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基本介紹

《中秋帖》，又(you)名《十二月(yue)帖》，傳為(wei)東晉書(shu)(shu)法家王獻之創作(zuo)的草書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作(zuo)品，紙本手卷，現(xian)收藏于北京故(gu)宮博物院。

《中(zhong)秋(qiu)(qiu)帖》原為五行三(san)十(shi)二字(zi)，后被(bei)割去二行，現(xian)僅存三(san)行二十(shi)二字(zi)。釋文曰(yue)：中(zhong)秋(qiu)(qiu)不(bu)復不(bu)得相(xiang)還為即(ji)甚省如(ru)何然勝人(ren)何慶等(deng)大軍。無款(kuan)署(shu)，有明董(dong)其(qi)昌、項元(yuan)汴，乾(qian)隆等(deng)人(ren)的鑒藏(zang)印跋。

《中秋帖》字形(xing)大小正斜組合，行草相雜，書法古厚，墨彩鮮(xian)潤，字距布置(zhi)緊密，運行流利，連斷往復。整(zheng)幅字守(shou)中線，行間透氣(qi)，齊(qi)頭平腳，氣(qi)韻貫通，雄渾奔放，氣(qi)吞萬(wan)里(li)。

《中秋帖(tie)》于清乾隆時(shi)被收入內府，與《快雪時(shi)晴帖(tie)》、《伯遠帖(tie)》號為“三希”。

內容介紹

釋文

中秋(qiu)不復不得相(xiang)，還為即甚(shen)省如(ru)，何然勝人何慶，等大軍(jun)。

印跋

卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶”兩字。

前(qian)隔水乾隆(long)御(yu)題一段曰：大(da)內(nei)藏大(da)令墨跡，多屬唐人鉤填，惟是卷真(zhen)跡，二十二字，神采如新，洵(xun)希(xi)世(shi)寶也。向貯御(yu)書(shu)房，今貯三希(xi)堂中。乾隆(long)丙寅二月御(yu)識。

帖(tie)正文右上乾(qian)隆(long)御題簽(qian)“晉王獻之中秋(qiu)帖(tie)”一行。

正文后緊(jin)接著(zhu)有乾隆(long)評跋：神韻獨超、天姿特秀。張懷瓘《書估》。

卷后有(you)明董其(qi)昌、項元汴，清乾(qian)隆(long)(long)題跋，其(qi)中附乾(qian)隆(long)(long)、丁觀鵬繪畫各一段。

董其昌(chang)跋曰：大令此(ci)帖(tie)，米(mi)老(lao)以(yi)(yi)(yi)為(wei)天下第一子敬(jing)書，又(you)名為(wei)《一筆書》，前有'十二(er)月割(ge)'等(deng)(deng)語(yu)，今失之，又(you)‘慶(qing)等(deng)(deng)大軍’以(yi)(yi)(yi)下皆闕，余(yu)以(yi)(yi)(yi)閣帖(tie)補之，為(wei)千古快事(shi)。米(mi)老(lao)嘗(chang)云，人得(de)大令書，割(ge)剪一二(er)字售諸好事(shi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)古帖(tie)每不可(ke)讀，后人強為(wei)牽(qian)合，深(shen)可(ke)笑也。甲辰六(liu)月觀(guan)于(yu)西湖(hu)僧舍(she)，董其昌(chang)題。

乾隆題跋《中秋帖子(zi)詞》有序：金祇行政，素昊司時……所喜篇章遞(di)進(jin)。爰成四什，各賦七言……試創(chuang)玉堂新事例(li)，擘箋(jian)催進(jin)月詞頭。

乾(qian)隆又跋《中(zhong)秋(qiu)帖子(zi)詞疊前(qian)韻》：塞磧宜(yi)秋(qiu)，恰(qia)值望蟾佳節……歡同中(zhong)外，翠瓜并花以分頒，澤逮輿佁。原鹿與(yu)野(ye)麋遍及，又何必中(zhong)庭(ting)地白，嘆(tan)秋(qiu)思之誰家。塞外草衰，感(gan)邊聲之四(si)起者哉。因思鸞箋(jian)彩帖，創自(zi)去年(nian)，便教步韻連(lian)吟(yin)，用酬(chou)今夕(xi)。

