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基本介紹

《自書(shu)告身(shen)》，楷書(shu)紙本，凡三十三行，二百五十三字(zi)，結銜小字(zi)十三行，傳為顏真卿(qing)所書(shu)的墨(mo)跡。今(jin)藏日本中村(cun)不(bu)折氏(shi)書(shu)道博物館。

該帖端莊樸厚，蒼勁(jing)有力，用一種高古氣象和廟(miao)堂之氣，為其晚年風格成熟時期的代表作品(pin)。

《自書(shu)告身(shen)》為內府舊(jiu)藏之物(wu)，前有純(chun)廟前有御書(shu)十余(yu)行，隔水綾上復嵌御書(shu)數小(xiao)行，后(hou)有米友仁、蔡襄(xiang)、董其昌(chang)三(san)跋，又朱朗白一跋，顏書(shu)墨彩已脫。后(hou)為清(qing)宮石渠寶(bao)笈之物(wu)。

簡介

《自(zi)書(shu)(shu)告身》是(shi)(shi)(shi)顏(yan)真(zhen)(zhen)卿于唐德宗建中(zhong)元年(nian)(公(gong)元780年(nian)）被委任(ren)為太子少(shao)保時自(zi)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)告身。告身是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)代授官的(de)文憑，相當(dang)于后世(shi)(shi)的(de)委任(ren)狀（任(ren)命(ming)書(shu)(shu)）顏(yan)真(zhen)(zhen)卿寫(xie)這篇(pian)告身時已(yi)是(shi)(shi)(shi)七十二歲高齡。他(ta)(ta)的(de)書(shu)(shu)法也已(yi)達到爐火純(chun)青的(de)境界。這一年(nian)他(ta)(ta)還書(shu)(shu)寫(xie)了《顏(yan)氏家廟碑》，和《自(zi)書(shu)(shu)告身帖》同(tong)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)晚年(nian)的(de)力(li)作，歷來為世(shi)(shi)所珍重(zhong)。《自(zi)書(shu)(shu)告身帖》，結體寬舒(shu)偉岸，外(wai)密(mi)中(zhong)疏；用筆豐肥古(gu)(gu)勁，寓巧于拙(zhuo)。字(zi)多藏(zang)(zang)鋒下筆，點畫(hua)偏(pian)于圓，除橫細豎(shu)粗的(de)特(te)點之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，有(you)些豎(shu)筆，中(zhong)間微微向外(wai)彎曲，因此(ci)顯得骨肉亭宏(hong)，沉雄(xiong)博(bo)大(da)。尤能反映出顏(yan)書(shu)(shu)的(de)豐采。詹景風(feng)稱此(ci)書(shu)(shu)：“書(shu)(shu)法高古(gu)(gu)蒼勁，一筆有(you)千鈞(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)，而(er)體合天成。其使轉真(zhen)(zhen)如(ru)北人(ren)用馬，南人(ren)用舟，雖一筆之(zhi)(zhi)(zhi)內，時富三轉。”董其昌(chang)謂：“此(ci)卷之(zhi)(zhi)(zhi)奇古(gu)(gu)豪放者(zhe)絕(jue)少(shao)。”真(zhen)(zhen)跡原藏(zang)(zang)清內府。今在日本，藏(zang)(zang)中(zhong)村不(bu)折(zhe)氏書(shu)(shu)道博(bo)物館。

