《神策軍(jun)碑》全(quan)稱(cheng)《皇(huang)帝巡(xun)幸左神策軍(jun)紀圣德碑》,唐武宗會昌(chang)三年(公(gong)(gong)元(yuan)843年)立于皇(huang)宮禁(jin)地,碑石大(da)小不明,崔鉉(xuan)(xuan)撰文,柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)。碑文記錄(lu)了回紇汗國滅亡(wang)及安輯(ji)沒斯來(lai)降等事,具有重要的(de)歷史價(jia)值。此(ci)碑由翰林學(xue)士承旨崔鉉(xuan)(xuan)撰文,集賢院(yuan)(yuan)學(xue)士判院(yuan)(yuan)事柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie),更增添了此(ci)碑的(de)藝術(shu)價(jia)值。柳(liu)公(gong)(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie)的(de)碑文,其書(shu)(shu)法結構嚴(yan)整,充分體現(xian)了“柳(liu)體”楷書(shu)(shu)骨(gu)骼開(kai)張、平穩勻稱(cheng)的(de)特點(dian),加(jia)之此(ci)碑刻工精(jing)良,拓本與真(zhen)跡無異,故(gu)后世奉為柳(liu)書(shu)(shu)代(dai)表(biao)作。
皇帝巡幸左神策軍(jun)紀圣德碑并序.翰(han)林學士承旨朝議郎守尚書司封郎中知制誥上(shang)柱(zhu)國(guo)賜紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)(chen)崔鉉奉敕撰.正(zheng)議大夫守右散騎(qi)常侍充集賢(xian)殿學士判院事上(shang)柱(zhu)國(guo)河(he)東縣開國(guo)伯食邑七百(bai)戶賜紫金魚(yu)袋(dai)臣(chen)(chen)柳公權奉敕書.集賢(xian)直院官朝議郎守衡州長(chang)史上(shang)柱(zhu)國(guo)臣(chen)(chen)徐方平奉敕篆(zhuan)額。
我國家誕受(shou)(shou)天命.奄宅區夏.二(er)百廿有(you)余載.列圣(sheng)(sheng)相承.重熙(xi)累洽.逮于(yu)(yu)十(shi)五葉.運屬(shu)中興.仁圣(sheng)(sheng)文(wen)武(wu)至神大(da)(da)孝皇帝(di).溫恭(gong)浚哲.齊(qi)圣(sheng)(sheng)廣泉(quan).會天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期.集謳(ou)歌于(yu)(yu)潁邸(di).由(you)至公而光符.歷試逾五讓(rang)而紹登寶圖.握(wo)金鏡(jing)以(yi)(yi)(yi)調四時.撫璇璣(ji)而齊(qi)七政(zheng).蠻貊率俾(bi)神只攄懷.踐(jian)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu).惟新霈(pei)澤.昭蘇品(pin)匯.序(xu)勸賢(xian)能.祗畏勞謙.動遵法(fa)度.竭孝思于(yu)(yu)昭配(pei).盡哀(ai)敬(jing)于(yu)(yu)園陵.風(feng)雨小愆(qian).虔心(xin)以(yi)(yi)(yi)申乎祈(qi)禱.蟲螟未息.輟食以(yi)(yi)(yi)軫乎黎元.發(fa)揮典謨.興起仁讓(rang).敦敘九族(zu).咸(xian)秩無(wu)文(wen).舟車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)通(tong)(tong).日月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)照(zhao).莫不涵泳至德(de).被沐皇風(feng).欣欣然.陶陶然.不知其俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)富壽(shou)矣.是(shi)以(yi)(yi)(yi)年(nian)谷順成.災沴不作.惠澤潤于(yu)(yu)有(you)截.聲教溢于(yu)(yu)無(wu)垠.粵以(yi)(yi)(yi)明年(nian)正月(yue),享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元.謁清(qing)廟.爰申報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義.遂有(you)事于(yu)(yu)圓(yuan)丘.展帝(di)容.備法(fa)駕.組練云布.羽衛(wei)星(xing)陳(chen).儼翠華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤(rui).森朱干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤.盥薦齋果奠拜(bai),恭(gong)寅故得二(er)儀垂休.