《自書告身》,楷(kai)書紙本,凡三(san)十(shi)三(san)行(xing),二(er)百五十(shi)三(san)字(zi),結銜(xian)小字(zi)十(shi)三(san)行(xing),傳為顏真卿(qing)所書的墨跡。今藏日本中村(cun)不折氏書道博(bo)物館。
該帖端莊樸厚,蒼勁有力,用一種高古(gu)氣象和廟堂之氣,為其晚年(nian)風格成熟時期的代表作品。
《自書(shu)(shu)告身》為內府舊藏之物,前(qian)有(you)純(chun)廟(miao)前(qian)有(you)御書(shu)(shu)十(shi)余行,隔水綾(ling)上復嵌(qian)御書(shu)(shu)數小行,后有(you)米(mi)友仁、蔡襄、董其(qi)昌三跋(ba),又朱朗白(bai)一跋(ba),顏書(shu)(shu)墨彩已脫。后為清宮石渠寶笈之物。
《自書(shu)(shu)告(gao)(gao)身》是(shi)(shi)顏(yan)(yan)(yan)真卿于唐德宗(zong)建中(zhong)(zhong)元(yuan)年(nian)(公(gong)元(yuan)780年(nian))被委任(ren)為太(tai)子少保時自書(shu)(shu)之(zhi)告(gao)(gao)身。告(gao)(gao)身是(shi)(shi)古(gu)(gu)代授官的(de)文憑,相當于后世的(de)委任(ren)狀(任(ren)命書(shu)(shu))顏(yan)(yan)(yan)真卿寫這篇(pian)告(gao)(gao)身時已(yi)是(shi)(shi)七(qi)十二歲高齡。他(ta)的(de)書(shu)(shu)法(fa)也已(yi)達到爐火(huo)純青(qing)的(de)境(jing)界。這一(yi)年(nian)他(ta)還(huan)書(shu)(shu)寫了《顏(yan)(yan)(yan)氏家廟碑》,和《自書(shu)(shu)告(gao)(gao)身帖(tie)》同是(shi)(shi)他(ta)晚年(nian)的(de)力(li)作,歷來為世所珍重。《自書(shu)(shu)告(gao)(gao)身帖(tie)》,結體寬舒偉岸(an),外密中(zhong)(zhong)疏;用筆(bi)(bi)豐(feng)肥古(gu)(gu)勁,寓(yu)巧于拙。字(zi)多藏(zang)鋒下筆(bi)(bi),點畫偏于圓,除橫(heng)細豎粗的(de)特點之(zhi)外,有(you)些豎筆(bi)(bi),中(zhong)(zhong)間微(wei)微(wei)向外彎曲,因此顯得(de)骨肉亭宏,沉雄博大。尤能反(fan)映出顏(yan)(yan)(yan)書(shu)(shu)的(de)豐(feng)采。詹景風稱此書(shu)(shu):“書(shu)(shu)法(fa)高古(gu)(gu)蒼勁,一(yi)筆(bi)(bi)有(you)千鈞之(zhi)力(li),而體合天成。其(qi)使轉(zhuan)真如北人用馬,南人用舟,雖(sui)一(yi)筆(bi)(bi)之(zhi)內(nei),時富三(san)轉(zhuan)。”董(dong)其(qi)昌(chang)謂:“此卷之(zhi)奇(qi)古(gu)(gu)豪放者絕少。”真跡(ji)原藏(zang)清內(nei)府。今(jin)在日本,藏(zang)中(zhong)(zhong)村不折氏書(shu)(shu)道博物館。
