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基本介紹

《神策軍碑(bei)(bei)》全稱《皇帝(di)巡幸(xing)左神策軍紀圣德(de)碑(bei)(bei)》，唐(tang)武宗(zong)會昌三年(nian)（公(gong)(gong)元843年(nian)）立于皇宮禁地，碑(bei)(bei)石大小不(bu)明(ming)，崔(cui)鉉撰(zhuan)文(wen)，柳公(gong)(gong)權(quan)書。碑(bei)(bei)文(wen)記錄了(le)回(hui)紇汗國滅(mie)亡及安輯沒(mei)斯來降等事，具有(you)重要的(de)歷史(shi)價(jia)值。此碑(bei)(bei)由(you)翰(han)林學士承旨崔(cui)鉉撰(zhuan)文(wen)，集賢院學士判院事柳公(gong)(gong)權(quan)書寫(xie)(xie)，更增(zeng)添(tian)了(le)此碑(bei)(bei)的(de)藝術價(jia)值。柳公(gong)(gong)權(quan)書寫(xie)(xie)的(de)碑(bei)(bei)文(wen)，其書法結構嚴整，充分體現了(le)“柳體”楷書骨骼開張(zhang)、平(ping)穩勻(yun)稱的(de)特點(dian)，加之(zhi)此碑(bei)(bei)刻工精良，拓本與真跡(ji)無異，故后世奉為柳書代(dai)表作。

內容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸(xing)左神策(ce)軍紀圣德碑并序(xu).翰林學(xue)士(shi)承(cheng)旨朝議郎守(shou)尚書司封(feng)郎中知(zhi)制誥上柱國賜(si)紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)崔鉉奉敕(chi)撰.正議大(da)夫守(shou)右(you)散騎(qi)常(chang)侍充集(ji)賢殿(dian)學(xue)士(shi)判院事上柱國河東縣開(kai)國伯(bo)食(shi)邑七百戶賜(si)紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)柳公權奉敕(chi)書．集(ji)賢直院官朝議郎守(shou)衡(heng)州長(chang)史上柱國臣(chen)徐方平奉敕(chi)篆額。

我國(guo)家(jia)誕受(shou)天命．奄(yan)宅區夏．二百廿有(you)(you)余載．列圣(sheng)相承．重熙累洽．逮于(yu)十五葉．運屬中興．仁(ren)圣(sheng)文(wen)武(wu)至(zhi)神大(da)孝(xiao)皇(huang)帝(di)(di)．溫恭浚哲．齊(qi)圣(sheng)廣(guang)泉．會天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期．集(ji)謳(ou)歌于(yu)潁邸．由至(zhi)公而(er)(er)光符．歷試(shi)逾五讓(rang)而(er)(er)紹登寶(bao)圖．握(wo)金鏡以(yi)(yi)調(diao)四時．撫璇璣而(er)(er)齊(qi)七(qi)政(zheng)．蠻貊率俾神只攄懷．踐位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)．惟新霈澤．昭蘇品匯．序勸(quan)賢(xian)能.祗畏(wei)勞謙．動遵法度．竭孝(xiao)思于(yu)昭配．盡哀(ai)敬于(yu)園陵．風雨(yu)小愆．虔心以(yi)(yi)申乎祈禱(dao)．蟲螟未息(xi)．輟食以(yi)(yi)軫乎黎(li)元．發(fa)揮典謨(mo)．興起仁(ren)讓(rang).敦(dun)敘九族(zu)．咸(xian)秩無文(wen)．舟車(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所通(tong)．日月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所照(zhao)．莫(mo)不(bu)(bu)(bu)涵(han)泳至(zhi)德．被沐皇(huang)風．欣欣然(ran)(ran)．陶(tao)陶(tao)然(ran)(ran)．不(bu)(bu)(bu)知其(qi)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)富壽矣(yi)．是以(yi)(yi)年(nian)谷順成．災沴不(bu)(bu)(bu)作．惠澤潤于(yu)有(you)(you)截．聲教溢于(yu)無垠.粵以(yi)(yi)明(ming)年(nian)正(zheng)月，享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元．謁清(qing)廟．爰(yuan)申報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)．遂有(you)(you)事于(yu)圓丘．展帝(di)(di)容．備(bei)(bei)法駕．組練云布(bu)．羽(yu)衛(wei)星陳(chen)．儼翠華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳(wei)蕤(rui)．森(sen)朱干(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)澤．盥(guan)薦(jian)齋果奠拜，恭寅故得二儀垂休．百靈受(shou)職(zhi)．有(you)(you)感斯應．無幽(you)不(bu)(bu)(bu)通(tong)．大(da)駱鳴鑾．則(ze)雪清(qing)禁道．泰壇(tan)紫(zi)燎．則(ze)氣霽寒郊．非煙氤(yin)氳．休征(zheng)雜沓．既而(er)(er)六龍回轡．萬(wan)騎還宮．臨端門敷大(da)號．行慶(qing)頒賞(shang)．宥罪錄(lu)功．究刑政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源(yuan)．明(ming)教化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本．考臧否于(yu)群吏．問疾苦(ku)于(yu)蒸人(ren)(ren)．絕兼(jian)并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)．修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備(bei)(bei)．百辟競莊(zhuang)以(yi)(yi)就位(wei)．萬(wan)國(guo)奔走而(er)(er)來庭．搢(jin)紳(shen)帶(dai)鶡(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫(lun)．氈裘椎髻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)．莫(mo)不(bu)(bu)(bu)解(jie)辮蹶(jue)角．蹈德詠仁(ren)．抃舞康莊(zhuang)．盡以(yi)(yi)為遭逢堯年(nian)舜日矣(yi)．皇(huang)帝(di)(di)惕然(ran)(ran)自思．退而(er)(er)謂群臣曰(yue)．歷觀三五已降．致理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君．何常不(bu)(bu)(bu)滿招損．謙受(shou)益．崇(chong)太素.樂無為．宗(zong)易簡以(yi)(yi)臨人(ren)(ren)．保慈儉以(yi)(yi)育物．土(tu)階茅屋(wu)．則(ze)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是崇(chong)．抵(di)璧捐(juan)金．不(bu)(bu)(bu)貪(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao)．斯著，顧惟．荷祖宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構．屬寰宇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫寧．思欲(yu)追(zhui)蹤(zong)太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風．緬慕前……（佚失兩(liang)頁30個字(zi)位(wei)）

