《中秋帖(tie)》,又名《十二月帖(tie)》,傳為東晉書法家王獻之(zhi)創作的(de)草書書法作品,紙本手卷,現收藏于北京(jing)故(gu)宮博物院(yuan)。
《中秋帖》原為五(wu)行三十二(er)(er)字,后被割去(qu)二(er)(er)行,現僅存三行二(er)(er)十二(er)(er)字。釋文曰(yue):中秋不(bu)復不(bu)得相還為即甚省如何然勝人何慶(qing)等大軍。無款(kuan)署,有明董其昌、項元汴,乾隆(long)等人的鑒藏印跋。
《中秋帖》字(zi)形大小正(zheng)斜組(zu)合,行(xing)草相雜,書法古厚,墨彩鮮潤,字(zi)距布置(zhi)緊密,運行(xing)流利,連斷往(wang)復。整幅字(zi)守中線,行(xing)間透(tou)氣(qi),齊頭平(ping)腳,氣(qi)韻貫通,雄渾奔放,氣(qi)吞萬(wan)里(li)。
《中秋帖(tie)》于(yu)清乾(qian)隆時被收入內(nei)府(fu),與《快雪時晴帖(tie)》、《伯(bo)遠帖(tie)》號為“三希”。
中秋不復不得相,還為即甚(shen)省如(ru),何然勝人何慶(qing),等大軍。
卷前(qian)引首清高(gao)宗(zong)弘歷行書題“至(zhi)寶”兩字(zi)。
前(qian)隔水乾隆御(yu)題一段曰(yue):大(da)內藏大(da)令墨跡,多屬唐人鉤(gou)填,惟是卷真跡,二十二字,神采如(ru)新,洵希世寶也。向貯御(yu)書房,今貯三(san)希堂(tang)中。乾隆丙寅二月御(yu)識。
帖正文(wen)右(you)上乾隆御題簽“晉王獻(xian)之中秋帖”一(yi)行(xing)。
正文后(hou)緊接著有乾(qian)隆評跋(ba):神韻獨(du)超、天姿特秀。張(zhang)懷瓘《書估》。
卷后(hou)有明董其昌(chang)、項元汴,清乾隆題跋(ba),其中附乾隆、丁觀(guan)鵬繪畫各一段。
董(dong)其(qi)昌(chang)跋曰:大令(ling)此(ci)帖,米(mi)老(lao)以(yi)(yi)為(wei)天下第(di)一(yi)子敬書,又名為(wei)《一(yi)筆書》,前有'十二月割'等(deng)語(yu),今失之,又‘慶等(deng)大軍’以(yi)(yi)下皆闕,余(yu)以(yi)(yi)閣帖補之,為(wei)千古快事(shi)。米(mi)老(lao)嘗云,人(ren)得大令(ling)書,割剪一(yi)二字售(shou)諸(zhu)好事(shi)者,以(yi)(yi)此(ci)古帖每不可(ke)讀,后人(ren)強為(wei)牽合,深可(ke)笑也。甲辰六月觀于西湖僧(seng)舍,董(dong)其(qi)昌(chang)題。
乾隆題跋《中秋帖(tie)子詞》有序:金祇行政(zheng),素昊司時……所喜篇(pian)章遞進。爰成四什,各賦七言……試創玉堂新事例,擘箋催進月詞頭。
乾隆又跋《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)子詞疊前韻》:塞磧宜秋(qiu),恰(qia)值望蟾佳節(jie)……歡同中(zhong)外(wai),翠瓜并花以分(fen)頒,澤逮輿佁。原鹿與野麋(mi)遍及,又何必中(zhong)庭地白,嘆秋(qiu)思之誰(shui)家。塞外(wai)草(cao)衰,感(gan)邊聲之四起(qi)者哉。因思鸞箋(jian)彩帖(tie),創自去年,便教步韻連吟,用酬今夕。
乾隆又跋《中(zhong)秋帖(tie)子(zi)詞三疊韻》:對佳夕(xi)而賡祝(zhu)嘏鴻詞,時際(ji)熙(xi)和,巡朔塞(sai)亦詠宜秋彩帖(tie)。自(zi)去歲遭安仁之感每登樓傷貞觀(guan)之懷……值(zhi)茲令節相于,俯仰憶(yi)脫簪舊(jiu)侶。斯誠慽矣。能不愀然。
項元汴(bian)跋曰:晉王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi),字子敬,羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)第(di)七子。官至(zhi)(zhi)中書(shu)(shu)令(ling)。清俊有美譽,而(er)高邁不(bu)(bu)羈,風流(liu)蘊藉,為一時之(zhi)(zhi)(zhi)冠。