此帖又(you)(you)稱(cheng)《自書(shu)太(tai)子少師(shi)告》,后面有蔡襄、米友(you)仁、董(dong)(dong)其昌(chang)跋。蔡跋:“魯公末年告身,忠賢不(bu)得而見也。莆陽蔡襄齋戒以(yi)觀,至和二(er)年十月廿三日(ri)。”米跋:“右顏(yan)真卿自書(shu)告。紹興九年四(si)月七日(ri),臣米友(you)仁恭(gong)覽、審定。”董(dong)(dong)其昌(chang)跋:“官告世多(duo)傳本,然(ran)唐(tang)時(shi)如顏(yan)平原書(shu)者(zhe)絕少。平原如此卷之(zhi)奇(qi)古豪蕩(dang)者(zhe)又(you)(you)絕少。米元暉、蔡君(jun)謨既已賞鑒矣(yi),余何容(rong)贊一言。董(dong)(dong)其昌(chang)。”是帖曾(ceng)收(shou)入(ru)宋內(nei)府,后又(you)(you)曾(ceng)為(wei)韓胄、賈似道,明韓逢禧,清(qing)梁清(qing)標、安歧以(yi)及清(qing)內(nei)府收(shou)藏(zang),后賜與(yu)恭(gong)親王奕(yi)訢。而從《翁(weng)同龢鑒藏(zang)大系略稿》知,此件為(wei)1861年英法聯軍(jun)攻(gong)入(ru)圓明園之(zhi)后散出宮外的(de)。
鈐有“紹興”、“內殿秘書(shu)(shu)之(zhi)印”、“安歧之(zhi)印”、“乾(qian)隆(long)御覽”、“恭親王章(zhang)”等鑒藏印。帖前有乾(qian)隆(long)“唐顏(yan)(yan)真卿(qing)之(zhi)告(gao)”六字(zi)。此(ci)帖《云煙過眼錄(lu)》、《清河書(shu)(shu)畫舫》等均曾著錄(lu),南宋留元剛刻(ke)《忠義(yi)堂帖》拓本為(wei)所見早期刻(ke)本,后世叢(cong)帖、匯刻(ke)亦多收入。由于《告(gao)身》流傳有錄(lu),又經歷代叢(cong)帖刻(ke)入及部分書(shu)(shu)畫典(dian)籍著錄(lu),所以歷來被人視(shi)為(wei)顏(yan)(yan)真卿(qing)真跡。但今人曹寶麟、朱關田經過考證,各自認為(wei)此(ci)帖并非真跡。啟功(gong)認為(wei)“自書(shu)(shu)己(ji)告(gao),實事理之(zhi)難通者”(《啟功(gong)論書(shu)(shu)絕句百(bai)首》之(zhi)四十九首自注)。
肅宗“授顏真(zhen)卿太子少(shao)師(shi)敕”。告身(shen)(shen)也稱(cheng)(cheng)告身(shen)(shen)狀,是委任官職的詔告公文(wen)。顏真(zhen)卿該墨跡作品一般簡稱(cheng)(cheng)“自(zi)書告身(shen)(shen)”,也有的稱(cheng)(cheng)為“自(zi)書太子太師(shi)告”。
敕:國儲為天下之本(ben),師導(dao)乃元良之教(jiao)。
詔曰(yue):太子是天下的根(gen)本,太子之(zhi)師對其施行教導。
國儲指太(tai)子,元(yuan)良(liang)也是(shi)太(tai)子的代稱(cheng),因為元(yuan)良(liang)本(ben)義是(shi)大善,至(zhi)德(de),指大賢之(zhi)士。
將(jiang)以本固,必(bi)由(you)教先,非(fei)求忠賢(xian),何以審諭(yu)?
要想根本(ben)牢固,必須先有好的教(jiao)(jiao)導。若非(fei)忠(zhong)賢之(zhi)人,如(ru)何可(ke)以(yi)教(jiao)(jiao)誨太子?
