《祀(si)三公山(shan)碑》是刊刻于(yu)東漢(han)元初四年(nian)(nian)(117年(nian)(nian))的一方碑刻,又(you)稱“漢(han)常(chang)山(shan)相馮君祀(si)三公山(shan)碑”,俗稱“大三公山(shan)碑”,無(wu)撰書(shu)人姓名,屬繆篆(zhuan)書(shu)法作品,現位(wei)于(yu)河北元氏(shi)縣封龍山(shan)南麓(lu)。
《祀三公山(shan)(shan)碑》為長(chang)(chang)方形,高1.7米、寬0.7米、厚0.25米,碑文共10行(xing),行(xing)字多寡不等,共200字,主(zhu)要(yao)記述常山(shan)(shan)相隴(long)西馮君為消除天災(zai)人禍、國泰(tai)民安而(er)祭祀三公山(shan)(shan)神(shen)的活動(dong)。書法上(shang),其行(xing)間茂密,大(da)小穿(chuan)插,長(chang)(chang)短變(bian)化,宛爾行(xing)草書的空間布白,由于行(xing)距(ju)相等而(er)字距(ju)不等而(er)具有變(bian)化中的整齊(qi)美;同時,單字結構非同一(yi)般,部(bu)首的組合變(bian)化,常常打破常規(gui),出(chu)人意(yi)料地夸大(da)某一(yi)個局部(bu),使(shi)許多字展現出(chu)一(yi)種拙(zhuo)笨(ben)的動(dong)態,加(jia)上(shang)碑文的漫漶與剝落,從表面上(shang)又形成(cheng)了完(wan)整與殘缺之間的辯證統一(yi)關(guan)系(xi),營造出(chu)獨(du)特的風(feng)采。
元初四年,常山相隴西馮君到官,承饑衰之后,□惟┘三公御語山,三條別神,迥在領西。吏民禱祀,興云┘膚寸,遍雨四維。遭離羌寇,蝗旱鬲并,民流道荒。醮祠希?,□奠┘不行。由是之來,和氣不臻,乃求道要,本祖其原。以三公悳廣,┘其神尤靈。處幽道艱,存之者難。卜擇吉□治東,就衡山起┘堂立壇,雙闕夾門。薦牲納禮,以寧其神。神熹┘其位,甘雨屢降。報如景響,國界大豐。谷升三錢,民┘無疾苦,永保其年。長史魯國顏
《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年(117年)。據碑文記載,隴西馮君到元氏縣就職時,遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山,結果甘露屢降,連年豐收。于是長史魯國顏
結體上,《祀三公(gong)山碑》寓(yu)巧于拙、似正還斜、疏(shu)密有(you)(you)致、松緊(jin)得(de)宜、平中(zhong)有(you)(you)險(xian)、險(xian)而不(bu)驚、向背得(de)體、避讓有(you)(you)矩,形成強烈的對比關系,自由與(yu)縱橫觀照,虛實與(yu)疏(shu)密換置,打破了(le)篆隸結字慣常的對稱和均衡(heng)。
用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)上,《祀三公山(shan)(shan)碑(bei)》是由(you)(you)篆(zhuan)入隸(li)之(zhi)作,字(zi)體(ti)非篆(zhuan)非隸(li),蓋兼(jian)兩體(ti),以隸(li)勢作篆(zhuan),以方(fang)(fang)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)寫篆(zhuan)書,方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)備,峻利茂密,開篆(zhuan)法用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)新境界(jie)。首先,其用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)橫平豎直(zhi),體(ti)勢開張(zhang)(zhang)而圓(yuan)轉,氣魄雄強(qiang)而情趣,起筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)方(fang)(fang)而又(you)重,轉筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處(chu)方(fang)(fang)折明顯(xian)、轉折峭(qiao)拔,收筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)纖勁,尖(jian)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)出鋒,方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)用(yong)(如:令、等(deng)、要、五、希),小者用(yong)圓(yuan),大(da)者用(yong)方(fang)(fang),在平直(zhi)中(zhong)亦有(you)(you)少數屈曲的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫,筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)力極(ji)為雄健,給人一(yi)種寬博(bo)的(de)感(gan)覺,字(zi)勢洞達、格局(ju)宏大(da),融合了瓦當文(wen)字(zi)與漢(han)印文(wen)字(zi)的(de)裝飾之(zhi)美,展(zhan)現出一(yi)種生(sheng)澀峭(qiao)厲的(de)篆(zhuan)書體(ti)例。