方(fang)學(xue)書(shu)(shu)次,羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)密從(cong)其(qi)(qi)后掣其(qi)(qi)筆不(bu)(bu)得,于是知(zhi)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)他日(ri)當有大(da)名。后其(qi)(qi)學(xue)果與(yu)(yu)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)后先。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)初娶郗曇(tan)女,羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)曇(tan)論(lun)婚書(shu)(shu)云,獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)善隸書(shu)(shu),咄咄逼人。又嘗書(shu)(shu)《樂毅論(lun)》一篇,與(yu)(yu)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue),后題云賜官奴,即獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)小字。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)盡(jin)得羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)筆之(zhi)(zhi)(zhi)妙,論(lun)者以(yi)為如丹(dan)穴鳳舞,清泉龍躍(yue),精密淵巧,出于神智。梁武帝評獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu),以(yi)為絕(jue)妙超羣,無人可(ke)(ke)(ke)(ke)擬。如河(he)朔少年,皆(jie)悉充(chong)悅(yue),舉體(ti)沓拕(tuo),不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)耐何。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)雖(sui)(sui)以(yi)隸稱,而(er)草書(shu)(shu)特多。此(ci)十二月帖,未審其(qi)(qi)由割去前行,又稽(ji)諸米元章《寶(bao)章錄(lu)》,止(zhi)存此(ci)數字,乃大(da)令(ling)得意書(shu)(shu)。歴代傳寶(bao),今散(san)落南北,不(bu)(bu)知(zhi)凡幾家,□復至(zhi)(zhi)于此(ci),信(xin)天下至(zhi)(zhi)寶(bao)當有神護(hu)。汴(bian)也重(zhong)值購(gou)藏,永為書(shu)(shu)則。雖(sui)(sui)威武聲勢,不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)畏而(er)授與(yu)(yu),是亦從(cong)吾(wu)所好也。來裔豈可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)易(yi)而(er)忽之(zhi)(zhi)(zhi),須世守(shou)斯可(ke)(ke)(ke)(ke)矣。墨林項元汴(bian)敬題。
帖(tie)上鈐(qian)有“御(yu)書”葫(hu)蘆形印(yin)、“宣(xuan)和”、“御(yu)書”、“內府圖書之章”及(ji)“紹興(xing)”印(yin),“退密(mi)”印(yin)等。
唐張(zhang)(zhang)懷(huai)瓘《書(shu)斷》中記載,王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)“幼(you)學于父,次(ci)學于張(zhang)(zhang)(芝)。后(hou)改變制度,別創其法(fa)(fa)”。從記載可(ke)知,王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)幼(you)年隨其父王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)學習(xi)書(shu)法(fa)(fa),得其筆(bi)(bi)法(fa)(fa),后(hou)又學習(xi)張(zhang)(zhang)芝,在此(ci)基(ji)礎上(shang),對(dui)前人(ren)書(shu)法(fa)(fa)進行大(da)膽變革,創造出了(le)一種不拘(ju)六書(shu)規范、省(sheng)并點(dian)畫曲折、務(wu)求(qiu)簡(jian)易(yi)流便的(de)“破體”。