《化(hua)度寺(si)碑》全稱(cheng)《化(hua)度寺(si)故僧邕(yong)禪師舍利(li)塔銘》。于(yu)唐貞(zhen)觀五(wu)年(nian)(nian)立。歐陽(yang)(yang)詢書(shu)。用筆瘦勁剛猛,結(jie)體內斂修長,法度森嚴。此碑模勒之(zhi)工,非后世(shi)所及,故稱(cheng)楷法極則。鐫于(yu)唐貞(zhen)觀五(wu)年(nian)(nian)(公元六三(san)一年(nian)(nian)),李(li)百藥撰文,歐陽(yang)(yang)詢楷書(shu),共三(san)十五(wu)行(xing),每行(xing)三(san)十三(san)字(zi)。原碑在(zai)長安(今西安)終南(nan)山佛寺(si),和尚以為碑內有寶而砸(za)碎,故原碑已經(jing)損壞(huai)。北宋(song)慶歷年(nian)(nian)間石毀后翻刻(ke)甚多。原石拓本只有吳湖(hu)帆的宋(song)拓本是,現在(zai)藏上海圖書(shu)館(guan)。
化度寺(si)故僧(seng)邕(yong)禪師舍(she)利塔銘
右庶子李白藥制文(wen)。率更令歐陽詢書(shu)
蓋聞人靈之(zhi)(zhi)(zhi)貴,天象(xiang)攸憑,稟仁義之(zhi)(zhi)(zhi)和,感山川之(zhi)(zhi)(zhi)秀,窮(qiong)理盡性,通幽洞(dong)微。研(yan)其慮者(zhe)(zhe)百端(duan),宗其道(dao)者(zhe)(zhe)三教(jiao),殊(shu)源異(yi)軫,類聚群(qun)分。或(huo)博而無(wu)功(gong),勞而寡要,文勝(sheng)則史,禮煩(fan)斯黷。或(huo)控鶴乘(cheng)鸞,有(you)系風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)諭;餐霞御(yu)氣,致捕影之(zhi)(zhi)(zhi)譏。至於察報(bao)應之(zhi)(zhi)(zhi)方,窮(qiong)死生之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian),大(da)慈廣運,宏濟群(qun)品,極眾妙而為言,冠元宗以立德,其唯真如之(zhi)(zhi)(zhi)設教(jiao)焉。若夫性與天道(dao),契協神交,貽(yi)照靈心(xin),澄神禪觀,則有(you)化(hua)度寺(si)僧邕禪師者(zhe)(zhe)矣。
禪師俗姓郭(guo)氏,太原介休人(ren)。昔(xi)有周氏,積德累功,慶流長世,分星判(pan)野,大啟藩維(wei)。蔡伯喈云:「虢者郭(guo)也。虢叔乃文王所(suo)咨,郭(guo)泰則人(ren)倫攸屬。」圣賢遺(yi)烈,奕(yi)葉其昌。祖憲,荊州刺史,早擅(shan)風猷。父韶,博陵太守(shou),深明典禮(li)。
禪師(shi)含靈福地,擢秀華宗,爰自弱(ruo)齡(ling),神識沈(shen)靜,率由至(zhi)道(dao),冥符上德。因戲成塔,發自髫年(nian);仁心救蟻。始於(wu)卝歲。世傳儒業,門(men)多貴仕。時(shi)方小學(xue),齒骨上庠(xiang),始自趨(qu)庭(ting),便(bian)觀入室,精勤不倦,聰(cong)敏絕(jue)倫(lun),博覽群書,尤明老易。然雅(ya)有志尚,高邁(mai)俗情,時(shi)游僧(seng)寺(si),伏膺釋典,風(feng)鑒疏朗,豁然開悟。聞(wen)法海之微妙,毛(mao)發同喜(xi);瞻滿月之圖像,身心俱凈。於(wu)是錙銖軒冤,糟粕邱墳(fen),年(nian)十有三,違親入道(dao),於(wu)鄴(ye)西(xi)云(yun)門(men)寺(si),依止稠(chou)禪師(shi)。稠(chou)公禪慧通(靈),戒行勤苦,道(dao)標(biao)方外,聲溢區中。(缺一(yi)字)睹(du)暗(an)投,欣(xin)然驚異,即(ji)授受禪法,數日便(bian)詣幽深。稠(chou)公嘗(chang)撫禪師(shi)而(er)謂諸門(men)徒曰:「五亭(四)念盡在此矣。」頭(tou)陁蘭若,畢(bi)志忘疲,仍來(lai)往(wang)林慮山中,棲(qi)托游處。
