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基本介紹

唐顏真(zhen)(zhen)卿麻姑仙壇記是顏真(zhen)(zhen)卿楷(kai)書碑文代表作(zuo)品(pin)。碑文蒼勁(jing)古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨(qu)于平緩，筆(bi)(bi)畫少波折，用筆(bi)(bi)時出“蠶頭燕(yan)尾”，多有(you)篆(zhuan)籀(zhou)筆(bi)(bi)意。

《麻姑仙壇(tan)記》是中國(guo)書法史上的(de)典(dian)范(fan)之作，是我們(men)學(xue)習楷書的(de)優(you)秀范(fan)本之一。

作品簡介

總體介紹

《麻(ma)姑(gu)仙壇(tan)記》全稱(cheng)《有唐撫州(zhou)南城縣麻(ma)姑(gu)山(shan)仙壇(tan)記》，是顏真卿(qing)楷書(shu)的代表作。

該碑立于唐(tang)大歷六年(nian)(公元771年(nian))，后遭雷電毀佚，有原拓影印本行世(shi)。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變(bian)化趨于平緩，筆(bi)畫少(shao)波折，用筆(bi)時出“蠶頭燕尾(wei)”，多(duo)有篆籀筆(bi)意。其結體因(yin)線條厚(hou)重，為了在字(zi)的中宮留出余白，以避(bi)免壅塞，不得不竭力向四(si)周擴張，外拓的寫法被推向極(ji)致。

碑舊在江西臨川，明季毀于火(huo)。楷書，據傳世(shi)剪裱(biao)本計共901字。

此碑楷書，莊嚴雄秀，歷來為人所重(zhong)。此時顏真卿楷書風格已基本完善，不但結(jie)體緊(jin)結(jie)，開(kai)張(zhang)一(yi)任自然，而且(qie)在筆畫上也從光亮規整(zheng)向“屋漏痕”的意趣(qu)邁進了。歐(ou)陽修(xiu)《集古錄》中(zhong)說：“此碑遒峻緊(jin)結(jie)，尤(you)為精悍，筆畫巨細(xi)皆有法。”

今(jin)(jin)人張彥生《善(shan)本(ben)(ben)(ben)碑(bei)帖(tie)(tie)錄(lu)》稱(cheng)：所使拓本(ben)(ben)(ben)為(wei)橫刻(ke)帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)，傳(chuan)宋(song)(song)時有(you)(you)原(yuan)墨跡木刻(ke)本(ben)(ben)(ben)。碑(bei)刻(ke)原(yuan)在江西建(jian)昌府(fu)(fu)南城縣西南二十二里山頂。今(jin)(jin)已無原(yuan)碑(bei)拓傳(chuan)世。傳(chuan)此(ci)帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)有(you)(you)大、中、小三種，因原(yuan)石(shi)均佚，故難(nan)尋佳本(ben)(ben)(ben)。據載(zai)，宋(song)(song)刻(ke)帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)就有(you)(you)張之洞、何子(zi)貞、端方、羅振玉藏(zang)(zang)本(ben)(ben)(ben)和(he)戴熙、趙子(zi)謙跋本(ben)(ben)(ben)等數(shu)種，可見此(ci)刻(ke)帖(tie)(tie)傳(chuan)世情(qing)況的復雜。今(jin)(jin)人馬子(zi)云(yun)《碑(bei)帖(tie)(tie)鑒定》稱(cheng)：聞何紹基(ji)（子(zi)貞）藏(zang)(zang)宋(song)(song)拓本(ben)(ben)(ben)，后為(wei)顏韻伯藏(zang)(zang)，現不(bu)知為(wei)何人所藏(zang)(zang)。又稱(cheng)原(yuan)石(shi)為(wei)雷火所破，元建(jian)昌知府(fu)(fu)梁(liang)伯達(da)重建(jian)。然元刻(ke)本(ben)(ben)(ben)今(jin)(jin)也罕見。以后又有(you)(you)唐(tang)晏云(yun)本(ben)(ben)(ben)，忠義堂何氏本(ben)(ben)(ben)、黃(huang)氏本(ben)(ben)(ben)，惟唐(tang)氏刻(ke)本(ben)(ben)(ben)最(zui)善(shan)，何氏本(ben)(ben)(ben)最(zui)劣(lie)。《校(xiao)碑(bei)隨筆(bi)》云(yun)：上海(hai)原(yuan)石(shi)石(shi)印(yin)本(ben)(ben)(ben)，即羅振玉所藏(zang)(zang)，有(you)(you)張廷濟跋，現也不(bu)知存于何處。

大字(zi)本(ben)(ben)，拓本(ben)(ben)。字(zi)徑約5厘米(mi)，現存兩種善本(ben)(ben)：其一為明藩益王朱祜濱重刻本(ben)(ben)，書法端嚴整肅(藏(zang)于北京故宮博物(wu)院)；其二(er)為清戴熙跋本(ben)(ben)的影印本(ben)(ben)（藏(zang)上海博物(wu)館），點畫(hua)清晰，極少漫漶。

中字(zi)(zi)本，拓本。字(zi)(zi)徑近2厘(li)米(mi)。首見南宋留元剛《忠義(yi)堂帖》，現(xian)藏(zang)浙江省博物(wu)館。歷(li)來金石家(jia)著(zhu)錄，均言大、小字(zi)(zi)本，未及于中字(zi)(zi)本。元明(ming)時期未見重視，清代有多種翻刻中字(zi)(zi)本行世，已(yi)無足觀。

小字本，拓(tuo)本。字徑1厘(li)米左右。凡46行，901字。據張(zhang)彥生《善本碑帖(tie)錄(lu)》，宋刻(ke)帖(tie)不見(jian)收入小字本。明刻(ke)《停云館帖(tie)》始收入，世傳以(yi)南(nan)城刻(ke)本為(wei)貴。最早拓(tuo)本為(wei)上(shang)海(hai)郭若愚藏本，石完整(zheng)，字清(qing)晰，入藏北京故宮博物院(yuan)。