……詞．或(huo)(huo)以(yi)為(wei)乘(cheng)其(qi)(qi)饑羸．宜事掃(sao)滅(mie)．或(huo)(huo)以(yi)為(wei)厚其(qi)(qi)財(cai)賄．用助歸還(huan)．上曰．回鶻嘗有功于(yu)國(guo)家．勛藏王室(shi)．繼(ji)(ji)以(yi)姻戚．臣節不渝．今(jin)者窮而來(lai)依(yi)．甚足(zu)嗟憫．安可幸災而失信(xin)于(yu)異域耶(ye)．然而將(jiang)欲復其(qi)(qi)穹(qiong)廬故地亦重勞．善(shan)千門(men)之人必(bi)在使(shi)其(qi)(qi)忘亡存乎興滅(mie)．乃與丞相密議．繼(ji)(ji)遣(qian)慰喻之使(shi)．申撫納之情．頒粟(su)帛以(yi)恤其(qi)(qi)困(kun)窮．示恩禮以(yi)全其(qi)(qi)鄰(lin)好．果有大特勤嗢沒斯者．死識(shi)忠貞．生知仁(ren)義．達逆順之理．識(shi)禍(huo)福之門(men)．荷享壽于(yu)鴻私．瀝感激之丹懇．愿釋左袵(ren)來(lai)朝(chao)上京．嘉其(qi)(qi)誠……（下冊佚(yi)失下冊）

鑒賞評價

書法藝術

清(qing)人(ren)劉(liu)熙(xi)載在《藝概·書(shu)(shu)概》中(zhong)說：“筆(bi)墨、筆(bi)性，皆以性為(wei)本(ben)。書(shu)(shu)者(zhe)，如也，如其(qi)(qi)學，如其(qi)(qi)才，如其(qi)(qi)志，總之曰如其(qi)(qi)人(ren)而(er)已。”明末清(qing)初(chu)的傅山也說：“作字(zi)先作人(ren)，人(ren)奇字(zi)自古。”(《霜紅龕集》)而(er)唐代(dai)書(shu)(shu)法家(jia)柳公權可謂是古代(dai)書(shu)(shu)家(jia)中(zhong)“書(shu)(shu)如其(qi)(qi)人(ren)”的代(dai)表。

柳公(gong)(gong)權，字(zi)誠懸，唐京兆華原(今陜西省耀(yao)縣)人(ren)，生于唐代宗(zong)(zong)李(li)豫大歷(li)十三(san)年(nian)(公(gong)(gong)元778年(nian))，卒于唐懿宗(zong)(zong)李(li)淮(huai)咸通六年(nian)(公(gong)(gong)元865年(nian))。他(ta)(ta)幼而(er)好學(xue)，并(bing)能持之以(yi)恒，12歲即可吟詩作賦，被譽(yu)為“神(shen)童(tong)”，29歲中進士。他(ta)(ta)一(yi)(yi)生精經術、曉(xiao)音律(lv)，尤善書(shu)(shu)法(fa)(fa)，官歷(li)(憲宗(zong)(zong)、穆宗(zong)(zong)、敬宗(zong)(zong)、文宗(zong)(zong)、武(wu)宗(zong)(zong)、宣(xuan)宗(zong)(zong)、懿宗(zong)(zong))七朝，官至(zhi)太子少師，封河東郡開國公(gong)(gong)。在朝期間，長(chang)期任(ren)右拾遺(yi)、翰林侍書(shu)(shu)學(xue)士，是(shi)—位職(zhi)業的宮(gong)廷(ting)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家。柳公(gong)(gong)權書(shu)(shu)法(fa)(fa)初學(xue)二王，后取(qu)唐初名家如(ru)歐陽(yang)詢(xun)、虞世南、褚遂良等人(ren)之長(chang)，打下了楷(kai)書(shu)(shu)的深厚(hou)基(ji)礎(chu)；繼而(er)又(you)法(fa)(fa)顏真卿，對其筆(bi)法(fa)(fa)加以(yi)變化(hua)運用，終于自成一(yi)(yi)家。《舊唐書(shu)(shu)·柳公(gong)(gong)權傳(chuan)》云(yun)：“公(gong)(gong)權初學(xue)二王，遍閱近代筆(bi)法(fa)(fa)，體勢勁(jing)媚，自成—家。”他(ta)(ta)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)以(yi)精練勁(jing)健、端(duan)莊秀美、神(shen)完氣爽著稱于世，人(ren)譽(yu)之“柳骨”。