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)學習(xi)張(zhang)(zhang)芝,主(zhu)(zhu)要是效法(fa)(fa)其字字貫通(tong)的(de)氣勢,變革發展了(le)張(zhang)(zhang)芝的(de)草(cao)書(shu),即(ji)省(sheng)并點(dian)畫,務(wu)求(qiu)簡(jian)易(yi),便于書(shu)寫和血脈貫通(tong)。同時(shi)他又變革其父的(de)草(cao)書(shu),主(zhu)(zhu)要用(yong)“極草(cao)縱之(zhi)(zhi)致”,極力(li)發揮“一筆(bi)(bi)書(shu)”的(de)筆(bi)(bi)勢。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)筆(bi)(bi)下的(de)草(cao)書(shu)既有別于張(zhang)(zhang)芝,又有別于王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi),自(zi)成一家。而《中秋(qiu)帖》其筆(bi)(bi)法(fa)(fa)上(shang)承(cheng)張(zhang)(zhang)芝、右軍之(zhi)(zhi)矩度,下啟張(zhang)(zhang)旭、懷(huai)素之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)門,在相當長(chang)時(shi)間內被人(ren)們視作(zuo)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)真跡。
但現(xian)今(jin)有人(ren)認為(wei),《中秋(qiu)帖》風(feng)格與傳世的(de)王獻之(zhi)《廿(nian)九(jiu)日帖》、《鴨頭丸帖》相(xiang)差甚遠(yuan),書法痛快(kuai)有余而(er)沉著凝(ning)重(zhong)不足,缺乏晉(jin)(jin)人(ren)書法應有的(de)那種瀟灑(sa)蘊藉的(de)意(yi)蘊;該帖豐滿的(de)筆墨形態只有宋代(dai)那種較(jiao)軟的(de)無心(xin)(xin)筆才能表現(xian)出來,而(er)非(fei)晉(jin)(jin)代(dai)的(de)有心(xin)(xin)硬筆可為(wei);帖用(yong)竹(zhu)料紙書寫,這種紙東晉(jin)(jin)時(shi)尚制(zhi)造(zao)不出,約到北(bei)宋時(shi)方出現(xian)。所以認為(wei)《中秋(qiu)帖》是(shi)米(mi)芾舊藏(zang)(zang)王獻之(zhi)《十二月帖》的(de)節臨。且《書畫舫》云:“獻之(zhi)《中秋(qiu)帖》卷藏(zang)(zang)檇李項氏子京,自有跋。細看(kan)乃唐人(ren)臨本,非(fei)真跡(ji)(ji)也。”清(qing)吳升(sheng)《大觀錄》云:“此跡(ji)(ji)書法古厚,黑采氣韻鮮潤,但大似肥婢,雖非(fei)鉤填,恐(kong)是(shi)宋人(ren)臨仿(fang)。”
王(wang)(wang)獻之(344—386),晉(jin)代(dai)書法(fa)家,字子敬,漢族,東(dong)晉(jin)瑯琊臨沂人(ren),王(wang)(wang)羲之第七(qi)子。幼(you)年隨父(fu)羲之學書法(fa),兼學張芝。書法(fa)眾體(ti)皆精,尤以(yi)行(xing)草著名,敢于(yu)創(chuang)新,不為其父(fu)所囿(you),為魏(wei)晉(jin)以(yi)來的(de)今(jin)楷、今(jin)草作(zuo)出了卓(zhuo)越貢獻,在(zai)書法(fa)史(shi)上被譽為“小圣”。官至(zhi)中書令,人(ren)稱“大(da)令。善正、行(xing)、草書幼(you)學父(fu)書,次(ci)習(xi)張芝,后改制度,遂成(cheng)一家,與父(fu)齊(qi)名,人(ren)稱“二王(wang)(wang)”。