發展

后來的《顏(yan)家廟碑》渾厚過(guo)之，但(dan)寬博、端莊、剛毅、沉雄(xiong)有所(suo)不(bu)及。

地位

《麻姑仙(xian)壇記》是中國書(shu)法(fa)史上的典范之作，是我們學習楷書(shu)的優秀(xiu)范本(ben)之一。

內容介紹

釋文

有唐(tang)撫州南城縣麻(ma)姑山仙壇記

顏真卿撰并書

麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，葛稚川(chuan)《神(shen)仙(xian)傳(chuan)》云(yun)：王遠(yuan)，字(zi)方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)，欲東(dong)之(zhi)(zhi)括蒼山(shan)，過吳蔡(cai)經(jing)(jing)(jing)(jing)家，教其(qi)尸解，如蛇蟬也(ye)(ye)(ye)(ye)。經(jing)(jing)(jing)(jing)去十(shi)余年(nian)(nian)(nian)忽(hu)還，語家言(yan)：“七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)日(ri)王君當(dang)來”。過到期日(ri)，方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)乘羽(yu)車(che)，駕(jia)五(wu)龍(long)，各(ge)異(yi)(yi)色，旌旗(qi)導(dao)從，威儀赫弈，如大(da)將也(ye)(ye)(ye)(ye)。既(ji)至，坐(zuo)須臾，引見(jian)(jian)經(jing)(jing)(jing)(jing)父兄(xiong)。因遣人(ren)與麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相聞(wen)，亦莫知麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是何神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)：王方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)敬報，久(jiu)不行(xing)民間(jian)，今來在此(ci)(ci)(ci)，想麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)能暫來。有(you)(you)頃信還，但聞(wen)其(qi)語，不見(jian)(jian)所(suo)使人(ren)。曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)再拜，不見(jian)(jian)忽(hu)已(yi)五(wu)百(bai)余年(nian)(nian)(nian)。尊(zun)(zun)卑有(you)(you)序，修(xiu)敬無(wu)(wu)階。思(si)念久(jiu)，煩信，承在彼(bi)登山(shan)顛倒，而(er)先(xian)被記(ji)，當(dang)按(an)行(xing)蓬萊，今便(bian)(bian)暫往(wang)，如是便(bian)(bian)還，還即親觀，愿(yuan)不即去。”如此(ci)(ci)(ci)兩時間(jian)，麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)來，來時不先(xian)聞(wen)人(ren)馬聲(sheng)。既(ji)至，從官當(dang)半(ban)于(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)也(ye)(ye)(ye)(ye)。麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)至，蔡(cai)經(jing)(jing)(jing)(jing)亦舉(ju)家見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)。是好女子，年(nian)(nian)(nian)十(shi)八九許(xu)，頂中(zhong)(zhong)作髻(ji)，余髪(fa)垂之(zhi)(zhi)至要。其(qi)衣有(you)(you)文章，而(er)非(fei)錦綺，光彩耀(yao)日(ri)，不可名字(zi)，皆(jie)世所(suo)無(wu)(wu)有(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)。得(de)見(jian)(jian)方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)，方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)為起立(li)(li)。坐(zuo)定(ding)，各(ge)進行(xing)廚。金(jin)盤玉杯，無(wu)(wu)限美膳，多是諸華(hua)，而(er)香氣達于(yu)(yu)(yu)內外，擗麟(lin)脯行(xing)之(zhi)(zhi)。麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自(zi)(zi)言(yan)：“接侍(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)來見(jian)(jian)東(dong)海(hai)三(san)為桑田(tian)；向間(jian)蓬萊水，乃淺于(yu)(yu)(yu)往(wang)者(zhe)，會時略半(ban)也(ye)(ye)(ye)(ye)，豈將復還為陸陵乎(hu)？”方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)笑(xiao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“圣人(ren)皆(jie)言(yan)海(hai)中(zhong)(zhong)行(xing)復揚塵也(ye)(ye)(ye)(ye)。”麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)欲見(jian)(jian)蔡(cai)經(jing)(jing)(jing)(jing)母及婦，經(jing)(jing)(jing)(jing)弟婦新產數十(shi)日(ri)，麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)望見(jian)(jian)之(zhi)(zhi)，已(yi)知，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“噫，且止勿前(qian)。”即求少許(xu)米，便(bian)(bian)以(yi)(yi)(yi)擲之(zhi)(zhi)，墮地即成丹沙；方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)笑(xiao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)故年(nian)(nian)(nian)少，吾了不喜復作此(ci)(ci)(ci)曹狡獪變(bian)化也(ye)(ye)(ye)(ye)。”麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手似鳥爪，蔡(cai)經(jing)(jing)(jing)(jing)心中(zhong)(zhong)念言(yan)：背(bei)蛘(yang)時，得(de)此(ci)(ci)(ci)爪以(yi)(yi)(yi)杷背(bei)，乃佳也(ye)(ye)(ye)(ye)。方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)已(yi)知經(jing)(jing)(jing)(jing)心中(zhong)(zhong)念言(yan)，即使人(ren)牽經(jing)(jing)(jing)(jing)鞭(bian)之(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)神(shen)人(ren)，汝何忽(hu)謂(wei)其(qi)爪可以(yi)(yi)(yi)杷背(bei)耶(ye)？”見(jian)(jian)鞭(bian)著經(jing)(jing)(jing)(jing)背(bei)，亦不見(jian)(jian)有(you)(you)人(ren)持鞭(bian)者(zhe)。方(fang)(fang)平(ping)(ping)(ping)(ping)告經(jing)(jing)(jing)(jing)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“吾鞭(bian)不可妄得(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”大(da)歷三(san)年(nian)(nian)(nian)，真(zhen)卿(qing)刺撫州(zhou)，按(an)圖經(jing)(jing)(jing)(jing)南(nan)(nan)(nan)城縣有(you)(you)麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)，頂有(you)(you)古壇(tan)，相傳(chuan)云(yun)麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)得(de)道。壇(tan)東(dong)南(nan)(nan)(nan)有(you)(you)池，中(zhong)(zhong)有(you)(you)紅蓮，近忽(hu)變(bian)碧，今又白矣(yi)；池北(bei)下壇(tan)，傍有(you)(you)杉松，松皆(jie)偃蓋，時聞(wen)步虛鐘磬之(zhi)(zhi)音(yin)；東(dong)南(nan)(nan)(nan)有(you)(you)瀑布，淙下三(san)百(bai)余尺；東(dong)北(bei)有(you)(you)石(shi)(shi)崇觀，高石(shi)(shi)中(zhong)(zhong)猶有(you)(you)螺蚌殼，或以(yi)(yi)(yi)為桑田(tian)所(suo)變(bian)；西北(bei)有(you)(you)麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)源(yuan)，謝(xie)靈(ling)運(yun)詩題：入(ru)華(hua)子岡(gang)，是麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)源(yuan)第三(san)谷，恐其(qi)處也(ye)(ye)(ye)(ye)；源(yuan)口(kou)有(you)(you)神(shen)，祈雨輒(zhe)應。開元中(zhong)(zhong)，道士(shi)鄧紫(zi)陽(yang)于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)習道，蒙(meng)召(zhao)入(ru)大(da)同殿修(xiu)功(gong)德。廿七(qi)(qi)(qi)年(nian)(nian)(nian)，忽(hu)見(jian)(jian)虎駕(jia)龍(long)車(che)，二人(ren)執節于(yu)(yu)(yu)庭中(zhong)(zhong)，顧謂(wei)其(qi)友竹務(wu)猷曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“此(ci)(ci)(ci)迎我也(ye)(ye)(ye)(ye)，可為吾奏，愿(yuan)欲歸葬(zang)本山(shan)。”仍請立(li)(li)廟于(yu)(yu)(yu)壇(tan)側，玄宗從之(zhi)(zhi)。天寶五(wu)載，投龍(long)于(yu)(yu)(yu)瀑布，石(shi)(shi)池中(zhong)(zhong)有(you)(you)黃龍(long)見(jian)(jian)，玄宗感焉(yan)，乃命增修(xiu)仙(xian)宇真(zhen)儀，侍(shi)(shi)從云(yun)鶴之(zhi)(zhi)類(lei)于(yu)(yu)(yu)戲。自(zi)(zi)麻(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)發跡于(yu)(yu)(yu)茲，嶺南(nan)(nan)(nan)真(zhen)遺壇(tan)于(yu)(yu)(yu)龜源(yuan)，花(hua)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)表異(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)井山(shan)，今女道士(shi)黎瓊仙(xian)，年(nian)(nian)(nian)八十(shi)而(er)容色益少，曾妙行(xing)夢(meng)瓊仙(xian)，而(er)飡花(hua)絕粒。紫(zi)陽(yang)侄(zhi)男(nan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：德誠，繼(ji)修(xiu)香火；弟子譚仙(xian)巖，法籙尊(zun)(zun)嚴。而(er)史玄洞，左(zuo)通玄，鄒郁華(hua)，皆(jie)清虛服道。非(fei)夫地氣殊異(yi)(yi)，江山(shan)炳(bing)靈(ling)，則(ze)曷由纂懿流(liu)光，若斯之(zhi)(zhi)盛者(zhe)矣(yi)。真(zhen)卿(qing)幸(xing)承余烈，敢刻金(jin)石(shi)(shi)而(er)志之(zhi)(zhi)，時則(ze)六(liu)年(nian)(nian)(nian)夏四(si)月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。