其次,由(you)(you)于行距(ju)相等(deng)而字(zi)距(ju)不等(deng),部(bu)首參差組合變化(hua),甚至出人意料地夸大(da)某一(yi)個局(ju)部(bu)(如:以、氏、公、夾、年(nian)),使許(xu)多字(zi)展(zhan)現出一(yi)種拙笨的(de)動態美。再次,行筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)中(zhong)字(zi)形雖(sui)方(fang)(fang)整(zheng),但收筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)處(chu)時有(you)(you)左右(you)開合,造成(cheng)橫向(xiang)開張(zhang)(zhang)之(zhi)勢,又(you)通(tong)過對(dui)弧形圓(yuan)線的(de)巧妙運用(yong)(如:神(shen)、紀、幽、堂(tang)、山(shan)(shan)),方(fang)(fang)中(zhong)顯(xian)圓(yuan),圓(yuan)中(zhong)寓方(fang)(fang),橫畫末尾時有(you)(you)明顯(xian)的(de)波挑捺腳,許(xu)多字(zi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫的(de)末端有(you)(you)向(xiang)外彎屈的(de)形貌(如:焉、寧(ning)、道),給方(fang)(fang)整(zheng)寬博(bo)的(de)結字(zi)帶來了動勢,古樸(pu)渾穆中(zhong)顯(xian)出靈巧和(he)生(sheng)機(ji)。
章法(fa)上,《祀三公(gong)山碑》不(bu)圃陳(chen)規(gui),章法(fa)獨特。其章法(fa)雖(sui)產生于篆書(shu)和隸書(shu)十分(fen)成熟的(de)(de)年代,但不(bu)固陳(chen)規(gui),未入流俗,大(da)膽嘗試、極富新意的(de)(de)筆(bi)法(fa)與(yu)字(zi)法(fa),虛實相生、主次分(fen)明(ming)、黑(hei)白適(shi)宜、縱橫交織(zhi),一任自然。全(quan)(quan)文十行(xing)(xing),每行(xing)(xing)十七至二十字(zi),行(xing)(xing)文款式有行(xing)(xing),橫無列,大(da)小字(zi)參差錯落(luo),直書(shu)而下(xia),錯落(luo)古勁,樸茂(mao)瑰(gui)偉不(bu)拘(ju)陳(chen)法(fa)而又(you)渾(hun)然成章,蒼拙恣肆,純古遒厚,別開生面,仿佛《秦詔版》與(yu)《鄐君開通(tong)褒斜道摩崖》混(hun)血天成。縱觀全(quan)(quan)碑,書(shu)寫者(zhe)從(cong)不(bu)同的(de)(de)角度、不(bu)同的(de)(de)審美視角展示了一種完整與(yu)殘缺之間(jian)充(chong)滿著矛盾且辯證統一的(de)(de)美,從(cong)局部到(dao)整體(ti)、從(cong)單純到(dao)復雜,透(tou)露出深邃(sui)悠(you)遠而又(you)古勁爛漫的(de)(de)崇高(gao)意境,構建了宏(hong)大(da)的(de)(de)節奏感(gan)、錯落(luo)感(gan)和空(kong)間(jian)感(gan),增強了全(quan)(quan)碑的(de)(de)視覺表現(xian)力和藝術感(gan)染力。
清代(dai)書法家翁方綱:①此刻雖(sui)是篆(zhuan)(zhuan)書,乃是由(you)篆(zhuan)(zhuan)人隸(li)之(zhi)漸(jian),減篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)縈折(zhe)為隸(li)之(zhi)徑(jing)直。(《兩(liang)漢金石記·卷十一(yi)·三(san)公山碑(bei)》)②碑(bei)凡十行(xing),每(mei)行(xing)字數參差不齊,字勢長短不一(yi),錯(cuo)落古(gu)勁,是兼篆(zhuan)(zhuan)之(zhi)古(gu)隸(li)也(ye)。(《兩(liang)漢金石記·卷十一(yi)·三(san)公山碑(bei)》)
清代文學(xue)家劉(liu)熙載(zai):《祀三公(gong)山碑》,篆之變(bian)也。(《藝概·卷五·書概》)
清代書(shu)法家方朔:乍閱(yue)之(zhi)下有似(si)《石(shi)(shi)鼓(gu)文》,有似(si)《泰山(shan)》《瑯琊(ya)臺石(shi)(shi)刻》,然結(jie)構(gou)有圓亦有方,有長行下垂,亦有斜(xie)直偏拂。細(xi)閱(yue)之(zhi)下,隸(li)也(ye),非(fei)篆也(ye)。亦非(fei)徒(tu)隸(li)也(ye),乃由篆而趨于隸(li)之(zhi)漸也(ye)。前之(zhi)《地節買山(shan)石(shi)(shi)刻》《五鳳二年石(shi)(shi)刻》《開(kai)通褒斜(xie)道(dao)石(shi)(shi)刻》,后(hou)之(zhi)《延光殘(can)碑(bei)》《敦(dun)煌紀功碑(bei)》《武氏(shi)祠畫像題字》《李苞開(kai)通閣道(dao)題名》莫不(bu)各有其意,僅能(neng)(neng)作(zuo)隸(li)者,不(bu)能(neng)(neng)為此(ci)書(shu)也(ye),僅能(neng)(neng)作(zuo)篆者,亦不(bu)能(neng)(neng)為此(ci)書(shu)也(ye),必得二體兼通,乃能(neng)(neng)一家獨(du)擅。(《枕經(jing)堂金石(shi)(shi)跋(ba)·卷二·漢元初(chu)三公山(shan)碑(bei)跋(ba)》)