《中秋(qiu)帖(tie)》的點畫(hua)(hua)柔婉,富于變化(hua)。王(wang)獻之(zhi)(zhi)是以楷法(fa)寫草(cao)書(shu)(shu)的典范,在(zai)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)處應用楷書(shu)(shu)“起(qi)伏頓挫(cuo)”之(zhi)(zhi)法(fa)、“節(jie)(jie)節(jie)(jie)換筆(bi)(bi)(bi)”之(zhi)(zhi)法(fa),運用得恰到好(hao)處,自然(ran)(ran)流暢。清(qing)包世臣在(zai)《安吳論書(shu)(shu)·答熙載九問》中所說(shuo)的:“世人(ren)知(zhi)真書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)妙在(zai)使轉(zhuan),而不知(zhi)草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)妙在(zai)點畫(hua)(hua),此草(cao)法(fa)所為不傳(chuan)也。大令(ling)草(cao)常一筆(bi)(bi)(bi)環(huan)轉(zhuan),如火箸畫(hua)(hua)灰,不見起(qi)止。然(ran)(ran)精心探玩,其環(huan)轉(zhuan)處,悉(xi)具(ju)起(qi)伏頓挫(cuo),皆成(cheng)點畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)勢。”這(zhe)都在(zai)《中秋(qiu)帖(tie)》中有體現。以“等(deng)”字(zi)為例,“等(deng)”字(zi)最末(mo)兩畫(hua)(hua)豎鉤和點,王(wang)獻之(zhi)(zhi)將其連寫,又在(zai)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)處加以頓挫(cuo)。審視之(zhi)(zhi)后發現,圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)部分其實(shi)并不圓(yuan)(yuan),而是由(you)幾個很短的直(zhi)畫(hua)(hua)組成(cheng)。
《中秋帖》結字中宮較緊(jin)致,其點畫的(de)(de)(de)彈性和(he)相互間(jian)的(de)(de)(de)張力都明顯要小。放(fang)得(de)開(kai)、收(shou)得(de)回、連得(de)順(shun),是技術考(kao)量的(de)(de)(de)重要尺度,此(ci)帖筆畫全連,“復(fu)”“不”之間(jian)的(de)(de)(de)連帶,不太暢達(da);“不得(de)”兩字,略嫌拘束(shu)。當得(de)起“神韻獨(du)超(chao),天姿特秀(xiu)”的(de)(de)(de)贊譽。
《中秋帖(tie)》用墨濃(nong)重,轉(zhuan)筆(bi)圓(yuan)轉(zhuan)外(wai)拓,起筆(bi)或藏鋒(feng)(feng)或側鋒(feng)(feng),提按(an)自然(ran),整幅字的(de)筆(bi)畫偏于豐肥(fei),但又有個別(bie)瘦勁的(de)連筆(bi)和字做補充,顯(xian)得(de)疏密得(de)當、粗細變化。其用筆(bi)婉(wan)轉(zhuan)流動,一(yi)氣呵成,有“一(yi)筆(bi)書”之妙。而且《中秋帖(tie)》在草書中穿插了行楷,如第一(yi)行的(de)“相”、第二行的(de)“勝”等字。寫的(de)時候有快(kuai)有慢(man),運筆(bi)有疾有緩,富有節奏感(gan)。
其(qi)墨(mo)(mo)跡(ji)線(xian)條(tiao)富于彈性(xing),于粗(cu)細環轉中(zhong)展現干凈利(li)落。字與(yu)字間(jian)搭配得宜(yi),相(xiang)(xiang)(xiang)顧(gu)生(sheng)輝。行(xing)筆(bi)(bi)看(kan)似迅(xun)疾,卻剛(gang)健圓潤,妍媚(mei)多姿,點(dian)化(hua)疏朗,顧(gu)盼有情,結體筋骨開(kai)張(zhang),清勁端和(he),用墨(mo)(mo)隨和(he)而(er)帶有一(yi)(yi)種蒼渾華滋的(de)自然變化(hua),其(qi)環轉起落分明,通篇顯得筆(bi)(bi)力矯健,氣勢(shi)磅礴,給欣賞者一(yi)(yi)種酣(han)暢(chang)淋漓之感(gan)。