作者介紹

顏(yan)(yan)真卿（709-785）唐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家、大臣。字清臣。京兆萬年（今陜西西安）人。顏(yan)(yan)師古(gu)五(wu)世(shi)重孫。開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)進士(shi)。博學(xue)工(gong)辭，事親(qin)至孝。擢制(zhi)科，遷侍御史，為楊(yang)國忠(zhong)所(suo)惡。后(hou)出為平(ping)原太(tai)(tai)守，世(shi)稱顏(yan)(yan)平(ping)原。安祿(lu)山(shan)叛亂，他與兄杲卿起兵討伐，聯結附近十七(qi)郡(jun)，被(bei)推為盟主，拜(bai)戶部侍郎，加(jia)河北(bei)招(zhao)討使，會兵二十萬，使叛軍不(bu)敢急攻(gong)潼關(guan)。后(hou)見肅(su)宗，授吏部尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，遷御史大夫，出為馮翊太(tai)(tai)守，坐(zuo)讒遭貶。代宗時，再任尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)右丞，封魯(lu)郡(jun)開(kai)(kai)國公(gong)，稱顏(yan)(yan)魯(lu)公(gong)。德宗即位(wei)(wei)，他為盧杞所(suo)惡，改太(tai)(tai)子太(tai)(tai)師。李(li)希(xi)烈反叛，派他前往勸諭(yu)。李(li)希(xi)烈對他威脅誘逼，他堅(jian)貞.不(bu)屈，被(bei)縊死。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)初學(xue)褚遂(sui)良(liang)，后(hou)學(xue)張(zhang)(zhang)旭筆法(fa)。正楷端莊雄偉(wei)，氣勢開(kai)(kai)張(zhang)(zhang)；行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)遒勁郁(yu)勃，古(gu)法(fa)為之一交，人稱“顏(yan)(yan)體”。傳(chuan)世(shi)碑(bei)刻(ke)以《李(li)元(yuan)(yuan)靖碑(bei)》、《顏(yan)(yan)勤(qin)禮碑(bei)》、《顏(yan)(yan)家廟碑(bei)》、《多(duo)寶塔碑(bei)》、《麻(ma)姑仙壇(tan)記》等為著(zhu)。行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)《爭座(zuo)位(wei)(wei)貼》。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)有(you)《自(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)告身》及《祭侄文(wen)稿》等，后(hou)人輯有(you)《顏(yan)(yan)魯(lu)公(gong)文(wen)集》。