乾(qian)隆又(you)跋《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)子詞三疊韻》：對佳夕而賡祝(zhu)嘏鴻詞，時際熙和，巡朔塞亦詠宜秋(qiu)彩帖(tie)。自去歲遭(zao)安仁之感每登樓傷貞(zhen)觀之懷……值茲令節相于，俯(fu)仰憶脫簪(zan)舊(jiu)侶(lv)。斯(si)誠慽(qi)矣(yi)。能不愀然(ran)。

項元(yuan)汴跋曰：晉王獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字子(zi)敬(jing)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第七子(zi)。官(guan)至中書令。清俊有(you)美譽，而(er)高邁不羈，風(feng)流(liu)蘊(yun)藉，為一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)。方學書次(ci)，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)密(mi)從其后掣其筆不得，于(yu)是知(zhi)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他日當有(you)大名。后其學果與(yu)(yu)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相后先。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初娶郗(xi)曇女，羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)曇論婚書云，獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善隸書，咄咄逼人。又(you)嘗(chang)書《樂毅論》一(yi)篇(pian)，與(yu)(yu)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，后題云賜(si)官(guan)奴，即(ji)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小字。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以盡得羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論筆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，論者以為如丹(dan)穴鳳舞，清泉龍躍，精(jing)密(mi)淵巧，出于(yu)神智。梁武(wu)帝評獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，以為絕妙超(chao)羣，無人可擬。如河(he)朔少年，皆悉充悅，舉體沓拕，不可耐何。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雖以隸稱(cheng)，而(er)草(cao)書特多。此(ci)十二(er)月(yue)帖，未(wei)審其由割去(qu)前行(xing)，又(you)稽諸(zhu)米元(yuan)章《寶章錄》，止存此(ci)數字，乃大令得意(yi)書。歴代傳寶，今散(san)落(luo)南(nan)北，不知(zhi)凡幾家，□復(fu)至于(yu)此(ci)，信天下至寶當有(you)神護。汴也(ye)重值購(gou)藏(zang)，永為書則(ze)。雖威(wei)武(wu)聲勢，不可畏而(er)授與(yu)(yu)，是亦從吾(wu)所好(hao)也(ye)。來裔豈可以易(yi)而(er)忽(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，須世守斯可矣。墨林項元(yuan)汴敬(jing)題。

帖上鈐有“御書(shu)”葫蘆形(xing)印(yin)(yin)、“宣和”、“御書(shu)”、“內府(fu)圖書(shu)之章”及“紹(shao)興”印(yin)(yin)，“退密”印(yin)(yin)等。

背景介紹

唐(tang)張懷瓘《書(shu)(shu)(shu)斷》中(zhong)記載，王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)“幼學(xue)(xue)于父(fu)，次學(xue)(xue)于張（芝(zhi)(zhi)(zhi)）。后改變(bian)制度(du)，別(bie)創(chuang)其(qi)法(fa)”。從記載可知(zhi)，王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)幼年隨其(qi)父(fu)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)學(xue)(xue)習書(shu)(shu)(shu)法(fa)，得其(qi)筆(bi)(bi)法(fa)，后又(you)(you)(you)學(xue)(xue)習張芝(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)此(ci)基礎上，對前人書(shu)(shu)(shu)法(fa)進行大膽變(bian)革，創(chuang)造出了一種不拘六書(shu)(shu)(shu)規范、省并點(dian)畫曲折、務求(qiu)簡易流(liu)便的“破體”。王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)學(xue)(xue)習張芝(zhi)(zhi)(zhi)，主要是(shi)效法(fa)其(qi)字字貫(guan)通(tong)的氣勢，變(bian)革發展了張芝(zhi)(zhi)(zhi)的草書(shu)(shu)(shu)，即省并點(dian)畫，務求(qiu)簡易，便于書(shu)(shu)(shu)寫(xie)和血脈貫(guan)通(tong)。同(tong)時(shi)他又(you)(you)(you)變(bian)革其(qi)父(fu)的草書(shu)(shu)(shu)，主要用“極(ji)草縱之(zhi)致”，極(ji)力發揮(hui)“一筆(bi)(bi)書(shu)(shu)(shu)”的筆(bi)(bi)勢。王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)筆(bi)(bi)下的草書(shu)(shu)(shu)既有(you)(you)別(bie)于張芝(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)(you)(you)有(you)(you)別(bie)于王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)，自成(cheng)一家。而《中(zhong)秋帖》其(qi)筆(bi)(bi)法(fa)上承張芝(zhi)(zhi)(zhi)、右軍之(zhi)矩度(du)，下啟(qi)張旭、懷素之(zhi)法(fa)門，在(zai)相(xiang)當(dang)長時(shi)間內被(bei)人們(men)視(shi)作王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)的真跡。

