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基本介紹

孔廟(miao)三碑(bei)(bei)”是指位于山東(dong)(dong)曲阜孔廟(miao)大(da)成殿東(dong)(dong)廡(wu)內(nei)的三塊(kuai)古碑(bei)(bei)，分別(bie)為(wei)《乙瑛碑(bei)(bei)》、《禮器碑(bei)(bei)》、《史晨碑(bei)(bei)》，它們是享譽中外的歷史人文遺跡，為(wei)歷代(dai)金石家、書法(fa)家奉為(wei)漢隸圭臬(nie)。

《乙(yi)瑛碑(bei)》全稱《漢魯相乙(yi)瑛請(qing)置(zhi)百石(shi)卒(zu)史碑(bei)》，又稱“孔(kong)和(he)碑(bei)”，刻立于東漢永(yong)興元年（153），無額，通高260、寬128、厚23厘(li)米，18行，滿行40字。碑(bei)文(wen)記述司徒吳雄、司空趙戒將前(qian)魯相乙(yi)瑛代孔(kong)子后人之(zhi)言(yan)上(shang)書，奏請(qing)在孔(kong)廟設(she)置(zhi)掌管祭祀和(he)禮器(qi)的專職官員“百石(shi)卒(zu)史”，桓帝準允，因乙(yi)瑛時已(yi)去(qu)職，后以(yi)孔(kong)和(he)補任。碑(bei)末(mo)刻有(you)“后漢鐘太(tai)尉書，嘉(jia)祐(you)七年張稚圭按圖題記”，但據稽考(kao)，所謂鐘繇書丹(dan)，乃后人偽托之(zhi)辭(ci)。

乙瑛碑(bei)法度謹嚴，骨氣(qi)凝重(zhong)，兼具豪肆(si)與(yu)(yu)秀(xiu)潤、沉厚與(yu)(yu)雄(xiong)強之(zhi)致，方(fang)整(zheng)中(zhong)有頓(dun)挫之(zhi)勢，平正中(zhong)顯秀(xiu)逸之(zhi)態(tai)，古樸渾厚，氣(qi)象森(sen)然。其章法規(gui)矩合(he)度，布局平實，橫(heng)成行(xing)(xing)，豎成列，字距略大于行(xing)(xing)距。結體端莊勻適，字勢開張(zhang)，左右(you)拓(tuo)展，俯仰(yang)有致，向背分明。字形(xing)方(fang)圓(yuan)兼顧，沉著厚重(zhong)，波磔分明，剛健(jian)雄(xiong)勁(jing)，注重(zhong)筆(bi)畫的(de)(de)曲直平斜、粗細(xi)剛柔、輕(qing)重(zhong)徐(xu)疾的(de)(de)變化(hua)，講究筆(bi)勢的(de)(de)穿插避讓、高低疏密的(de)(de)關(guan)系(xi)。方(fang)筆(bi)峻(jun)利端勁(jing)，圓(yuan)筆(bi)含(han)蓄婉(wan)轉(zhuan)；橫(heng)筆(bi)稍(shao)稍(shao)向下，形(xing)態(tai)微斜；豎筆(bi)收展俊(jun)逸，筋力(li)豐足；捺筆(bi)沉穩(wen)有力(li)，凝練穩(wen)健(jian)；點畫典雅秀(xiu)美，頓(dun)筆(bi)圓(yuan)轉(zhuan)出鋒(feng)，燕(yan)尾方(fang)形(xing)挑出，整(zheng)體雄(xiong)渾爽(shuang)秀(xiu)，意態(tai)典重(zhong)。

《禮器碑》全稱(cheng)《漢魯(lu)相韓(han)敕造(zao)孔(kong)廟(miao)禮器碑》，刻(ke)立于(yu)東漢永壽(shou)二年（156）。碑無額(e)(e)，通高227.2、寬102.4厘米，四(si)面環刻(ke)文(wen)字(zi)。碑陽16行(xing)，滿行(xing)36字(zi)，記述魯(lu)相韓(han)敕倡(chang)議修飾孔(kong)廟(miao)、增置禮器之盛事，碑末有韓(han)敕等9人題(ti)名。碑陰3列(lie)，每(mei)列(lie)17行(xing)；左側3列(lie)，每(mei)列(lie)4行(xing)；右(you)側4列(lie)，每(mei)列(lie)4行(xing)，皆刻(ke)捐資立石者的姓(xing)名和數額(e)(e)。