鑒賞評價

書法特征

據(ju)載，顏(yan)真卿的書法受姻親殷氏影響較大，又吸取褚遂良和張旭的筆法，也與懷(huai)素討論過用筆的訣竅(qiao)。中年以后，他終于突(tu)破“初唐四家(jia)”瘦硬(ying)書風的窠臼，集眾(zhong)家(jia)之長，出(chu)繩墨之外，創造出(chu)一種筋肉豐滿、骨骼雄健的新書體(ti)(ti)，后人稱之為“顏(yan)體(ti)(ti)”。其書點畫厚(hou)重(zhong)飽滿，結體(ti)(ti)寬博(bo)端正，章法茂密豐實(shi)，體(ti)(ti)現出(chu)豪邁(mai)雄強、莊重(zhong)挺拔的藝術(shu)風格。

后人評價

北(bei)宋朱長(chang)文在《續書斷》中把顏真卿(qing)書尊為“神(shen)品”，并(bing)說：“其發于筆(bi)翰(han)，則剛毅雄(xiong)特，體嚴法(fa)備，如忠臣義士，正色(se)立朝，臨大節而不(bu)可奪(duo)也。”

其他信息

結體特征

要臨寫好《麻姑(gu)仙壇記(ji)》，除了對其(qi)筆畫特(te)征有(you)一個明確的理解外，還必須掌握其(qi)基(ji)本的結(jie)體特(te)征。這里將簡(jian)單介紹它的結(jie)體特(te)征。

1．結(jie)構(gou)下(xia)壓(ya)，靜(jing)中寓(yu)動。《麻姑仙壇記(ji)》中的每個字(zi)，其結(jie)構(gou)極盡(jin)變化，但其中有許多字(zi)是重心下(xia)移，妙在(zai)平(ping)中見奇，給(gei)人(ren)以一種端莊(zhuang)、憨厚(hou)的感覺，越看(kan)越讓人(ren)覺得可愛。而且(qie)有些(xie)字(zi)的筆畫處(chu)理非常到位，靜(jing)中寓(yu)動，妙趣(qu)橫生。如(ru)圖1中的“半”、“華”二字(zi)。

2．四角撐(cheng)滿，端嚴緊(jin)密。《麻(ma)姑仙壇記(ji)》的結(jie)體筆(bi)(bi)勢(shi)開張，四滿方正(zheng)。其筆(bi)(bi)畫(hua)組合疏密均(jun)勻，嚴整不(bu)懈，平穩雄(xiong)健。如圖1中的“倒(dao)”、“蔡”二字。

3．凝重(zhong)古樸，寓(yu)巧于拙(zhuo)。清(qing)傅(fu)山云：“寧(ning)拙(zhuo)毋(wu)巧，寧(ning)丑毋(wu)媚，寧(ning)支離毋(wu)輕滑，寧(ning)真率毋(wu)安(an)排。”這(zhe)(zhe)在理論(lun)上給人一種新(xin)的(de)(de)審(shen)美(mei)觀點。然而(er)顏真卿卻早就將這(zhe)(zhe)一審(shen)美(mei)觀念付諸于其書(shu)法作(zuo)品中，《麻姑(gu)仙壇記》便(bian)是很(hen)好的(de)(de)—例。如圖1中的(de)(de)“何”字、“麻”字，這(zhe)(zhe)蓄(xu)勢(shi)藏鋒的(de)(de)筆法，分熔篆鑄的(de)(de)線條，還有這(zhe)(zhe)氣勢(shi)恢弘的(de)(de)結體，無不顯示出(chu)它(ta)的(de)(de)“拙(zhuo)”味。此外，我(wo)們在品味其“拙(zhuo)”的(de)(de)同(tong)時，還能(neng)感覺(jue)到“巧”的(de)(de)氣息。

4．體態沉(chen)雄，氣(qi)象恢弘。《麻姑仙(xian)壇記》中，每(mei)個字都是體態沉(chen)雄，氣(qi)象恢弘，這(zhe)是該碑結體上(shang)的一個奧妙。尤其是在(zai)一些左(zuo)右(you)結構的字上(shang)，它并(bing)不講求穿插，而是恰恰相反，盡量(liang)在(zai)體態上(shang)使(shi)左(zuo)右(you)各自獨立，但神(shen)情上(shang)又要(yao)形(xing)成藝術整(zheng)體，這(zhe)樣就使(shi)得該碑沉(chen)雄、圓渾而又蒼老。如圖1中的“顏”、“謂”二字。

結體分析

顏真(zhen)(zhen)卿《麻姑仙壇記》風格拙樸(pu)古(gu)雅、內斂含蓄(xu)，融篆(zhuan)籀之氣于楷(kai)法，線條如(ru)萬歲枯藤，結(jie)體寬博大(da)方，寓(yu)奇逸于剛正，真(zhen)(zhen)可謂蒼古(gu)沉(chen)雄，筋骨盡(jin)備，內蘊宏博，儀態萬端。下(xia)面(mian)我們(men)對單個字進行分析。

“日”字，結體(ti)高雄，取(qu)篆(zhuan)之(zhi)縱勢，法隸之(zhi)寬(kuan)博。仔細審視，其左豎如(ru)篆(zhuan)豎微傾，橫畫起(qi)筆不與(yu)豎畫相(xiang)接，折畫折中(zhong)帶轉，重筋含骨。其豎畫如(ru)弩，直中(zhong)見弧(hu)，中(zhong)橫圓(yuan)厚，下橫左實(shi)右虛，與(yu)上橫左虛右實(shi)相(xiang)映成趣，使(shi)端莊之(zhi)中(zhong)透(tou)出靈(ling)氣(qi)，呈意密形(xing)疏之(zhi)意象(xiang)。

“光”字(zi)，可以(yi)說是以(yi)篆意入楷的(de)典型范(fan)例。“火”部借篆形，結(jie)體高偉(wei)軒昂(ang)。整個字(zi)布白上(shang)密(mi)下疏，筆畫沉重(zhong)、堅(jian)實、勁挺(ting)、拙(zhuo)澀。其(qi)點(dian)畫各具其(qi)法，筆勢縱橫有象，臨寫時要留(liu)心渾宏氣質的(de)表現(xian)，不可寫得圓、嫩、弱、乏。

