芒果视频下载

基本介紹

《多寶塔(ta)碑》全(quan)稱為《大唐西京千福(fu)寺多寶佛(fo)塔(ta)感(gan)應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的(de)文人岑勛撰文、書(shu)法家(jia)徐浩題額、書(shu)法家(jia)顏(yan)真卿書(shu)丹、碑刻家(jia)史華(hua)刻石而成，是楷書(shu)書(shu)法作品。現今保存于西安碑林第二室。

此碑(bei)共三十四行，滿(man)行六(liu)十六(liu)字，內容主要記載了西(xi)京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原(yuan)委及修建經過(guo)。整體秀美剛勁(jing)，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣(ji)之感。用筆豐厚遒(qiu)美，腴潤沉(chen)穩；橫(heng)細豎粗，對比強烈；起筆多露(lu)鋒，收筆多回鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹致(zhi)密，緊(jin)湊規整，平穩勻稱，又碑(bei)版精良(liang)，存字較(jiao)多，學顏體者多從此碑(bei)下手，入其(qi)堂奧。

內容介紹

（碑額）大唐西京千福寺多(duo)寶(bao)佛塔感應(ying)碑文。

南陽岑勛撰。

朝議郎判(pan)尚書武部員外郎瑯邪顏真(zhen)卿書。

朝散大夫檢校尚(shang)書(shu)都官郎中東海徐浩題額。

粵《妙法(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)華》，諸佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘藏也(ye)(ye)(ye)；多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)，證經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)踴(yong)(yong)現(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)。發(fa)(fa)明(ming)資(zi)(zi)乎(hu)十(shi)力，弘(hong)(hong)建(jian)在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)(si)依。有(you)(you)禪(chan)師(shi)(shi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)號楚金(jin)(jin)(jin)，姓(xing)程，廣(guang)(guang)平人(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。祖(zu)、父并(bing)京著釋(shi)門(men)，慶歸法(fa)(fa)(fa)(fa)胤(yin)。母高氏，久(jiu)而(er)無(wu)(wu)妊，夜(ye)(ye)(ye)夢(meng)諸佛(fo)(fo)(fo)，覺而(er)有(you)(you)娠。是生(sheng)龍(long)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)征，無(wu)(wu)取(qu)熊羆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆。誕彌厥月(yue)，炳然(ran)殊相(xiang)(xiang)。岐(qi)嶷絕(jue)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)葷茹，齠齔不(bu)為(wei)(wei)童游。道(dao)樹萌芽，聳(song)豫章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楨干；禪(chan)池(chi)畎澮，涵巨(ju)(ju)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)波(bo)濤。年(nian)甫七歲，居(ju)然(ran)厭俗，自(zi)(zi)(zi)誓出家(jia)，禮藏探經(jing)，《法(fa)(fa)(fa)(fa)華》在手。宿命潛悟(wu)，如(ru)(ru)識金(jin)(jin)(jin)環；總(zong)(zong)持(chi)(chi)不(bu)遺，若(ruo)注瓶水(shui)。九歲落發(fa)(fa)，住西京龍(long)興(xing)寺，從(cong)僧(seng)箓(lu)也(ye)(ye)(ye)。進(jin)具(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，升座講法(fa)(fa)(fa)(fa)。頓收珍藏，異窮子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疾走；直詣寶(bao)(bao)山，無(wu)(wu)化城而(er)可息。爾(er)后(hou)，因靜(jing)夜(ye)(ye)(ye)持(chi)(chi)誦(song)至(zhi)《多寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)品》，身(shen)心(xin)泊然(ran)，如(ru)(ru)入(ru)禪(chan)定(ding)(ding)。忽見(jian)(jian)(jian)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)，宛在目(mu)(mu)前，釋(shi)迦分身(shen)，遍滿空(kong)界。行(xing)(xing)(xing)(xing)勤圣(sheng)現(xian)(xian)，業(ye)凈(jing)感(gan)深(shen)，悲(bei)生(sheng)悟(wu)中(zhong)，淚下(xia)(xia)如(ru)(ru)雨。遂(sui)布衣一(yi)(yi)(yi)(yi)食，不(bu)出戶庭，期滿六年(nian)，誓建(jian)茲塔(ta)(ta)。