《嶧(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)刻(ke)石》是(shi)刊刻(ke)于(yu)(yu)(yu)秦(qin)(qin)代(dai)(dai)的一方摩崖石刻(ke),又稱“嶧(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)石刻(ke)”“嶧(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)碑(bei)”“嶧(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)銘(ming)”“繹(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)刻(ke)石”“繹(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)石刻(ke)”“繹(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)碑(bei)”“繹(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)銘(ming)”等,分(fen)(fen)為兩部分(fen)(fen),前半部分(fen)(fen)(“始(shi)皇(huang)(huang)詔”)刻(ke)于(yu)(yu)(yu)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)二(er)十(shi)八年(前219年),后半部分(fen)(fen)(“二(er)世詔”)刻(ke)于(yu)(yu)(yu)秦(qin)(qin)二(er)世元年(前209年),傳為李斯所書(shu),屬小篆書(shu)法作品,與《泰山(shan)(shan)(shan)刻(ke)石》《瑯琊刻(ke)石》《會稽刻(ke)石》合(he)稱“秦(qin)(qin)四山(shan)(shan)(shan)刻(ke)石”。刻(ke)石原在山(shan)(shan)(shan)東鄒縣(xian)嶧(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)書(shu)門,毀于(yu)(yu)(yu)南(nan)北朝時期,現有宋(song)代(dai)(dai)摹刻(ke)碑(bei)存(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)西安碑(bei)林,元代(dai)(dai)摹刻(ke)碑(bei)存(cun)(cun)于(yu)(yu)(yu)鄒城(cheng)博物館。
《嶧山(shan)刻(ke)石(shi)》的(de)前半(ban)部分刻(ke)144字,贊揚秦始(shi)皇(huang)的(de)正義戰爭和統(tong)一(yi)的(de)中央集權制封建國家給(gei)百姓帶來的(de)好處;后半(ban)部分刻(ke)79字,記錄(lu)了李斯隨同秦二(er)世出巡(xun)時上(shang)書請(qing)求(qiu)在(zai)秦始(shi)皇(huang)所立刻(ke)石(shi)旁刻(ke)詔書的(de)情況。書法上(shang),其用筆單(dan)純齊一(yi),藏鋒逆(ni)入,圓(yuan)起圓(yuan)收,轉角(jiao)處都呈(cheng)弧形,無外(wai)拓(tuo)之(zhi)筆;結(jie)字對(dui)稱(cheng)均衡,又強(qiang)調在(zai)對(dui)稱(cheng)中求(qiu)變化;章法秩序井(jing)然,具有節奏韻律感。
皇帝立國,維初在昔,嗣世稱王。討伐亂逆,威動四極,武義直方。戎臣奉詔,經時不久,滅六暴強。廿有六年,上薦高號,孝道顯明。既獻泰成,乃降専(專)惠,寴?(親巡)遠方。登于繹山,群臣從者,咸思攸長。追念亂世,分土建邦,以開爭理。功戰日作,流血于野,自泰古始。世無萬數,陀及五帝,莫能禁止。廼(乃)今皇帝,壹家天下,兵不復起。
《嶧(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)》分為兩(liang)部分,前(qian)(qian)半部分刻(ke)(ke)(ke)于秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)二十(shi)(shi)八年(nian)(前(qian)(qian)219年(nian)),后半部分刻(ke)(ke)(ke)于秦(qin)二世(shi)(shi)元(yuan)年(nian)(前(qian)(qian)209年(nian))。秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)二十(shi)(shi)八年(nian)(前(qian)(qian)219年(nian)),秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)東巡登(deng)嶧(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(山(shan)(shan)(shan)(shan)東嶧(yi)縣),丞相李(li)斯等(deng)頌秦(qin)德(de)(de)而(er)(er)刊(kan)刻(ke)(ke)(ke)《嶧(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)》(前(qian)(qian)半部分)。秦(qin)二世(shi)(shi)元(yuan)年(nian)(前(qian)(qian)209年(nian))春季,秦(qin)二世(shi)(shi)為威服海(hai)內(nei)而(er)(er)效(xiao)法(fa)秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)巡視郡縣,東巡碣石(shi)、會稽等(deng)地。李(li)斯同行,奏請(qing)秦(qin)二世(shi)(shi)在(zai)秦(qin)始(shi)皇(huang)(huang)所立刻(ke)(ke)(ke)石(shi)旁上刻(ke)(ke)(ke)詔書以彰顯先(xian)帝(di)成功盛德(de)(de),于是在(zai)《嶧(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)》等(deng)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)上補刻(ke)(ke)(ke)詔書并(bing)著隨(sui)從大臣的姓(xing)名(后半部分)。
筆(bi)(bi)法(fa)上,《嶧山刻(ke)石(shi)》大致(zhi)有(you)以(yi)下幾個特點(dian):首先,起筆(bi)(bi)藏鋒(feng),行筆(bi)(bi)正鋒(feng),收筆(bi)(bi)回(hui)鋒(feng),法(fa)度十分嚴謹(jin)。這種對(dui)(dui)(dui)中鋒(feng)圓(yuan)筆(bi)(bi)的(de)絕對(dui)(dui)(dui)強調,表現(xian)了秦(qin)人(ren)對(dui)(dui)(dui)殷周(zhou)古文書法(fa)的(de)審美經驗的(de)總結和(he)(he)提(ti)煉。其次,行筆(bi)(bi)遲(chi)澀(se),線條(tiao)具有(you)渾(hun)勁(jing)圓(yuan)凝的(de)強烈(lie)質感。這種具有(you)強烈(lie)質感的(de)線條(tiao)也是中鋒(feng)圓(yuan)筆(bi)(bi)的(de)結果,對(dui)(dui)(dui)這種線條(tiao),前人(ren)有(you)“書如鐵石(shi)”“千鈞(jun)強弩”的(de)稱譽。再次,在筆(bi)(bi)勢方面,宛轉(zhuan)圓(yuan)活的(de)曲筆(bi)(bi)和(he)(he)挺拔沉著的(de)直筆(bi)(bi)交互為用,構成筆(bi)(bi)勢變(bian)化律動的(de)美,而在曲筆(bi)(bi)和(he)(he)直筆(bi)(bi)彼此(ci)轉(zhuan)換的(de)過程中,縱橫牽(qian)掣(che),鉤環盤(pan)紆。
結(jie)體上(shang),《嶧山刻石》具有(you)(you)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)正(zheng)(zheng)、勻(yun)稱(cheng)、嚴整(zheng)有(you)(you)序(xu)、封(feng)閉內(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)趨于靜(jing)態的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)特征。其中(zhong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)特點表現(xian)(xian)為(wei)(wei)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸線左右兩側(ce)體量的(de)(de)(de)(de)(de)對稱(cheng)和平衡上(shang),筆(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)分布是(shi)(shi)圍繞著(zhu)中(zhong)軸線展開的(de)(de)(de)(de)(de)。其勻(yun)稱(cheng)表現(xian)(xian)為(wei)(wei)筆(bi)畫(實(shi))間(jian)空(kong)(kong)白(虛(xu))處的(de)(de)(de)(de)(de)均勻(yun)及虛(xu)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)對比與和諧。筆(bi)畫排列有(you)(you)條不紊(wen),絕(jue)無張揚輕滑和失控(kong)處,使結(jie)字(zi)給人以(yi)嚴整(zheng)有(you)(you)序(xu)而(er)(er)內(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之感(gan)。