《雁(yan)塔(ta)圣(sheng)(sheng)教序(xu)(xu)》亦稱《慈恩(en)寺圣(sheng)(sheng)教序(xu)(xu)》,是書(shu)法(fa)史上(shang)(shang)著名碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)作品,唐代(dai)的(de)褚遂良的(de)楷書(shu)代(dai)表作。唐高宗永(yong)徽四年(公元(yuan)653年)立石(shi),凡二石(shi),兩(liang)塊碑(bei)(bei)石(shi)分(fen)別鑲嵌(qian)在大雁(yan)塔(ta)底層(ceng)南(nan)門門洞(dong)兩(liang)側(ce)的(de)兩(liang)個磚(zhuan)(zhuan)龕(kan)之(zhi)中(zhong),兩(liang)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)額、碑(bei)(bei)文(wen)(wen)書(shu)寫(xie)方向(xiang)互相左(zuo)右對稱,兩(liang)碑(bei)(bei)共(gong)1463字。上(shang)(shang)碑(bei)(bei)為(wei)序(xu)(xu)碑(bei)(bei),全稱《大唐三藏(zang)圣(sheng)(sheng)教序(xu)(xu)》,位于塔(ta)底層(ceng)南(nan)面券門西側(ce)磚(zhuan)(zhuan)龕(kan)內,唐太宗李世民撰(zhuan)文(wen)(wen),碑(bei)(bei)文(wen)(wen)21行,行42字,由(you)右而左(zuo)寫(xie)刻(ke)(ke);下碑(bei)(bei)為(wei)序(xu)(xu)記(ji)(ji)碑(bei)(bei),全稱《大唐皇帝(di)述三藏(zang)圣(sheng)(sheng)教序(xu)(xu)記(ji)(ji)》,位于塔(ta)底層(ceng)南(nan)面券門東側(ce)磚(zhuan)(zhuan)龕(kan)內,唐高宗李治撰(zhuan)文(wen)(wen),碑(bei)(bei)文(wen)(wen)20行,行40字,由(you)左(zuo)而右寫(xie)刻(ke)(ke)。
大唐太宗文皇(huang)帝制三藏圣教(jiao)序
蓋聞二儀(yi)有象,顯覆載以(yi)含生(sheng)。四時無(wu)形(xing),潛寒暑以(yi)化物。是以(yi)窺天(tian)(tian)(tian)鑒地,庸愚(yu)(yu)皆識其(qi)(qi)端(duan)。明陰(yin)洞(dong)陽(yang),賢哲(zhe)罕窮(qiong)其(qi)(qi)數。然而(er)(er)天(tian)(tian)(tian)地苞乎陰(yin)陽(yang)而(er)(er)易識者,以(yi)其(qi)(qi)有象也。陰(yin)陽(yang)處乎天(tian)(tian)(tian)地而(er)(er)難(nan)窮(qiong)者,以(yi)其(qi)(qi)無(wu)形(xing)也。故知象顯可征,雖愚(yu)(yu)不(bu)惑,形(xing)潛莫睹(du),在智猶迷。況乎佛道崇虛,乘幽(you)控寂(ji),弘濟萬品,典御十方。舉(ju)威靈而(er)(er)無(wu)上,抑(yi)神力(li)而(er)(er)無(wu)下(xia)。大之則彌于宇宙,細之則攝于毫厘。無(wu)滅無(wu)生(sheng),歷千劫而(er)(er)不(bu)古。若(ruo)隱若(ruo)顯,運百福而(er)(er)長今(jin)。妙道凝玄(xuan),遵之莫知其(qi)(qi)際。法流湛寂(ji),挹(yi)之莫測其(qi)(qi)源。故知蠢(chun)蠢(chun)凡愚(yu)(yu),區區庸鄙(bi),投其(qi)(qi)旨趣,能(neng)無(wu)疑惑者哉?