百靈受(shou)(shou)職(zhi).有(you)感(gan)斯應.無(wu)幽不通(tong)(tong).大(da)(da)駱(luo)鳴鑾(luan).則(ze)雪清(qing)禁(jin)道.泰壇紫燎.則(ze)氣霽寒郊(jiao).非煙氤氳.休征雜沓.既而六龍回轡(pei).萬(wan)騎還宮.臨端(duan)門敷大(da)(da)號.行慶頒賞.宥罪錄(lu)功.究(jiu)刑政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源.明教化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本.考(kao)臧(zang)否于(yu)(yu)群吏(li).問疾苦于(yu)(yu)蒸人(ren).絕兼并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu).修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備.百辟(pi)競莊(zhuang)以(yi)(yi)(yi)就(jiu)位(wei).萬(wan)國奔走而來庭.搢(jin)紳帶鶡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫.氈裘(qiu)椎髻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗.莫不解辮蹶角(jiao).蹈德(de)詠仁.抃舞康(kang)莊(zhuang).盡以(yi)(yi)(yi)為(wei)遭逢堯年(nian)舜日矣.皇帝(di)惕(ti)然自(zi)思.退而謂群臣曰.歷觀三(san)五已降.致理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君.何常不滿(man)招損.謙受(shou)(shou)益.崇太(tai)素(su).樂無(wu)為(wei).宗(zong)易簡以(yi)(yi)(yi)臨人(ren).保慈(ci)儉以(yi)(yi)(yi)育物.土(tu)階茅屋.則(ze)大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是(shi)崇.抵璧捐金.不貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶.斯著,顧(gu)惟.荷祖宗(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構.屬(shu)寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫寧(ning).思欲(yu)追(zhui)蹤(zong)太(tai)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風(feng).緬慕前……(佚失兩頁(ye)30個字位(wei))
……詞.或以(yi)為乘其饑羸.宜事掃滅.或以(yi)為厚其財賄.用助歸還.上(shang)曰.回鶻嘗有(you)功(gong)于國家.勛藏(zang)王室.繼以(yi)姻戚.臣節不渝.今者窮(qiong)而(er)來依.甚足嗟憫.安可幸災(zai)而(er)失(shi)信(xin)于異(yi)域耶(ye).然而(er)將欲復其穹廬故(gu)地亦(yi)重(zhong)勞.善千門(men)之(zhi)人必在使(shi)其忘(wang)亡存乎興滅.乃與丞相密(mi)議.繼遣慰喻之(zhi)使(shi).申撫納之(zhi)情.頒粟帛以(yi)恤(xu)其困窮(qiong).示恩禮(li)以(yi)全(quan)其鄰好.果有(you)大特勤嗢(wa)沒斯者.死識(shi)忠貞.生知仁義.達逆順(shun)之(zhi)理(li).識(shi)禍福之(zhi)門(men).荷享(xiang)壽于鴻(hong)私(si).瀝感激之(zhi)丹懇.愿釋左袵來朝上(shang)京(jing).嘉其誠……(下冊佚失(shi)下冊)
清(qing)人(ren)劉熙載在《藝概(gai)·書(shu)概(gai)》中說:“筆墨、筆性,皆(jie)以性為本。書(shu)者,如(ru)也,如(ru)其(qi)(qi)(qi)學,如(ru)其(qi)(qi)(qi)才,如(ru)其(qi)(qi)(qi)志(zhi),總之曰如(ru)其(qi)(qi)(qi)人(ren)而(er)已。”明(ming)末清(qing)初(chu)的傅山也說:“作(zuo)字(zi)(zi)先作(zuo)人(ren),人(ren)奇字(zi)(zi)自古。”(《霜紅(hong)龕集》)而(er)唐(tang)代(dai)書(shu)法家(jia)柳公(gong)權可(ke)謂是古代(dai)書(shu)家(jia)中“書(shu)如(ru)其(qi)(qi)(qi)人(ren)”的代(dai)表(biao)。