以(yi)上(shang)這(zhe)些(xie)特點綜合(he)起來(lai)即可(ke)表現(xian)(xian)為(wei)(wei)結(jie)體的(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)態美(mei)。其結(jie)體雖然沉(chen)靜(jing),但(dan)絕(jue)不呆(dai)(dai)板,這(zhe)與其縱(zong)(zong)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)展開的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)勢有(you)(you)密切的(de)(de)(de)(de)(de)關系。總體來(lai)看(kan),其結(jie)體布白均勻(yun)。從(cong)橫(heng)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan),這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)一(yi)絲不茍的(de)(de)(de)(de)(de);但(dan)是(shi)(shi),從(cong)縱(zong)(zong)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan),在保證橫(heng)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)筆(bi)畫間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)白基本一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)前提下(xia),將橫(heng)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)筆(bi)畫稍向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)提,使一(yi)些(xie)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)部留有(you)(you)較(jiao)大空(kong)(kong)白,造成上(shang)緊下(xia)松的(de)(de)(de)(de)(de)對比效(xiao)果,取得(de)了(le)縱(zong)(zong)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)勢。這(zhe)樣,既(ji)抬(tai)高(gao)了(le)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)重心,示人以(yi)高(gao)峻肅穆,又以(yi)此調整(zheng)全篇的(de)(de)(de)(de)(de)疏密關系,在統一(yi)中(zhong)寓以(yi)變化,也(ye)就避免了(le)呆(dai)(dai)板。此外,其字(zi)形大多呈長方形,但(dan)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)方形甚(shen)至扁形的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)也(ye)占有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)比例,也(ye)使其結(jie)字(zi)靈(ling)活而(er)(er)不僵化。
章法(fa)上,《嶧山刻石》通(tong)(tong)篇的(de)分(fen)行(xing)(xing)布白是嚴(yan)謹有序而(er)又不(bu)失靈動(dong)的(de),縱(zong)成(cheng)行(xing)(xing)橫成(cheng)列(lie),上下左右通(tong)(tong)達,但行(xing)(xing)間(jian)空(kong)白和列(lie)間(jian)空(kong)白都不(bu)是嚴(yan)格(ge)整齊的(de),而(er)是有參差出入(ru)的(de),再(zai)加(jia)(jia)上單字(zi)筆畫多不(bu)同所造成(cheng)疏密不(bu)一(yi)的(de)隨(sui)機分(fen)布等(deng)因素(su),使(shi)得(de)其章法(fa)特點更加(jia)(jia)耐人尋味(wei)。
唐(tang)代書學理論家張(zhang)懷瓘:始皇以和(he)氏之璧琢(zhuo)而為璽,令斯書其文。今《泰山》《嶧山》《秦(qin)望(wang)》等碑并其遺(yi)跡,亦謂傳國之偉寶,百代之法式。(《書斷·卷(juan)中(zhong)·神(shen)品》)