然則大教之(zhi)興,基乎西土。騰漢庭而皎夢,照東(dong)域(yu)而流慈(ci)。昔者(zhe)分(fen)(fen)形分(fen)(fen)跡之(zhi)時,言未馳而成(cheng)化。當常(chang)現常(chang)之(zhi)世(shi),人(ren)仰德(de)而知遵。及乎晦影歸真,遷儀(yi)越世(shi)。金(jin)容掩(yan)色,不(bu)鏡三千(qian)之(zhi)光。麗象開圖,空端四八之(zhi)相。于(yu)是微言廣被,拯含類于(yu)三途。遺訓遐宣,導群生于(yu)十地。然而真教難仰,莫能一其指(zhi)歸,曲學(xue)易遵,邪正于(yu)焉紛糾。所以空有之(zhi)論,或習俗而是非;大小之(zhi)乘,乍沿時而隆替。
有(you)(you)玄奘法(fa)(fa)師者,法(fa)(fa)門(men)之(zhi)領袖也。幼懷貞(zhen)敏,早悟三空之(zhi)心;長契神(shen)情,先苞四(si)忍之(zhi)行。松風水月,未(wei)足比其(qi)清華;仙露明珠,詎能(neng)方其(qi)朗潤。故以(yi)(yi)智(zhi)通無(wu)(wu)累,神(shen)測未(wei)形(xing)。超六(liu)塵(chen)而(er)(er)迥出(chu),只千古而(er)(er)無(wu)(wu)對。凝心內境,悲正法(fa)(fa)之(zhi)陵遲(chi);棲(qi)慮玄門(men),慨深文(wen)之(zhi)訛謬。思欲分條析理,廣彼前(qian)聞;截(jie)偽續真,開(kai)茲(zi)(zi)后學。是以(yi)(yi)翹(qiao)心凈(jing)土,往游西域;乘危遠邁,杖(zhang)策孤征。積雪晨(chen)飛,涂間失地;驚砂夕起,空外迷天。萬(wan)里山川,撥煙霞而(er)(er)進影;百重寒暑,躡(nie)霜雨而(er)(er)前(qian)蹤。誠重勞輕,求(qiu)(qiu)深愿(yuan)達。周(zhou)游西宇,十有(you)(you)七(qi)年。窮歷道(dao)邦,詢求(qiu)(qiu)正教(jiao)。雙林八(ba)水,味道(dao)餐風;鹿菀鷲峰,瞻奇(qi)仰異(yi)。承至言于先圣,受真教(jiao)于上賢(xian)。探賾妙門(men),精窮奧(ao)業(ye)。一乘五律之(zhi)道(dao),馳(chi)驟(zou)于心田(tian);八(ba)藏三篋(qie)之(zhi)文(wen),波濤于口海。爰自所(suo)歷之(zhi)國(guo),總將三藏要文(wen),凡六(liu)百五十七(qi)部,譯布中夏,宣揚勝業(ye)。引慈云于西極,注(zhu)法(fa)(fa)雨于東(dong)垂。圣教(jiao)缺而(er)(er)復全,蒼生(sheng)(sheng)罪而(er)(er)還福。濕火宅之(zhi)干焰,共拔(ba)迷途;朗愛水之(zhi)昏(hun)波,同臻彼岸。是知惡因業(ye)墜,善(shan)以(yi)(yi)緣升,升墜之(zhi)端,惟人(ren)所(suo)托。譬夫桂生(sheng)(sheng)高嶺,云露方得泫其(qi)花;蓮(lian)出(chu)淥波,飛塵(chen)不(bu)能(neng)污其(qi)葉。非蓮(lian)性自潔,而(er)(er)桂質本貞(zhen),良(liang)由所(suo)附者高,則微(wei)物不(bu)能(neng)累;所(suo)憑者凈(jing),則濁(zhuo)類不(bu)能(neng)沾(zhan)。夫以(yi)(yi)卉木無(wu)(wu)知,猶(you)資善(shan)而(er)(er)成善(shan);況(kuang)乎人(ren)倫有(you)(you)識,不(bu)緣慶而(er)(er)求(qiu)(qiu)慶。方冀(ji)茲(zi)(zi)經(jing)流(liu)施,將日月而(er)(er)無(wu)(wu)窮。斯福遐敷,與乾(qian)坤(kun)而(er)(er)永大。
永徽四(si)年(nian),歲次癸丑十月己(ji)卯朔十五日(ri)癸巳建。
中書(shu)令(ling)臣褚遂良書(shu)。
大唐皇帝述(shu)三藏(zang)圣教序記