此帖又稱《自(zi)(zi)書(shu)太子少(shao)師告》，后(hou)面有蔡(cai)(cai)襄(xiang)、米(mi)(mi)友仁、董(dong)其(qi)昌跋(ba)(ba)。蔡(cai)(cai)跋(ba)(ba)：“魯公末(mo)年(nian)告身，忠賢不(bu)得而見也(ye)。莆陽蔡(cai)(cai)襄(xiang)齋戒以(yi)觀(guan)，至和二(er)年(nian)十月廿三日(ri)。”米(mi)(mi)跋(ba)(ba)：“右(you)顏(yan)真卿(qing)自(zi)(zi)書(shu)告。紹興(xing)九年(nian)四月七日(ri)，臣米(mi)(mi)友仁恭覽(lan)、審定(ding)。”董(dong)其(qi)昌跋(ba)(ba)：“官告世多(duo)傳本，然唐時如顏(yan)平原書(shu)者(zhe)絕少(shao)。平原如此卷之奇(qi)古豪蕩者(zhe)又絕少(shao)。米(mi)(mi)元暉、蔡(cai)(cai)君謨既已賞鑒(jian)(jian)矣(yi)，余(yu)何容贊(zan)一言。董(dong)其(qi)昌。”是帖曾(ceng)收(shou)入(ru)(ru)宋內府(fu)，后(hou)又曾(ceng)為(wei)韓(han)胄、賈似(si)道，明韓(han)逢禧，清(qing)(qing)梁清(qing)(qing)標、安(an)歧(qi)以(yi)及(ji)清(qing)(qing)內府(fu)收(shou)藏，后(hou)賜與恭親(qin)王奕(yi)訢。而從《翁同龢鑒(jian)(jian)藏大(da)系略(lve)稿》知(zhi)，此件為(wei)1861年(nian)英法聯軍攻入(ru)(ru)圓明園之后(hou)散(san)出(chu)宮外的。

鈐有(you)“紹興”、“內殿秘書之印(yin)(yin)”、“安歧(qi)之印(yin)(yin)”、“乾(qian)隆(long)御(yu)覽”、“恭親(qin)王(wang)章(zhang)”等鑒藏印(yin)(yin)。帖(tie)(tie)(tie)前(qian)有(you)乾(qian)隆(long)“唐顏真卿之告”六(liu)字。此帖(tie)(tie)(tie)《云煙過眼(yan)錄(lu)(lu)》、《清河書畫(hua)舫(fang)》等均曾著(zhu)錄(lu)(lu)，南宋留元剛(gang)刻《忠(zhong)義堂帖(tie)(tie)(tie)》拓本(ben)為所見早期刻本(ben)，后(hou)世叢帖(tie)(tie)(tie)、匯刻亦多收(shou)入。由于《告身》流傳有(you)錄(lu)(lu)，又(you)經歷代叢帖(tie)(tie)(tie)刻入及(ji)部分書畫(hua)典籍著(zhu)錄(lu)(lu)，所以歷來被(bei)人視(shi)為顏真卿真跡。但今人曹寶麟(lin)、朱關田經過考證，各自認(ren)為此帖(tie)(tie)(tie)并非真跡。啟功認(ren)為“自書己告，實事(shi)理(li)之難(nan)通者”(《啟功論書絕句(ju)百(bai)首》之四十九(jiu)首自注)。

內容介紹

翻譯注解

自書告身

肅宗“授顏(yan)真卿太(tai)子少師(shi)敕”。告(gao)身也稱(cheng)告(gao)身狀，是委任(ren)官(guan)職的(de)(de)詔告(gao)公文。顏(yan)真卿該墨跡作品一般(ban)簡稱(cheng)“自(zi)書告(gao)身”，也有的(de)(de)稱(cheng)為(wei)“自(zi)書太(tai)子太(tai)師(shi)告(gao)”。

敕：國(guo)儲為天(tian)下之本，師導乃元(yuan)良之教(jiao)。

詔曰：太子(zi)是天下的根本，太子(zi)之師對其施行教(jiao)導(dao)。

國儲指(zhi)太(tai)子(zi)，元(yuan)良也是(shi)太(tai)子(zi)的代稱，因為元(yuan)良本義是(shi)大善(shan)，至德，指(zhi)大賢之士。

將以本固，必由教先，非求忠(zhong)賢，何以審諭？

要想根(gen)本牢固(gu)，必(bi)須先(xian)有好的(de)教導。若非忠賢之人，如何(he)可以教誨太子?