該貼前(qian)六字一(yi)(yi)筆(bi)(bi)貫通而(er)下(xia),其(qi)后(hou)(hou)連多斷少,形勢(shi)宏逸。逐(zhu)字細看(kan),“中(zhong)秋”兩(liang)字相(xiang)(xiang)(xiang)連,爾后(hou)(hou)稍作停頓(dun),又一(yi)(yi)氣將“不復(fu)不得”四字橫掃而(er)出,線(xian)條(tiao)回(hui)環起伏,長而(er)不亂,翻轉勾(gou)連,疏密有致(zhi)。在“不復(fu)不得”之后(hou)(hou),又以行(xing)楷(kai)書一(yi)(yi)“相(xiang)(xiang)(xiang)”字,端莊(zhuang)飽(bao)滿,一(yi)(yi)本正經(jing)。與(yu)此帖中(zhong)其(qi)他21字相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi),“相(xiang)(xiang)(xiang)”字給人突(tu)兀蹊蹺之感(gan),引(yin)人思索。過了“相(xiang)(xiang)(xiang)”字,筆(bi)(bi)鋒再次急起直追,震蕩綿回(hui),直至終了。
《中(zhong)秋帖》整(zheng)幅作(zuo)品氣勢磅礴、雄邁飛(fei)動,與傳世的(de)(de)王羲之(zhi)書(shu)法(fa)(fa)作(zuo)品中(zhong)那種含蓄、古雅(ya)、流美的(de)(de)草書(shu)風(feng)格相比,顯(xian)得(de)神氣外露;與王獻之(zhi)《鴨頭丸帖》、刻(ke)帖《十(shi)二月帖》等相比,也略有(you)差異。特(te)別是寫(xie)到(dao)最后一個“軍”字(zi),豎(shu)畫向(xiang)下(xia)延伸舒展(zhan),顯(xian)得(de)氣勢奔放(fang),但沒有(you)一連到(dao)底。正是“大鵬摶風(feng),長鯨噴浪,懸崖墜石,驚電遺光”。但這種放(fang)縱豪情中(zhong),又蘊藏著清雅(ya)潔凈的(de)(de)氣息,再現(xian)晉人書(shu)法(fa)(fa)那種天然(ran)去雕飾、秀媚灑脫的(de)(de)時代(dai)風(feng)貌。
宋代米芾(fei):“大令《十二月帖(tie)》,運筆(bi)如火箸畫灰,連(lian)屬無端末,如不(bu)經(jing)意,所謂一筆(bi)書,天下(xia)子敬第一帖(tie)也。”
《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》傳為(wei)(wei)王獻之(zhi)(zhi)所書,此(ci)帖(tie)(tie)曾入宋內(nei)府(fu),后為(wei)(wei)南宋賈似道所藏(zang)(zang),又(you)為(wei)(wei)明代項元汴(bian)所藏(zang)(zang),項氏(shi)稱此(ci)跡為(wei)(wei)《十二月(yue)帖(tie)(tie)》,而非《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》之(zhi)(zhi)名。其(qi)后明代董其(qi)昌(chang)亦有鑒藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi),清乾隆時被收(shou)入內(nei)府(fu),與(yu)《快雪(xue)時晴帖(tie)(tie)》、《伯遠帖(tie)(tie)》號為(wei)(wei)“三稀”,被刻入《三希堂法帖(tie)(tie)》中(zhong),后由清宮(gong)流入香港,1951年在周恩來(lai)總理親自關懷(huai)下(xia),有關部(bu)門以重金收(shou)回,現藏(zang)(zang)北京故(gu)宮(gong)博物院。
《中秋帖》在宋內府《宣和書(shu)譜(pu)》、明張丑(chou)《清河書(shu)畫舫》、《清河見聞(wen)表(biao)》、《清河秘(mi)篋表(biao)》、汪(wang)砢玉《珊瑚(hu)網(wang)書(shu)跋》,清顧復《平生壯(zhuang)觀》、卞永譽《式古(gu)堂書(shu)畫匯考(kao)》、吳升《大(da)觀錄》、清內府《石渠寶笈·初編》等(deng)書(shu)有(you)著(zhu)錄。
2015年9月,故宮博物(wu)院為建院90周年推出“《石渠寶笈》特展”,《中(zhong)秋帖(tie)》為其中(zhong)展品之一。