既而(er)許王瓘及(ji)居(ju)士趙崇、信女普意(yi)，善來稽首，咸舍(she)(she)珍財。禪(chan)師(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)輯(ji)莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因，資(zi)(zi)爽塏(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，利(li)見(jian)(jian)(jian)千(qian)福，默議于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)心(xin)。時(shi)千(qian)福有(you)(you)懷忍禪(chan)師(shi)(shi)，忽于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)夜(ye)(ye)(ye)，見(jian)(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)，發(fa)(fa)源龍(long)興(xing)，流(liu)注千(qian)福，清澄泛(fan)(fan)滟(yan)，中(zhong)有(you)(you)方(fang)舟。又(you)見(jian)(jian)(jian)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)空(kong)而(er)下(xia)(xia)，久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)(nai)滅(mie)(mie)，即今(jin)建(jian)塔(ta)(ta)處也(ye)(ye)(ye)。寺內(nei)(nei)凈(jing)人(ren)(ren)名法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，先于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)地，復見(jian)(jian)(jian)燈(deng)光，遠望則(ze)明(ming)，近(jin)尋即滅(mie)(mie)。竊以(yi)(yi)(yi)水(shui)流(liu)開于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)性，舟泛(fan)(fan)表于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)慈航(hang)，塔(ta)(ta)現(xian)(xian)兆于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)成(cheng)(cheng)，燈(deng)明(ming)示(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)盡(jin)：非至(zhi)德精(jing)感(gan)，其(qi)孰能(neng)與于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)此？及(ji)禪(chan)師(shi)(shi)建(jian)言，雜然(ran)歡(huan)愜：負畚荷插，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橐于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)囊；登登憑憑，是板是筑。灑以(yi)(yi)(yi)香水(shui)，隱以(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)錘。我(wo)(wo)能(neng)竭誠(cheng)，工乃(nai)(nai)用壯。禪(chan)師(shi)(shi)每夜(ye)(ye)(ye)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)筑階所，懇志誦(song)經(jing)，勵(li)精(jing)行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)。眾聞天(tian)(tian)樂，咸嗅異香，喜嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音，圣(sheng)凡(fan)相(xiang)(xiang)半(ban)(ban)。至(zhi)天(tian)(tian)寶(bao)(bao)元載(zai)，創構材(cai)木(mu)，肇安相(xiang)(xiang)輪。禪(chan)師(shi)(shi)理(li)會佛(fo)(fo)(fo)心(xin)，感(gan)通帝(di)夢(meng)。七月(yue)十(shi)三(san)(san)(san)(san)日(ri)(ri)，敕內(nei)(nei)侍趙思偘求(qiu)諸寶(bao)(bao)坊，驗以(yi)(yi)(yi)所夢(meng)。入(ru)寺見(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)，禮問禪(chan)師(shi)(shi)，圣(sheng)夢(meng)有(you)(you)孚，法(fa)(fa)(fa)(fa)名惟肖。其(qi)日(ri)(ri)，賜(si)錢五十(shi)萬(wan)(wan)、絹(juan)千(qian)匹，助(zhu)建(jian)修也(ye)(ye)(ye)。則(ze)知精(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，雖先天(tian)(tian)而(er)不(bu)違(wei)；純如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，當后(hou)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)授記。昔漢明(ming)永(yong)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，大(da)(da)(da)化初(chu)流(liu)；我(wo)(wo)皇天(tian)(tian)寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)斯建(jian)。