“往”字(zi)，左右(you)兩豎均(jun)著意向(xiang)外(wai)寫(xie)開(kai)，形成筆畫(hua)四周布滿、中間空闊、全字(zi)撐足之形勢。此字(zi)除左部(bu)寫(xie)得(de)特別峻偉、右(you)部(bu)寫(xie)得(de)方(fang)正而參差外(wai)，尤為(wei)驚絕處是最后(hou)—一橫的斜(xie)仰寫(xie)法，看上(shang)去給人以向(xiang)外(wai)縱去的動(dong)感。

“海(hai)”字四角(jiao)占(zhan)滿(man)，撐成渾宏格(ge)(ge)式，給(gei)人(ren)以(yi)體(ti)格(ge)(ge)堅實、精神(shen)充沛之(zhi)(zhi)感。細(xi)觀(guan)之(zhi)(zhi)，我們又會發現，此字右部(bu)上(shang)下分開，虛(xu)白有(you)“海(hai)闊(kuo)天(tian)空”之(zhi)(zhi)朗；左(zuo)右錯位，使中部(bu)有(you)“虛(xu)懷(huai)若谷”之(zhi)(zhi)概(gai)。全字密(mi)處(chu)(chu)凝(ning)于右下部(bu)，中上(shang)部(bu)卻十(shi)分空疏(shu)(shu)，真是(shi)寬處(chu)(chu)愈(yu)寬、密(mi)處(chu)(chu)愈(yu)密(mi)。右部(bu)“每”上(shang)邊(bian)—短撇落(luo)筆千鈞(jun)，使空處(chu)(chu)不(bu)虛(xu)；下邊(bian)筆畫(hua)提(ti)筆著(zhu)大(da)力寫(xie)細(xi)挺，使密(mi)處(chu)(chu)不(bu)迫。這種(zhong)疏(shu)(shu)處(chu)(chu)造密(mi)、密(mi)處(chu)(chu)令(ling)疏(shu)(shu)的手法，實令(ling)人(ren)贊嘆。其(qi)中間(jian)一(yi)橫左(zuo)探，以(yi)使左(zuo)右緊挽不(bu)至渙散；下面(mian)橫畫(hua)收(shou)筆頓收(shou)，更使全字向外擴張之(zhi)(zhi)力加(jia)強，令(ling)人(ren)心藹神(shen)馳。

“在”字用筆直取古文(wen)凝重之趣，復加(jia)掀雷揭電(dian)之勢。該字結體雄(xiong)峻而又有“對此若倒東南傾”之險，中間留白特(te)整(zheng)特(te)疏(shu)，且(qie)與四周留白相連接，甚有太(tai)廟穹蒼、浩(hao)氣流走(zou)之勢。全字既雄(xiong)且(qie)險，留白彌滿且(qie)疏(shu)。

“成(cheng)”字(zi)給人以(yi)雍容寬博的(de)感覺。其左撇與戈鉤的(de)支(zhi)撐，使全字(zi)形成(cheng)均衡對稱體態(tai)；橫(heng)畫上移，鉤畫寫滿，撇畫加長(chang)，使全字(zi)氣(qi)格充沛。由(you)于(yu)此字(zi)用筆堅(jian)實沉穩，留白形狀整且圓渾，故給人以(yi)平和端(duan)莊之感。

“其”字(zi)結體(ti)中(zhong)(zhong)正寬博，用筆厚重沉雄(xiong)。其用筆按中(zhong)(zhong)見提，左輕右(you)重，筆畫(hua)于規整(zheng)中(zhong)(zhong)有長(chang)短之(zhi)別，下面兩點(dian)略偏(pian)右(you)，使字(zi)在謹嚴中(zhong)(zhong)見活氣(qi)。

“立”字用筆端(duan)正，方圓互見，結體偉(wei)岸、謹嚴(yan)。其(qi)點畫(hua)起筆較高；上橫(heng)畫(hua)稍長，使(shi)整個格(ge)局顯得飽滿；兩點取篆之意，似隸之形，高且內傾；長橫(heng)斜落筆，使(shi)起筆處呈方形，整個橫(heng)畫(hua)直勁(jing)，骨(gu)力甚強(qiang)，收筆微作點狀，圓按回鋒，使(shi)之充滿篆籀之氣。

“王”字穩(wen)(wen)重高闊，上橫下(xia)(xia)覆，下(xia)(xia)兩(liang)橫微(wei)仰，取篆(zhuan)之(zhi)意，平穩(wen)(wen)中有變化，讀之(zhi)感(gan)到威而(er)不(bu)猛，有莊重沉穆之(zhi)勢(shi)。

“而”字體(ti)格舒展(zhan)博大，用筆(bi)尤顯剛勁。該字橫畫較長，將上部(bu)(bu)占滿，致(zhi)成寬博格局；撇畫偏左(zuo)，又透(tou)險勢，下部(bu)(bu)穩(wen)實堅勁，四豎筆(bi)有垂(chui)露、有懸針(zhen)，或上粗、或下重，無一同(tong)者(zhe)；鉤畫堅實勁利，銳氣(qi)中見沉穩(wen)。

《麻姑(gu)仙壇(tan)記》的(de)書法(fa)是后(hou)人(ren)臨習(xi)的(de)優秀范(fan)本(ben)，碑刻對后(hou)世(shi)書壇(tan)名家有著不可估量(liang)的(de)借鑒(jian)價值。

筆畫特征

顏真卿(qing)書法作品眾(zhong)多，風(feng)格多樣(yang)，絕少(shao)雷同，但總體(ti)上都表(biao)現出莊重、郁勃的風(feng)貌。《麻姑仙(xian)壇(tan)記》的用筆(bi)以篆法入楷，骨力挺拔，起筆(bi)、收(shou)筆(bi)多藏頭(tou)護尾，精力內蘊(yun)，含而不露。下(xia)面將具體(ti)分(fen)析各種筆(bi)畫的特(te)征，以便進一(yi)步幫助(zhu)大家臨(lin)寫。