《禮器碑(bei)》莊重嚴謹(jin)，體(ti)態優美，質樸遒勁，高古逸趣。其行(xing)(xing)距(ju)(ju)緊湊，字(zi)距(ju)(ju)疏(shu)朗(lang)，結(jie)體(ti)上下精(jing)密(mi)，呈梯形(xing)狀(zhuang)，左右(you)伸(shen)展，橫勢寬綽，粗細(xi)有(you)致，寓(yu)(yu)欹側(ce)于平正中(zhong)，寄疏(shu)秀在嚴密(mi)內。筆(bi)畫(hua)以方(fang)為主，略(lve)帶圓意(yi)，行(xing)(xing)筆(bi)如鋒，力注筆(bi)端(duan)。其中(zhong)，平畫(hua)瘦勁剛(gang)健，但瘦不露骨，勁不纖弱，端(duan)嚴峻逸；波磔(zhe)稍(shao)粗，尖鋒入筆(bi)，逆入平出，蠶頭燕(yan)尾(wei)，因(yin)字(zi)立形(xing)；豎(shu)畫(hua)外柔內剛(gang)，筋(jin)骨雄強；折(zhe)畫(hua)形(xing)斷勢連，渾圓飽滿；撇畫(hua)略(lve)取(qu)側(ce)勢，秀雅清勁；捺(na)法圓潤勁險，平中(zhong)寓(yu)(yu)奇；收筆(bi)流暢(chang)穩健，氣勢沉雄。碑(bei)陽部分(fen)，縱有(you)序(xu)，橫有(you)列(lie)，字(zi)距(ju)(ju)寬行(xing)(xing)距(ju)(ju)密(mi)，結(jie)字(zi)秀美和諧(xie)，自然成趣；碑(bei)陰則縱有(you)序(xu)，橫無列(lie)，行(xing)(xing)距(ju)(ju)適度，字(zi)距(ju)(ju)參(can)差；碑(bei)側(ce)鋒芒(mang)如新，縱橫跌(die)宕。

《禮器碑碑陰》

《史(shi)晨(chen)碑(bei)(bei)(bei)》亦無額，通(tong)高(gao)231、寬112、厚22.5厘(li)米，因一石(shi)雙面(mian)，兩(liang)碑(bei)(bei)(bei)同刻，又名“史(shi)晨(chen)前后(hou)(hou)碑(bei)(bei)(bei)”。前碑(bei)(bei)(bei)全稱《魯(lu)相史(shi)晨(chen)奏祀(si)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)廟碑(bei)(bei)(bei)》，刻于東漢建(jian)(jian)寧(ning)二年(nian)（169）三月，17行(xing)(xing)，行(xing)(xing)36字(zi)（因每行(xing)(xing)末字(zi)掩埋于原(yuan)石(shi)座中，舊拓多為35字(zi)），字(zi)徑3.5厘(li)米，記載時任魯(lu)相史(shi)晨(chen)和長史(shi)李謙祭祀(si)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的奏章。后(hou)(hou)碑(bei)(bei)(bei)全稱《魯(lu)相史(shi)晨(chen)饗孔(kong)(kong)子(zi)(zi)廟碑(bei)(bei)(bei)》，刻于建(jian)(jian)寧(ning)元(yuan)年(nian)（168）四月，14行(xing)(xing)，行(xing)(xing)35至(zhi)36字(zi)不等，記載祀(si)孔(kong)(kong)和饗禮盛(sheng)況(kuang)，文后(hou)(hou)有武周正書(shu)題(ti)記4行(xing)(xing)。“史(shi)晨(chen)前后(hou)(hou)碑(bei)(bei)(bei)”迄今磨損極少，完整可誦，書(shu)風相類，筆致如出一人(ren)，傳為蔡邕所書(shu)。