柳(liu)公權(quan)(quan),字誠懸(xuan),唐京兆華(hua)原(今(jin)陜西省(sheng)耀縣)人(ren),生(sheng)于(yu)(yu)(yu)唐代宗(zong)李豫大歷(li)十(shi)三年(nian)(公元778年(nian)),卒于(yu)(yu)(yu)唐懿(yi)(yi)宗(zong)李淮咸通(tong)六年(nian)(公元865年(nian))。他幼而好學(xue),并能持之(zhi)以(yi)恒,12歲(sui)即(ji)可(ke)吟詩(shi)作賦,被(bei)譽為(wei)“神童”,29歲(sui)中進士(shi)。他一生(sheng)精(jing)經術、曉音律,尤(you)善書(shu)(shu)法(fa)(fa),官歷(li)(憲宗(zong)、穆宗(zong)、敬宗(zong)、文宗(zong)、武宗(zong)、宣(xuan)宗(zong)、懿(yi)(yi)宗(zong))七朝,官至太(tai)子少師,封河東郡開(kai)國公。在朝期(qi)間,長期(qi)任右拾遺、翰林侍書(shu)(shu)學(xue)士(shi),是—位職業的(de)宮(gong)廷書(shu)(shu)法(fa)(fa)家。柳(liu)公權(quan)(quan)書(shu)(shu)法(fa)(fa)初(chu)學(xue)二(er)王,后取唐初(chu)名家如歐(ou)陽詢、虞世南、褚(chu)遂(sui)良等人(ren)之(zhi)長,打下了楷書(shu)(shu)的(de)深厚基(ji)礎;繼(ji)而又法(fa)(fa)顏(yan)真卿,對其筆法(fa)(fa)加(jia)以(yi)變(bian)化運(yun)用(yong),終于(yu)(yu)(yu)自成(cheng)一家。《舊唐書(shu)(shu)·柳(liu)公權(quan)(quan)傳》云:“公權(quan)(quan)初(chu)學(xue)二(er)王,遍閱近代筆法(fa)(fa),體勢(shi)勁媚,自成(cheng)—家。”他的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)以(yi)精(jing)練勁健、端莊秀美、神完(wan)氣爽著(zhu)稱于(yu)(yu)(yu)世,人(ren)譽之(zhi)“柳(liu)骨”。
柳(liu)字(zi)的(de)(de)(de)“骨”從何而(er)來?當然離不(bu)(bu)開(kai)柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)勤奮好(hao)(hao)學(xue)、善于(yu)思索,但更(geng)離不(bu)(bu)開(kai)他的(de)(de)(de)為人(ren)正直、有(you)膽有(you)識和敢于(yu)諫(jian)言(yan)。一次,唐(tang)穆(mu)宗問(wen)他筆(bi)法(fa),他說:“用筆(bi)在(zai)心,心正則(ze)筆(bi)正,筆(bi)正乃可(ke)法(fa)也(ye)。”聞聽此言(yan),“上改容,知(zhi)其筆(bi)諫(jian)也(ye)”(引日(ri)唐(tang)書(shu)·柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)(quan)傳(chuan)》)。其時,唐(tang)穆(mu)宗對政事正值荒疏(shu)之(zhi)(zhi)際。唐(tang)文宗繼位后,拜(bai)他為中書(shu)舍人(ren)、翰林書(shu)詔(zhao)學(xue)士(shi)等職,并且(qie)時常夸贊他的(de)(de)(de)詩(shi)文好(hao)(hao),說曹(cao)植七步成詩(shi),柳(liu)愛(ai)卿(qing)只消三(san)步即可(ke),但他依然寵辱不(bu)(bu)驚。一次文宗和眾學(xue)士(shi)談起(qi)漢(han)文帝劉恒恭(gong)儉(jian)之(zhi)(zhi)事,便拉起(qi)自己的(de)(de)(de)衣襟說自己的(de)(de)(de)棚匠已經拆(chai)(chai)洗過三(san)次了。學(xue)士(shi)們皆恭(gong)維皇上之(zhi)(zhi)節(jie)儉(jian),獨公(gong)權(quan)(quan)(quan)不(bu)(bu)語(yu)。上問(wen)其故(gu),公(gong)權(quan)(quan)(quan)乃說:“君主當親(qin)賢臣(chen),遠小(xiao)人(ren),聽諍諫(jian)之(zhi)(zhi)言(yan),賞罰(fa)分明,此乃大事;而(er)穿(chuan)著拆(chai)(chai)洗過的(de)(de)(de)棚艮,終為小(xiao)節(jie)。”文宗聽后,以為“卿(qing)言(yan)有(you)諍臣(chen)風采”。如此,柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)(quan)因(yin)皇帝的(de)(de)(de)寵愛(ai)而(er)聲名大振,公(gong)卿(qing)大臣(chen)家中亡親(qin),墓志(zhi)皆請其書(shu)寫,否則(ze)視為不(bu)(bu)孝(xiao)。外夷人(ren)唐(tang)貢奉,嘗(chang)以重金求其書(shu),故(gu)其家頗富。但他“志(zhi)耽書(shu)學(xue),不(bu)(bu)能治(zhi)生”(引日(ri)唐(tang)書(shu)·柳(liu)公(gong)權(quan)(quan)(quan)傳(chuan)》),其財物多被其管家所吞(tun)沒(mei)。他知(zhi)道后,卻開(kai)玩笑地說:“銀杯長了翅膀(bang),成仙飛走啦!”而(er)后就(jiu)不(bu)(bu)再追(zhui)究了。相反,他對書(shu)和筆(bi)硯卻視如真寶,愛(ai)之(zhi)(zhi)有(you)余。