夫(fu)顯揚正(zheng)教,非(fei)智(zhi)無以廣其(qi)(qi)文;崇闡微言,非(fei)賢莫(mo)能定其(qi)(qi)旨。蓋(gai)真如圣(sheng)教者,諸法之(zhi)(zhi)玄(xuan)宗,眾經之(zhi)(zhi)軌躅也。綜括宏遠,奧旨遐深。極空有之(zhi)(zhi)精微,體(ti)生滅之(zhi)(zhi)機要(yao)。詞茂(mao)道曠(kuang),尋之(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)究其(qi)(qi)源;文顯義幽,理(li)之(zhi)(zhi)者莫(mo)測其(qi)(qi)際。故(gu)知圣(sheng)慈所(suo)被,業(ye)無善而(er)(er)不(bu)(bu)臻;妙化所(suo)敷,緣無惡(e)而(er)(er)不(bu)(bu)翦(jian)。開法網之(zhi)(zhi)綱(gang)紀,弘(hong)六度之(zhi)(zhi)正(zheng)教;拯群(qun)有之(zhi)(zhi)涂炭,啟(qi)三藏之(zhi)(zhi)秘扃。是以名無翼(yi)而(er)(er)長(chang)飛(fei),道無根而(er)(er)永(yong)固(gu)。道名流慶,歷遂古而(er)(er)鎮常;赴感應身(shen),經塵劫而(er)(er)不(bu)(bu)朽。晨鐘(zhong)夕(xi)梵,交二(er)音于鷲峰;慧日法流,轉雙輪于鹿菀。排空寶(bao)蓋(gai),接翔云而(er)(er)共飛(fei);莊野(ye)春林,與(yu)天花而(er)(er)合彩。
伏(fu)惟皇帝陛下。上玄資(zi)福,垂拱(gong)而(er)(er)治(zhi)八(ba)(ba)荒;德(de)被(bei)黔黎(li),斂衽而(er)(er)朝萬(wan)國。恩加朽骨,石(shi)室歸(gui)貝葉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen);澤其(qi)昆蟲(chong),金匱流(liu)梵說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偈。遂使阿耨(nou)達水,通(tong)神甸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)川(chuan);耆阇崛山,接嵩華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翠嶺。竊以(yi)(yi)(yi)法(fa)性凝(ning)寂,靡歸(gui)心而(er)(er)不通(tong);智地玄奧,感懇誠(cheng)而(er)(er)遂顯。豈(qi)謂重昏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜,燭(zhu)慧炬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光;火宅(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝,降法(fa)雨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)澤。于是百川(chuan)異(yi)流(liu),同會于海(hai);萬(wan)區分義,總成(cheng)乎實。豈(qi)與湯(tang)武校其(qi)優劣,堯(yao)舜比其(qi)圣德(de)者哉(zai)?玄奘(zhuang)法(fa)師者,夙懷(huai)聰令,立志夷簡。神清齠齔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian),體拔(ba)浮華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世。凝(ning)情定室,匿跡幽巖。棲息三禪(chan),巡(xun)游(you)十(shi)地。超(chao)六(liu)塵(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境,獨步伽(jia)維;會一乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi),隨機(ji)化物。以(yi)(yi)(yi)中華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無質,尋印度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真文(wen)(wen)。遠涉恒(heng)河,終期滿(man)字;頻登雪(xue)嶺,更(geng)獲(huo)半珠。問(wen)道往還,十(shi)有(you)七載。備通(tong)釋典,利物為心。以(yi)(yi)(yi)貞觀(guan)十(shi)九年(nian)二(er)月六(liu)日奉敕于弘福寺(si),翻譯(yi)圣教要文(wen)(wen)凡六(liu)百五十(shi)七部。引大(da)(da)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)流(liu),洗塵(chen)勞而(er)(er)不竭;傳(chuan)智燈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長焰(yan),皎幽闇(an)而(er)(er)恒(heng)明。