但現今(jin)有(you)人認為(wei)，《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》風格與傳(chuan)世(shi)的(de)王獻(xian)之《廿九(jiu)日(ri)帖(tie)(tie)》、《鴨頭丸(wan)帖(tie)(tie)》相(xiang)差甚遠(yuan)，書法痛快有(you)余而(er)(er)沉(chen)著凝重不足(zu)，缺(que)乏晉(jin)人書法應(ying)有(you)的(de)那種瀟灑蘊(yun)藉的(de)意蘊(yun)；該(gai)帖(tie)(tie)豐滿的(de)筆墨形態只有(you)宋代那種較軟的(de)無(wu)心筆才能表現出(chu)來，而(er)(er)非(fei)晉(jin)代的(de)有(you)心硬筆可為(wei)；帖(tie)(tie)用竹(zhu)料紙(zhi)書寫，這種紙(zhi)東(dong)晉(jin)時尚制造(zao)不出(chu)，約到北宋時方出(chu)現。所(suo)以認為(wei)《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》是(shi)米芾舊藏王獻(xian)之《十二月帖(tie)(tie)》的(de)節臨。且《書畫舫》云(yun)：“獻(xian)之《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》卷(juan)藏檇李項氏子京，自(zi)有(you)跋。細(xi)看乃(nai)唐人臨本，非(fei)真跡也。”清吳升(sheng)《大(da)觀錄》云(yun)：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤(run)，但大(da)似肥婢，雖非(fei)鉤填(tian)，恐(kong)是(shi)宋人臨仿。”

作者介紹

王獻之(zhi)(zhi)（344—386），晉(jin)代書(shu)(shu)(shu)法家，字子敬，漢(han)族，東晉(jin)瑯琊臨沂人(ren)，王羲(xi)之(zhi)(zhi)第七子。幼年(nian)隨父(fu)羲(xi)之(zhi)(zhi)學書(shu)(shu)(shu)法，兼學張芝(zhi)。書(shu)(shu)(shu)法眾(zhong)體皆精，尤以(yi)行(xing)草著名，敢(gan)于創(chuang)新，不為其(qi)父(fu)所(suo)囿，為魏晉(jin)以(yi)來(lai)的今(jin)楷、今(jin)草作出了卓越貢獻，在書(shu)(shu)(shu)法史上被譽為“小(xiao)圣”。官至中書(shu)(shu)(shu)令，人(ren)稱“大令。善正、行(xing)、草書(shu)(shu)(shu)幼學父(fu)書(shu)(shu)(shu)，次習張芝(zhi)，后改制度(du)，遂成一家，與(yu)父(fu)齊名，人(ren)稱“二王”。