柳(liu)(liu)字的(de)(de)(de)“骨”從何而來?當(dang)然離不(bu)開(kai)柳(liu)(liu)公(gong)(gong)(gong)權的(de)(de)(de)勤奮好(hao)學(xue)(xue)、善于思索(suo)，但更離不(bu)開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)正(zheng)(zheng)直、有膽有識(shi)和敢于諫(jian)言。一次，唐(tang)穆(mu)宗(zong)問他(ta)(ta)筆(bi)法，他(ta)(ta)說(shuo)：“用筆(bi)在心(xin)(xin)，心(xin)(xin)正(zheng)(zheng)則(ze)筆(bi)正(zheng)(zheng)，筆(bi)正(zheng)(zheng)乃(nai)可(ke)法也。”聞聽(ting)此言，“上改容，知其(qi)(qi)筆(bi)諫(jian)也”(引日(ri)唐(tang)書(shu)(shu)(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)(gong)(gong)權傳》)。其(qi)(qi)時，唐(tang)穆(mu)宗(zong)對政事(shi)正(zheng)(zheng)值荒疏(shu)之(zhi)(zhi)際。唐(tang)文(wen)宗(zong)繼位后，拜他(ta)(ta)為(wei)中書(shu)(shu)(shu)舍人(ren)、翰林(lin)書(shu)(shu)(shu)詔學(xue)(xue)士(shi)(shi)等(deng)職，并(bing)且時常夸贊他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩文(wen)好(hao)，說(shuo)曹植七步(bu)成詩，柳(liu)(liu)愛(ai)卿只(zhi)消三步(bu)即可(ke)，但他(ta)(ta)依然寵辱不(bu)驚。一次文(wen)宗(zong)和眾學(xue)(xue)士(shi)(shi)談(tan)起(qi)漢文(wen)帝(di)劉恒恭儉(jian)之(zhi)(zhi)事(shi)，便拉起(qi)自己(ji)的(de)(de)(de)衣襟(jin)說(shuo)自己(ji)的(de)(de)(de)棚匠已經拆洗(xi)過三次了(le)(le)。學(xue)(xue)士(shi)(shi)們皆恭維皇(huang)上之(zhi)(zhi)節(jie)儉(jian)，獨公(gong)(gong)(gong)權不(bu)語。上問其(qi)(qi)故，公(gong)(gong)(gong)權乃(nai)說(shuo)：“君主當(dang)親(qin)賢臣(chen)，遠小(xiao)人(ren)，聽(ting)諍諫(jian)之(zhi)(zhi)言，賞罰分(fen)明(ming)，此乃(nai)大(da)事(shi)；而穿著(zhu)拆洗(xi)過的(de)(de)(de)棚艮，終為(wei)小(xiao)節(jie)。”文(wen)宗(zong)聽(ting)后，以(yi)為(wei)“卿言有諍臣(chen)風采”。如此，柳(liu)(liu)公(gong)(gong)(gong)權因(yin)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)寵愛(ai)而聲(sheng)名大(da)振，公(gong)(gong)(gong)卿大(da)臣(chen)家(jia)中亡親(qin)，墓志(zhi)皆請其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)寫，否則(ze)視(shi)為(wei)不(bu)孝。外夷人(ren)唐(tang)貢奉，嘗以(yi)重(zhong)金求(qiu)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)，故其(qi)(qi)家(jia)頗富。但他(ta)(ta)“志(zhi)耽書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，不(bu)能治生”(引日(ri)唐(tang)書(shu)(shu)(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)(gong)(gong)權傳》)，其(qi)(qi)財(cai)物多被其(qi)(qi)管家(jia)所吞沒。他(ta)(ta)知道(dao)后，卻開(kai)玩笑(xiao)地說(shuo)：“銀杯長(chang)了(le)(le)翅膀，成仙飛走啦(la)!”而后就(jiu)不(bu)再追(zhui)究了(le)(le)。相反，他(ta)(ta)對書(shu)(shu)(shu)和筆(bi)硯卻視(shi)如真寶，愛(ai)之(zhi)(zhi)有余。

由上可見，柳公權(quan)如果沒有(you)(you)這樣正直的人品，是(shi)很難有(you)(you)如此之書品的。其傳世作品中，除《神策(ce)軍碑》外，《玄(xuan)秘塔碑》清朗俊(jun)秀，《司徒劉沔(mian)碑》呈剛強之態，《尚書左仆射高元裕碑》則(ze)具莊重(zhong)之氣。

風格特點

縱觀(guan)《神策軍(jun)碑》全(quan)帖，其獨特的藝(yi)術氣息(xi)撲面而來，使人(ren)一望(wang)便知是柳公(gong)權的手筆。其風格特點主要表現

在以下幾個方面：

1．瘦硬(ying)通(tong)神，剛柔相濟。《神策軍(jun)碑(bei)》中(zhong)的(de)(de)字，并非一味追求“骨感”，而是(shi)“顏(yan)筋”與(yu)“柳骨”均有不同程(cheng)度的(de)(de)體(ti)現(xian)，表現(xian)出剛柔相濟、筋骨并存的(de)(de)特點。其剛勁挺(ting)拔之(zhi)態、森嚴鋒利之(zhi)勢呼之(zhi)欲出而無“露骨”之(zhi)嫌，如圖4中(zhong)“森”、“武”、“朱”、“被”四字。