審諭指太(tai)子的師傅(fu)對太(tai)子的明白開導。語本《禮(li)記·文王世子》：“大(da)傅(fu)審父子君臣之道以(yi)示之;少傅(fu)奉世子以(yi)觀(guan)大(da)傅(fu)之德行而審喻之。”喻通“諭”。

光(guang)祿大夫行(xing)吏部尚(shang)書充禮(li)儀(yi)使(shi)上柱國魯(lu)郡開國公顏真卿(qing)，

此(ci)句(ju)可這樣斷句(ju)：光祿大夫，行(xing)吏部尚書，充禮儀使(shi)，上柱國，魯(lu)郡開國公，顏真卿，

光祿大夫：光祿大夫為散官名(ming)，(散官是表(biao)級別的，而職(zhi)事官是實際行政職(zhi)務(wu))，在當時為從二品。

行(xing)吏部尚書：“行(xing)”表示高級(ji)(ji)別任低級(ji)(ji)別的職事官。吏部尚書在當時是正三品(pin)，因其為二品(pin)，故曰行(xing)。

充(chong)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使：充(chong)是(shi)充(chong)任的(de)意(yi)思，其實有特(te)派的(de)意(yi)味(wei)，因為(wei)(wei)顏(yan)(yan)真(zhen)(zhen)卿有行政職(zhi)務(吏部(bu)尚書)，再特(te)別指命(ming)他為(wei)(wei)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使。禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使是(shi)專管大(da)(da)典禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)等(deng)事(shi)宜的(de)官職(zhi)。唐玄宗天寶九年(nian)始置此職(zhi)，以后數度停(ting)置。六十多年(nian)間，唐朝共任命(ming)過七(qi)位禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使，大(da)(da)都是(shi)兼(jian)任，顏(yan)(yan)真(zhen)(zhen)卿是(shi)最(zui)后一位禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使。“代宗晏駕，朝廷以公(gong)鴻儒(ru)，詳練典故(gu)，舉充(chong)禮(li)(li)(li)儀(yi)(yi)使。祗護陵(ling)寢(qin)，率禮(li)(li)(li)無違，加(jia)光祿(lu)大(da)(da)夫、太子少(shao)師，使如故(gu)。”(令狐峘(hu)《光祿(lu)大(da)(da)夫太子太師上柱國魯郡開國公(gong)顏(yan)(yan)真(zhen)(zhen)卿神道(dao)碑(bei)銘》)

上(shang)(shang)柱國(guo)：上(shang)(shang)柱國(guo)是勛位中的最高級，共十二級。

魯(lu)郡開國公(gong)：開國郡公(gong)是(shi)爵位(wei)中的第四等(deng)，屬正二品(pin).唐朝國公(gong)(第三等(deng))以下爵位(wei)前規(gui)定(ding)加“開國”二字。

顏真卿：人名。

立德踐行(xing)，當四(si)科之首;其(qi)品德操行(xing)，四(si)科均優。懿文(wen)碩學，為百氏之宗。

立德踐行，當四(si)(si)科之首：這(zhe)里說的(de)四(si)(si)科，指唐高宗時(shi)舉(ju)薦人(ren)才(cai)的(de)四(si)(si)條標準，即，孝悌力行﹑經(jing)史儒術﹑藻(zao)思詞鋒﹑廉(lian)平強直。(見宋王應麟《小學(xue)紺珠·制度·四(si)(si)科》)其文章學(xue)識，可(ke)作眾(zhong)人(ren)之師表(biao)。

其品(pin)德(de)操行(xing)，四科(ke)均(jun)優：他(ta)的品(pin)質﹑德(de)行(xing)，才華，按四科(ke)的標準來(lai)評(ping)價，都是每(mei)一科(ke)最優秀的。

懿：音yi(去聲(sheng))，美(mei)好的意(yi)思，多指德行。

忠(zhong)讜(dang)罄於臣(chen)節，貞規存乎(hu)士范。

作為臣(chen)子，其志忠誠，其節正(zheng)直(zhi);道德貞(zhen)正(zheng)，可為士之模范。

讜：音dang(上聲(sheng))，正直(zhi)的。罄(qing)：音qing(去聲(sheng))，器皿已空，盡，用盡意思(si)，如，告罄(qing)，售罄(qing)，罄(qing)竹難書.