同符千(qian)古，昭(zhao)有(you)(you)烈光。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)道(dao)俗景附，檀施山積，庀徒度(du)財，功百其(qi)倍矣(yi)(yi)。至(zhi)二載(zai)，敕中(zhong)使楊順景宣(xuan)旨(zhi)(zhi)，令(ling)禪(chan)師(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)花萼(e)樓下(xia)(xia)迎多寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)額(e)。遂(sui)總(zong)(zong)僧(seng)事，備(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)儀。宸眷俯臨(lin)，額(e)書下(xia)(xia)降，又(you)賜(si)絹(juan)百匹。圣(sheng)札飛(fei)毫(hao)，動(dong)云(yun)(yun)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣象(xiang)；天(tian)(tian)文(wen)掛塔(ta)(ta)，駐日(ri)(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光輝。至(zhi)四(si)(si)載(zai)，塔(ta)(ta)事將就，表請(qing)慶齋，歸功帝(di)力。時(shi)僧(seng)道(dao)四(si)(si)部(bu)，會逾萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。有(you)(you)五色(se)云(yun)(yun)，團輔(fu)塔(ta)(ta)頂，眾盡(jin)瞻睹(du)，莫(mo)不(bu)崩(beng)悅。大(da)(da)(da)哉觀佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光利(li)，用賓于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)王。禪(chan)師(shi)(shi)謂同學曰：鵬(peng)運滄溟，非云(yun)(yun)羅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可頓；心(xin)游寂滅(mie)(mie)，豈愛(ai)網之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)加(jia)？精(jing)進(jin)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，菩薩(sa)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)強不(bu)息，本(ben)期同行(xing)(xing)(xing)(xing)，復遂(sui)宿心(xin)。鑿井見(jian)(jian)(jian)泥，去水(shui)不(bu)遠；鉆木(mu)未熱，得火何階？凡(fan)我(wo)(wo)七僧(seng)，聿懷一(yi)(yi)(yi)(yi)志，晝夜(ye)(ye)(ye)塔(ta)(ta)下(xia)(xia)，誦(song)持(chi)(chi)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華》。香煙不(bu)斷，經(jing)聲遞(di)續，炯以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)常(chang)，沒身(shen)不(bu)替。自(zi)(zi)(zi)三(san)(san)(san)(san)載(zai)，每春秋二時(shi)，集同行(xing)(xing)(xing)(xing)大(da)(da)(da)德四(si)(si)十(shi)九人(ren)(ren)，行(xing)(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)華三(san)(san)(san)(san)昧(mei)。尋奉恩旨(zhi)(zhi)，許為(wei)(wei)恒(heng)式(shi)。前后(hou)道(dao)場所感(gan)舍(she)(she)利(li)，凡(fan)三(san)(san)(san)(san)千(qian)七十(shi)粒；至(zhi)六載(zai)，欲葬舍(she)(she)利(li)，預嚴(yan)道(dao)場，又(you)降一(yi)(yi)(yi)(yi)百八(ba)粒；畫(hua)普賢(xian)變，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)筆鋒上聯(lian)得一(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)九粒。莫(mo)不(bu)圓(yuan)(yuan)(yuan)體自(zi)(zi)(zi)動(dong)，浮光瑩(ying)然(ran)。禪(chan)師(shi)(shi)無(wu)(wu)我(wo)(wo)觀身(shen)，了(le)空(kong)求(qiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，先刺(ci)血(xue)寫(xie)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)》一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)、《菩薩(sa)戒》一(yi)(yi)(yi)(yi)卷、《觀普賢(xian)行(xing)(xing)(xing)(xing)經(jing)》一(yi)(yi)(yi)(yi)卷，乃(nai)(nai)取(qu)舍(she)(she)利(li)三(san)(san)(san)(san)千(qian)粒，盛以(yi)(yi)(yi)石(shi)函，兼造自(zi)(zi)(zi)身(shen)石(shi)影(ying)，跪而(er)戴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，同置(zhi)塔(ta)(ta)下(xia)(xia)，表至(zhi)敬也(ye)(ye)(ye)。