審(shen)諭(yu)指(zhi)太子的師(shi)傅對太子的明白開導。語本《禮記·文王世(shi)子》:“大(da)傅審(shen)父子君(jun)臣之(zhi)(zhi)道以示(shi)之(zhi)(zhi);少傅奉(feng)世(shi)子以觀大(da)傅之(zhi)(zhi)德行而審(shen)喻之(zhi)(zhi)。”喻通“諭(yu)”。
光祿大夫行吏部尚書(shu)充(chong)禮儀使上(shang)柱國(guo)魯郡開國(guo)公顏真卿,
此句可(ke)這樣(yang)斷句:光祿(lu)大(da)夫,行吏部(bu)尚書,充禮儀使(shi),上柱國,魯郡開國公,顏真卿,
光祿大(da)夫(fu):光祿大(da)夫(fu)為散官名,(散官是(shi)表(biao)級別的(de),而(er)職(zhi)事(shi)官是(shi)實際行政職(zhi)務),在當時為從(cong)二品。
行(xing)(xing)吏部尚書:“行(xing)(xing)”表示高(gao)級(ji)別任低級(ji)別的職事(shi)官。吏部尚書在當時(shi)是正三品(pin)(pin),因其為二品(pin)(pin),故曰行(xing)(xing)。
充(chong)(chong)(chong)禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi):充(chong)(chong)(chong)是(shi)充(chong)(chong)(chong)任(ren)的意思,其實有特派的意味,因為顏真卿(qing)有行政職務(wu)(吏部尚書),再特別指命(ming)他為禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)。禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)是(shi)專管(guan)大典(dian)禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)等事(shi)宜的官職。唐玄(xuan)宗天寶九年始置此職,以(yi)后(hou)數度(du)停置。六十多年間,唐朝(chao)共任(ren)命(ming)過七位禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi),大都是(shi)兼(jian)任(ren),顏真卿(qing)是(shi)最后(hou)一(yi)位禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)。“代宗晏駕,朝(chao)廷以(yi)公(gong)鴻儒(ru),詳練典(dian)故,舉(ju)充(chong)(chong)(chong)禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)使(shi)。祗護陵寢(qin),率禮(li)(li)無違,加光祿大夫(fu)、太(tai)子(zi)少師,使(shi)如故。”(令(ling)狐峘(hu)《光祿大夫(fu)太(tai)子(zi)太(tai)師上柱國魯郡開國公(gong)顏真卿(qing)神(shen)道(dao)碑(bei)銘》)
上(shang)柱國(guo):上(shang)柱國(guo)是勛位中的最(zui)高級,共十二級。
魯郡開(kai)國(guo)公:開(kai)國(guo)郡公是爵位中的第四等,屬正二品.唐朝(chao)國(guo)公(第三等)以下(xia)爵位前規定加“開(kai)國(guo)”二字。
顏真卿:人名。
立德(de)(de)踐行(xing),當四科之首;其(qi)品(pin)德(de)(de)操行(xing),四科均優。懿(yi)文碩學(xue),為(wei)百氏之宗。
立(li)德踐(jian)行,當四科(ke)(ke)之首:這里說的(de)四科(ke)(ke),指唐高(gao)宗時舉薦人(ren)才的(de)四條標準(zhun),即,孝悌力行﹑經史(shi)儒術﹑藻思(si)詞鋒(feng)﹑廉平強直。(見(jian)宋王應麟《小學紺珠·制(zhi)度·四科(ke)(ke)》)其文(wen)章學識,可(ke)作眾人(ren)之師(shi)表(biao)。
其品德(de)操(cao)行,四科均優:他的品質﹑德(de)行,才華(hua),按四科的標準來(lai)評價,都是(shi)每一科最優秀(xiu)的。
懿:音(yin)yi(去聲(sheng)),美好的意思(si),多指德行(xing)。
忠讜罄於臣節,貞規存(cun)乎士范(fan)。
作(zuo)為臣(chen)子,其志(zhi)忠誠,其節正直;道德貞(zhen)正,可為士之模范(fan)。
讜:音dang(上聲(sheng)(sheng)),正直(zhi)的。罄(qing):音qing(去聲(sheng)(sheng)),器(qi)皿已空,盡,用盡意思,如,告罄(qing),售(shou)罄(qing),罄(qing)竹(zhu)難書.