由上可見(jian),柳公權如果沒有這樣正直的(de)人(ren)品(pin),是(shi)很難有如此(ci)之書品(pin)的(de)。其傳世作(zuo)品(pin)中,除(chu)《神策軍碑(bei)(bei)》外,《玄秘塔碑(bei)(bei)》清朗(lang)俊秀,《司徒劉沔(mian)碑(bei)(bei)》呈剛強(qiang)之態,《尚書左仆射高(gao)元裕碑(bei)(bei)》則具(ju)莊重之氣。
縱觀《神策軍碑》全帖,其(qi)獨特(te)的藝術(shu)氣息撲面而來,使人一望便知是(shi)柳公權(quan)的手(shou)筆(bi)。其(qi)風格特(te)點主要表現
在(zai)以下幾個方面:
1.瘦硬通神,剛柔(rou)(rou)相濟。《神策軍碑》中的(de)(de)字(zi),并非一(yi)味追求“骨感”,而(er)是“顏筋(jin)”與“柳骨”均有(you)不同程度的(de)(de)體現,表現出剛柔(rou)(rou)相濟、筋(jin)骨并存的(de)(de)特點。其剛勁挺拔之(zhi)態、森(sen)嚴鋒利之(zhi)勢呼之(zhi)欲出而(er)無“露骨”之(zhi)嫌,如圖4中“森(sen)”、“武”、“朱”、“被”四字(zi)。
然(ran)而,《神策軍碑(bei)》雖以骨(gu)力取(qu)勝,但(dan)如果看(kan)不到其豐腴溫潤的(de)一(yi)面,則又失之(zhi)甚遠,臨出的(de)盡是(shi)柴(chai)棒,因而在強(qiang)調“骨(gu)”的(de)同時,亦不可忘記(ji)“筋”的(de)存在。這種筋,是(shi)與骨(gu)緊密結合在一(yi)起(qi)的(de)、凝練的(de)肌肉(rou),雖略顯(xian)豐
腴,卻不失內在的張力。如(ru)圖4中“追”、“太”、“幸”、“災”四字,筆畫粗細對比很大,但瘦不顯(xian)(xian)形銷骨立,肥不顯(xian)(xian)臃腫軟(ruan)弱(ruo)。
2.沖宮緊(jin)聚,四(si)面(mian)開(kai)張。《神(shen)策軍(jun)碑》中(zhong)的字,其(qi)結構之(zhi)嚴(yan)謹著實令人嘆(tan)服。從上文所述結字規(gui)律可知,其(qi)內斂外放,中(zhong)宮緊(jin)聚,四(si)面(mian)開(kai)張,如內功(gong)深(shen)厚(hou)之(zhi)英俊劍客,如圖(tu)4中(zhong)“集(ji)”、“齊”、“無(wu)”、“截”四(si)字,在(zai)這方面(mian)表現得尤為突出。
3.峻峭(qiao)險勁,靜中求動(dong)(dong)。《神(shen)策軍(jun)碑》用筆(bi)以(yi)方為主,兼(jian)施圓(yuan)筆(bi),再(zai)加(jia)上其出鋒之(zhi)(zhi)撇、捺、鉤(gou)、挑(tiao)等(deng)爽健之(zhi)(zhi)鋒芒,故其峻峭(qiao)之(zhi)(zhi)勢(shi)隨處可見(jian),如圖5中“泉”、“之(zhi)(zhi)”、“受(shou)”、“宗(zong)”四(si)字就頗有典型性。同時(shi),很多靜而不動(dong)(dong)的(de)(de)字,審視良久,卻給人一種動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)感覺(jue)。這種感覺(jue)是(shi)一種動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)平衡(heng),一個(ge)字,就是(shi)一個(ge)力的(de)(de)集合體(ti)。如圖5中“大”、“天”、“其”、“騎”四(si)字,均以(yi)回天之(zhi)(zhi)筆(bi)支撐平衡(heng),且動(dong)(dong)感十足。
4.大小兼備,縱橫(heng)交錯(cuo)。縱觀全帖(tie),其字(zi)形的(de)大小不(bu)(bu)是(shi)狀如算子,而是(shi)大小參(can)差,隨形布勢,縱勢與(yu)橫(heng)勢交錯(cuo),大珠(zhu)小珠(zhu)同(tong)(tong)落玉盤。即使是(shi)同(tong)(tong)一字(zi),在不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)位置,其形態神情也不(bu)(bu)盡相同(tong)(tong),這(zhe)是(shi)《神策軍碑》的(de)特色之一。如圖5中“國”、“之”兩字(zi),在不(bu)(bu)同(tong)(tong)處出現(xian)就有了不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)表現(xian)。