然而，《神策軍碑(bei)》雖(sui)以(yi)骨(gu)力取勝，但(dan)如果(guo)看(kan)不(bu)到其豐(feng)腴溫潤(run)的一面，則又失之甚遠，臨出的盡是柴棒(bang)，因而在強調“骨(gu)”的同時，亦不(bu)可忘(wang)記“筋(jin)”的存在。這種筋(jin)，是與骨(gu)緊密結合在一起的、凝練的肌肉，雖(sui)略顯(xian)豐(feng)

腴(yu)，卻不失內在的張力。如圖(tu)4中“追”、“太”、“幸”、“災(zai)”四字，筆(bi)畫粗細對比很大，但瘦不顯(xian)形銷骨立，肥(fei)不顯(xian)臃腫軟(ruan)弱。

2．沖(chong)宮(gong)緊聚，四(si)面(mian)開張(zhang)。《神策軍碑(bei)》中的字(zi)(zi)，其結(jie)構(gou)之嚴謹著實令人嘆服。從上文(wen)所述結(jie)字(zi)(zi)規律(lv)可知(zhi)，其內(nei)斂外(wai)放(fang)，中宮(gong)緊聚，四(si)面(mian)開張(zhang)，如內(nei)功深(shen)厚之英俊劍客(ke)，如圖4中“集”、“齊”、“無”、“截”四(si)字(zi)(zi)，在這方面(mian)表現得尤為突出(chu)。

3．峻(jun)峭(qiao)險勁，靜(jing)中求動(dong)。《神策(ce)軍碑》用筆(bi)(bi)以方為主，兼施圓筆(bi)(bi)，再加上其出鋒之撇、捺、鉤、挑等爽健之鋒芒，故其峻(jun)峭(qiao)之勢隨處可見(jian)，如圖(tu)5中“泉(quan)”、“之”、“受”、“宗”四(si)(si)字(zi)就頗有典型性。同時，很多靜(jing)而不動(dong)的(de)(de)字(zi)，審視(shi)良久，卻給人(ren)一(yi)種動(dong)態的(de)(de)感覺。這種感覺是(shi)一(yi)種動(dong)態的(de)(de)平衡，一(yi)個字(zi)，就是(shi)一(yi)個力(li)的(de)(de)集合體。如圖(tu)5中“大”、“天(tian)”、“其”、“騎”四(si)(si)字(zi)，均(jun)以回天(tian)之筆(bi)(bi)支撐平衡，且動(dong)感十足。

4．大(da)(da)小(xiao)兼備，縱(zong)橫交(jiao)錯(cuo)(cuo)。縱(zong)觀全(quan)帖，其字形(xing)的(de)大(da)(da)小(xiao)不(bu)是狀如算子，而是大(da)(da)小(xiao)參差，隨形(xing)布勢，縱(zong)勢與(yu)橫勢交(jiao)錯(cuo)(cuo)，大(da)(da)珠小(xiao)珠同落玉盤。即使是同一字，在不(bu)同的(de)位置(zhi)，其形(xing)態神情也不(bu)盡相同，這是《神策軍碑》的(de)特色之一。如圖5中“國”、“之”兩字，在不(bu)同處(chu)出(chu)現(xian)就有了不(bu)同的(de)表現(xian)。

總之(zhi)，《神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍碑(bei)》是(shi)柳(liu)公(gong)(gong)權奉旨所(suo)書(shu)(shu)，故其(qi)(qi)不敢有半點懈怠，將其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)生勤學善思之(zhi)積累表現一(yi)(yi)(yi)時。可以(yi)毫不夸張地說(shuo)，《神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍碑(bei)》是(shi)柳(liu)公(gong)(gong)權一(yi)(yi)(yi)生中(zhong)最大的輝煌，其(qi)(qi)晚年之(zhi)作(zuo)無(wu)出(chu)其(qi)(qi)右者(zhe)。因(yin)而，簡(jian)單地從用(yong)筆、結(jie)體(ti)以(yi)及(ji)骨(gu)力來分析它，只能看(kan)到基(ji)本外形(xing)。古人(ren)云(yun)：“書(shu)(shu)之(zhi)妙(miao)道，神(shen)(shen)采為上，形(xing)質次之(zhi)。”因(yin)此(ci)，必須從通(tong)覽(lan)的角(jiao)度(du)，認真揣摩其(qi)(qi)整(zheng)體(ti)氣勢，不拘于一(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)畫一(yi)(yi)(yi)字，舒(shu)散(san)懷抱而求其(qi)(qi)神(shen)(shen)韻(yun)，方能漸人(ren)妙(miao)境。柳(liu)公(gong)(gong)權從《玄(xuan)秘塔碑(bei)》起，已(yi)(yi)基(ji)本泯(min)去顏(yan)、歐風貌而注重己出(chu)，至《神(shen)(shen)策(ce)(ce)軍碑(bei)》已(yi)(yi)臻完美。此(ci)碑(bei)渾然—體(ti)的大家氣象，在(zai)中(zhong)國書(shu)(shu)壇—千多年的時間里經(jing)久不衰，給人(ren)一(yi)(yi)(yi)種勁美、清(qing)朗的感覺。此(ci)碑(bei)又如白(bai)馬(ma)銀槍的羅士(shi)信，飄然而具清(qing)儀(yi)風骨(gu)，故蘇軾云(yun)：“(其(qi)(qi)字)本出(chu)于顏(yan)，而能自出(chu)新意，一(yi)(yi)(yi)字百(bai)金，非虛(xu)語也。”米芾也說(shuo)：“公(gong)(gong)權如深山道士(shi)，修(xiu)養已(yi)(yi)成，神(shen)(shen)清(qing)氣健，無(wu)一(yi)(yi)(yi)點塵俗。”董其(qi)(qi)昌更是(shi)深有體(ti)悟，他在(zai)《畫禪室隨筆》中(zhong)說(shuo)：“柳(liu)書(shu)(shu)力變右軍法，蓋(gai)不欲與《禊帖》面目相似，所(suo)謂神(shen)(shen)奇(qi)化為臭(chou)腐，故離之(zhi)耳。凡人(ren)欲書(shu)(shu)，以(yi)姿態取(qu)媚，鮮能解此(ci)。余于虞、褚、顏(yan)、歐皆曾仿佛十一(yi)(yi)(yi)，自學柳(liu)誠懸，方悟用(yong)筆古淡(dan)處，自今以(yi)往，不舍柳(liu)而趨右軍也。”

