊外(wai)仙尉，江陰真(zhen)宰。

背景介紹

《瘞鶴(he)銘》是(shi)一(yi)(yi)位(wei)隱士為一(yi)(yi)只死去的(de)鶴(he)所撰的(de)紀念文字。此摩崖原(yuan)刻有華陽真逸撰，上皇山樵(qiao)書。然對書者，歷來眾說(shuo)紛紜，一(yi)(yi)直爭論不(bu)休。這主要(yao)是(shi)由于銘文只書其(qi)號(hao)，不(bu)寫真名，讓(rang)人猜謎至今(jin)。主要(yao)觀點有三：

一說為(wei)(wei)東晉王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)書，由唐人(ren)孫處(chu)玄所(suo)(suo)撰的(de)《潤(run)州(zhou)圖經》最(zui)早(zao)記載，故而黃庭堅等(deng)學(xue)者認為(wei)(wei)出于王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)下(xia)。在鎮(zhen)江，流(liu)傳的(de)也是王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)為(wei)(wei)，王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)妻子是鎮(zhen)江人(ren)氏，王(wang)是鎮(zhen)江之(zhi)(zhi)(zhi)婿(xu)，再加上美(mei)麗(li)的(de)傳說，故而《瘞鶴銘》出于其手(shou)，猶(you)有一定的(de)可信度(du)。

二說(shuo)是為(wei)南梁天監(jian)十(shi)三(san)年（514年）刻，南朝道教(jiao)首領(ling)陶弘景所書(shu)。此(ci)說(shuo)最早(zao)由(you)北宋(song)學者、書(shu)法家(jia)黃伯思提出，他(ta)認為(wei)陶弘景隱(yin)居(ju)茅山時，晚年自(zi)號“華陽真逸”，而銘文也頗有道教(jiao)口(kou)風，此(ci)說(shuo)宋(song)代即(ji)得到大(da)批學者認可，明清(qing)也有許多(duo)學者贊附。

三說書(shu)者為唐(tang)朝的王(wang)瓚(zan)。宋張邦基在《黑莊漫錄》云(yun)：“??觀銘之側，復有(you)(you)(you)唐(tang)王(wang)瓚(zan)刻(ke)詩一篇，字畫差小于《鶴(he)銘》，而(er)筆法(fa)乃與(yu)瘞鶴(he)極相類(lei)，意其王(wang)瓚(zan)所書(shu)”。另外還有(you)(you)(you)其它(ta)幾種說法(fa)，如清程南耕(geng)以為是(shi)唐(tang)皮日休書(shu)，還有(you)(you)(you)人認為是(shi)唐(tang)朝顧況等所寫，對此(ci)也各(ge)有(you)(you)(you)各(ge)的理由(you)。

現代(dai)學(xue)者(zhe)們雖傾向陶(tao)弘景(jing)說居(ju)多，但(dan)亦未能成定論。

作者介紹

陶弘景（456──536年(nian)），丹陽(yang)秣陵人，生于南朝士族世家，遠祖乃“三(san)國”時期“三(san)讓徐州”的陶謙，祖父陶隆善和父陶貞寶均是書法(fa)名家。陶弘景五歲學書，二(er)十(shi)歲時已讀(du)書萬卷，得(de)齊(qi)高帝(di)賞識，后隱居(ju)于句容華(hua)陽(yang)，晚號華(hua)陽(yang)真(zhen)逸，工書法(fa)，為梁琥帝(di)所重，武帝(di)每有(you)征(zheng)伐或書法(fa)鑒賞之事，多(duo)與(yu)之商討(tao)，故有(you)“山中(zhong)宰(zai)相”之稱。作品(pin)有(you)《二(er)牛(niu)圖》《華(hua)陽(yang)陶隱居(ju)集》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