1．點畫

點是(shi)構(gou)成漢字(zi)的一(yi)種重要(yao)(yao)筆(bi)畫(hua)，許多筆(bi)畫(hua)都是(shi)由(you)點而出(chu)，由(you)點而收。點在“永字(zi)八法”中叫做“側(ce)”，因筆(bi)鋒顧左瞰右(you)，審其勢而側(ce)之(zhi)(zhi)，故(gu)稱之(zhi)(zhi)“側(ce)”。王羲之(zhi)(zhi)云：“倘(tang)一(yi)點失所，若美入(ru)之(zhi)(zhi)病一(yi)目；—畫(hua)失節，如壯士之(zhi)(zhi)折(zhe)一(yi)眩。”積點成畫(hua)，積畫(hua)成字(zi)，積字(zi)成篇，由(you)是(shi)可(ke)見，要(yao)(yao)學好書法，就必須先(xian)把點學好。《麻姑仙(xian)壇記》中點畫(hua)寫法多變，形態上有方、圓、長、橫、斜、挑諸多種類，但每畫(hua)無不(bu)落(luo)筆(bi)峻勁，呼應莊和。

右側(ce)點(dian)(dian)是該(gai)碑中用得(de)最多的一種，如圖(tu)4中“字”字上(shang)點(dian)(dian)。這(zhe)種點(dian)(dian)畫狀如瓜子，上(shang)光(guang)下圓(yuan)，如欲(yu)滴之(zhi)露，富有(you)張力(li)美。有(you)時，該(gai)點(dian)(dian)略(lve)微彎曲(qu)，以顯柔勁(jing)之(zhi)姿。

左側點(dian)是該碑中(zhong)獨具特色的一種點(dian)畫，其位置(zhi)與右側點(dian)一樣，距離(li)字(zi)中(zhong)心較遠，充分體現了顏字(zi)內松外緊的特點(dian)。如圖4中(zhong)“少”字(zi)左點(dian)。

《麻(ma)(ma)姑仙(xian)(xian)壇(tan)記》中(zhong)的(de)(de)點(dian)(dian)變(bian)化(hua)多樣，“被”字(zi)(zi)(zi)首(shou)點(dian)(dian)以短(duan)橫來替代，“麻(ma)(ma)”字(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)點(dian)(dian)則(ze)(ze)變(bian)為豎點(dian)(dian)，“亦”字(zi)(zi)(zi)左下點(dian)(dian)變(bian)為挑點(dian)(dian)。即使是(shi)同樣的(de)(de)曾(ceng)頭(tou)點(dian)(dian)，在(zai)該碑中(zhong)也(ye)是(shi)變(bian)化(hua)無窮，“弟”字(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)兩(liang)點(dian)(dian)寫成(cheng)(cheng)“八”字(zi)(zi)(zi)狀，這是(shi)顏字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)通用(yong)(yong)寫法(fa)，該碑也(ye)不例外；但“并”字(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)兩(liang)點(dian)(dian)卻寫成(cheng)(cheng)了(le)兩(liang)小(xiao)(xiao)撇，一出(chu)鋒銳(rui)一出(chu)鋒鈍；到了(le)“美”字(zi)(zi)(zi)，則(ze)(ze)又(you)變(bian)化(hua)成(cheng)(cheng)“羊首(shou)法(fa)”，這是(shi)借鑒篆(zhuan)法(fa)的(de)(de)寫法(fa)，使字(zi)(zi)(zi)更顯生動(dong)。當有三(san)點(dian)(dian)在(zai)—起時，它又(you)用(yong)(yong)三(san)小(xiao)(xiao)直并列來代替，“經”字(zi)(zi)(zi)左下三(san)點(dian)(dian)；而該字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)右部幾(ji)點(dian)(dian)則(ze)(ze)以行書筆(bi)意(yi)將上(shang)(shang)下兩(liang)點(dian)(dian)連寫，使整個字(zi)(zi)(zi)顯得非(fei)常靈動(dong)。《麻(ma)(ma)姑仙(xian)(xian)壇(tan)記》中(zhong)的(de)(de)點(dian)(dian)畫還(huan)有許多不同的(de)(de)寫法(fa)，臨寫時一定(ding)要仔細觀察，注意(yi)歸(gui)納。

2．橫畫

橫畫(hua)在“永字八(ba)法”中稱“勒”，它主要起字的(de)骨架(jia)作用。南宋姜夔云(yun)：“橫直畫(hua)者，字之(zhi)體骨。”王羲之(zhi)對橫畫(hua)的(de)寫法也(ye)有(you)這樣的(de)論述：“若平(ping)直相似，狀如算(suan)子，上(shang)下方整，前(qian)后齊平(ping)，此不(bu)是書，但得(de)其點畫(hua)耳。”

《麻姑仙(xian)壇記》中的橫畫，均取斜勢，左低右(you)高，但(dan)角度不大，起筆(bi)(bi)處多見方(fang)筆(bi)(bi)，收(shou)筆(bi)(bi)時則以(yi)圓筆(bi)(bi)藏鋒為主。其橫畫并無《勤(qin)禮(li)碑(bei)(bei)》那樣(yang)強烈的粗(cu)細對比，而以(yi)相近的筆(bi)(bi)畫精心(xin)排列，顯得沉穩、端莊。如(ru)(ru)果有幾(ji)個橫畫并列一字中，也無《勤(qin)禮(li)碑(bei)(bei)》中左尖、右(you)尖之變(bian)化(hua)，—任粗(cu)細如(ru)(ru)一，更顯挺拔雄(xiong)健(jian)、古樸凝重。