近代書法藝術家楊守敬:碑首初字(zi)上一(yi)字(zi)不可(ke)辨,《兩漢金石記(ji)》定為元初四年(nian),當從之。非(fei)篆(zhuan)非(fei)隸,蓋兼而二體而為之。至(zhi)其(qi)純古(gu)遒厚,更不待言。鄧完(wan)白篆(zhuan)書,多從此出。其(qi)鐫(juan)刻私(si)印,則純效其(qi)體。(《激素飛清閣評碑記(ji)·卷一(yi)·漢·祀三公山(shan)碑》)
近代書(shu)法家康有為(wei):①若(ruo)《趙王上壽》《泮池(chi)刻(ke)石(shi)》《墳壇刻(ke)石(shi)》,下逮《少室》《開母廟》《建初(chu)殘碑(bei)(bei)(bei)》《三(san)(san)公山(shan)(shan)》《是吾》,碑(bei)(bei)(bei)體(ti)(ti)皆(jie)(jie)方(fang)扁(bian),筆益茂(mao)密(mi)。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二·體(ti)(ti)變(bian)(bian)第(di)四》)②若(ruo)《三(san)(san)公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)(bei)》《是吾碑(bei)(bei)(bei)》,皆(jie)(jie)由篆變(bian)(bian)隸,篆多隸少者。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二·分(fen)變(bian)(bian)第(di)五(wu)》)③若(ruo)吳之(zhi)(zhi)(zhi)《谷朗(lang)碑(bei)(bei)(bei)》;晉之(zhi)(zhi)(zhi)《郛休碑(bei)(bei)(bei)》《枳楊(yang)府君碑(bei)(bei)(bei)》《爨寶子(zi)碑(bei)(bei)(bei)》;北魏之(zhi)(zhi)(zhi)《靈(ling)廟碑(bei)(bei)(bei)》《吊比干文》《鞠(ju)彥云(yun)志》《惠感》《鄭(zheng)長猷》《靈(ling)藏造像(xiang)》,皆(jie)(jie)在隸楷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)間。與漢(han)碑(bei)(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)《是吾》《三(san)(san)公山(shan)(shan)》《尊楗閣(ge)》《永(yong)光閣(ge)道刻(ke)石(shi)》在篆隸之(zhi)(zhi)(zhi)間者正同(tong),皆(jie)(jie)轉變(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)漸(jian)至可(ke)見也。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二·分(fen)變(bian)(bian)第(di)五(wu)》)④諸(zhu)碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)蒼古則《三(san)(san)公山(shan)(shan)》。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二·說(shuo)分(fen)第(di)六》)⑤繆篆則有《三(san)(san)公山(shan)(shan)碑(bei)(bei)(bei)》《是吾》《戚伯著》之(zhi)(zhi)(zhi)瑰偉。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)二·本漢(han)第(di)七(qi)》)⑥《三(san)(san)公山(shan)(shan)》為(wei)西漢(han)分(fen)書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong),《裴岑》《郙閣(ge)》《天發(fa)神讖(chen)》輔之(zhi)(zhi)(zhi)。(《廣(guang)(guang)(guang)藝(yi)(yi)舟(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)·卷(juan)十六·十六宗(zong)第(di)十六》)
《祀三公山(shan)碑(bei)》原在(zai)河北(bei)元(yuan)氏縣(xian)西北(bei)封龍(long)山(shan)下(xia)的三公神廟內(nei)。元(yuan)代,乃賢曾訪得。清代乾隆三十九(jiu)年(nian)(1774年(nian)),元(yuan)氏縣(xian)縣(xian)令王治岐在(zai)縣(xian)城外(wai)重(zhong)新(xin)訪得。清代咸豐年(nian)間(1851年(nian)-1861年(nian)),移(yi)于(yu)文清書(shu)院(yuan)(今(jin)元(yuan)氏縣(xian)第(di)二(er)中(zhong)學)。1972年(nian),與《白石神君(jun)碑(bei)》同時(shi)埋于(yu)正定隆興寺內(nei)。1989年(nian),元(yuan)氏縣(xian)旅游局和文物保管所(suo)共(gong)同掘得,重(zhong)新(xin)移(yi)置(zhi)于(yu)封龍(long)山(shan)上,并蓋了漢碑(bei)亭加以保護(hu)。