《瘞(yi)鶴銘(ming)(ming)》用筆(bi)(bi)(bi)純熟(shu)，體(ti)現(xian)(xian)出(chu)成熟(shu)楷書的書法(fa)特征，同時也體(ti)現(xian)(xian)出(chu)書寫(xie)者很好(hao)的書法(fa)修(xiu)養。用筆(bi)(bi)(bi)起收(shou)有致，撐挺勁健，多用圓筆(bi)(bi)(bi)藏鋒(feng)，逆起圓收(shou)，飽(bao)含(han)篆隸之(zhi)(zhi)意(yi)，故意(yi)趣(qu)高古(gu)(gu)。而(er)在(zai)此基礎(chu)上(shang)，北(bei)碑風格(ge)的方折(zhe)用筆(bi)(bi)(bi)也間或出(chu)現(xian)(xian)，增強(qiang)了其雄(xiong)健之(zhi)(zhi)氣，從而(er)體(ti)現(xian)(xian)了《瘞(yi)鶴銘(ming)(ming)》“意(yi)會(hui)篆分，派兼南北(bei)”的風貌。而(er)且(qie)，在(zai)用筆(bi)(bi)(bi)上(shang)，《瘞(yi)鶴銘(ming)(ming)》與《石門銘(ming)(ming)》頗為相似(si)，豪逸古(gu)(gu)樸，深沉凝(ning)重，鋒(feng)中(zhong)筆(bi)(bi)(bi)圓，勢若飛動。主(zhu)筆(bi)(bi)(bi)往(wang)往(wang)伸得很開(kai)，意(yi)如蕩槳行舟意(yi)境幽遠。圓筆(bi)(bi)(bi)藏鋒(feng)，卻(que)從篆隸變化而(er)來。

結體

《瘞鶴銘(ming)》其(qi)結體寬(kuan)博舒展(zhan)，變化(hua)豐富。上(shang)下(xia)相(xiang)銜，如仙(xian)鶴低舞(wu)，儀(yi)態(tai)大(da)方(fang)(fang)，飄(piao)然欲仙(xian)，透出“瀟遠淡雅”的韻致。雖為大(da)字(zi)，結體舒展(zhan)卻不松(song)散(san)，具有小(xiao)字(zi)結體的謹嚴與(yu)法度，緊(jin)結茂密。同時，其(qi)結體由中宮(gong)向外(wai)作輻射狀，寬(kuan)博舒展(zhan)，上(shang)下(xia)相(xiang)銜，儀(yi)態(tai)大(da)方(fang)(fang)，似散(san)還合，平(ping)中求奇，盡具真(zhen)(zhen)率之情(qing)，或縱或橫，得字(zi)之真(zhen)(zhen)趣，錯落疏(shu)宕，氣勢寬(kuan)宏。

《瘞鶴銘(ming)》在結(jie)字(zi)(zi)上著實(shi)獨具(ju)匠(jiang)心(xin)。蘇軾云(yun)“大(da)(da)字(zi)(zi)難于結(jie)密而無間”，即大(da)(da)字(zi)(zi)的(de)結(jie)構(gou)容易流(liu)于松散無神(shen)，黃(huang)庭堅則以此銘(ming)的(de)結(jie)構(gou)作了回應(ying)，足(zu)見此銘(ming)書法(fa)結(jie)字(zi)(zi)之妙。每(mei)一(yi)字(zi)(zi)有每(mei)一(yi)字(zi)(zi)可以玩味的(de)地(di)方(fang)，無絲毫煙火塵俗(su)之氣。其(qi)平正穩(wen)健者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“鶴”“得” “紀”“流(liu)”等(deng)字(zi)(zi)，安(an)閑肅穆，平穩(wen)持重；其(qi)開(kai)張放逸(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“禽(qin)”“朱(zhu)”“外”“石”等(deng)字(zi)(zi)，大(da)(da)開(kai)大(da)(da)合，收放自如(ru)；其(qi)縱勢(shi)疏放者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“事(shi)”“華(hua)”“篆”等(deng)字(zi)(zi)，體勢(shi)豐偉，氣度豪(hao)邁。另外還有一(yi)些頗(po)不尋常的(de)結(jie)字(zi)(zi)，極具(ju)藝術效(xiao)果，其(qi)錯位者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“胎(tai)”，其(qi)欹側者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“丹”，其(qi)疏朗者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“浮”，其(qi)夸張者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“勢(shi)”等(deng)，可謂獨具(ju)匠(jiang)心(xin)。