其他信息

歷史沿革

時年，柳(liu)公權(quan)66歲。“左神(shen)策軍”是唐天子最精銳的(de)部隊(dui)之(zhi)一，由擁立武(wu)宗(zong)有(you)功的(de)宦(huan)官仇士(shi)良指揮。武(wu)宗(zong)駕臨“左神(shen)策軍”軍營時，仇士(shi)良借(jie)機奏請立此碑(bei)以紀圣德，武(wu)宗(zong)應允。因柳(liu)公權(quan)當時為左散騎常侍(shi)，又是當朝一流書(shu)家(jia)，故(gu)皇上(shang)命其書(shu)寫(xie)。因是奉旨(zhi)書(shu)寫(xie)，故(gu)柳(liu)公權(quan)的(de)書(shu)寫(xie)特別鄭重，竭(jie)盡全力，所(suo)書(shu)之(zhi)字端莊森嚴(yan)，較(jiao)(jiao)之(zhi)早(zao)兩年書(shu)寫(xie)的(de)《玄秘塔(ta)碑(bei)》更為蒼勁(jing)精練。因原碑(bei)藏于(yu)禁宮，故(gu)捶拓(tuo)較(jiao)(jiao)少，且原石(shi)早(zao)已(yi)毀滅，世僅存北(bei)宋(song)(song)所(suo)拓(tuo)孤(gu)本。據宋(song)(song)金石(shi)學家(jia)趙明(ming)(ming)誠(cheng)《金石(shi)錄》載：原拓(tuo)本分裝(zhuang)成(cheng)上(shang)下兩冊(ce)(ce)，惜下冊(ce)(ce)已(yi)佚(yi)。上(shang)冊(ce)(ce)最早(zao)歸(gui)屬南宋(song)(song)權(quan)相(xiang)賈似道，上(shang)有(you)“秋壑圖書(shu)”章，末頁有(you)“封(feng)”印。賈似道被(bei)籍沒之(zhi)后，此本回(hui)歸(gui)內務(wu)府(fu)，元(yuan)時歸(gui)翰林(lin)國史(shi)院，明(ming)(ming)又入內務(wu)府(fu)，明(ming)(ming)亡后歸(gui)清人(ren)孫承(cheng)澤、梁清標、安儀周、張蓉舫等人(ren)遞藏。上(shang)世紀中(zhong)葉此本流于(yu)香港。

1965年，在周恩來總(zong)理的親(qin)自關懷(huai)下，以重金購歸(gui)，今藏北(bei)京國家圖書館。現有(you)譚敬(jing)影印(yin)本、藝苑真(zhen)賞社翻印(yin)本以及北(bei)京文物出版(ban)社珂鑼版(ban)影印(yin)本等，均是學習柳字(zi)的好范本。

此(ci)(ci)本(ben)從“皇(huang)帝巡幸左神策軍(jun)”起至(zhi)“來(lai)朝上京(jing)嘉其誠”止約七百(bai)余字(zi)(zi)(zi)，但(dan)已有二百(bai)多字(zi)(zi)(zi)漫漶不清(qing)。僅就字(zi)(zi)(zi)口清(qing)晰(xi)的四百(bai)多字(zi)(zi)(zi)來(lai)看(kan)，此(ci)(ci)碑(bei)不愧為柳氏傳世的最佳書跡。其點畫(hua)(hua)遒勁而(er)富于變化，筆力凝練內含，骨力洞達，結體內斂外放，欹正相生(sheng)，顧盼(pan)天(tian)成，氣脈貫(guan)通，如深山道士(shi)，神清(qing)氣健，超塵脫俗。清(qing)人孫承澤評(ping)此(ci)(ci)碑(bei)云：“書法端勁中帶(dai)有溫恭(gong)之致，乃得意之筆。”清(qing)人安岐《墨緣(yuan)匯(hui)觀》稱：“其碑(bei)微有剝落，然字(zi)(zi)(zi)畫(hua)(hua)中鋒芒(mang)棱角，儼然如新，蓋當時在禁中，少經(jing)捶拓也。”