述職中外(wai)，服勞社(she)稷。

曾在中央和地方供(gong)職，為國家辛勤操(cao)勞。

述職本為“向(xiang)上級(ji)報告在職時的所為”之義，這里(li)代指(zhi)供職。中外，朝中和(he)地方(fang)。“服(fu)”指(zhi)服(fu)役，從事，勞(lao)指(zhi)勤勞(lao)。

靜專由其直方(fang)，動用謂之懸(xuan)解。

由于平時重視修德，沉靜專注，氣量寬(kuan)宏，執法辦事之時，則(ze)能(neng)解決難(nan)題。

靜專，語本《易(yi)·系(xi)辭上(shang)》：“夫乾(qian)，其(qi)靜也(ye)專，其(qi)動也(ye)直。”朱熹注(zhu)：“靜體而動用。”直方(fang)當出自《易(yi)·坤》：“六二，直方(fang)大(da)，不習無不利(li)。”懸解猶言解倒(dao)懸，謂(wei)在困境中得救。

山公啟事，清彼品流；叔孫制(zhi)禮，光我王度。

晉(jin)朝山(shan)濤，多(duo)有啟(qi)奏(zou)，品評推舉廉潔高尚的人(ren)才。漢初叔孫通，曾制訂禮儀，以光大帝(di)王法度(du)。

山公(gong)謂晉山濤(tao).史載，濤(tao)為(wei)吏部尚書，凡選用人才，親作評論，然后公(gong)奏，時稱(cheng)“山公(gong)啟事”，比喻公(gong)開選拔人才。清(qing)，高潔，高尚，高明，形容詞動詞化。

叔(shu)孫(sun)(sun)指叔(shu)孫(sun)(sun)通，又名叔(shu)孫(sun)(sun)何(he)，西(xi)漢初期(qi)儒家學(xue)者(zhe)，曾(ceng)為(wei)漢高祖(zu)制訂漢朝的宮廷禮(li)儀，先(xian)后(hou)出(chu)任(ren)太常及太子太傅。

惟(wei)是一(yi)有，實(shi)貞萬國，力乃稽古，則思其人。

這樣的人(ren)(ren)才一(yi)旦擁有，就可以規范天下人(ren)(ren)的操(cao)行。由(you)于(yu)想(xiang)到古人(ren)(ren)（之事），遂念及(顏真卿)其人(ren)(ren)。

惟，發語詞(ci)，無實義。貞(zhen)，正，動詞(ci)化。萬(wan)國，指(zhi)萬(wan)邦，天下，各國。《禮記·文(wen)王世子》云：“一(yi)有元良，萬(wan)國以貞(zhen)。”

力，功(gong)效，作用，結果(guo)之(zhi)義。稽古(gu)(gu)，考查古(gu)(gu)人(ren)之(zhi)法。《書(shu)·堯典》：“曰若(ruo)稽古(gu)(gu)。”《后漢書(shu)·桓榮傳(chuan)》：“榮大會諸(zhu)生，陳其車馬印綬(shou)，曰：‘今日所蒙(meng)，稽古(gu)(gu)之(zhi)力也，可不勉哉！’”

按：自“山公啟事”至“則(ze)思其人”一(yi)段(duan)，是肯定指(zhi)顏(yan)真卿(qing)有山濤，叔孫通那樣的(de)成績。即(ji)作為(wei)吏部尚書，能推舉賢士(shi)，作為(wei)禮儀使，能規范國家法律。