總之(zhi)(zhi),《神(shen)策(ce)軍碑(bei)(bei)》是(shi)(shi)柳(liu)公權奉(feng)旨所書(shu),故(gu)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)敢(gan)有半點懈怠,將其(qi)(qi)(qi)一(yi)生勤學善思之(zhi)(zhi)積累(lei)表現一(yi)時。可以(yi)毫不(bu)(bu)夸張地說,《神(shen)策(ce)軍碑(bei)(bei)》是(shi)(shi)柳(liu)公權一(yi)生中最大的(de)輝煌,其(qi)(qi)(qi)晚年(nian)之(zhi)(zhi)作(zuo)無出(chu)(chu)其(qi)(qi)(qi)右(you)者。因而,簡單地從用筆(bi)、結體(ti)以(yi)及骨(gu)力來分析它,只(zhi)能(neng)看到基本外形(xing)。古人(ren)(ren)云(yun):“書(shu)之(zhi)(zhi)妙道,神(shen)采為上,形(xing)質(zhi)次之(zhi)(zhi)。”因此(ci),必須從通覽(lan)的(de)角度,認真揣摩其(qi)(qi)(qi)整體(ti)氣(qi)勢,不(bu)(bu)拘(ju)于一(yi)點一(yi)畫一(yi)字,舒(shu)散(san)懷抱而求(qiu)其(qi)(qi)(qi)神(shen)韻,方(fang)能(neng)漸人(ren)(ren)妙境。柳(liu)公權從《玄秘(mi)塔碑(bei)(bei)》起,已基本泯去顏(yan)、歐(ou)風貌而注重己(ji)出(chu)(chu),至(zhi)《神(shen)策(ce)軍碑(bei)(bei)》已臻完美(mei)。此(ci)碑(bei)(bei)渾然(ran)(ran)—體(ti)的(de)大家氣(qi)象,在中國(guo)書(shu)壇—千多年(nian)的(de)時間里經久不(bu)(bu)衰,給人(ren)(ren)一(yi)種勁(jing)美(mei)、清朗的(de)感覺。此(ci)碑(bei)(bei)又(you)如白馬銀槍(qiang)的(de)羅(luo)士信,飄然(ran)(ran)而具清儀風骨(gu),故(gu)蘇軾云(yun):“(其(qi)(qi)(qi)字)本出(chu)(chu)于顏(yan),而能(neng)自(zi)出(chu)(chu)新意,一(yi)字百金(jin),非(fei)虛語也(ye)。”米芾也(ye)說:“公權如深山(shan)道士,修養已成,神(shen)清氣(qi)健,無一(yi)點塵俗。”董其(qi)(qi)(qi)昌更(geng)是(shi)(shi)深有體(ti)悟(wu),他在《畫禪室(shi)隨筆(bi)》中說:“柳(liu)書(shu)力變右(you)軍法,蓋不(bu)(bu)欲(yu)與《禊帖》面(mian)目(mu)相似,所謂神(shen)奇化為臭腐,故(gu)離之(zhi)(zhi)耳(er)。凡人(ren)(ren)欲(yu)書(shu),以(yi)姿(zi)態取(qu)媚,鮮能(neng)解(jie)此(ci)。余(yu)于虞(yu)、褚、顏(yan)、歐(ou)皆(jie)曾仿佛十一(yi),自(zi)學柳(liu)誠懸,方(fang)悟(wu)用筆(bi)古淡(dan)處,自(zi)今以(yi)往,不(bu)(bu)舍柳(liu)而趨右(you)軍也(ye)。”
時(shi)(shi)年,柳(liu)公權66歲。“左(zuo)(zuo)神策軍”是唐天子最精(jing)銳的(de)部隊之一,由擁立武宗(zong)有(you)(you)功(gong)的(de)宦官仇士良(liang)指揮。武宗(zong)駕臨“左(zuo)(zuo)神策軍”軍營(ying)時(shi)(shi),仇士良(liang)借機奏(zou)請立此(ci)(ci)碑(bei)以紀圣德,武宗(zong)應允。因柳(liu)公權當時(shi)(shi)為左(zuo)(zuo)散騎(qi)常侍,又是當朝一流書(shu)(shu)家(jia)(jia),故皇上命其書(shu)(shu)寫(xie)。因是奉旨書(shu)(shu)寫(xie),故柳(liu)公權的(de)書(shu)(shu)寫(xie)特別鄭重,竭盡全力,所書(shu)(shu)之字端莊森嚴,較之早兩年書(shu)(shu)寫(xie)的(de)《玄秘塔碑(bei)》更為蒼(cang)勁精(jing)練。因原碑(bei)藏于禁(jin)宮,故捶拓(tuo)較少,且原石(shi)早已毀滅,世僅存北宋所拓(tuo)孤本。據宋金(jin)石(shi)學家(jia)(jia)趙(zhao)明誠(cheng)《金(jin)石(shi)錄》載:原拓(tuo)本分裝(zhuang)成上下兩冊(ce)(ce),惜下冊(ce)(ce)已佚。上冊(ce)(ce)最早歸屬南宋權相(xiang)賈似(si)道,上有(you)(you)“秋壑圖書(shu)(shu)”章,末頁有(you)(you)“封”印。賈似(si)道被籍沒之后,此(ci)(ci)本回(hui)歸內務(wu)府(fu),元時(shi)(shi)歸翰林國史院,明又入內務(wu)府(fu),明亡后歸清人孫(sun)承(cheng)澤(ze)、梁清標(biao)、安儀周、張(zhang)蓉(rong)舫等(deng)人遞藏。上世紀中葉此(ci)(ci)本流于香港。