自非久植(zhi)勝(sheng)緣(yuan),何以(yi)(yi)(yi)顯揚斯(si)旨(zhi)。所謂法(fa)相常住,齊三光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明;我皇福臻,同二(er)儀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)。伏(fu)見御制眾經論(lun)序,照(zhao)古騰今。理(li)含金石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng),文(wen)(wen)抱(bao)風云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)潤。治(zhi)輒以(yi)(yi)(yi)輕塵(chen)足(zu)岳,墜露添流(liu)。略舉大(da)(da)綱,以(yi)(yi)(yi)為斯(si)記。
皇帝在(zai)春(chun)宮日制此文。
永(yong)徽四(si)年,歲次(ci)癸丑十(shi)二月(yue)戊(wu)寅朔十(shi)日丁亥建。
尚書仆射(she)上柱國(guo)河南郡開國(guo)公臣褚遂良書。
萬文韶刻字。
提出“修正線”
日本(ben)學(xue)者荒金(jin)(jin)治(zhi)在所著(zhu)《〈雁(yan)塔(ta)圣教(jiao)序(xu)〉的(de)(de)(de)修正(zheng)線(xian)》一(yi)(yi)文中(zhong),考證了圣教(jiao)序(xu)碑中(zhong)許多筆畫(hua)多次修改補充的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。這(zhe)一(yi)(yi)現(xian)象(xiang)荒金(jin)(jin)治(zhi)認為(wei)起初發(fa)現(xian)修正(zheng)線(xian)的(de)(de)(de)是日本(ben)大(da)(da)正(zheng)時期的(de)(de)(de)書法家比田井(jing)天來(1872—1939)與(yu)松(song)田南溟。1971年(nian),由書學(xue)院(yuan)出版部出版了《書學(xue)院(yuan)本(ben)·雁(yan)塔(ta)圣教(jiao)序(xu)》,在此(ci)拓片上,共(gong)有(you)350個(ge)(ge)(ge)(ge)金(jin)(jin)色與(yu)紅色的(de)(de)(de)點。比田井(jing)天來的(de)(de)(de)兒子南谷也是著(zhu)名的(de)(de)(de)書法家,他在后(hou)言里談到“關于這(zhe)些點,真可惜沒有(you)問清楚”。因此(ci),日本(ben)別(bie)府大(da)(da)學(xue)教(jiao)授荒金(jin)(jin)信(xin)治(zhi)(號大(da)(da)琳,即荒金(jin)(jin)大(da)(da)琳,荒金(jin)(jin)治(zhi)的(de)(de)(de)父親)為(wei)研究《雁(yan)塔(ta)圣教(jiao)序(xu)》,分別(bie)于1997年(nian)、1998年(nian)與(yu)2006年(nian)三次去西安大(da)(da)雁(yan)塔(ta)進行拍(pai)照(zhao),回來后(hou)把照(zhao)片放大(da)(da)就發(fa)現(xian)了許多類似“形”字(zi)的(de)(de)(de)修正(zheng)線(xian)。甚至還有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)里進行5處(chu)修正(zheng)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。找到的(de)(de)(de)總數是978個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi),修正(zheng)處(chu)達1492:《圣教(jiao)序(xu)》共(gong)有(you)821個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi),修正(zheng)的(de)(de)(de)566個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)、沒有(you)修正(zheng)的(de)(de)(de)255個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)、《圣教(jiao)序(xu)記》共(gong)有(you)642個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi),修正(zheng)的(de)(de)(de)412個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)、沒有(you)修正(zheng)的(de)(de)(de)230個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)。