述職中外,服(fu)勞社稷。
曾在中央和地方(fang)供職,為國家辛(xin)勤(qin)操勞(lao)。
述職本為“向上級報告在(zai)職時的所為”之義,這里代(dai)指(zhi)供職。中外,朝中和(he)地方。“服”指(zhi)服役,從(cong)事,勞(lao)指(zhi)勤勞(lao)。
靜專由其(qi)直方,動用謂之懸解。
由于平時重視修德,沉靜專(zhuan)注,氣量寬宏,執法辦事之時,則(ze)能(neng)解(jie)決難(nan)題。
靜專(zhuan),語本《易·系(xi)辭上(shang)》:“夫乾,其靜也專(zhuan),其動也直(zhi)。”朱熹注:“靜體而動用。”直(zhi)方(fang)當(dang)出自《易·坤》:“六二,直(zhi)方(fang)大,不(bu)習無不(bu)利。”懸(xuan)解(jie)猶言解(jie)倒懸(xuan),謂在困境中得救。
山公啟事,清彼(bi)品(pin)流;叔孫制禮,光我王度。
晉朝山(shan)濤(tao),多有啟奏(zou),品評推舉(ju)廉(lian)潔高尚的(de)人(ren)才。漢(han)初(chu)叔孫通,曾制訂(ding)禮儀,以光大帝王(wang)法度。
山(shan)公(gong)謂晉山(shan)濤.史載,濤為(wei)吏部尚書,凡選用人才(cai),親(qin)作(zuo)評論,然后公(gong)奏(zou),時稱“山(shan)公(gong)啟事”,比喻公(gong)開選拔人才(cai)。清,高(gao)(gao)(gao)潔,高(gao)(gao)(gao)尚,高(gao)(gao)(gao)明,形容(rong)詞動詞化。
叔(shu)孫指叔(shu)孫通,又名叔(shu)孫何,西漢(han)初期儒家(jia)學者,曾(ceng)為漢(han)高祖(zu)制訂漢(han)朝的(de)宮廷禮儀(yi),先(xian)后出任太常(chang)及太子(zi)太傅。
惟是一有,實(shi)貞(zhen)萬國(guo),力(li)乃稽古,則思其人。
這樣的人(ren)才(cai)一旦擁有,就可(ke)以規范(fan)天下人(ren)的操行(xing)。由于想(xiang)到(dao)古人(ren)(之事),遂念及(ji)(顏真卿(qing))其人(ren)。
惟,發(fa)語詞,無實義。貞,正(zheng),動詞化(hua)。萬(wan)國(guo),指萬(wan)邦,天(tian)下(xia),各國(guo)。《禮記·文王世子》云:“一有(you)元良,萬(wan)國(guo)以貞。”
力(li),功效,作用,結果(guo)之(zhi)義。稽古(gu),考查古(gu)人之(zhi)法(fa)。《書·堯典》:“曰若稽古(gu)。”《后(hou)漢(han)書·桓榮(rong)傳》:“榮(rong)大會諸(zhu)生,陳其車馬印綬,曰:‘今日所蒙,稽古(gu)之(zhi)力(li)也,可(ke)不勉哉(zai)!’”