鑒賞評價

作品鑒賞

點畫

《中秋(qiu)(qiu)帖》的點(dian)畫柔婉，富于變化。王獻之(zhi)是(shi)以(yi)楷法寫(xie)草(cao)(cao)書的典(dian)范，在(zai)(zai)筆畫圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)(zhuan)處應用楷書“起伏頓挫(cuo)”之(zhi)法、“節節換筆”之(zhi)法，運用得(de)恰到好處，自然(ran)(ran)流(liu)暢。清包世(shi)臣在(zai)(zai)《安吳論書·答(da)熙載九問》中所說的：“世(shi)人知真書之(zhi)妙在(zai)(zai)使轉(zhuan)(zhuan)，而不知草(cao)(cao)書之(zhi)妙在(zai)(zai)點(dian)畫，此草(cao)(cao)法所為(wei)不傳也。大令(ling)草(cao)(cao)常一筆環(huan)轉(zhuan)(zhuan)，如火箸畫灰(hui)，不見(jian)起止。然(ran)(ran)精心探玩，其(qi)環(huan)轉(zhuan)(zhuan)處，悉具(ju)起伏頓挫(cuo)，皆成點(dian)畫之(zhi)勢。”這都在(zai)(zai)《中秋(qiu)(qiu)帖》中有體現。以(yi)“等”字(zi)為(wei)例(li)，“等”字(zi)最末兩畫豎鉤(gou)和(he)點(dian)，王獻之(zhi)將其(qi)連寫(xie)，又在(zai)(zai)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)(zhuan)處加以(yi)頓挫(cuo)。審視之(zhi)后發現，圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)(zhuan)部分(fen)其(qi)實并不圓(yuan)(yuan)，而是(shi)由(you)幾個很(hen)短的直畫組成。

《中秋(qiu)帖》結字(zi)中宮較緊致，其(qi)點畫(hua)(hua)的彈性和相(xiang)互間(jian)的張力都明顯(xian)要(yao)小。放得開、收得回(hui)、連得順，是技術考量的重要(yao)尺度，此(ci)帖筆畫(hua)(hua)全連，“復”“不”之間(jian)的連帶，不太暢達；“不得”兩(liang)字(zi)，略嫌拘束。當得起“神(shen)韻獨超，天姿特秀”的贊(zan)譽。

用筆

《中秋(qiu)帖(tie)》用墨濃重，轉(zhuan)筆(bi)(bi)圓轉(zhuan)外(wai)拓，起筆(bi)(bi)或藏(zang)鋒或側鋒，提按自然(ran)，整(zheng)幅字(zi)的筆(bi)(bi)畫偏于豐肥，但(dan)又有(you)個別(bie)瘦(shou)勁(jing)的連筆(bi)(bi)和字(zi)做補充，顯得疏(shu)密得當、粗細變化。其用筆(bi)(bi)婉轉(zhuan)流動，一氣(qi)呵成，有(you)“一筆(bi)(bi)書”之妙(miao)。而且《中秋(qiu)帖(tie)》在草書中穿插了行楷，如第一行的“相(xiang)”、第二行的“勝”等字(zi)。寫的時候有(you)快(kuai)有(you)慢，運筆(bi)(bi)有(you)疾(ji)有(you)緩，富有(you)節奏(zou)感。

其墨跡線(xian)條富(fu)于(yu)彈性，于(yu)粗細(xi)環(huan)轉(zhuan)中展現干凈(jing)利落(luo)。字(zi)與字(zi)間搭配得(de)宜，相(xiang)(xiang)顧生(sheng)輝。行筆看似迅疾，卻(que)剛(gang)健圓(yuan)潤，妍媚多姿，點(dian)化疏(shu)朗，顧盼(pan)有情，結體筋骨開張，清(qing)勁端和(he)，用(yong)墨隨(sui)和(he)而帶有一(yi)種(zhong)蒼渾華(hua)滋的自然變化，其環(huan)轉(zhuan)起落(luo)分明，通篇(pian)顯得(de)筆力矯健，氣勢磅礴，給(gei)欣賞者一(yi)種(zhong)酣(han)暢淋漓(li)之感(gan)。該貼前六(liu)字(zi)一(yi)筆貫通而下(xia)，其后連(lian)多斷少(shao)，形(xing)勢宏逸。逐字(zi)細(xi)看，“中秋”兩字(zi)相(xiang)(xiang)連(lian)，爾后稍(shao)作停頓，又(you)一(yi)氣將“不(bu)復(fu)不(bu)得(de)”四(si)字(zi)橫掃而出，線(xian)條回(hui)(hui)環(huan)起伏，長(chang)而不(bu)亂，翻轉(zhuan)勾連(lian)，疏(shu)密(mi)有致(zhi)。在“不(bu)復(fu)不(bu)得(de)”之后，又(you)以行楷(kai)書(shu)一(yi)“相(xiang)(xiang)”字(zi)，端莊飽(bao)滿，一(yi)本(ben)正經。與此帖(tie)中其他21字(zi)相(xiang)(xiang)比，“相(xiang)(xiang)”字(zi)給(gei)人突兀蹊蹺之感(gan)，引人思索。過了“相(xiang)(xiang)”字(zi)，筆鋒再次急起直(zhi)追，震(zhen)蕩綿(mian)回(hui)(hui)，直(zhi)至終了。