流傳過程

宋拓(tuo)《神(shen)(shen)策(ce)軍碑》可以(yi)說(shuo)是(shi)一部(bu)(bu)充(chong)滿故事的(de)古籍。這(zhe)部(bu)(bu)古籍的(de)全稱是(shi)《皇帝巡幸(xing)左(zuo)神(shen)(shen)策(ce)軍紀圣德(de)碑》，又被稱為《柳公權神(shen)(shen)策(ce)軍紀圣德(de)碑》，是(shi)書法家柳公權晚年(nian)所書，純熟穩(wen)健的(de)書風令后人贊(zan)嘆這(zhe)是(shi)其“生平第一妙跡”。石碑刻于(yu)唐(tang)會(hui)昌三年(nian)（公元843年(nian)），本(ben)來立于(yu)長安(an)宮(gong)廷禁地，但終毀于(yu)戰火(huo)，拓(tuo)本(ben)極少。

“神策(ce)軍(jun)”是唐晚期的(de)主要禁軍(jun)，到(dao)會昌(chang)三年時，早已為宦(huan)官掌握。此(ci)時唐武宗李炎即位不久，為向(xiang)宦(huan)官示(shi)好(hao)，便巡行左神策(ce)軍(jun)，宦(huan)官仇士良也(ye)從而請求建立(li)頌(song)圣德碑以回(hui)應，于是便有(you)了(le)這《神策(ce)軍(jun)碑》。碑文中因為記錄(lu)了(le)回(hui)鶻汗國滅亡及安撫降(jiang)于唐朝的(de)回(hui)鶻首領(ling)嗢沒斯(si)等史實，而成(cheng)為后(hou)世學者研究唐代邊疆關系的(de)重要史料。

《神(shen)策軍碑(bei)》拓片原裝兩(liang)冊(ce)(ce)，其(qi)中的下冊(ce)(ce)在(zai)新中國成立前夕(xi)便已失傳，上冊(ce)(ce)則被(bei)著名收(shou)藏(zang)(zang)家(jia)陳清華(hua)夫婦帶(dai)到香港。1955年(nian)和1965年(nian)，陳清華(hua)因(yin)生活窘迫，曾(ceng)兩(liang)次大批出(chu)售所藏(zang)(zang)古籍，其(qi)中便有《神(shen)策軍碑(bei)》上冊(ce)(ce)。這兩(liang)次大宗典籍轉讓(rang)，都(dou)在(zai)國際(ji)收(shou)藏(zang)(zang)界(jie)引(yin)起極大關(guan)注(zhu)。

雖(sui)然新中(zhong)(zhong)國當時(shi)財力有限(xian)，但在(zai)周恩來總理的(de)(de)親(qin)自(zi)關懷下(xia)，有關部門曾兩次斥資回購(gou)典(dian)籍(ji)。其中(zhong)(zhong)1965年(nian)那次，文化部以25萬(wan)元從陳清(qing)華手(shou)中(zhong)(zhong)收回包括《神策軍碑(bei)》在(zai)內的(de)(de)珍貴善本18種(zhong)，碑(bei)帖拓片7種(zhong)，一共25種(zhong)102冊。據說(shuo)，當時(shi)用于回購(gou)典(dian)籍(ji)的(de)(de)這25萬(wan)元，相當于全國大學(xue)生一年(nian)的(de)(de)伙(huo)食費。而回購(gou)的(de)(de)圖書中(zhong)(zhong)，還包含了《蜀石(shi)經》、《夢溪筆談》等精品典(dian)籍(ji)。

歷史記載

唐會昌三(san)年（843年），唐武宗李炎即位不久，當(dang)時如何(he)修(xiu)復與宦官的(de)關系是擺在武宗面前的(de)一個(ge)問題。

唐朝(chao)自(zi)德宗(zong)(zong)(zong)之后，宦(huan)官(guan)掌管禁軍(jun)(jun)——神策軍(jun)(jun)，專權局面逐漸形成。此前，武宗(zong)(zong)(zong)之兄文宗(zong)(zong)(zong)曾命朝(chao)官(guan)謀劃“甘露之變(bian)”，從而引發了朝(chao)官(guan)和宦(huan)官(guan)的激烈沖(chong)突，文宗(zong)(zong)(zong)也(ye)因(yin)此被宦(huan)官(guan)軟禁。武宗(zong)(zong)(zong)是宦(huan)官(guan)仇(chou)士(shi)良所立。因(yin)此，武宗(zong)(zong)(zong)決定巡視(shi)左神策軍(jun)(jun)，其用意(yi)(yi)在于向宦(huan)官(guan)示好，而仇(chou)士(shi)良也(ye)正好順(shun)從圣(sheng)意(yi)(yi)進而請求建立頌(song)圣(sheng)德碑(bei)以(yi)回(hui)應。神策軍(jun)(jun)碑(bei)因(yin)此而立。

神策軍(jun)碑(bei)的碑(bei)文記錄了回(hui)鶻汗國(guo)滅亡及安(an)輯沒斯來降(jiang)等事(shi)，本身就具有重要的歷史(shi)價值(zhi)。而此碑(bei)由翰林學士(shi)承旨崔鉉(xuan)撰文，集賢院學士(shi)判院事(shi)柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫，更增添了此碑(bei)的藝術價值(zhi)。柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫的碑(bei)文，其書(shu)(shu)法結構嚴整，充(chong)分體(ti)現了“柳體(ti)”楷書(shu)(shu)骨骼開張、平穩勻稱(cheng)的特點，加之此碑(bei)刻(ke)工精良，拓本與真跡無異，故后(hou)世奉為柳書(shu)(shu)代表作。