章法

《瘞鶴(he)銘》該刻石造型(xing)不(bu)同于(yu)其他(ta)行(xing)列(lie)分明的碑(bei)刻摩崖字(zi)跡(ji)那樣將字(zi)形(xing)大(da)小(xiao)規整(zheng)統一(yi)，而是大(da)小(xiao)錯(cuo)落變化(hua)反差很(hen)大(da)，有行(xing)無列(lie)，頗類(lei)行(xing)草書的布局(ju)之(zhi)法。《瘞鶴(he)銘》中字(zi)體(ti)大(da)小(xiao)各(ge)異(yi)，靈活多變。蕭疏淡遠，寓(yu)華美于(yu)沉毅，凌空弄翰，得(de)蒼雄(xiong)之(zhi)筆(bi)力。樸(pu)茂雅致，字(zi)形(xing)活潑，使章法生(sheng)動(dong)而和諧統一(yi)。整(zheng)體(ti)氣象渾凝古樸(pu)、舒(shu)展自然，運(yun)筆(bi)以圓筆(bi)中鋒為主，弱化(hua)提(ti)按，在(zai)一(yi)個字(zi)中筆(bi)畫(hua)的粗細(xi)對比并不(bu)強烈，但字(zi)與字(zi)之(zhi)間(jian)有時(shi)卻反差極(ji)大(da)，如“髴”字(zi)筆(bi)畫(hua)之(zhi)細(xi)，“禽”“固”“仙”字(zi)筆(bi)畫(hua)之(zhi)粗。轉折視結構靈活變化(hua)，忽方忽圓，結字(zi)隨意安(an)排，忽大(da)忽小(xiao)，字(zi)形(xing)也(ye)略微傾側，使得(de)行(xing)氣令字(zi)跡(ji)在(zai)上下左右之(zhi)間(jian)相互映襯(chen)呼應(ying)，看似漫不(bu)經(jing)心，實則匠(jiang)心獨(du)運(yun)，渾然一(yi)器(qi)，整(zheng)體(ti)感極(ji)好。

名家點評

北宋書法家(jia)黃(huang)庭堅：曰結密而(er)無(wu)間，《瘞(yi)鶴銘》近之；寬綽而(er)有(you)余，《蘭亭》近之。又(you)：大字(zi)無(wu)過《瘞(yi)鶴銘》，小字(zi)無(wu)過《遺教(jiao)經》。

北(bei)宋書法家歐陽修：世以(yi)其難得，尤以(yi)為(wei)奇(qi)。

北(bei)宋文人(ren)蘇(su)舜欽：山陰(yin)不(bu)見換(huan)鵝經，京口今存瘞(yi)鶴銘，瀟灑集仙來作記，風(feng)流太守(shou)為開(kai)亭。兩篇玉蕊塵初(chu)滌，四體銀鉤(gou)蘚尚青(qing)，我(wo)久(jiu)臨池(chi)無所得，愿(yuan)觀遺法快沉冥。

南宋書家曹士冕(mian)：筆法之妙，書家冠(guan)冕(mian)。

明代文人王世(shi)貞：此銘古拙(zhuo)奇(qi)峭，雄偉飛(fei)逸(yi)，固書家之雄。

清代文人(ren)何(he)紹基：自來書律(lv)，意(yi)古(gu)篆分(fen)，派兼(jian)南北，未(wei)有如貞白《瘞鶴銘》者。

清代(dai)書法理(li)論家王(wang)澍：蕭疏(shu)淡遠，固是神仙之(zhi)跡(ji)。

清(qing)代書法家翁方綱：寥寥乎(hu)數(shu)十字(zi)之僅存，而兼賅上下數(shu)千(qian)年之字(zi)學(xue)。

現(xian)代文學家郭沫若：從(cong)字體上看，既有真(zhen)書(shu)的(de)形，又保留了(le)楷書(shu)的(de)基本筆法，反映了(le)隸書(shu)向真(zhen)書(shu)過渡的(de)痕跡。

其他信息

后世影響

《瘞鶴銘》是南朝石刻書法(fa)中最具重要意義的石刻之(zhi)一(yi)。其書法(fa)藝術對后世(shi)影(ying)響很大，為隋唐以來楷書典范之(zhi)一(yi)，被歷代書家推為“大字(zi)之(zhi)祖”。