使夫舟遷(qian)夜(ye)(ye)(ye)壑，無(wu)(wu)變度(du)門(men)；劫算墨塵(chen)，永(yong)垂貞范。又(you)奉為(wei)(wei)主(zhu)上及(ji)蒼生(sheng)寫(xie)《妙法(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)華經(jing)》一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)部(bu)（金(jin)(jin)(jin)字(zi)三(san)(san)(san)(san)十(shi)六部(bu)），用鎮(zhen)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)。又(you)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)部(bu)，散施受(shou)持(chi)(chi)。靈(ling)應既多，具(ju)如(ru)(ru)本(ben)傳。其(qi)載(zai)敕內(nei)(nei)侍吳懷實賜(si)金(jin)(jin)(jin)銅香爐(lu)，高一(yi)(yi)(yi)(yi)丈(zhang)五尺(chi)，奉表陳謝，手詔(zhao)批云(yun)(yun)：“師(shi)(shi)弘(hong)(hong)濟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿，感(gan)達人(ren)(ren)天(tian)(tian)；莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，義成(cheng)(cheng)因果(guo)(guo)。”則(ze)法(fa)(fa)(fa)(fa)施財施，信所宜先也(ye)(ye)(ye)。主(zhu)上握至(zhi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)符，受(shou)如(ru)(ru)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)印(yin)，非禪(chan)師(shi)(shi)大(da)(da)(da)慧超悟(wu)，無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)感(gan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宸衷，非主(zhu)上至(zhi)圣(sheng)文(wen)明(ming)，無(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)鑒于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)誠(cheng)愿。倬彼(bi)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)，為(wei)(wei)章梵宮。經(jing)始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，真(zhen)僧(seng)是葺；克(ke)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)，圣(sheng)主(zhu)斯崇。爾(er)其(qi)為(wei)(wei)狀也(ye)(ye)(ye)，則(ze)岳(yue)聳(song)蓮(lian)披，云(yun)(yun)垂蓋偃，下(xia)(xia)欻崛以(yi)(yi)(yi)踴(yong)(yong)地，上亭盈(ying)而(er)媚(mei)空(kong)，中(zhong)晻(an)晻(an)其(qi)靜(jing)深(shen)，旁赫赫以(yi)(yi)(yi)弘(hong)(hong)敞(chang)。碝(ruan)磩承(cheng)陛，瑯玕綷檻，玉(yu)(yu)瑱居(ju)楹，銀黃拂戶，重檐疊于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)畫(hua)栱，反宇(yu)環其(qi)璧珰。坤靈(ling)赑屃以(yi)(yi)(yi)負砌(qi)，天(tian)(tian)祗儼雅(ya)而(er)翊戶。或(huo)復肩(jian)挐（上為(wei)(wei)加(jia)）摯鳥，肘擐(huan)修蛇，冠盤巨(ju)(ju)龍(long)，帽抱猛(meng)獸，勃(bo)如(ru)(ru)戰色(se)，有(you)(you)奭其(qi)容。窮繪事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆精(jing)，選(xuan)朝(chao)英之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偈贊。若(ruo)乃(nai)(nai)開扃(jiong)鐍(jue)，窺奧秘，二尊分座，疑(yi)對鷲山，千(qian)帙發(fa)(fa)題，若(ruo)觀龍(long)藏，金(jin)(jin)(jin)碧炅晃，環佩葳(wei)蕤；至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)列三(san)(san)(san)(san)乘(cheng)，分八(ba)部(bu)，圣(sheng)徒翕(xi)習，佛(fo)(fo)(fo)事森羅。方(fang)寸千(qian)名，盈(ying)尺(chi)萬(wan)(wan)象(xiang)，大(da)(da)(da)身(shen)現(xian)(xian)小，廣(guang)(guang)座能(neng)卑；須(xu)彌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容，欻入(ru)芥子，寶(bao)(bao)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀，頓覆三(san)(san)(san)(san)千(qian)。