按(an):自“山公(gong)啟(qi)事(shi)”至(zhi)“則思(si)其人”一段,是肯定指顏真卿有(you)山濤(tao),叔孫通那樣的成績。即作為(wei)吏部尚書,能推舉賢士,作為(wei)禮儀使(shi),能規范(fan)國家法(fa)律(lv)。
況太后崇徽,外家聯屬,
況且(正值(zhi))為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)尊(zun)(zun)(zun)(zun)封(feng)徽(hui)號(hao)(hao),連(lian)帶(dai)惠及(ji)其(qi)親屬。太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)指(zhi)沈太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou),既代(dai)(dai)宗(zong)之(zhi)(zhi)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)。安史之(zhi)(zhi)亂中身陷賊營,其(qi)后(hou)(hou)(hou)不(bu)(bu)知其(qi)蹤。德(de)宗(zong)尊(zun)(zun)(zun)(zun)為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。《舊唐書》列傳第二(er)后(hou)(hou)(hou)妃下(xia)(xia)代(dai)(dai)宗(zong)睿真皇(huang)后(hou)(hou)(hou)沈氏:“建中元(yuan)(yuan)年十一月,遙尊(zun)(zun)(zun)(zun)圣母沈氏為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou),陳禮于(yu)含元(yuan)(yuan)殿庭,如正至之(zhi)(zhi)儀。上(shang)袞(gun)冕出自東序門,立于(yu)東方,朝臣班于(yu)位,冊曰:“嗣皇(huang)帝(di)(di)臣名(ming)言:恩莫重于(yu)顧(gu)復(fu),禮莫貴(gui)于(yu)徽(hui)號(hao)(hao),上(shang)以(yi)展愛敬之(zhi)(zhi)道,下(xia)(xia)以(yi)正《春秋》之(zhi)(zhi)義(yi),則祖宗(zong)之(zhi)(zhi)所稟命(ming),臣子之(zhi)(zhi)所盡(jin)心,尊(zun)(zun)(zun)(zun)尊(zun)(zun)(zun)(zun)親親,此焉(yan)而在。兩漢(han)而下(xia)(xia),帝(di)(di)王(wang)嗣位,崇(chong)(chong)奉尊(zun)(zun)(zun)(zun)稱,厥有舊章(zhang)。永惟丕烈(lie),敢墜前典,臣名(ming)謹上(shang)尊(zun)(zun)(zun)(zun)號(hao)(hao)曰皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。”帝(di)(di)再拜,歔唏不(bu)(bu)自勝(sheng),左右皆(jie)泣下(xia)(xia)。仍以(yi)睦王(wang)述(shu)為(wei)奉迎皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)使,工部尚書喬琳(lin)副之(zhi)(zhi),候太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)問(wen)至,升平公主宜備起居。于(yu)是分(fen)命(ming)使臣,周行天下(xia)(xia)。明年二(er)月,吉問(wen)至,群臣稱賀,既而詐(zha)妄。自是詐(zha)稱太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)數(shu)四,皆(jie)不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)罪,終(zhong)貞元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)世無聞焉(yan)。”崇(chong)(chong)徽(hui)指(zhi)“崇(chong)(chong)奉尊(zun)(zun)(zun)(zun)稱”,即尊(zun)(zun)(zun)(zun)封(feng)徽(hui)號(hao)(hao)。外家,指(zhi)娘(niang)家。這里說太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)娘(niang)家與顏家有親戚關系,但(dan)具體關系不(bu)(bu)詳。
顧先(xian)勛(xun)舊,方睦(mu)親賢。俾其調護,以全羽翼(yi),
基于關懷故(gu)舊的考慮,正要好好照顧親(qin)友、賢人。讓他(ta)調教維護(太(tai)子),以使(太(tai)子)羽翼(yi)豐滿(man)。
這一句(ju)意義不甚明了,只好猜測。顧,顧念;先,舊,均為(wei)故舊之義(如同(tong)今天人們常說的“沾親(qin)帶故”);勛,功勞,此處當動(dong)詞(ci)化。睦,和睦相處之義,此處形容(rong)詞(ci)動(dong)詞(ci)化。
一(yi)王(wang)之(zhi)制,咨爾兼(jian)之(zhi)。可太子少師(shi)。依前充禮儀使,散官勛封如故。