1965年,在周恩來總理的(de)(de)親自關懷下,以重金購歸(gui),今藏(zang)北(bei)京(jing)國家圖(tu)書館。現有譚敬影印(yin)(yin)本(ben)、藝苑真賞社翻印(yin)(yin)本(ben)以及北(bei)京(jing)文物出版(ban)社珂鑼版(ban)影印(yin)(yin)本(ben)等,均是學習柳字的(de)(de)好范本(ben)。
此(ci)本(ben)從“皇帝巡幸左神策軍(jun)”起至“來(lai)朝上京(jing)嘉其(qi)(qi)誠”止約七(qi)百(bai)余字(zi)(zi)(zi),但(dan)已有二百(bai)多(duo)字(zi)(zi)(zi)漫漶(huan)不(bu)清(qing)。僅就字(zi)(zi)(zi)口清(qing)晰的四百(bai)多(duo)字(zi)(zi)(zi)來(lai)看,此(ci)碑不(bu)愧為柳氏傳世的最佳書跡。其(qi)(qi)點畫(hua)遒(qiu)勁而(er)富于變(bian)化,筆力凝(ning)練內含(han),骨力洞達,結(jie)體(ti)內斂外(wai)放,欹正相生,顧盼天成,氣脈貫通(tong),如深(shen)山道士(shi),神清(qing)氣健,超塵脫俗。清(qing)人(ren)孫承澤(ze)評此(ci)碑云:“書法端勁中帶有溫(wen)恭之(zhi)致,乃得意之(zhi)筆。”清(qing)人(ren)安岐(qi)《墨緣匯觀》稱:“其(qi)(qi)碑微有剝落,然(ran)字(zi)(zi)(zi)畫(hua)中鋒芒棱角,儼然(ran)如新,蓋當時在禁中,少經(jing)捶拓也。”
宋拓《神(shen)(shen)策(ce)軍碑(bei)》可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)一部(bu)充滿(man)故事的古(gu)籍。這部(bu)古(gu)籍的全(quan)稱是(shi)(shi)(shi)《皇(huang)帝巡(xun)幸左神(shen)(shen)策(ce)軍紀圣德碑(bei)》,又被稱為《柳公(gong)權神(shen)(shen)策(ce)軍紀圣德碑(bei)》,是(shi)(shi)(shi)書(shu)法家柳公(gong)權晚年所書(shu),純熟穩健的書(shu)風令后人贊嘆這是(shi)(shi)(shi)其“生平第一妙跡”。石碑(bei)刻于唐會(hui)昌三年(公(gong)元843年),本(ben)(ben)來(lai)立(li)于長安宮廷禁地,但終毀于戰火,拓本(ben)(ben)極少(shao)。
“神(shen)(shen)策(ce)軍”是唐(tang)(tang)晚期的(de)主要禁軍,到會昌三(san)年時,早已為(wei)(wei)宦官掌握。此(ci)時唐(tang)(tang)武宗(zong)李炎即位不久,為(wei)(wei)向(xiang)宦官示好,便巡行左神(shen)(shen)策(ce)軍,宦官仇士良也從(cong)而請求建立頌(song)圣德碑以(yi)回應,于(yu)是便有了這《神(shen)(shen)策(ce)軍碑》。碑文中因為(wei)(wei)記錄了回鶻汗國滅亡及安(an)撫降于(yu)唐(tang)(tang)朝的(de)回鶻首領(ling)嗢沒(mei)斯等史實,而成為(wei)(wei)后(hou)世學者研(yan)究唐(tang)(tang)代邊疆關(guan)系的(de)重要史料。
《神策(ce)軍碑》拓片原裝(zhuang)兩(liang)冊,其中的下冊在新中國成立前(qian)夕便已(yi)失傳,上冊則被(bei)著(zhu)名收藏(zang)家陳清(qing)華夫婦帶到香港(gang)。1955年和1965年,陳清(qing)華因(yin)生活窘(jiong)迫,曾兩(liang)次(ci)大(da)批出售所(suo)藏(zang)古籍(ji),其中便有《神策(ce)軍碑》上冊。這(zhe)兩(liang)次(ci)大(da)宗典籍(ji)轉(zhuan)讓(rang),都在國際收藏(zang)界引起(qi)極大(da)關注。
雖然新中(zhong)國當時財力有限,但在周恩來總理的(de)(de)(de)親自(zi)關(guan)(guan)懷下,有關(guan)(guan)部(bu)門曾兩次斥資回購典(dian)籍(ji)(ji)。其中(zhong)1965年(nian)那次,文化部(bu)以(yi)25萬(wan)元從陳(chen)清華手中(zhong)收回包括(kuo)《神策軍碑》在內的(de)(de)(de)珍貴善本18種,碑帖拓片7種,一共25種102冊(ce)。據說,當時用(yong)于(yu)回購典(dian)籍(ji)(ji)的(de)(de)(de)這25萬(wan)元,相(xiang)當于(yu)全國大(da)學生一年(nian)的(de)(de)(de)伙食費。而回購的(de)(de)(de)圖書(shu)中(zhong),還包含(han)了《蜀(shu)石經》、《夢(meng)溪筆談》等精品(pin)典(dian)籍(ji)(ji)。
唐(tang)會昌三年(nian)(843年(nian)),唐(tang)武宗李炎即位不(bu)久,當時如(ru)何修(xiu)復與宦官的關系是擺在武宗面前的一個問(wen)題。