荒金大(da)琳與(yu)(yu)荒金治(zhi)父(fu)子通過反復(fu)研究后(hou)(hou),認為(wei)(wei)(wei)“修正線”現象與(yu)(yu)歷史(shi)的(de)大(da)背景(jing)有密(mi)切的(de)關系(xi):即(ji)褚遂良第一次書(shu)寫(xie)(xie)的(de)時(shi)候,因為(wei)(wei)(wei)太宗(zong)喜歡(huan)行書(shu)而(er)多用了(le)行書(shu)筆畫(hua)。太宗(zong)去世時(shi),定(ding)長孫無忌與(yu)(yu)褚遂良為(wei)(wei)(wei)顧命大(da)臣,幫助太子李治(zhi)施政。李治(zhi)稱帝后(hou)(hou),產生了(le)對兩位(wei)顧命大(da)臣的(de)不(bu)滿。650年(nian)(nian)(nian)(nian)(永徽(hui)元年(nian)(nian)(nian)(nian))十月,褚遂良因為(wei)(wei)(wei)韋思謙(qian)彈劾而(er)被(bei)左遷(qian)為(wei)(wei)(wei)同(tong)州刺(ci)史(shi)。根據荒金父(fu)子的(de)考證認為(wei)(wei)(wei),王羲之著名的(de)行書(shu)名跡《蘭亭序》寫(xie)(xie)于公元353年(nian)(nian)(nian)(nian)(東晉永和九年(nian)(nian)(nian)(nian))。由于353年(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)癸丑年(nian)(nian)(nian)(nian),唐(tang)高(gao)(gao)宗(zong)決定(ding)在同(tong)為(wei)(wei)(wei)癸丑年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)654年(nian)(nian)(nian)(nian)(永徽(hui)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)),以建(jian)《圣教序碑》的(de)方式(shi)來紀念。653年(nian)(nian)(nian)(nian)(永徽(hui)三年(nian)(nian)(nian)(nian)),唐(tang)高(gao)(gao)宗(zong)招褚遂良回(hui)京后(hou)(hou)重新書(shu)寫(xie)(xie),并開始準備建(jian)立石(shi)碑。
荒金父子認(ren)為:為了建立石碑(bei)而回到(dao)長安(an)的(de)褚遂良由于心情不佳,多次(ci)書寫都不如第一次(ci)寫的(de)效果。最后(hou)不得不用(yong)以(yi)前寫的(de)稿子來(lai)修正(zheng)文(wen)字。除了“太宗”、“永徽”等貞觀年(nian)間不存(cun)在(zai)的(de)詞重新書寫以(yi)外,進(jin)行(xing)大規模的(de)補筆修正(zheng)。修正(zheng)的(de)特(te)點(dian)就是從行(xing)書筆畫(hua)改成楷書筆畫(hua)。
日(ri)本學(xue)(xue)者荒金治、荒金大(da)琳潛心(xin)研究(jiu)了褚遂良雁(yan)塔圣教序與圣教序記(ji),并(bing)將(jiang)上(shang)述結論于1999年日(ri)本筑波(bo)大(da)學(xue)(xue)第九屆書(shu)(shu)學(xue)(xue)書(shu)(shu)道史學(xue)(xue)大(da)會發(fa)表。相(xiang)關(guan)著作有(you)《雁(yan)塔圣教序にす關(guan)ゐ記(ji)錄(lu)(褚遂良雁(yan)塔圣教序相(xiang)關(guan)記(ji)錄(lu))》等。