北(bei)宋書畫鑒定家董(dong)逌:陳伯修示余《嶧(yi)山(shan)銘》,字(zi)已(yi)殘缺(que),其(qi)可識者廑耳。視其(qi)氣質渾重,全有三代(dai)遺象,顧《泰山(shan)》則似異,疑古人于書,不(bu)一(yi)其(qi)形類也(ye)。(《廣川書跋·卷(juan)四·嶧(yi)山(shan)銘》)
清(qing)代書法家(jia)侯仁朔(shuo):自吾岐陽石(shi)鼓(gu)遷徙后(hou)(hou),關中好(hao)古之士(shi)不(bu)易一見(jian)甲(jia)乙。宋人(ren)(ren)鄭文寶(bao)摹嶧(yi)山碑(bei),于長安,小篆風格得再見(jian)關中。碑(bei)字雄渾溫雅,無一筆開(kai)后(hou)(hou)人(ren)(ren)惡道,石(shi)鼓(gu)后(hou)(hou)無可比肩。漢印之傳于后(hou)(hou)者,皆步其軌躅。余嘗謂石(shi)鼓(gu)天巧,嶧(yi)山人(ren)(ren)巧。石(shi)鼓(gu)文天然(ran)渾成,略(lve)不(bu)著意,如(ru)日月星辰之麗(li)天,仰視若無他奇,稍一增減,便成妖異,是(shi)為碑(bei)版鼻祖。嶧(yi)山則規(gui)模結(jie)構(gou)如(ru)良工制(zhi)器,備極(ji)精妙,然(ran)未(wei)必不(bu)別有名手出(chu)人(ren)(ren)意外。(《侯氏書品(pin)·古品(pin)·嶧(yi)山碑(bei)》)
清代(dai)文學(xue)家劉熙載:秦篆簡直,如(ru)《嶧山》《瑯邪臺(tai)》等碑是也(ye)。(《藝概·卷五·書概》)
據楊士(shi)奇《東里(li)續集(ji)》記載,陳思孝(xiao)評論《嶧山刻石》的翻(fan)刻本(ben)次(ci)第(di)(di)(di)稱:“長安第(di)(di)(di)一,紹(shao)興第(di)(di)(di)二(er),浦江鄭氏第(di)(di)(di)三(san),應天(tian)府(fu)學第(di)(di)(di)四,青社第(di)(di)(di)五,蜀中第(di)(di)(di)六,鄒(zou)縣第(di)(di)(di)七。”葉盛《菉竹堂碑目(mu)》著錄《嶧山頌》亦(yi)七本(ben):一曰長安翻(fan)本(ben),二(er)曰紹(shao)興翻(fan)本(ben),三(san)曰東明(ming)精舍翻(fan)本(ben),四曰應天(tian)府(fu)學翻(fan)本(ben),五曰青社翻(fan)本(ben),六曰蜀中翻(fan)本(ben),七曰鄒(zou)縣翻(fan)本(ben)。其次(ci)序與楊士(shi)奇所錄同,大概當時已有定評。各(ge)翻(fan)刻本(ben)情況如下(xia):
①長(chang)安(an)(an)(an)本(ben)(ben)(ben)。宋(song)(song)代淳化(hua)四年(993年),鄭(zheng)文寶(bao)以其(qi)師徐(xu)(xu)鉉摹(mo)本(ben)(ben)(ben)重刻于(yu)(yu)長(chang)安(an)(an)(an),碑陰(yin)有(you)鄭(zheng)文寶(bao)題(ti)記,現(xian)存于(yu)(yu)西安(an)(an)(an)碑林。碑高(gao)2.9米,寬1.4米,明代時(shi)已(yi)斷為兩截,此(ci)為宋(song)(song)代摹(mo)刻碑,拓本(ben)(ben)(ben)稱(cheng)“長(chang)安(an)(an)(an)本(ben)(ben)(ben)”,亦稱(cheng)“陜本(ben)(ben)(ben)”。據載,他(ta)本(ben)(ben)(ben)多翻刻長(chang)安(an)(an)(an)本(ben)(ben)(ben)。對此(ci)本(ben)(ben)(ben),楊守敬(jing)稱(cheng):“筆畫圓勁,古意畢(bi)臻,以《泰山》二十(shi)九字及《瑯琊臺碑》校之,形神俱肖,所謂下(xia)真跡(ji)一等。故(gu)陳思(si)孝論(lun)為翻本(ben)(ben)(ben)第一,良不誣(wu)也(ye)。”孫(sun)承澤《庚子銷夏記》則稱(cheng):“予(yu)有(you)徐(xu)(xu)常侍摹(mo)本(ben)(ben)(ben),其(qi)門人鄭(zheng)文寶(bao)于(yu)(yu)淳化(hua)四年刻之長(chang)安(an)(an)(an),精神奕燁(ye),常侍自謂得思(si)于(yu)(yu)天人之際,良非過也(ye)。”
②鄒(zou)縣本(ben)。宋(song)代(dai)(dai)元祐(you)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(1093年(nian)(nian)(nian)),張文(wen)仲據徐鉉摹本(ben)重刻(ke),立(li)(li)山東(dong)鄒(zou)縣嶧陰堂(tang),石殘損(sun),未見(jian)拓(tuo)本(ben)。元代(dai)(dai)至元二十九年(nian)(nian)(nian)(1292年(nian)(nian)(nian))三月,劉(liu)之美據張文(wen)仲刻(ke)本(ben)又重刻(ke)于鄒(zou)縣嶧陰堂(tang),此為元代(dai)(dai)摹刻(ke)碑。原立(li)(li)于鄒(zou)縣縣衙大堂(tang),民(min)國(guo)初年(nian)(nian)(nian)移入孟廟致敬門內,1973年(nian)(nian)(nian)移入啟(qi)圣殿內保(bao)存,現存于鄒(zou)城(cheng)博物(wu)館。碑高1.9米(mi),寬(kuan)0.48米(mi),四(si)面皆同,拓(tuo)本(ben)稱(cheng)鄒(zou)縣本(ben)。