況(kuang)太后崇徽，外家(jia)聯(lian)屬，

況且（正(zheng)值）為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)尊(zun)(zun)封徽號(hao)(hao)(hao)，連帶(dai)惠及其(qi)親(qin)屬。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)指(zhi)沈(shen)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，既代(dai)(dai)宗之(zhi)(zhi)皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)。安史之(zhi)(zhi)亂(luan)中身(shen)陷(xian)賊營，其(qi)后(hou)(hou)(hou)不知其(qi)蹤。德宗尊(zun)(zun)為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。《舊唐書》列傳第二后(hou)(hou)(hou)妃下代(dai)(dai)宗睿真皇(huang)(huang)(huang)后(hou)(hou)(hou)沈(shen)氏：“建中元(yuan)(yuan)年十一月(yue)(yue)，遙(yao)尊(zun)(zun)圣母沈(shen)氏為(wei)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，陳禮于(yu)(yu)含元(yuan)(yuan)殿庭(ting)，如正(zheng)至之(zhi)(zhi)儀。上袞冕出自(zi)東(dong)序(xu)門(men)，立于(yu)(yu)東(dong)方(fang)，朝臣(chen)班于(yu)(yu)位(wei)，冊(ce)曰(yue)：“嗣皇(huang)(huang)(huang)帝臣(chen)名言：恩莫重于(yu)(yu)顧復(fu)，禮莫貴(gui)于(yu)(yu)徽號(hao)(hao)(hao)，上以(yi)(yi)展愛(ai)敬之(zhi)(zhi)道，下以(yi)(yi)正(zheng)《春秋》之(zhi)(zhi)義(yi)，則(ze)祖宗之(zhi)(zhi)所稟命(ming)，臣(chen)子(zi)之(zhi)(zhi)所盡心，尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)親(qin)親(qin)，此(ci)焉而(er)在(zai)。兩(liang)漢而(er)下，帝王嗣位(wei)，崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng)，厥(jue)有(you)舊章。永惟丕烈，敢(gan)墜前典，臣(chen)名謹上尊(zun)(zun)號(hao)(hao)(hao)曰(yue)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。”帝再拜，歔唏不自(zi)勝(sheng)，左右皆(jie)(jie)泣下。仍以(yi)(yi)睦王述為(wei)奉(feng)迎(ying)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)使(shi)，工部(bu)尚(shang)書喬琳副之(zhi)(zhi)，候(hou)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)問至，升平公主宜備起(qi)居。于(yu)(yu)是分命(ming)使(shi)臣(chen)，周行(xing)天(tian)下。明年二月(yue)(yue)，吉問至，群(qun)臣(chen)稱(cheng)賀，既而(er)詐妄(wang)。自(zi)是詐稱(cheng)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)數四，皆(jie)(jie)不之(zhi)(zhi)罪，終(zhong)貞元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)世(shi)無聞焉。”崇徽指(zhi)“崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng)”，即尊(zun)(zun)封徽號(hao)(hao)(hao)。外家，指(zhi)娘家。這里說太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)娘家與顏家有(you)親(qin)戚關系，但具體(ti)關系不詳。

顧先勛舊(jiu)，方睦親賢。俾其調護，以(yi)全羽(yu)翼(yi)，

基于(yu)關懷故舊的考慮，正要好好照(zhao)顧親友、賢人。讓他調教維護(hu)（太子），以使（太子）羽翼豐滿。

這一(yi)句意義不甚明了，只好猜測。顧，顧念；先，舊，均為故舊之義（如同今天人們(men)常說的“沾親(qin)帶故”）；勛，功勞，此處(chu)當動(dong)詞(ci)化。睦(mu)，和(he)睦(mu)相處(chu)之義，此處(chu)形(xing)容詞(ci)動(dong)詞(ci)化。

一(yi)王(wang)之制(zhi)，咨爾兼之。可太子少(shao)師。依前充禮儀(yi)使，散官勛封如故。

根據國(guo)家(jia)法律，（可）讓他兼任(ren)。可以(yi)命他出任(ren)太子少師，原(yuan)禮儀使一職照(zhao)舊，其(qi)散(san)官、勛階(jie)爵位不變。

一，統一，諧調，并(bing)不(bu)違背(bei)之(zhi)義(yi)。咨(zi)爾(er)，表(biao)示(shi)祈使的詞(ci)。《論語·堯曰》："堯曰：'咨(zi)爾(er)舜(shun)!天之(zhi)歷(li)數在(zai)爾(er)躬。'"邢昺疏："咨(zi)咨(zi)嗟(jie)(jie);爾(er)女(nv)也……故先(xian)咨(zi)嗟(jie)(jie)嘆而命之(zhi)。"后常以(yi)"咨(zi)爾(er)"用(yong)于句首表(biao)示(shi)贊(zan)嘆或祈使。兼之(zhi)，指(zhi)讓顏真卿身為吏部尚書和禮儀(yi)使的情況下(xia)再任太子少師。