荒(huang)金大琳、荒(huang)金治父子(zi)的(de)(de)(de)(de)《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》研(yan)究(jiu)在最近的(de)(de)(de)(de)書法史研(yan)究(jiu)中是頗令人(ren)震(zhen)動(dong)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian),長達十余年(nian)專注的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu),以(yi)及(ji)不懈的(de)(de)(de)(de)考察(cha)和(he)努力(li),最終有了這(zhe)樣一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成果和(he)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)一(yi)套獨特的(de)(de)(de)(de)著作,原碑(bei)的(de)(de)(de)(de)高倍放大圖片(pian)解密了唐代書法史上的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要發(fa)現(xian)--褚遂良(liang)的(de)(de)(de)(de)《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》、《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序記》竟有如此多的(de)(de)(de)(de)筆畫修改,后人(ren)臨習千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)字(zi)帖竟孕(yun)育著諸多謎團,這(zhe)些發(fa)現(xian)是前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de),將帶來更多新的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)與思考。
褚(chu)遂(sui)良(596-659),字登善。浙江錢塘(今(jin)杭州市)人。父(fu)褚(chu)亮,秦王(wang)李世民文學館十(shi)八(ba)學士之一(yi)。太宗時,歷(li)任(ren)起居郎、諫(jian)議大(da)夫、中書(shu)(shu)令(ling)。649年(貞觀二十(shi)三(san)年)受太宗遺詔輔政(zheng)。高(gao)宗即位,任(ren)吏部尚書(shu)(shu)、左仆射、知政(zheng)事。封河(he)南(nan)郡公,人稱褚(chu)河(he)南(nan)。主張維護禮法(fa),定嫡庶之分。后(hou)因反(fan)對高(gao)宗立(li)門(men)第(di)低微的武則天為后(hou),被(bei)貶職而死(si)。其書(shu)(shu)法(fa)繼二王(wang)(羲之、獻之)、歐(陽詢(xun))、虞(世南(nan))以后(hou),別開生(sheng)面。晚年正書(shu)(shu)豐艷流暢,變化多姿。對后(hou)代書(shu)(shu)風(feng)影(ying)響甚大(da)。后(hou)人把他(ta)與(yu)歐陽詢(xun)、虞世南(nan)、薛(xue)稷并稱為唐初(chu)四(si)大(da)書(shu)(shu)法(fa)家。碑(bei)刻有《雁塔圣教序》《伊(yi)闕(que)佛龕碑(bei)》《孟(meng)法(fa)師(shi)碑(bei)》《房(fang)玄齡(ling)碑(bei)》等(deng)。著有《晉右軍王(wang)羲之書(shu)(shu)目》。
《雁塔圣教序(xu)》為(wei)褚遂良五(wu)十八歲時(shi)書(shu),是最能(neng)代表褚遂良楷書(shu)風(feng)格的(de)(de)作品(pin),字體清(qing)麗剛勁,筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shu)寫此碑時(shi)已進入了老年,至(zhi)此他已為(wei)新型(xing)的(de)(de)唐楷創出(chu)了一整套規范。
在(zai)字(zi)的結體上改變(bian)了(le)歐(ou),虞的長形(xing)字(zi),創造了(le)看似(si)纖瘦,實則勁(jing)秀(xiu)飽滿的字(zi)體。王偁曾評說:“……同州、雁塔(ta)兩圣教(jiao)(jiao)序(xu)記是(shi)其自(zi)(zi)家(jia)之法,世傳《蘭亭》諸本,亦與率更不類(lei)。蓋亦多出自(zi)(zi)家(jia)機(ji)杼故也。”褚(chu)遂(sui)良書(shu)法特(te)點(dian)中整幅書(shu)法作(zuo)品以弧形(xing)線條(tiao)居多,即(ji)使是(shi)短線條(tiao),也有(you)一詠(yong)三嘆的情(qing)調。