唐朝(chao)自德宗(zong)之(zhi)后,宦(huan)官(guan)掌管禁(jin)軍——神(shen)策(ce)軍,專權局面逐漸形成。此(ci)前,武(wu)宗(zong)之(zhi)兄文宗(zong)曾命朝(chao)官(guan)謀劃“甘露之(zhi)變(bian)”,從而引發了朝(chao)官(guan)和宦(huan)官(guan)的激烈沖突,文宗(zong)也(ye)因(yin)此(ci)被宦(huan)官(guan)軟禁(jin)。武(wu)宗(zong)是宦(huan)官(guan)仇士良所立。因(yin)此(ci),武(wu)宗(zong)決定巡視左神(shen)策(ce)軍,其用意在于向宦(huan)官(guan)示好,而仇士良也(ye)正(zheng)好順從圣(sheng)意進而請求建(jian)立頌圣(sheng)德碑(bei)以回(hui)應。神(shen)策(ce)軍碑(bei)因(yin)此(ci)而立。
神策(ce)軍(jun)碑(bei)(bei)(bei)的碑(bei)(bei)(bei)文(wen)記錄了回(hui)鶻汗國滅亡及安輯沒斯來降(jiang)等事,本身就具有重要的歷史價值。而此(ci)(ci)碑(bei)(bei)(bei)由(you)翰林學士(shi)承旨崔鉉撰文(wen),集(ji)賢院學士(shi)判院事柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie)(xie),更增添了此(ci)(ci)碑(bei)(bei)(bei)的藝(yi)術價值。柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)寫(xie)(xie)的碑(bei)(bei)(bei)文(wen),其書(shu)(shu)法結構(gou)嚴整,充分體(ti)現了“柳體(ti)”楷(kai)書(shu)(shu)骨骼開張、平穩勻(yun)稱的特點(dian),加之(zhi)此(ci)(ci)碑(bei)(bei)(bei)刻工精(jing)良,拓本與(yu)真跡無異,故后世奉為柳書(shu)(shu)代表作。
依慣例,此碑拓本(ben)(ben)(ben)曾頒賜(si)群臣,但(dan)流傳(chuan)不廣。原碑大約毀于唐末(mo)戰火,后世也便無從傳(chuan)拓了,至今僅(jin)有(you)國(guo)家圖書館現(xian)存的孤本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)世。北宋末(mo)期,趙(zhao)(zhao)明(ming)誠在《金(jin)石錄(lu)》中(zhong)曾著(zhu)錄(lu)有(you)一種分(fen)裝兩冊的《神策(ce)軍(jun)碑》拓本(ben)(ben)(ben),這(zhe)與國(guo)圖館藏(zang)恰好相同。因此,歷(li)來(lai)猜測(ce)此本(ben)(ben)(ben)曾經由趙(zhao)(zhao)明(ming)誠、李清照伉儷(li)珍藏(zang)。遙想當年承平之日(ri),趙(zhao)(zhao)明(ming)誠、李清照以詩書、金(jin)石自(zi)娛,摩挲賞玩(wan)的珍品(pin)中(zhong)也有(you)這(zhe)件《神策(ce)軍(jun)碑》拓本(ben)(ben)(ben),真是令人神往不已。
趙氏收(shou)藏(zang)(zang)經靖康戰(zhan)火而損失(shi)大半(ban),劫余又(you)流(liu)入權(quan)勢之家(jia)。國(guo)(guo)家(jia)圖(tu)書館珍藏(zang)(zang)此拓(tuo)首有(you)“秋壑圖(tu)書”朱文(wen)印,后(hou)有(you)“封”字(zi)朱文(wen)印,知為南宋權(quan)臣賈似道所藏(zang)(zang);后(hou)賈氏家(jia)產查抄入官,此拓(tuo)成為南宋皇室藏(zang)(zang)品。今拓(tuo)本為宋代內庫(ku)裝(zhuang)裱,大約重裝(zhuang)于此時(shi)。元(yuan)朝(chao)滅宋,歸翰(han)林(lin)國(guo)(guo)史院(yuan),鈐有(you)“翰(han)林(lin)國(guo)(guo)史院(yuan)官書”楷書朱文(wen)印。明代洪(hong)武六(liu)(liu)年收(shou)入內庫(ku),拓(tuo)本末題有(you)“洪(hong)武六(liu)(liu)年閏十一(yi)月十八日(ri)收(shou)”泥金小字(zi)一(yi)行。不久(jiu)朱元(yuan)璋賜給其(qi)子晉王朱棡,故首尾皆有(you)“晉府(fu)書畫之印”、“晉府(fu)圖(tu)書”朱文(wen)印。明末,歸大收(shou)藏(zang)(zang)家(jia)孫承澤。清(qing)代又(you)經梁(liang)清(qing)標、安岐(qi)、張(zhang)蓉舫、陳(chen)介祺等(deng)遞藏(zang)(zang)。