昔衡岳(yue)思大(da)(da)(da)禪(chan)師(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)華三(san)(san)(san)(san)昧(mei)傳悟(wu)天(tian)(tian)臺智(zhi)者(zhe)，爾(er)來寂寥，罕契(qi)(qi)真(zhen)要。法(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)可以(yi)(yi)(yi)久(jiu)廢，生(sheng)我(wo)(wo)禪(chan)師(shi)(shi)，克(ke)嗣其(qi)業(ye)，繼明(ming)二祖(zu)，相(xiang)(xiang)望百年(nian)。夫其(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教也(ye)(ye)(ye)，開玄(xuan)關(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)念，照圓(yuan)(yuan)(yuan)鏡于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)方(fang)，指陰界為(wei)(wei)妙門(men)，駈(qu)塵(chen)勞為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)侶，聚沙(sha)能(neng)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)，合掌(zhang)已(yi)(yi)入(ru)圣(sheng)流(liu)。三(san)(san)(san)(san)乘(cheng)教門(men)，總(zong)(zong)而(er)歸一(yi)(yi)(yi)(yi)；八(ba)萬(wan)(wan)法(fa)(fa)(fa)(fa)藏，我(wo)(wo)為(wei)(wei)最(zui)雄。譬猶滿月(yue)麗天(tian)(tian)，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎(hu)，三(san)(san)(san)(san)界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沉寐久(jiu)矣(yi)(yi)！佛(fo)(fo)(fo)以(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)華為(wei)(wei)木(mu)鐸，惟我(wo)(wo)禪(chan)師(shi)(shi)超然(ran)深(shen)悟(wu)。其(qi)貌也(ye)(ye)(ye)，岳(yue)瀆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀，冰雪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿，果(guo)(guo)唇(chun)貝齒，蓮(lian)目(mu)(mu)月(yue)面。望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厲(li)，即之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫，睹(du)相(xiang)(xiang)未言，而(er)降伏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)已(yi)(yi)過半(ban)(ban)矣(yi)(yi)。同行(xing)(xing)(xing)(xing)禪(chan)師(shi)(shi)抱玉(yu)(yu)、飛(fei)錫，襲衡臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘躅(zhu)，傳止觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)義，或(huo)名高帝(di)選(xuan)，或(huo)行(xing)(xing)(xing)(xing)密眾師(shi)(shi)，共弘(hong)(hong)開示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗，盡(jin)契(qi)(qi)圓(yuan)(yuan)(yuan)常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。門(men)人(ren)(ren)苾芻如(ru)(ru)巖、靈(ling)悟(wu)、凈(jing)真(zhen)、真(zhen)空(kong)、法(fa)(fa)(fa)(fa)濟等(deng)，以(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)慧為(wei)(wei)文(wen)質，以(yi)(yi)(yi)戒忍為(wei)(wei)剛柔(rou)，含樸玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光輝，等(deng)旃檀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圍繞。夫發(fa)(fa)行(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)因，因圓(yuan)(yuan)(yuan)則(ze)福廣(guang)(guang)；起(qi)因者(zhe)相(xiang)(xiang)，相(xiang)(xiang)遣則(ze)慧深(shen)。求(qiu)無(wu)(wu)為(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)為(wei)(wei)，通解脫于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)字(zi)，舉(ju)事徵理(li)，含毫(hao)強名。偈曰：