弧線的大量使用,使原本筆(bi)(bi)直、堅挺的基本筆(bi)(bi)畫,增加了(le)柔和委婉。褚(chu)遂(sui)良在(zai)起(qi)筆(bi)(bi)時略微(wei)多了(le)點(dian)逆筆(bi)(bi),然后(hou)引回,波(bo)轉(zhuan)一下。這些用筆(bi)(bi)都使褚(chu)遂(sui)良的書(shu)法顯(xian)得生動活潑,不局(ju)限于原有(you)的形(xing)式。《雁塔(ta)圣教(jiao)(jiao)序(xu)》的筆(bi)(bi)畫纖細而俊(jun)秀(xiu),即(ji)使是(shi)復雜的波(bo)折轉(zhuan)筆(bi)(bi),也是(shi)一絲不茍,毫無須發的遺憾。褚(chu)遂(sui)良秉(bing)承了(le)文(wen)人書(shu)法家(jia)的筆(bi)(bi)法,在(zai)書(shu)寫過程中卻又(you)能把握輕重、灌輸力量。
《雁塔圣教序》在運筆上則采(cai)用方圓(yuan)兼施(shi),逆(ni)起(qi)逆(ni)止;橫(heng)畫(hua)豎(shu)入,豎(shu)畫(hua)橫(heng)起(qi),首尾之(zhi)間皆有(you)起(qi)伏頓挫,提按使轉以及(ji)回(hui)鋒(feng)出(chu)鋒(feng)也都有(you)了一(yi)(yi)定的(de)規(gui)矩。唐(tang)張懷瓘評此(ci)書云(yun):“美女嬋娟似不輕于羅(luo)綺,鉛華(hua)綽約甚有(you)余態。”清代秦文錦(jin)亦評曰:“褚登(deng)善(shan)書,貌如羅(luo)琦(qi)嬋娟,神(shen)態銅柯鐵干。此(ci)碑尤婉媚遒逸,波(bo)拂如游(you)絲。能將(jiang)轉折(zhe)微(wei)妙處(chu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)傳出(chu),摩勒(le)之(zhi)精(jing),為有(you)唐(tang)各碑之(zhi)冠。”
《雁(yan)塔(ta)圣(sheng)(sheng)教序(xu)》引領大唐楷書新格,書法史(shi)上褚(chu)遂良因(yin)此被重重地(di)書上一筆。初唐三家(jia)——歐、虞、褚(chu)并稱(cheng)書壇,但真(zhen)正地(di)開啟(qi)唐代楷書門戶者,非褚(chu)氏遂良一人莫屬。縱(zong)觀唐中期的(de)顏真(zhen)卿、徐浩,莫不受其(qi)影響,可以說唐朝中后期書壇風貌是由褚(chu)遂良啟(qi)導的(de),特別(bie)是《雁(yan)塔(ta)圣(sheng)(sheng)教序(xu)》更具有創新的(de)時代意(yi)義。——王佑貴《褚(chu)遂良與〈雁(yan)塔(ta)圣(sheng)(sheng)教序(xu)〉》。
張懷瓘贊(zan)曰:“美人嬋娟,似不(bu)輕于羅綺;鉛華綽(chuo)約,甚有余(yu)態(tai)。”
《大(da)唐三藏圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)》(下簡稱(cheng)(cheng)《圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)》)與《大(da)唐皇帝述三藏圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)記》(下簡稱(cheng)(cheng)《圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)記》)二石皆(jie)為楷書(shu),萬(wan)文韶刻。兩石位于陜西西安(an)市南郊慈恩寺大(da)雁塔(ta)底(di)層,分(fen)立塔(ta)門之東(dong)、西龕各一。西龕內(nei)為唐太宗所(suo)撰之《圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)》碑(bei),文左(zuo)行,書(shu)寫行次從右(you)(you)(you)向(xiang)左(zuo),21行,行42字,共821字;東(dong)龕內(nei)為唐高(gao)宗撰文《圣(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)序(xu)記》碑(bei),文右(you)(you)(you)行,書(shu)寫行次從左(zuo)向(xiang)右(you)(you)(you),20行,行40字,共642字。兩碑(bei)行文及形(xing)制對稱(cheng)(cheng)。前(qian)者(zhe)題額是隸(li)書(shu)、后者(zhe)為篆(zhuan)書(shu)。