《瘞鶴銘》是(shi)中國(guo)書法(fa)藝術發展史上的(de)重要碑(bei)(bei)刻，為(wei)(wei)書法(fa)石(shi)刻中的(de)珍品。在焦山碑(bei)(bei)林的(de)所(suo)有(you)石(shi)刻中，《瘞鶴銘》為(wei)(wei)第一(yi)名碑(bei)(bei)。它是(shi)鎮(zhen)江焦山碑(bei)(bei)刻博物(wu)館的(de)鎮(zhen)館之寶(bao)，也是(shi)國(guo)家級文(wen)(wen)物(wu)保護單位的(de)重點文(wen)(wen)物(wu)。在中國(guo)眾多的(de)石(shi)刻中，唯有(you)焦山《瘞鶴銘》和陜西《石(shi)門銘》被稱為(wei)(wei)“碑(bei)(bei)中之王”。

《瘞鶴(he)(he)銘(ming)》一直(zhi)為(wei)書家(jia)所(suo)看重，自宋代(dai)(dai)《瘞鶴(he)(he)銘(ming)》殘(can)石被發現以(yi)來(lai)，歷代(dai)(dai)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)均給予(yu)其(qi)高(gao)度評價(jia)，對它的(de)時代(dai)(dai)、作(zuo)者、思(si)想(xiang)藝術(shu)性(xing)等方(fang)面的(de)研究(jiu)、探討一直(zhi)沒有停止過。北宋書法(fa)(fa)(fa)家(jia)黃庭堅(jian)的(de)大字行楷(kai)作(zuo)品(pin)受其(qi)啟發頗(po)多。現代(dai)(dai)書畫家(jia)張大千(qian)更是因(yin)個人性(xing)格特征與《瘞鶴(he)(he)銘(ming)》透露出來(lai)的(de)筆墨意趣及思(si)想(xiang)內涵高(gao)度契合，以(yi)《瘞鶴(he)(he)銘(ming)》為(wei)基礎，形(xing)成了(le)獨具特色(se)的(de)“大千(qian)體”書法(fa)(fa)(fa)藝術(shu)。

《瘞鶴銘(ming)》之所以被推崇，因其(qi)為南(nan)朝時代(dai)書法(fa)(fa)氣韻，特別(bie)是(shi)篆書的(de)中鋒用筆的(de)滲入；加之風雨剝蝕的(de)效果，還增強了線(xian)條的(de)雄健凝重及深(shen)沉的(de)韻味。此碑的(de)拓本及字帖久傳國際，名(ming)震海內外，是(shi)研究(jiu)書法(fa)(fa)藝術(shu)之代(dai)表。它既(ji)是(shi)成熟的(de)楷書，又是(shi)領會楷書發展(zhan)過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展(zhan)史的(de)重要實物資料。