佛(fo)有妙法，比象(xiang)蓮華。圓(yuan)頓深(shen)入(ru)，真凈無瑕(xia)。慧通法界，福利(li)恒沙。直(zhi)至寶所，俱乘大車。（其一）

於戲上(shang)士(shi)，發行正勤。緬想寶(bao)塔，思弘勝因。圓階已就，層(ceng)覆初陳(chen)。乃昭帝夢，福應天人。（其二）

輪奐斯崇(chong)，為(wei)章凈域。真僧草(cao)創(chuang)，圣(sheng)主增飾(shi)。中(zhong)座耽耽，飛檐翼翼。薦(jian)臻(zhen)靈感，歸我(wo)帝力。（其三）

念彼(bi)后學，心滯迷封。昏(hun)衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍(long)。不(bu)有禪伯，誰明大(da)宗。（其四）

大海吞流，崇山(shan)納壤。教(jiao)門稱(cheng)頓，慈力能廣。功起聚(ju)沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其(qi)五）

情塵雖雜，性海無漏。定養圣胎，染生(sheng)迷鷇。斷常起縛(fu)，空(kong)色同謬。薝葡(pu)現前，馀香何(he)嗅？（其(qi)六）

彤彤法(fa)宇，繄我四依(yi)。事(shi)該理暢，玉粹金輝。慧鏡無垢(gou)，慈燈照微。空王(wang)可托，本愿同歸(gui)。（其七）

天寶十一載，歲次壬(ren)辰，四月乙丑朔(shuo)，廿二日戊戌建(jian)。

敕(chi)檢校塔使(shi)：正議大夫行(xing)內侍(shi)趙思(si)偘(kan)。判官：內府丞車沖。檢校：僧義(yi)方。河南史華刻。

背景介紹

唐朝天寶(bao)年間(jian)，楚金禪師夜誦《法華經》時，仿(fang)佛有多寶(bao)佛塔呈現眼前，他想把幻覺中的多寶(bao)佛塔變為現實，誓志籌建(jian)。在(zai)(zai)修(xiu)造期(qi)間(jian)，甚至(zhi)出現了種(zhong)種(zhong)靈應和神奇的事情。這份誠意感動了唐玄宗(zong)，于是賞賜錢帛，并親題塔額。經過4年的努力，多寶(bao)佛塔終于在(zai)(zai)天寶(bao)十一年（752年）建(jian)成。

而時任武部員外郎、44歲的(de)顏真卿(qing)被選中來(lai)書(shu)寫碑(bei)文(wen)。顏真卿(qing)和當時的(de)大(da)多數(shu)知識分子(zi)一(yi)樣是(shi)正統的(de)儒家，但(dan)也(ye)信奉(feng)佛教，他的(de)書(shu)法(fa)風格直接“二王”、歐、虞、褚余風，而又與唐(tang)人寫經(jing)有明(ming)顯的(de)相似之處(chu)。碑(bei)文(wen)的(de)作(zuo)(zuo)者岑(cen)勛，是(shi)詩人岑(cen)參的(de)從弟；題(ti)寫碑(bei)額的(de)徐浩，年(nian)長顏真卿(qing)6歲，是(shi)當時的(de)書(shu)法(fa)名家，也(ye)是(shi)張旭的(de)學生，這是(shi)他倆第(di)一(yi)次合作(zuo)(zuo)書(shu)碑(bei)；史華則是(shi)當時的(de)刻碑(bei)高手。

作者介紹

顏(yan)(yan)(yan)真卿（709年(nian)(nian)(nian)—784年(nian)(nian)(nian)），字清(qing)臣(chen)，小名(ming)羨門子，別號應方，京兆萬年(nian)(nian)(nian)（今陜(shan)西西安）人(ren)，唐代名(ming)臣(chen)、書(shu)(shu)法家。開元二十二年(nian)(nian)(nian)（734年(nian)(nian)(nian)），登進士第，歷任監(jian)察(cha)御史、殿中侍御史。官至吏部尚書(shu)(shu)、太子太師(shi)，封魯(lu)郡公(gong)(gong)，人(ren)稱(cheng)“顏(yan)(yan)(yan)魯(lu)公(gong)(gong)”。與(yu)(yu)趙(zhao)孟頫、柳公(gong)(gong)權(quan)、歐陽(yang)詢并稱(cheng)為“楷(kai)書(shu)(shu)四大(da)家”。又(you)與(yu)(yu)柳公(gong)(gong)權(quan)并稱(cheng)“顏(yan)(yan)(yan)柳”，被稱(cheng)為“顏(yan)(yan)(yan)筋柳骨”。代表(biao)作品有(you)《多寶塔(ta)碑(bei)》《顏(yan)(yan)(yan)勤禮碑(bei)》《祭(ji)侄文(wen)稿(gao)》等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

該(gai)碑用(yong)(yong)筆(bi)(bi)多中鋒，起(qi)筆(bi)(bi)和收(shou)筆(bi)(bi)有明顯(xian)的頓按。起(qi)筆(bi)(bi)藏鋒為主，兼用(yong)(yong)露鋒，方圓并用(yong)(yong)。有些橫(heng)(heng)畫(hua)起(qi)筆(bi)(bi)較(jiao)為外露，不同(tong)于柳體的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參(can)以含蓄的筆(bi)(bi)意(yi)使之(zhi)變化豐(feng)富；收(shou)筆(bi)(bi)用(yong)(yong)頓筆(bi)(bi)和回鋒的較(jiao)多，強調“護尾”，尤其(qi)于橫(heng)(heng)畫(hua)中最為明顯(xian)，寫橫(heng)(heng)行至收(shou)筆(bi)(bi)處，常(chang)向右下方重按，頓筆(bi)(bi)回鋒，體現(xian)出顏(yan)(yan)體的雄(xiong)渾(hun)、大氣(qi)之(zhi)韻(yun)，豎(shu)(shu)畫(hua)粗(cu)壯(zhuang)，渾(hun)厚力強。橫(heng)(heng)、豎(shu)(shu)筆(bi)(bi)畫(hua)粗(cu)細對比鮮明，富節奏、韻(yun)律(lv)美感，也把顏(yan)(yan)體的一個“筋”的意(yi)味(wei)完(wan)整地表達出來。