氣勢

《中(zhong)秋帖(tie)》整幅作品(pin)氣(qi)(qi)勢(shi)磅礴、雄(xiong)邁(mai)飛動，與傳世(shi)的(de)王(wang)羲之書法作品(pin)中(zhong)那(nei)種(zhong)含蓄、古雅(ya)(ya)、流美的(de)草書風(feng)(feng)格(ge)相(xiang)比，顯得神(shen)氣(qi)(qi)外露；與王(wang)獻之《鴨頭(tou)丸(wan)帖(tie)》、刻帖(tie)《十(shi)二月帖(tie)》等相(xiang)比，也略有(you)差異。特(te)別(bie)是(shi)寫到(dao)最后一(yi)個“軍”字(zi)，豎畫(hua)向下(xia)延伸舒展，顯得氣(qi)(qi)勢(shi)奔放，但沒有(you)一(yi)連到(dao)底。正是(shi)“大鵬摶風(feng)(feng)，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺(yi)光”。但這種(zhong)放縱豪情中(zhong)，又蘊藏(zang)著清雅(ya)(ya)潔凈的(de)氣(qi)(qi)息，再現晉人書法那(nei)種(zhong)天然(ran)去雕飾、秀(xiu)媚灑脫的(de)時代風(feng)(feng)貌。

名家點評

宋代米芾：“大(da)令(ling)《十二月帖》，運筆如(ru)火(huo)箸畫灰，連屬無端末，如(ru)不(bu)經意(yi)，所謂一筆書，天下子敬(jing)第(di)一帖也(ye)。”

其他信息

歷史傳承

遞藏

《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》傳為(wei)(wei)(wei)王獻之(zhi)所(suo)書(shu)，此(ci)帖(tie)(tie)曾入(ru)(ru)宋內府(fu)，后為(wei)(wei)(wei)南宋賈似道所(suo)藏(zang)(zang)，又為(wei)(wei)(wei)明(ming)代項元汴所(suo)藏(zang)(zang)，項氏稱(cheng)此(ci)跡(ji)為(wei)(wei)(wei)《十二月帖(tie)(tie)》，而非(fei)《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》之(zhi)名。其后明(ming)代董其昌(chang)亦(yi)有鑒藏(zang)(zang)之(zhi)，清乾隆時(shi)被(bei)收入(ru)(ru)內府(fu)，與(yu)《快(kuai)雪(xue)時(shi)晴(qing)帖(tie)(tie)》、《伯遠帖(tie)(tie)》號為(wei)(wei)(wei)“三稀”，被(bei)刻入(ru)(ru)《三希堂法(fa)帖(tie)(tie)》中(zhong)，后由(you)清宮(gong)流入(ru)(ru)香港，1951年在周恩來總(zong)理親自關(guan)懷下，有關(guan)部門以重金收回(hui)，現藏(zang)(zang)北京(jing)故宮(gong)博物院。

著錄

《中秋帖》在宋內(nei)府《宣和書(shu)譜》、明張丑《清(qing)河書(shu)畫舫》、《清(qing)河見(jian)聞表》、《清(qing)河秘篋表》、汪砢玉《珊瑚網書(shu)跋(ba)》，清(qing)顧(gu)復(fu)《平生壯觀(guan)》、卞永譽《式古堂書(shu)畫匯考》、吳升《大觀(guan)錄》、清(qing)內(nei)府《石渠寶笈·初編(bian)》等書(shu)有著錄。

重要展覽

2015年9月，故宮博物院(yuan)為建院(yuan)90周年推(tui)出“《石渠(qu)寶(bao)笈》特(te)展(zhan)”，《中秋帖》為其中展(zhan)品之一。