依(yi)慣(guan)例，此碑拓(tuo)本(ben)曾(ceng)(ceng)頒賜群臣，但流傳(chuan)不廣。原碑大(da)約毀于(yu)唐(tang)末(mo)戰火，后世也便無(wu)從傳(chuan)拓(tuo)了，至今僅有國(guo)(guo)家圖書館現存的(de)孤本(ben)傳(chuan)世。北宋末(mo)期，趙(zhao)(zhao)明(ming)誠(cheng)在(zai)《金(jin)石錄(lu)》中曾(ceng)(ceng)著錄(lu)有一種(zhong)分裝兩冊的(de)《神(shen)策軍碑》拓(tuo)本(ben)，這與國(guo)(guo)圖館藏恰好相同。因此，歷來猜(cai)測此本(ben)曾(ceng)(ceng)經由趙(zhao)(zhao)明(ming)誠(cheng)、李(li)清(qing)照伉儷珍藏。遙(yao)想當(dang)年承平(ping)之日，趙(zhao)(zhao)明(ming)誠(cheng)、李(li)清(qing)照以詩書、金(jin)石自娛(yu)，摩(mo)挲賞玩(wan)的(de)珍品中也有這件(jian)《神(shen)策軍碑》拓(tuo)本(ben)，真是(shi)令人(ren)神(shen)往不已。

趙氏收藏(zang)(zang)經(jing)靖康戰火而(er)損失大半(ban)，劫余(yu)又流入(ru)權(quan)勢之家。國(guo)(guo)家圖書館珍藏(zang)(zang)此拓首有(you)“秋壑圖書”朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印(yin)，后有(you)“封”字朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印(yin)，知為南宋(song)權(quan)臣(chen)賈(jia)(jia)似道(dao)所藏(zang)(zang)；后賈(jia)(jia)氏家產(chan)查抄入(ru)官，此拓成為南宋(song)皇室藏(zang)(zang)品。今拓本為宋(song)代(dai)內(nei)庫裝裱，大約(yue)重裝于此時(shi)。元朝滅宋(song)，歸翰林國(guo)(guo)史院，鈐(qian)有(you)“翰林國(guo)(guo)史院官書”楷書朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印(yin)。明代(dai)洪武(wu)六(liu)年(nian)收入(ru)內(nei)庫，拓本末題有(you)“洪武(wu)六(liu)年(nian)閏十一(yi)月十八(ba)日收”泥金小(xiao)字一(yi)行。不久朱(zhu)(zhu)元璋賜給其子晉王(wang)朱(zhu)(zhu)棡，故首尾皆有(you)“晉府書畫之印(yin)”、“晉府圖書”朱(zhu)(zhu)文(wen)(wen)印(yin)。明末，歸大收藏(zang)(zang)家孫承澤。清(qing)代(dai)又經(jing)梁清(qing)標、安(an)岐、張(zhang)蓉(rong)舫、陳介(jie)祺等遞藏(zang)(zang)。

此拓(tuo)原(yuan)本上(shang)下兩冊，不(bu)知何(he)時(shi)(shi)(shi)失去下冊。清乾隆時(shi)(shi)(shi)安岐《墨緣(yuan)匯觀》記載上(shang)冊尚(shang)全，原(yuan)有五十(shi)六頁。至清末陳介祺后人轉讓此拓(tuo)時(shi)(shi)(shi)，發現(xian)第四十(shi)二頁之后丟失兩頁，僅(jin)余五十(shi)四頁。民國時(shi)(shi)(shi)，經南(nan)方著名藏(zang)(zang)書(shu)家(jia)(jia)陳澄(cheng)中(zhong)(zhong)收藏(zang)(zang)。1949年，陳澄(cheng)中(zhong)(zhong)夫婦(fu)攜部分珍(zhen)貴藏(zang)(zang)書(shu)定居香港(gang)。兩年后，傳言陳氏將(jiang)出(chu)售藏(zang)(zang)書(shu)，并有日本人意(yi)欲收購的(de)消息(xi)。時(shi)(shi)(shi)任文(wen)化(hua)部文(wen)物局局長的(de)鄭振鐸獲(huo)悉(xi)后，決(jue)定不(bu)惜重金將(jiang)這批珍(zhen)貴古(gu)籍購回(hui)(hui)，當即通(tong)過香港(gang)《大公報(bao)》費彝民社長和收藏(zang)(zang)家(jia)(jia)徐伯郊會同國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)版本目錄(lu)學專家(jia)(jia)趙(zhao)萬(wan)里(li)與陳氏洽(qia)商，直到(dao)1965年成功地購回(hui)(hui)了“郇齋”所藏(zang)(zang)的(de)善本，入(ru)藏(zang)(zang)當時(shi)(shi)(shi)的(de)北京圖(tu)書(shu)館(guan)，其中(zhong)(zhong)就有《神策軍碑(bei)(bei)》。現(xian)在，作(zuo)為稀世珍(zhen)寶，《神策軍碑(bei)(bei)》仍藏(zang)(zang)于國家(jia)(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)書(shu)庫中(zhong)(zhong)。

結構規律

漢字的結構可(ke)(ke)分為獨體和(he)合體兩大類，而合體字又(you)可(ke)(ke)分為左(中(zhong))右、上(中(zhong))下和(he)包圍式(shi)三種。在《神策軍(jun)碑》中(zhong)，它們都被處(chu)理得恰到好處(chu)，充(chong)分表現出與(yu)眾不同的特(te)色。