顏體(ti)(ti)撇畫(hua)(hua)(hua)較(jiao)輕盈挺健，捺畫(hua)(hua)(hua)卻粗壯有(you)力，有(you)“蠶頭燕(yan)尾”之(zhi)稱，給人以剛健的動感，尤(you)其是捺腳較(jiao)長，頓挫(cuo)(cuo)后(hou)踢(ti)出開(kai)衩，含蓄而又有(you)峻利之(zhi)感。另外，顏體(ti)(ti)捺畫(hua)(hua)(hua)的捺腳多(duo)與撇畫(hua)(hua)(hua)鋒尖持平(ping)或稍低(di)，不似柳體(ti)(ti)的撇低(di)捺高，而呈(cheng)現出一種舒展沉(chen)穩之(zhi)美。《多(duo)寶塔碑》轉折(zhe)變化(hua)較(jiao)多(duo)，主要有(you)提聳肩頓挫(cuo)(cuo)和按筆(bi)削肩暗轉之(zhi)法(fa)，有(you)方(fang)(fang)有(you)圓(yuan)，方(fang)(fang)圓(yuan)兼(jian)施。該(gai)碑具有(you)唐楷“尚(shang)法(fa)”的典型(xing)特征，結體(ti)(ti)寬博，布白(bai)較(jiao)勻整，字型(xing)稍方(fang)(fang)，端莊平(ping)穩，正(zheng)氣飽(bao)滿(man)，已初顯顏體(ti)(ti)成熟期正(zheng)面(mian)示人、雄渾豪邁的書風(feng)。

結體

《多寶塔碑》整(zheng)篇(pian)結(jie)構嚴密，字(zi)行間有(you)烏(wu)絲欄界格(ge)，其結(jie)體寬(kuan)博，布白(bai)較勻(yun)整(zheng)，字(zi)型稍方，端莊平穩，正氣(qi)(qi)飽滿，布勢均勻(yun)，四周(zhou)撐滿，故氣(qi)(qi)勢雄偉，這是(shi)(shi)(shi)“顏體”佛書(shu)的(de)又(you)一特色。顏真卿(qing)的(de)結(jie)體，用的(de)是(shi)(shi)(shi)“外拓(tuo)”筆(bi)法，字(zi)勢方正，撇捺(na)竭力向左右(you)拓(tuo)展，氣(qi)(qi)勢博大恢弘。無論(lun)獨(du)體字(zi)，還是(shi)(shi)(shi)合體字(zi)，都以(yi)中(zhong)心軸線為重(zhong)心，在結(jie)構處理(li)上，既講究(jiu)規矩(ju)，又(you)生動活潑。在楷書(shu)史上還沒有(you)一個(ge)人有(you)過(guo)這樣的(de)結(jie)體方式，尤其是(shi)(shi)(shi)捺(na)腳(jiao)，重(zhong)拙(zhuo)而(er)不作波曳(ye)之狀，線條澀重(zhong)雄強，氣(qi)(qi)概(gai)非凡(fan)。

章法

《多寶塔(ta)碑》的章法之美：整幅作品縱橫整齊。從縱看，字的中(zhong)心在中(zhong)軸線上；字的大(da)小配(pei)合得當。整體雄(xiong)偉恢弘，實也(ye)秀媚(mei)多姿。

名家點評

明(ming)代學者孫鑛《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦(yi)盡秀媚多姿(zi)，第微帶俗，正是近世掾(yuan)史家鼻祖。”