根(gen)據國家法(fa)律,(可)讓他(ta)兼任(ren)。可以命他(ta)出任(ren)太子少師,原禮儀使一職照舊,其散官、勛(xun)階爵位不(bu)變。
一(yi),統一(yi),諧調(diao),并不違(wei)背之(zhi)義。咨爾(er)(er),表示(shi)祈(qi)使(shi)的詞。《論語(yu)·堯曰(yue)》:"堯曰(yue):'咨爾(er)(er)舜(shun)!天(tian)之(zhi)歷數在爾(er)(er)躬。'"邢(xing)昺疏:"咨咨嗟(jie);爾(er)(er)女也(ye)……故先(xian)咨嗟(jie)嘆(tan)而命之(zhi)。"后常(chang)以"咨爾(er)(er)"用于句首表示(shi)贊嘆(tan)或祈(qi)使(shi)。兼之(zhi),指讓顏真卿身為(wei)吏部(bu)尚(shang)書(shu)和禮儀(yi)使(shi)的情(qing)況下再任太子(zi)少師。
太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)少(shao)師(shi),在唐時為從(cong)二品。而原先的吏部(bu)尚書是正三品,所(suo)以說這次魯公(gong)的官職(職事官)名義上是升(sheng)了。但太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)少(shao)師(shi)說是職事官(理論上其(qi)職責(ze)是監督(du)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi)),其(qi)實是個虛(xu)街。太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi),甚至太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi)都(dou)是只(zhi)設其(qi)位不謀其(qi)事的,并不是真的讓(rang)太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi)去(qu)(qu)教(jiao)(jiao)導皇(huang)帝,讓(rang)太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)(tai)師(shi)去(qu)(qu)教(jiao)(jiao)育太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)的。所(suo)以魯公(gong)的這次升(sheng)職只(zhi)是名譽上的。
顏(yan)(yan)真卿(709-784,一說709-785),字清臣,唐京兆萬年(今(jin)陜西(xi)西(xi)安)人,祖籍唐瑯(lang)琊臨沂(yi)(今(jin)山東(dong)臨沂(yi)),中國(guo)唐代(dai)(dai)書法家。唐代(dai)(dai)中期杰出書法家。他(ta)創(chuang)立(li)的“顏(yan)(yan)體”楷書與趙孟頫、柳(liu)公權、歐陽詢并(bing)稱“楷書四(si)大家”。與柳(liu)公權并(bing)稱“顏(yan)(yan)柳(liu)”,有“顏(yan)(yan)筋柳(liu)骨”之(zhi)(zhi)譽。蘇軾(shi)曾云(yun):“詩至(zhi)于杜子美,文至(zhi)于韓退之(zhi)(zhi),畫(hua)至(zhi)于吳道(dao)子,書至(zhi)于顏(yan)(yan)魯公,而(er)古今(jin)之(zhi)(zhi)變,天下(xia)之(zhi)(zhi)能事盡(jin)矣。”(《東(dong)坡題(ti)跋》)
開元二十二年(公(gong)元734年)顏(yan)真卿舉進士(shi),登甲科,曾(ceng)4次被任(ren)命御史,為(wei)監(jian)察(cha)遷殿中(zhong)侍御史。因受到當時(shi)的權臣楊國忠(zhong)排斥,被貶黜到平原(今(jin)屬山東德(de)州陵縣)任(ren)太守,人(ren)稱“顏(yan)平原”。建中(zhong)四(si)年(783年),遭宰相盧杞陷害,被遣往叛(pan)將李希烈部曉諭(yu),被李希烈縊殺(sha)。他秉(bing)性正直,篤(du)實純厚(hou),有(you)正義感(gan),從(cong)不阿于權貴,屈(qu)意媚上(shang),以義烈名(ming)于時(shi)。
顏真(zhen)卿(qing)為瑯琊顏氏后裔,家學(xue)淵博,五世祖顏師古是北齊(qi)著名學(xue)者(zhe),著有(you)《顏氏家訓》。顏真(zhen)卿(qing)少時家貧缺紙筆(bi),用(yong)筆(bi)醮黃土水在墻上練(lian)字。初學(xue)褚遂良,后師從張旭得筆(bi)法,又汲取(qu)初唐四家特(te)點,兼(jian)收篆隸和北魏筆(bi)意,完成(cheng)了(le)雄健、寬博的(de)顏體楷書(shu)的(de)創(chuang)作,樹立了(le)唐代的(de)楷書(shu)典范。他的(de)楷書(shu)一(yi)反初唐書(shu)風,行以篆籀之筆(bi),化瘦硬為豐腴雄渾(hun),結(jie)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁(jing)而氣概凜然,這(zhe)種風格(ge)也體現了(le)大唐帝國繁盛的(de)風度,并與他高尚的(de)人(ren)格(ge)契合,是書(shu)法美(mei)與人(ren)格(ge)美(mei)完美(mei)結(jie)合的(de)典例。