該(gai)碑中橫(heng)(heng)畫(hua)的變(bian)化(hua)多(duo)見(jian)于行筆(bi)過(guo)程中，書寫時，筆(bi)鋒稍有抖動(dong)，不是—滑而(er)過(guo)、平鋪直敘(xu)，需略帶些“屋(wu)漏痕”之意。其粗細變(bian)化(hua)莫(mo)測，韻味無窮(qiong)，忽而(er)左邊(bian)粗，忽而(er)右邊(bian)粗，忽而(er)中間(jian)粗，運(yun)筆(bi)熟(shu)中帶生(sheng)。多(duo)橫(heng)(heng)的字，其橫(heng)(heng)畫(hua)上下間(jian)距均(jun)勻，左右參(can)差不齊，長短配合，在變(bian)化(hua)中體現生(sheng)動(dong)自然(ran)。

右圖中，“十”字長橫(heng)(heng)用分法(fa)行筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)毫平鋪，萬(wan)毫齊力，故筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫顯(xian)(xian)得很(hen)精勁；“手”字下橫(heng)(heng)起筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)重(zhong)而(er)粗，收筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)圓而(er)較輕(qing)，與(yu)中間(jian)短(duan)橫(heng)(heng)形(xing)成(cheng)明顯(xian)(xian)對比；而(er)“言”字和(he)“王”字，其橫(heng)(heng)畫較多，但它們(men)卻極盡(jin)變化，無一筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)雷同，兼用篆籀、古隸筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)人(ren)楷，故其筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫顯(xian)(xian)得質重(zhong)遒厚(hou)。

總的來說(shuo)，《麻(ma)姑仙壇(tan)記(ji)》中橫畫的起筆(bi)較慢，在運筆(bi)時(shi)速度比(bi)起筆(bi)適當快些(xie)，以(yi)便產生力(li)度，藏(zang)鋒收筆(bi)稍慢，以(yi)避輕(qing)飄板滯。這些(xie)都是在臨寫該碑時(shi)要注(zhu)意的問題。

3．豎畫

豎(shu)(shu)(shu)畫(hua)在漢字(zi)(zi)結(jie)構中(zhong)(zhong)起支柱(zhu)作(zuo)用。古人云(yun)：“豎(shu)(shu)(shu)如萬歲枯藤(teng)。”因(yin)此(ci)，豎(shu)(shu)(shu)在結(jie)字(zi)(zi)中(zhong)(zhong)占重要(yao)位置(zhi)。《麻姑(gu)仙壇記》中(zhong)(zhong)的(de)豎(shu)(shu)(shu)畫(hua)，由于(yu)所(suo)處(chu)(chu)的(de)部(bu)位不同，因(yin)此(ci)筆(bi)法、筆(bi)勢也不盡相同：如處(chu)(chu)于(yu)字(zi)(zi)的(de)左(zuo)邊(bian)，則向左(zuo)彎(wan)曲；如處(chu)(chu)于(yu)字(zi)(zi)的(de)右邊(bian)，則一般向右彎(wan)曲，以取(qu)得(de)外(wai)拓之(zhi)勢。“山”字(zi)(zi)的(de)豎(shu)(shu)(shu)畫(hua)微向左(zuo)靠，其(qi)形狀則微微向左(zuo)彎(wan)曲。“川”字(zi)(zi)，中(zhong)(zhong)間豎(shu)(shu)(shu)為(wei)垂露(lu)豎(shu)(shu)(shu)，起筆(bi)重按，中(zhong)(zhong)鋒向下行筆(bi)，最后回鋒收筆(bi)，形同水滴，垂而不落，而第三筆(bi)則為(wei)懸針豎(shu)(shu)(shu)，用筆(bi)健(jian)挺渾厚(hou)，兩豎(shu)(shu)(shu)與(yu)豎(shu)(shu)(shu)撇(pie)并立，使(shi)該字(zi)(zi)有頂天立地之(zhi)態(tai)。

4．撇畫

撇在“永字八法”中(zhong)稱為“掠”，取飛燕掠檐(yan)而(er)(er)下(xia)之意。其出鋒時(shi)要(yao)爽利展開，但(dan)力(li)量要(yao)送到，不可虛尖。唐(tang)太宗(zong)李世民曰：“為撇必掠，貴險而(er)(er)勁(jing)。”《麻姑仙壇記》中(zhong)的(de)撇畫逆(ni)鋒著紙，隨即頓筆(bi)，順勢中(zhong)鋒力(li)行，逐(zhu)漸提收，力(li)送筆(bi)端，沉(chen)著矯(jiao)健(jian)，如斷(duan)犀象之牙(ya)，無(wu)半點靡(mi)弱之氣。

“方(fang)(fang)”字撇(pie)畫(hua)用(yong)篆籀法，行(xing)(xing)筆(bi)(bi)時筆(bi)(bi)亳亦(yi)鋪亦(yi)堆，筆(bi)(bi)象沉郁雄強；而(er)“爪”字上撇(pie)為(wei)(wei)短撇(pie)，逆鋒(feng)(feng)起筆(bi)(bi)后(hou)極力兩面(mian)削鋒(feng)(feng)出筆(bi)(bi)，勁速鋒(feng)(feng)銳；“大”字為(wei)(wei)長弧(hu)撇(pie)，其弧(hu)度(du)較勻稱，而(er)且．筋骨(gu)蒼勁、堅韌、厚(hou)重；“威”字左(zuo)撇(pie)則是(shi)回(hui)鋒(feng)(feng)撇(pie)，是(shi)該碑較為(wei)(wei)典型的一(yi)種撇(pie)畫(hua)，用(yong)篆籀法向左(zuo)下弧(hu)行(xing)(xing)，筆(bi)(bi)行(xing)(xing)至下鉤處(chu)，即提筆(bi)(bi)略縮回(hui)，繼(ji)續(xu)循勢向左(zuo)下頓(dun)筆(bi)(bi)圓足后(hou)退回(hui)，待筆(bi)(bi)直(zhi)鋒(feng)(feng)正、蓄勢已(yi)足后(hou)，用(yong)爆發(fa)力向左(zuo)或(huo)左(zuo)上方(fang)(fang)超出，使出鋒(feng)(feng)處(chu)銳如短刺。