明代戲曲理論家何良俊《四(si)友齋(zhai)書(shu)(shu)論》：“正所謂世下最傳者，蓋魯公書(shu)(shu)妙在(zai)險勁，而(er)此書(shu)(shu)太(tai)整(zheng)齊(qi)，失之板耳(er)。”

現代書法(fa)家(jia)歐陽中(zhong)石(shi)：“它(ta)是(shi)顏(yan)碑中(zhong)最(zui)講(jiang)用筆，法(fa)度最(zui)為細密嚴(yan)謹的一部。”

陜西(xi)師范大學(xue)歷史文(wen)化學(xue)院教授張懋镕：“整(zheng)篇結構(gou)嚴密(mi)，點(dian)畫圓整(zheng)，端莊而不呆板。”

其他信息

后世影響

《多寶塔(ta)碑(bei)》蘊含了(le)“二王”和初唐(tang)以來書家(jia)的風(feng)流，歷來為書家(jia)珍重。它是(shi)唐(tang)代“尚法”的代表碑(bei)刻之(zhi)一，學顏體者多從(cong)此碑(bei)下手，入其堂奧。學子(zi)描紅、士子(zi)舉(ju)業、居(ju)士寫經、坊間印(yin)書，競相(xiang)仿效。至今(jin)仍是(shi)適用非常廣、影響十(shi)分巨大的書法作品。

研究價值

顏(yan)真卿傳(chuan)世書(shu)碑之(zhi)作中(zhong)，《多(duo)(duo)寶(bao)塔碑》所(suo)蘊文(wen)(wen)獻價值(zhi)是非(fei)常大的(de)(de)。其(qi)一，此(ci)碑書(shu)寫厚重，石料堅硬細膩(ni)，加上運(yun)用了直刀深刻法進行鐫刻，因而歷(li)經1000多(duo)(duo)年的(de)(de)錘拓仍完好(hao)如初，字(zi)口清晰，神采(cai)奕奕。除康熙年間(jian)碑石斷裂損泐二(er)十字(zi)之(zhi)外(wai)，無缺文(wen)(wen)、疑字(zi)，這(zhe)對賞鑒顏(yan)書(shu)、校考碑文(wen)(wen)、考辨各代拓本流傳(chuan)都甚為有利。其(qi)二(er)，碑文(wen)(wen)撰者岑勛(xun)、多(duo)(duo)寶(bao)塔出資助修者許(xu)王(wang)瓘，檢(jian)閱(yue)史籍后(hou)考得(de)生平事跡一二(er)，或可(ke)補(bu)史志未載。其(qi)三，碑文(wen)(wen)所(suo)記禪師楚金(jin)事可(ke)與同門僧人(ren)飛錫撰《楚金(jin)禪師碑》及佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)獻互參(can)校考。其(qi)四，多(duo)(duo)寶(bao)塔碑敘記之(zhi)事多(duo)(duo)有虛(xu)誕，但基于唐(tang)玄宗時佛(fo)(fo)教(jiao)發展達于極(ji)盛，伽(jia)藍之(zhi)數較(jiao)唐(tang)初幾增(zeng)一倍(bei)的(de)(de)史實(shi)，反(fan)觀此(ci)碑言及，亦(yi)無疑是對當(dang)時“抑而不毀(hui)”的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)況、政教(jiao)關(guan)系的(de)(de)一種反(fan)映。

歷史傳承

《多寶塔(ta)碑(bei)》，唐天寶十(shi)一年（752年）四(si)月二十(shi)二日刻立。碑(bei)原在長安(an)城(cheng)安(an)定坊千(qian)佛寺，北宋初移(yi)入(ru)文廟，后又移(yi)至西安(an)碑(bei)林。

清(qing)康熙年間(jian)，此(ci)碑左側近中(zhong)部處，即三十(shi)(shi)(shi)一(yi)行(xing)至(zhi)三十(shi)(shi)(shi)四行(xing)（最末四行(xing)）泐(le)去半圓形(xing)一(yi)大塊(kuai)，泐(le)二十(shi)(shi)(shi)字(zi)。故(gu)凡此(ci)處碑字(zi)不損者，必為清(qing)初拓本。