《史晨碑》碑文幾及千字，筆(bi)(bi)法(fa)樸厚，方(fang)(fang)圓(yuan)兼備，筆(bi)(bi)意遒(qiu)勁，氣象和穆。其起筆(bi)(bi)露而(er)(er)能藏，尖而(er)(er)寓(yu)圓(yuan)。方(fang)(fang)筆(bi)(bi)峻削，切鋒重入(ru)后衄(nv)鋒而(er)(er)行，寓(yu)外(wai)方(fang)(fang)內圓(yuan)之趣，圓(yuan)筆(bi)(bi)婉(wan)麗，筆(bi)(bi)鋒輕逆后精妙運行，得圓(yuan)中(zhong)(zhong)有方(fang)(fang)之韻；波磔分(fen)明(ming)，雉尾開拓(tuo)，后碑比前碑尤甚，頓挫抑揚，輕重徐疾，靈動活潑。橫筆(bi)(bi)取勢平穩，豎筆(bi)(bi)勁挺穩健，肉中(zhong)(zhong)有骨，直中(zhong)(zhong)有曲，柔中(zhong)(zhong)有剛(gang)；斜(xie)向撇捺(na)，極意伸展；左撇收縮(suo)，右(you)捺(na)舒展，或(huo)弛或(huo)張，斂舒自如。結(jie)字扁平方(fang)(fang)正，呈方(fang)(fang)棱形，外(wai)松內緊，四方(fang)(fang)飽滿，穩如磐石，上下啟(qi)承，提按得法(fa)，應規入(ru)矩。章法(fa)布(bu)局，橫平豎直，縱橫有列，行距充分(fen)，井然(ran)有序，體現出儒(ru)家崇尚“中(zhong)(zhong)和為美(mei)”的審(shen)美(mei)情趣。

鑒賞評價

“孔廟三碑(bei)”作為(wei)漢(han)(han)代中后(hou)期(qi)隸(li)書(shu)(shu)(shu)鼎(ding)盛(sheng)時期(qi)的(de)典范之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，堪稱(cheng)漢(han)(han)碑(bei)隸(li)書(shu)(shu)(shu)的(de)極(ji)則、逸(yi)品(pin)，久(jiu)負盛(sheng)名(ming)。唐宋以(yi)(yi)降(jiang)，歷代金石(shi)書(shu)(shu)(shu)家多有(you)著錄，推崇(chong)備(bei)至(zhi)。清翁方綱《兩漢(han)(han)金石(shi)記》稱(cheng)“乙(yi)瑛碑(bei)”為(wei)“漢(han)(han)隸(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)可(ke)師法者(zhe)(zhe)”；方朔《枕經堂(tang)金石(shi)書(shu)(shu)(shu)畫題(ti)跋(ba)》贊(zan)(zan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“足以(yi)(yi)稱(cheng)宗廟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)、百宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富”。明郭宗昌《金石(shi)史》贊(zan)(zan)“禮器(qi)碑(bei)”為(wei)“漢(han)(han)隸(li)當(dang)以(yi)(yi)孔廟禮器(qi)碑(bei)為(wei)第一(yi)”；清王(wang)澍《虛舟題(ti)跋(ba)》譽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“惟《韓敕》無美(mei)不(bu)(bu)備(bei)……自(zi)有(you)漢(han)(han)隸(li)以(yi)(yi)來，莫有(you)超妙(miao)如此(ci)碑(bei)者(zhe)(zhe)”。清方朔《枕經堂(tang)金石(shi)書(shu)(shu)(shu)畫題(ti)跋(ba)》認為(wei)“史晨碑(bei)”“洵為(wei)廟堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)，八分正宗也”；孫承澤《庚子(zi)消夏(xia)記》則說(shuo)“可(ke)為(wei)百世楷(kai)模，漢(han)(han)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)佳者(zhe)(zhe)也”。凡此(ci)種(zhong)種(zhong)，無不(bu)(bu)極(ji)盡贊(zan)(zan)譽。

“孔廟三碑(bei)”對我國書(shu)(shu)法發(fa)展影響深遠(yuan)。古(gu)今(jin)書(shu)(shu)家幾乎眾(zhong)口一詞，指出乙(yi)瑛碑(bei)、禮器碑(bei)、史(shi)晨碑(bei)是后人學習隸書(shu)(shu)的入(ru)門范本。唐代(dai)史(shi)惟則(ze)、梁升卿(qing)，清代(dai)鄭簠以(yi)及現代(dai)馬公愚(yu)、來楚生等，于(yu)乙(yi)瑛碑(bei)都喜(xi)而臨之；“草圣”林散之臨寫禮器碑(bei)，亦出神入(ru)化，一字千(qian)金，備(bei)受矚目。