《真書千字文(wen)》是南朝陳(chen)與(yu)隋朝間的(de)書法(fa)家(jia)智永著作的(de)書法(fa)作品。
《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文(wen)》筆(bi)畫圓(yuan)潤,結體茂密,筆(bi)致內含蘊(yun),不激不厲(li),風規(gui)悠遠,按照書(shu)法學習的一般順序(xu),以基(ji)本筆(bi)畫、偏旁部首、字(zi)形(xing)結構等(deng)三個部分,較(jiao)詳細(xi)地介紹智永《真(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文(wen)》。
智永,名(ming)法極,會(hui)稽(ji)(今浙江省紹興市)人,南朝陳與隋(sui)朝間的書法大家(jia)。他是被譽為(wei)“書圣”的王(wang)羲(xi)之第五子王(wang)徽之的后代,王(wang)羲(xi)之的第七代孫。因與兄孝賓舍家(jia)入(ru)道,為(wei)山陰(yin)永欣寺禪(chan)師,人稱(cheng)“智永禪(chan)師”或“永禪(chan)師”。
智永幼承家學,并跟蕭子云(yun)學習二(er)王(王羲之(zhi)(zhi)(zhi)、王獻之(zhi)(zhi)(zhi))祖(zu)法(fa),曾住永欣寺樓上數十年,發誓“書不成,不下(xia)樓”。他(ta)學書非常勤奮,被他(ta)寫禿(tu)了的筆(bi)(bi)頭換下(xia)來,投入大(da)(da)竹簏之(zhi)(zhi)(zhi)多。他(ta)將這些禿(tu)筆(bi)(bi)埋在地下(xia),堆成墳,并親筆(bi)(bi)寫下(xia)“退筆(bi)(bi)冢”三大(da)(da)字以為紀念。書名大(da)(da)振后(hou),向他(ta)求書者紛至沓(ta)來,日日門(men)庭若市,竟將寺廟的門(men)檻踏破(po),不得不用鐵皮將門(men)檻包裹(guo)起來,故時人又有“鐵門(men)檻”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。
智永(yong)是王(wang)氏書(shu)法(fa)的(de)嫡系傳(chuan)人(ren),他既(ji)能(neng)嚴(yan)守家法(fa),虔誠地(di)繼承(cheng)王(wang)氏書(shu)法(fa)的(de)傳(chuan)統,又能(neng)繼往開(kai)來(lai),下傳(chuan)虞世南(nan)、陸柬之等(deng)人(ren),開(kai)啟(qi)了唐代書(shu)法(fa)的(de)新(xin)風。他被公認(ren)為(wei)承(cheng)上(shang)啟(qi)下的(de)大書(shu)家,在中(zhong)國書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)占有(you)重要的(de)地(di)位。歷代書(shu)家對他交口稱贊,宋(song)米南(nan)宮稱他“秀潤圓(yuan)勁,八面俱備”,蘇東坡(po)評他“骨(gu)氣(qi)深穩,體(ti)兼眾(zhong)妙,精能(neng)之至,反造疏淡。如(ru)觀(guan)陶彭澤詩(shi),初若散緩不(bu)收,反復不(bu)已,乃識其奇趣(qu)。”明解縉《春(chun)雨雜述(shu)》謂:“自(zi)(zi)義、獻而(er)下,世無善書(shu)者(zhe)。惟智永(yong)能(neng)寤(wu)寐家法(fa),書(shu)學中(zhong)興,至唐而(er)盛(sheng)。”他的(de)草(cao)書(shu)用筆凝練(lian),結體(ti)嚴(yan)謹,應規(gui)入矩。筆畫肥勁,而(er)氣(qi)韻生(sheng)動。楷書(shu)方圓(yuan)互參,骨(gu)力(li)內蘊(yun),結構茂密,體(ti)態閑雅,多(duo)存晉人(ren)法(fa)度(du)。他對“永(yong)”字八法(fa)研究頗力(li)。相傳(chuan)自(zi)(zi)崔瑗、張芝、鐘繇(zhou)、王(wang)羲之以后,智永(yong)“發其旨趣(qu)”,而(er)傳(chuan)授給唐代書(shu)家虞世南(nan)。