后屬(shu)周武平齊(qi),像法隳壞,入白(bai)鹿深山,避時削跡,藏聲戢曜,枕石(shi)漱(shu)流(liu)。(窮)巖之(zhi)(zhi)(zhi)下,葺(qi)茆(mao)成室。蘿裳(shang)薜帶,(缺一字)唯糞(掃)之(zhi)(zhi)(zhi)衣;餌術餐松,嘗(chang)無(wu)麻麥之(zhi)(zhi)(zhi)飯。三逕斯絕(jue),百(卉(hui))為群,猛(meng)鷙毒(du)螫之(zhi)(zhi)(zhi)徒;潛形匿影(ying),白(bai)鹿青鸞之(zhi)(zhi)(zhi)輩。效祉呈祥。每梵(fan)音(yin)展禮(li),焚香讀(du)(誦(song)),(輒有)奇禽(qin)異獸(shou),欑(zan)集庭宇,俱絕(jue)(闕(que))倚畢來俯伏,貌如恭敬(jing),心疑聽(ting)受。
及(ji)開(kai)皇之(zhi)初,宏(hong)(闡)釋教,於時有(you)魏州信(xin)行禪(chan)師(shi),(深)明佛性,大轉(zhuan)法輪(lun),實命世之(zhi)異(yi)人,為玄門(men)之(zhi)益(缺(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)),以(yi)道隱之(zhi)辰,習當(dang)根之(zhi)業,智禪(chan)師(shi)遁世幽居,遣人告曰:「修(xiu)道立行,宜以(yi)濟度為先,(獨(du))善其(qi)身,非所(suo)聞也(ye)。宜盡(jin)宏(hong)益之(zhi)方(fang),昭示流俗。」禪(chan)師(shi)乃出(chu)山,與信(xin)行禪(chan)(同)修(xiu)苦行。開(kai)皇九年(nian),信(xin)行禪(chan)師(shi)被敕徵召,乃相隨入京。京師(shi)道俗,莫(mo)不遵奉(feng),信(xin)行禪(chan)(缺(que)三字(zi)(zi)(zi)(zi))之(zhi)(缺(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)),(缺(que)一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi))持(chi)徒眾(zhong),以(yi)貞觀五年(nian)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月十(shi)(shi)六日(ri),終於化度寺,春秋(qiu)八十(shi)(shi)有(you)九。圣上崇敬(情(qing)深),贈帛(bo)追福,即(ji)以(yi)其(qi)月廿二日(ri),奉(feng)送靈(ling)塔於終南山下鴟(chi)鳴(ming)圯,禪(chan)師(shi)之(zhi)遺令(ling)也(ye)。徒眾(zhong)(等)收其(qi)舍(she)利,起(qi)塔於信(xin)行禪(chan)師(shi)靈(ling)塔之(zhi)左(zuo)。
禪(chan)(chan)師(shi)風(feng)范凝正,行業精勤。十二部經,嘗(chang)甘露而俱盡;五百(bai)具戒,凌嚴(yan)霜而未(wei)雕。雖托跡禪(chan)(chan)林(lin),避(bi)心定(ding)水,涉無為之境(jing),絕有(you)待之累,(缺(que)一字)寓形巖穴,高步京(jing)華,常卑辭屈已,體道藏器。未(wei)若道安之游樊沔,對鑿齒而自伐彌天;慧遠(yuan)之在廬山,折桓元(yuan)之致(zhi)敬人主。及遷神凈土,委(wei)質陁林(lin),四部奔馳(chi),十方號慕,豈止(zhi)寢歌(ge)輟相,(舍)佩捐珠而已?式昭景行,乃(nai)述銘云:
綿(mian)邈神理,希夷(yi)法(fa)性。自有(you)成空,從(cong)凡(fan)入圣。於昭大士,游(缺(que)(que)二字(zi)(zi)(zi))正,德(de)潤慈(ci)云(yun)。心懸靈(ling)鏡,(缺(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)(zi))蒙悟道,舍俗歸真。累(lei)明成照,積智為(wei)津。行識非想,禪(缺(que)(que)三(san)(san)字(zi)(zi)(zi))觀盡三(san)(san)昧,情銷六(liu)塵。(結(jie)構)窮巖,留連幽谷(gu)。靈(ling)應(ying)無像,神行匪速。敦(dun)彼開導(dao),去茲(缺(que)(que)三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)),(缺(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)(zi))絕有(you)憑,群生仰(yang)福。風(feng)火(缺(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)(zi))(妄(wang))泡電同奔。達(da)人忘已(yi),真宅斯存。剎那(nei)(缺(que)(que)二字(zi)(zi)(zi))凈域,(缺(que)(que)一(yi)字(zi)(zi)(zi))樂(le)永謝(xie),(缺(que)(que)兩字(zi)(zi)(zi))重昏。
《化(hua)度寺碑(bei)(bei)》,全稱《化(hua)度寺故僧邕(yong)禪(chan)師舍利塔銘(ming)》,簡稱《邕(yong)禪(chan)師塔銘(ming)》,別(bie)稱《青鸞白鶴帖。唐李百藥撰(zhuan)文,歐陽詢書(shu),貞觀五(wu)年(nian)(631)十一月刻(ke)。原石早佚(yi),宋(song)代已有翻刻(ke)本數種流傳。據吳(wu)湖帆藏本前所制的碑(bei)(bei)式(shi)還原圖,原刻(ke)可能分35行,行33字。
《化度(du)寺碑》的妙處,在于嚴謹縝密(mi),神氣深隱,具有(you)體方筆(bi)圓之(zhi)妙,有(you)超塵絕世之(zhi)概。
清(qing)光緒二(er)十二(er)年(nian)(1896年(nian))敦煌石(shi)室曾發現(xian)唐(tang)拓(tuo)本(ben),為法國人伯(bo)希和攜(xie)往國外,分存(cun)(cun)于法國巴黎圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)、英國倫(lun)敦博(bo)物館(guan)(guan)。近年(nian)敦煌石(shi)室,發現(xian)一個殘本(ben),存(cun)(cun)236字,摹(mo)拓(tuo)頗(po)精彩(cai)。一般人所(suo)稱道的(de)(de)(de)《化度寺(si)碑》,多(duo)指(zhi)遺落在宋時的(de)(de)(de)唐(tang)原(yuan)石(shi),其臨模鐫石(shi)的(de)(de)(de)確精絕。可是后人誤把宋人翻(fan)刻的(de)(de)(de)當作唐(tang)朝原(yuan)石(shi),仍聲(sheng)稱唐(tang)石(shi)宋拓(tuo),這主要(yao)是翁方(fang)綱的(de)(de)(de)錯誤。宋時有人依據宋拓(tuo)本(ben)翻(fan)刻,以后陸續翻(fan)刻甚多(duo)。傳世(shi)拓(tuo)本(ben)中,唯吳(wu)縣吳(wu)氏歐堂(tang)藏成(cheng)親王舊藏本(ben)是原(yuan)拓(tuo)孤本(ben),今藏上(shang)海圖書(shu)(shu)館(guan)(guan)。影印本(ben)極多(duo),一般所(suo)見的(de)(de)(de)影印本(ben),為李宗瀚所(suo)藏,商務(wu)印書(shu)(shu)館(guan)(guan)印的(de)(de)(de)。元(yuan)趙孟(meng)頫(fu)評論云:“唐(tang)貞(zhen)觀間能書(shu)(shu)者,歐陽率更為最善(shan),
而《邕禪師塔銘》又(you)其(qi)最善者也。”翁方綱一(yi)(yi)生精研歐(ou)集,對歐(ou)書各(ge)碑(bei)細察甚詳,他(ta)在(zai)題跋中說(shuo):“若以唐代書格(ge)而論(lun),則《化(hua)度》第一(yi)(yi)、《醴(li)泉(quan)》次之(zhi),《虞恭》又(you)次之(zhi)。若以欲追晉法而論(lun),則《化(hua)度》第一(yi)(yi)、《虞恭》次之(zhi)、《醴(li)泉(quan)》又(you)次之(zhi)。”