1．獨體字(zi)(zi)(zi)。獨體字(zi)(zi)(zi)是(shi)一(yi)個(ge)不可分割(ge)的(de)整體，其多數字(zi)(zi)(zi)筆畫(hua)較少，很難(nan)安排，．故在書寫中要(yao)注(zhu)意重(zhong)心的(de)穩(wen)固、點(dian)畫(hua)的(de)呼應(ying)和形體的(de)變化。如(ru)圖1中“中”、“于”、“心”、“九”四字(zi)(zi)(zi)，筆畫(hua)雖然很少，但通過筆畫(hua)的(de)粗細、結(jie)構的(de)巧(qiao)妙分割(ge)，使字(zi)(zi)(zi)勢雍容而穩(wen)健。

2．左(中(zhong))右(you)和(he)上(中(zhong))下結構(gou)。此類字在《神策軍碑》中(zhong)占有很大的(de)比例，其(qi)安排(pai)歸結起來(lai)主要有以下幾個(ge)方面：

(1)比例得(de)當，隨(sui)形就位。一個(ge)字(zi)的幾個(ge)組(zu)成部分(fen)在字(zi)中占有相(xiang)(xiang)應的位置而不(bu)能隨(sui)意改(gai)變，在這一點上(shang)《神(shen)策軍碑》可謂(wei)做得(de)精到。如(ru)圖(tu)1中“祈”、“秩(zhi)”二(er)字(zi)為左右(you)相(xiang)(xiang)等，“禱”、“德”二(er)字(zi)為左窄右(you)寬，“鄰(lin)”、“則”二(er)字(zi)為左寬右(you)窄，“圣(sheng)”、“思”二(er)字(zi)為上(shang)下相(xiang)(xiang)等，“息”、“樂(le)”二(er)字(zi)為上(shang)重下輕，“泉”、“畏(wei)”二(er)字(zi)為上(shang)輕下重。

(2)寬(kuan)窄合宜(yi)，高(gao)(gao)低(di)有(you)序。左(zuo)(中(zhong))右(you)結構的字(zi)(zi)，如(ru)圖2中(zhong)“動(dong)”字(zi)(zi)左(zuo)高(gao)(gao)右(you)低(di)；“辮”字(zi)(zi)中(zhong)間(jian)低(di)，左(zuo)右(you)稍(shao)高(gao)(gao)；“衛”字(zi)(zi)則(ze)右(you)低(di)，左(zuo)中(zhong)較(jiao)高(gao)(gao)；“激”字(zi)(zi)中(zhong)間(jian)高(gao)(gao)，左(zuo)右(you)低(di)。上(shang)(中(zhong))下(xia)結構的字(zi)(zi)，如(ru)圖2中(zhong)“奄”字(zi)(zi)上(shang)寬(kuan)下(xia)窄；“泉”字(zi)(zi)上(shang)窄下(xia)寬(kuan)；“寒”字(zi)(zi)上(shang)下(xia)寬(kuan)、中(zhong)間(jian)窄；“帝”字(zi)(zi)上(shang)下(xia)窄，中(zhong)間(jian)寬(kuan)。

總之，在《神策軍碑》中，沒有(you)左(中)右的(de)(de)高低和(he)上(中)下的(de)(de)寬窄是完全相(xiang)等的(de)(de)，即使是結(jie)構相(xiang)疊(die)的(de)(de)字，也有(you)大小、高低、寬窄之別，如圖(tu)2中“羽”字左低右高，“昌”字上窄下寬。

(3)避實就虛，穿插錯(cuo)位。《神策軍碑》繼承(cheng)了歐陽詢(xun)的法度，左右、上(shang)下(xia)之間相(xiang)互避就，穿插錯(cuo)位。如(ru)圖2中“息”字(zi)的上(shang)下(xia)兩(liang)部分在橫向關系上(shang)有重(zhong)疊，這種相(xiang)互避就而產(chan)生的重(zhong)疊，使結構(gou)更(geng)加(jia)緊密。

(4)上下對(dui)(dui)齊，左右對(dui)(dui)稱。在(zai)上(中)下結(jie)構(gou)(gou)中，無(wu)論是有中線(xian)還是沒(mei)有中線(xian)，其上下都要(yao)想(xiang)像—個中線(xian)來作(zuo)為(wei)基準，使上下之間基本(ben)對(dui)(dui)齊。而左右之間則以中線(xian)為(wei)基本(ben)對(dui)(dui)稱。在(zai)左(中)右結(jie)構(gou)(gou)中，也應形成左右之間筆畫的對(dui)(dui)應關系。如圖3中“鑾”、“寒(han)”、“素”、“清(qing)”、“相”五(wu)字(zi)。

(5)搭(da)配得體，疏密勻稱(cheng)。其具仗表現為：筆(bi)畫(hua)(hua)少(shao)者其距(ju)肖(xiao)大(da)，筆(bi)畫(hua)(hua)多者其距(ju)稍小；筆(bi)畫(hua)(hua)規則(ze)時，其距(ju)稍勻，不規則(ze)時也宜配合得體．勻稱(cheng)合理。如圖(tu)3中(zhong)“咸”、“車”、“壽”三字。

3．包圍(wei)(wei)式結構。包圍(wei)(wei)式結構主要表(biao)現在(zai)外框與被包圍(wei)(wei)者的(de)協調關系(xi)上(shang)，務使(shi)其統—得體。如圖(tu)3中“通(tong)”、“圖(tu)”、“幽”三字(zi)。