太(tai)(tai)子(zi)(zi)少(shao)(shao)師，在唐時為從二品。而原(yuan)先(xian)的(de)吏部尚(shang)書是(shi)(shi)正三品，所(suo)以說這(zhe)(zhe)次(ci)魯公的(de)官職(zhi)（職(zhi)事官）名義上是(shi)(shi)升了(le)。但太(tai)(tai)子(zi)(zi)少(shao)(shao)師說是(shi)(shi)職(zhi)事官（理論(lun)上其職(zhi)責是(shi)(shi)監督太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師），其實(shi)是(shi)(shi)個虛街。太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師，甚至太(tai)(tai)師都是(shi)(shi)只(zhi)設其位(wei)不謀(mou)其事的(de)，并不是(shi)(shi)真的(de)讓太(tai)(tai)師去教導(dao)皇帝，讓太(tai)(tai)子(zi)(zi)太(tai)(tai)師去教育太(tai)(tai)子(zi)(zi)的(de)。所(suo)以魯公的(de)這(zhe)(zhe)次(ci)升職(zhi)只(zhi)是(shi)(shi)名譽(yu)上的(de)。

作者介紹

顏(yan)真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐(tang)(tang)京兆萬(wan)年（今陜西(xi)西(xi)安(an)）人，祖籍唐(tang)(tang)瑯(lang)琊臨沂(yi)（今山東臨沂(yi)），中(zhong)國唐(tang)(tang)代書(shu)法(fa)家。唐(tang)(tang)代中(zhong)期杰出書(shu)法(fa)家。他創(chuang)立的“顏(yan)體(ti)”楷(kai)書(shu)與(yu)趙孟頫(fu)、柳公權、歐陽詢并稱(cheng)“楷(kai)書(shu)四大家”。與(yu)柳公權并稱(cheng)“顏(yan)柳”，有“顏(yan)筋(jin)柳骨”之(zhi)譽。蘇軾曾云：“詩至于(yu)杜子(zi)美，文至于(yu)韓(han)退之(zhi)，畫至于(yu)吳道子(zi)，書(shu)至于(yu)顏(yan)魯(lu)公，而古今之(zhi)變(bian)，天(tian)下之(zhi)能事盡矣。”（《東坡題跋(ba)》）

開元(yuan)二(er)十二(er)年(nian)（公元(yuan)734年(nian)）顏(yan)真(zhen)卿舉(ju)進士，登甲科，曾4次被任(ren)命(ming)御史，為監察遷殿中侍御史。因(yin)受到當時(shi)的權(quan)臣楊國忠排斥，被貶黜到平(ping)原（今(jin)屬山東德州(zhou)陵(ling)縣）任(ren)太守，人稱“顏(yan)平(ping)原”。建中四(si)年(nian)（783年(nian)），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李(li)希烈(lie)(lie)部曉諭(yu)，被李(li)希烈(lie)(lie)縊殺。他秉(bing)性正(zheng)直，篤(du)實純厚，有正(zheng)義(yi)感(gan)，從不(bu)阿(a)于(yu)權(quan)貴，屈意媚上，以(yi)義(yi)烈(lie)(lie)名于(yu)時(shi)。

顏(yan)(yan)真卿(qing)為瑯琊顏(yan)(yan)氏后裔，家學(xue)淵(yuan)博，五(wu)世祖(zu)顏(yan)(yan)師古(gu)是(shi)(shi)北齊著名學(xue)者(zhe)，著有《顏(yan)(yan)氏家訓》。顏(yan)(yan)真卿(qing)少(shao)時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字(zi)。初學(xue)褚(chu)遂(sui)良，后師從張旭得(de)筆法，又汲(ji)取初唐(tang)四(si)家特點，兼收篆(zhuan)隸和北魏(wei)筆意，完成了雄健、寬(kuan)博的(de)(de)顏(yan)(yan)體楷書的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，樹立了唐(tang)代(dai)的(de)(de)楷書典范。他的(de)(de)楷書一反初唐(tang)書風，行以篆(zhuan)籀之筆，化(hua)瘦硬為豐腴雄渾(hun)，結(jie)體寬(kuan)博而氣(qi)勢恢宏，骨力遒勁(jing)而氣(qi)概(gai)凜(lin)然，這種風格(ge)也體現了大唐(tang)帝國繁盛的(de)(de)風度，并與(yu)他高(gao)尚的(de)(de)人格(ge)契(qi)合，是(shi)(shi)書法美(mei)(mei)與(yu)人格(ge)美(mei)(mei)完美(mei)(mei)結(jie)合的(de)(de)典例。