5．捺畫

捺在“永字(zi)八法”中稱(cheng)為(wei)“磔”。清包世臣在《藝舟雙楫》中云：“捺為(wei)磔者，勒筆右行，鋪平(ping)筆鋒(feng)，盡力開散(san)而急發之(zhi)。”唐太宗也云：“為(wei)波必磔，貴(gui)三折而遣亳。”

《麻(ma)姑仙壇(tan)記》中(zhong)(zhong)的捺畫獨具特(te)色(se)，與(yu)顏真卿其他帖中(zhong)(zhong)的捺法有較大區(qu)別。其尾(wei)部捺腳(jiao)變化最(zui)為(wei)豐富，似乎有兩個(ge)鋒(feng)尖，一長(chang)一短(duan)，中(zhong)(zhong)間(jian)凹陷，筆畫的腰(yao)部有時略顯(xian)側鋒(feng)，下部邊緣(yuan)出現折線狀，捺腳(jiao)處具有一種(zhong)金石韻味的殘缺美。

圖7中(zhong)“及(ji)”字(zi)(zi)捺畫(hua)為(wei)斜捺。此種捺如(ru)向(xiang)下凸的弧線，有(you)時在后面還(huan)有(you)一小(xiao)段直線，行筆(bi)(bi)往下而鋒乃漸開，畫(hua)亦(yi)漸粗，至三分(fen)之二(er)處畫(hua)已最粗，駐筆(bi)(bi)微頓，縮(suo)回，再拖(tuo)鋒出筆(bi)(bi)，顯得老練遒勁。圖7中(zhong)“之”字(zi)(zi)的捺畫(hua)是平(ping)捺，一波(bo)三折、“蠶頭燕尾”，粗細(xi)、方向(xiang)也隨(sui)勢調整，戰(zhan)筆(bi)(bi)外發，得意后徐徐出之，古意盎(ang)然。

6．鉤畫

鉤(gou)(gou)在(zai)“永字(zi)八法”中稱“趯(yue)(yue)”，即跳躍的意思。王羲(xi)之云：“鉤(gou)(gou)如勁松倒折，落(luo)掛石(shi)崖。”清包(bao)世臣(chen)云：“鉤(gou)(gou)之超者，如入之趯(yue)(yue)腳(jiao)，其力初不(bu)(bu)在(zai)腳(jiao)，猝然引發，而全力遂(sui)注腳(jiao)尖，故鉤(gou)(gou)末斷(duan)不(bu)(bu)可作飄勢挫(cuo)鋒，有(you)失(shi)趯(yue)(yue)之義也。”

《麻姑仙壇(tan)記》中的(de)(de)鉤(gou)畫特(te)征是鉤(gou)尖(jian)(jian)短小尖(jian)(jian)利(li)，狀如(ru)鳥(niao)嘴，下部重頓(dun)，呈(cheng)垂(chui)露狀，古(gu)樸渾厚。有(you)些鉤(gou)稍出鋒(feng)，有(you)些鉤(gou)干脆(cui)不出鋒(feng)，將(jiang)其隱跡于豎中，含(han)蓄(xu)而凝重，筋力內(nei)含(han)，鋒(feng)隱勢存。在寫鉤(gou)時，還要特(te)別注意此碑用筆的(de)(de)一個(ge)重要特(te)征——篆(zhuan)籀、古(gu)隸法。如(ru)圖8“色”字、“忽”字、“求”字的(de)(de)鉤(gou)畫。

7．折畫

折畫(hua)(hua)是由橫畫(hua)(hua)和豎(shu)(shu)畫(hua)(hua)組合而成(cheng)的(de)(de)筆(bi)畫(hua)(hua)，寫(xie)(xie)好(hao)該畫(hua)(hua)的(de)(de)關鍵是要(yao)把(ba)兩筆(bi)的(de)(de)結合處寫(xie)(xie)好(hao)。《麻(ma)姑仙壇記》中的(de)(de)折畫(hua)(hua)以(yi)圓折為主(zhu)，緩折輕頓，橫與(yu)豎(shu)(shu)的(de)(de)粗細差(cha)別不大。它(ta)主(zhu)要(yao)有(you)三種(zhong)：第一種(zhong)如圖(tu)(tu)8中的(de)(de)“神(shen)”字，此折內外皆圓，完全是運用(yong)篆書的(de)(de)書寫(xie)(xie)技巧；第二種(zhong)折是外圓內方折，如圖(tu)(tu)8中的(de)(de)“再(zai)(zai)”字；第三種(zhong)如圖(tu)(tu)8中的(de)(de)“便”字，折分成(cheng)兩筆(bi)完成(cheng)，先寫(xie)(xie)橫畫(hua)(hua)，至折處再(zai)(zai)起(qi)筆(bi)寫(xie)(xie)豎(shu)(shu)，兩筆(bi)之間筆(bi)斷(duan)意(yi)連。

8．挑畫

南(nan)宋姜(jiang)夔在《續(xu)書譜(pu)》中(zhong)指出(chu)：“挑趯者(zhe)，字(zi)之步履，欲其沉實，或(huo)(huo)(huo)長，或(huo)(huo)(huo)短(duan)，或(huo)(huo)(huo)向上(shang)，或(huo)(huo)(huo)向下，或(huo)(huo)(huo)向左，或(huo)(huo)(huo)向右，或(huo)(huo)(huo)輕出(chu)而肖(xiao)斜(xie)，或(huo)(huo)(huo)隨衄而峻發，名隨字(zi)之用處。”《麻姑仙壇記》中(zhong)的(de)(de)(de)挑咽變化豐(feng)富(fu)，但有一個明(ming)顯的(de)(de)(de)特征是(shi)起筆較重，出(chu)鋒較短(duan)，尤其是(shi)“三(san)點水”中(zhong)的(de)(de)(de)挑畫更為明(ming)顯，給人以(yi)犀(xi)利、剛勁的(de)(de)(de)感覺(jue)。如圖8中(zhong)“汝”字(zi)：“括”字(zi)、“瀑”字(zi)的(de)(de)(de)挑畫。