③青(qing)社本。偽齊阜昌五年(nian)(1134年(nian)),李仲(zhong)坦刻(ke)(ke)于浙江慶元縣青(qing)社。其(qi)刻(ke)(ke)文后(hou)有跋云(yun):“嶧山秦刻(ke)(ke),磨滅久矣。宋初(chu),惟江南(nan)徐(xu)鉉有摹本,贊皇李建中傳(chuan)寫(xie)得之(zhi),遺(yi)余曾祖金紫公,傳(chuan)子孫四世,逾(yu)百年(nian)。靖康建炎,兵火相尋,舊藏文籍(ji),散落殆盡,獨此(ci)刻(ke)(ke)僅存,命善工勒于青(qing)社郡(jun)舍。阜昌甲寅,河南(nan)李仲(zhong)坦志。”可知此(ci)刻(ke)(ke)本雖與長安(an)本同(tong)出一源,但所據(ju)以鉤勒上石的是李建中之(zhi)臨(lin)寫(xie)本。
④應天府學本。亦稱(cheng)“江寧(ning)本”,元(yuan)代(dai)至元(yuan)三十年(nian)(1293年(nian)),行(xing)(xing)臺(tai)御史東平李處巽(xun)翻刻于江蘇江寧(ning)應天府學尊經閣下(xia)。 此刻本以(yi)橫條石刻,每行(xing)(xing)三字(zi),形式或(huo)行(xing)(xing)款均與(yu)長安(an)本不同。
⑤紹(shao)興本。亦稱“會(hui)稽本”,元(yuan)(yuan)(yuan)代至正(zheng)元(yuan)(yuan)(yuan)年(1341年),申屠駉復刻于浙江紹(shao)興府學。碑石(shi)將始(shi)皇詔、二(er)世詔并刻于一(yi)面,共(gong)十(shi)(shi)一(yi)行,行二(er)十(shi)(shi)一(yi)字,字高8厘米(mi),寬(kuan)6厘米(mi),二(er)世詔字略小。后刻鄭(zheng)文寶跋(ba)三行,亦撫刻原(yuan)本。又申屠駉跋(ba)一(yi)行,隸書,跋(ba)云(yun):“至正(zheng)元(yuan)(yuan)(yuan)年辛(xin)巳二(er)月初(chu)五日,承德郎紹(shao)興路總管府推(tui)官魯(lu)人(ren)申屠駉以秦刻校(xiao)徐摸,重鐫于越庠之稽古閣。”
⑥浦(pu)江(jiang)鄭氏(shi)本。亦稱“東明精舍(she)本”,東明精舍(she)當是浦(pu)江(jiang)鄭氏(shi)齋(zhai)館名。
⑦蜀中(zhong)本。或稱(cheng)“囸作(zuo)本”,刻者(zhe)不詳。
明代萬歷(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)(1573年(nian)(nian)(nian)-1620年(nian)(nian)(nian)),應天府學本(ben)(ben)佚缺(que)大半,教授曹育賢命工(gong)重(zhong)勒一本(ben)(ben)。清代嘉慶年(nian)(nian)(nian)間(jian)(jian)(1796年(nian)(nian)(nian)-1820年(nian)(nian)(nian)),諸本(ben)(ben)先后(hou)亡失,僅存長安(an)本(ben)(ben)、應天府學本(ben)(ben)和紹興本(ben)(ben)。清代咸豐三年(nian)(nian)(nian)癸丑(1853年(nian)(nian)(nian)),吳玉搢曾見(jian)過曹育賢命工(gong)重(zhong)勒的應天府學本(ben)(ben),此(ci)后(hou)即不(bu)見(jian)稱(cheng)述,大概亡于太平天國時。
除了以上(shang)翻(fan)刻(ke)七本(ben),吳玉搢《金(jin)石存》稱(cheng):“近從恭壽先生(sheng)處見有(you)(you)李(li)陽(yang)冰(bing)書《嶧山(shan)碑》,其字較鄭(zheng)本(ben)差小,而(er)力緩筋懈,與陽(yang)冰(bing)他(ta)書絕異。考之(zhi)于(yu)古(gu),亦不聞陽(yang)冰(bing)曾(ceng)摹是碑。疑(yi)好事者轉臨鄭(zheng)本(ben),加以李(li)監名耳。”可(ke)知又有(you)(you)臨摹一本(ben)。此外,還有(you)(you)日(ri)本(ben)本(ben)、明(ming)秘閣(ge)本(ben)、《永(yong)樂大典》本(ben)、朝鮮本(ben)、兗州(zhou)本(ben),有(you)(you)些翻(fan)刻(ke)本(ben)的情況已不可(ke)悉辨,且有(you)(you)的真偽相雜。