歷史傳承

《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》為(wei)大(da)字(zi)摩(mo)崖，原(yuan)刻寫于(yu)(yu)江蘇鎮江焦山西麓的崖壁(bi)上。北宋末年(nian)被雷擊崩落而(er)墜江中(zhong)(zhong)，碎為(wei)五(wu)塊，平時(shi)沒(mei)入(ru)水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)，至水(shui)(shui)枯時(shi)方能見到。據《焦山志(zhi)》載，《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》銘(ming)文(wen)原(yuan)來有(you)一(yi)(yi)百(bai)六十(shi)多(duo)字(zi)。清康熙(xi)五(wu)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)（公元(yuan)1712年(nian)）冬(dong)，曾任江寧(ning)、蘇州知府的陳鵬年(nian)募工，歷時(shi)三月(yue)，起(qi)(qi)《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》殘石(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)江中(zhong)(zhong)，清理剔垢得銘(ming)文(wen)八十(shi)六字(zi)，其(qi)中(zhong)(zhong)九(jiu)字(zi)損缺。”原(yuan)碑(bei)殘石(shi)(shi)(shi)(shi)后于(yu)(yu)乾隆二十(shi)二年(nian)（1757年(nian)），被移置(zhi)寺(si)壁(bi)間(jian)，建(jian)亭加(jia)以保護。《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》殘石(shi)(shi)(shi)(shi)共有(you)五(wu)塊九(jiu)十(shi)三字(zi)，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)十(shi)一(yi)(yi)字(zi)不全，分(fen)左(zuo)上石(shi)(shi)(shi)(shi)（側(ce)立(li)于(yu)(yu)水(shui)(shui)，存八字(zi)，字(zi)跡已(yi)模糊）、左(zuo)下(xia)(xia)石(shi)(shi)(shi)(shi)（為(wei)宋人補刻，在仆(pu)石(shi)(shi)(shi)(shi)之背(bei)）、中(zhong)(zhong)上石(shi)(shi)(shi)(shi)（此石(shi)(shi)(shi)(shi)仰面于(yu)(yu)水(shui)(shui)）、中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)石(shi)(shi)(shi)(shi)（此石(shi)(shi)(shi)(shi)臥仆(pu)于(yu)(yu)水(shui)(shui)，字(zi)面向下(xia)(xia)）、右上石(shi)(shi)(shi)(shi)（如(ru)枕斜連于(yu)(yu)仆(pu)石(shi)(shi)(shi)(shi)之上，間(jian)隔一(yi)(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)）。抗日(ri)戰爭時(shi)期(qi)，日(ri)寇多(duo)次上山侵擾(rao)，寺(si)里的僧侶將石(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)掩(yan)藏起(qi)(qi)來，才使其(qi)免遭一(yi)(yi)劫。1960年(nian)，合五(wu)石(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)一(yi)(yi)，砌入(ru)壁(bi)間(jian)。現于(yu)(yu)寶(bao)墨軒仍有(you)《重立(li)瘞(yi)鶴(he)銘(ming)碑(bei)記》，碑(bei)記文(wen)中(zhong)(zhong)說到：“蓋茲銘(ming)在焦山著稱，殆千有(you)余年(nian)，沒(mei)于(yu)(yu)江者(zhe)又七百(bai)年(nian)。”敘述了石(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)“多(duo)災(zai)多(duo)難”的經歷。現《瘞(yi)鶴(he)銘(ming)》陳列于(yu)(yu)焦山碑(bei)林之中(zhong)(zhong)。

自殘石(shi)出(chu)水(shui)(shui)(shui)(shui)置于亭(ting)中后(hou)(hou)，《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》拓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)即有(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、水(shui)(shui)(shui)(shui)后(hou)(hou)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)之分，各版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)字(zi)(zi)數不(bu)盡相同，內容也略(lve)有(you)差異，孰(shu)是(shi)孰(shu)非難下(xia)決論。水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)因椎拓不(bu)易，傳世已鳳毛麟角而珍稀異常，片紙只字(zi)(zi)，視若拱璧(bi)。故(gu)出(chu)水(shui)(shui)(shui)(shui)后(hou)(hou)拓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)即便字(zi)(zi)數增多、摹拓精于水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，然(ran)其版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)藝(yi)術價值仍不(bu)能與水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)同日而語。對《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》全文(wen)的考訂前(qian)(qian)(qian)有(you)唐人(ren)佛經(jing)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和宋人(ren)邵亢、張堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)傳世，尤其是(shi)清淮(huai)陰張弨作《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)辨》，補錄原文(wen)達一百(bai)六(liu)十(shi)七字(zi)(zi)，被視為《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》較權威的考證。現可(ke)查(cha)閱(yue)的傳世水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》有(you)：中國(guo)國(guo)家圖(tu)書館(guan)藏(zang)(zang)清何(he)紹(shao)基(ji)舊(jiu)藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》廿九(jiu)字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、秦(qin)古柳藏(zang)(zang)俞復舊(jiu)藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》九(jiu)十(shi)一字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、上(shang)海圖(tu)書館(guan)藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》四(si)十(shi)二字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、鎮江博物館(guan)藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》九(jiu)十(shi)三字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、清劉(liu)墉舊(jiu)藏(zang)(zang)水(shui)(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)拓《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)(he)(he)(he)銘(ming)(ming)》九(jiu)十(shi)八字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。

《瘞鶴(he)銘(ming)》最早見于唐孫(sun)處(chu)玄《潤(run)州圖經(jing)》中著錄(lu)(lu)，后(hou)自宋以來(lai)，著錄(lu)(lu)甚(shen)多，如趙明誠《金(jin)(jin)石(shi)錄(lu)(lu)》、顧炎(yan)武《金(jin)(jin)石(shi)文字記》、王昶(chang)《金(jin)(jin)石(shi)萃編》等。