根據北宋《宣和(he)書譜》記載,當(dang)時宋內府曾收藏智永(yong)(yong)的真(zhen)跡(ji)二十(shi)三(san)件,其(qi)中草書十(shi)三(san)件,真(zhen)書十(shi)件。這(zhe)二十(shi)三(san)件真(zhen)跡(ji)中,《千(qian)字文》就(jiu)占十(shi)五件之多(duo),可見他很喜歡寫(xie)《千(qian)字文》。相傳他住在永(yong)(yong)欣寺樓上寫(xie)《千(qian)字文》極多(duo),曾擇其(qi)尤好者八(ba)百(bai)本(ben),分贈給浙東各名剎大(da)寺。這(zhe)些作品傳世后(hou),海內為(wei)之轟(hong)動,紛紛上門求購,能夠得其(qi)一(yi)者,往(wang)往(wang)價(jia)逾萬(wan)金。隋(sui)代至今一(yi)千(qian)三(san)百(bai)余(yu)年,其(qi)間世變戰亂無計(ji),因為(wei)他當(dang)時書寫(xie)得多(duo),至今尚有墨(mo)跡(ji)本(ben)留傳于世。
智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)書(shu)《真(zhen)書(shu)千字文》,早(zao)在唐代已(yi)隨(sui)歸(gui)化之僧、遣唐之使流傳(chuan)(chuan)到東(dong)鄰日(ri)本(ben)(ben),對(dui)日(ri)本(ben)(ben)書(shu)道產生過不小(xiao)的(de)影響。傳(chuan)(chuan)世(shi)的(de)智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)《真(zhen)書(shu)千字文》共有兩本(ben)(ben)。一(yi)(yi)為唐代傳(chuan)(chuan)入日(ri)本(ben)(ben)的(de)墨跡(ji)本(ben)(ben),一(yi)(yi)為保(bao)存(cun)于陜西省(sheng)西安碑林的(de)北宋(song)董薛嗣昌(chang)石刻本(ben)(ben)。本(ben)(ben)書(shu)刊用的(de)智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)《真(zhen)草千字文》就是從現藏于日(ri)本(ben)(ben)的(de)智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)《真(zhen)草千字文》墨跡(ji)影印本(ben)(ben)中剪輯的(de)。
據記(ji)載(zai),以(yi)《千字(zi)文(wen)》為內(nei)容作書(shu)始于梁武帝時代(dai)。梁武帝酷好王(wang)(wang)羲(xi)之書(shu)法,搜集(ji)了不少(shao)王(wang)(wang)羲(xi)之書(shu)法,搜集(ji)了不少(shao)王(wang)(wang)羲(xi)之的書(shu)法真跡,命殷鐵石摹(mo)出(chu)不重復(fu)的一(yi)千個字(zi),叫文(wen)學(xue)侍從(cong)周興嗣將它(ta)編成韻文(wen),后(hou)來(lai)成了學(xue)子識(shi)字(zi)習書(shu)的課本。智永也(ye)曾以(yi)大量的時間(jian)和精力臨摹(mo)集(ji)王(wang)(wang)書(shu)《千字(zi)文(wen)》,努力學(xue)習王(wang)(wang)氏書(shu)法傳(chuan)統。
前人對智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)(qian)字文》評價(jia)極(ji)高(gao)。如清(qing)代何紹基《東洲草(cao)堂金(jin)石跋》曾說(shuo):“智(zhi)(zhi)永《千(qian)(qian)文》,筆筆從(cong)(cong)空中落,從(cong)(cong)空中住,雖屋漏痕(hen)猶(you)不足喻之。”清(qing)代馮(feng)班《鈍(dun)吟書(shu)要(yao)》則說(shuo):“今日(ri)刻本《黃庭(ting)》(王羲之小(xiao)楷《黃庭(ting)經(jing)》)多(duo)不是,但惜不見原本,字畫俯仰處(chu)甚遒,翻(fan)之多(duo)失,與永師《千(qian)(qian)文》看方得。”在這里(li),馮(feng)班指出了學習智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)(qian)字文》的(de)(de)必要(yao)性。直到今天,王羲之的(de)(de)真跡猶(you)如“龍騰(teng)”,一(yi)無所存,要(yao)想直接從(cong)(cong)王羲之的(de)(de)真跡中去探求他的(de)(de)書(shu)法(fa)妙諦(di)已無可(ke)能。《黃庭(ting)經(jing)》一(yi)類名帖翻(fan)刻本離真跡太遠,全無王氏(shi)風骨神(shen)韻。因而,從(cong)(cong)克紹家學的(de)(de)智(zhi)(zhi)永書(shu)《千(qian)(qian)字文》中尋求王氏(shi)筆法(fa)不失為一(yi)條好(hao)途徑。