此(ci)拓原本(ben)上下(xia)兩(liang)冊(ce),不知何時(shi)失去下(xia)冊(ce)。清乾隆時(shi)安(an)岐《墨緣匯觀》記載(zai)上冊(ce)尚(shang)全(quan),原有五(wu)(wu)十六頁。至(zhi)清末(mo)陳(chen)(chen)介祺后人轉讓此(ci)拓時(shi),發(fa)現第四十二頁之后丟失兩(liang)頁,僅余五(wu)(wu)十四頁。民(min)國時(shi),經南方著(zhu)名藏(zang)(zang)書(shu)(shu)家(jia)陳(chen)(chen)澄(cheng)中收藏(zang)(zang)。1949年,陳(chen)(chen)澄(cheng)中夫婦攜(xie)部分珍貴藏(zang)(zang)書(shu)(shu)定居香(xiang)港。兩(liang)年后,傳言陳(chen)(chen)氏將出售藏(zang)(zang)書(shu)(shu),并有日本(ben)人意欲收購的消息。時(shi)任文化(hua)部文物局(ju)局(ju)長的鄭振鐸(duo)獲悉后,決定不惜(xi)重金將這批珍貴古(gu)籍購回,當即通過(guo)香(xiang)港《大公報》費彝民(min)社長和收藏(zang)(zang)家(jia)徐伯郊會同(tong)國家(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)版本(ben)目(mu)錄(lu)學專家(jia)趙萬(wan)里與(yu)陳(chen)(chen)氏洽商,直到1965年成功地(di)購回了“郇齋”所藏(zang)(zang)的善本(ben),入藏(zang)(zang)當時(shi)的北京圖書(shu)(shu)館(guan),其中就有《神策(ce)軍(jun)碑》。現在,作為稀世(shi)珍寶,《神策(ce)軍(jun)碑》仍藏(zang)(zang)于國家(jia)圖書(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)庫(ku)中。
漢字(zi)的結構(gou)可(ke)分為(wei)獨體和合(he)體兩大類(lei),而合(he)體字(zi)又(you)可(ke)分為(wei)左(中(zhong))右、上(中(zhong))下(xia)和包圍式三(san)種。在《神策軍碑》中(zhong),它(ta)們(men)都被處理(li)得恰到好(hao)處,充分表(biao)現出與眾不同的特色。
1.獨體字(zi)。獨體字(zi)是(shi)一(yi)個(ge)不可分割的(de)整體,其多(duo)數字(zi)筆畫較少,很(hen)(hen)難安排,.故在(zai)書(shu)寫中要注(zhu)意重心的(de)穩固、點(dian)畫的(de)呼應和形體的(de)變化(hua)。如圖1中“中”、“于(yu)”、“心”、“九”四(si)字(zi),筆畫雖然很(hen)(hen)少,但(dan)通過筆畫的(de)粗細、結(jie)構(gou)的(de)巧妙分割,使字(zi)勢雍(yong)容而穩健。
2.左(中(zhong))右和上(shang)(中(zhong))下(xia)結構(gou)。此(ci)類字在《神策軍碑》中(zhong)占有(you)(you)很大(da)的(de)比(bi)例(li),其安(an)排歸結起來(lai)主要(yao)有(you)(you)以下(xia)幾個方面:
(1)比例得當,隨(sui)形就位。一個(ge)字(zi)(zi)的幾(ji)個(ge)組成(cheng)部分在字(zi)(zi)中占有相應的位置而(er)不能隨(sui)意(yi)改變,在這一點上《神策軍碑(bei)》可謂做得精到。如圖1中“祈”、“秩”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左右(you)相等(deng)(deng),“禱”、“德”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左窄(zhai)右(you)寬,“鄰(lin)”、“則”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左寬右(you)窄(zhai),“圣(sheng)”、“思”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上下相等(deng)(deng),“息(xi)”、“樂(le)”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上重下輕(qing),“泉”、“畏”二(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上輕(qing)下重。
(2)寬(kuan)(kuan)窄(zhai)合宜,高(gao)(gao)低(di)(di)有序。左(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))右(you)(you)結構(gou)的字(zi),如圖(tu)2中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“動”字(zi)左高(gao)(gao)右(you)(you)低(di)(di);“辮”字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)低(di)(di),左右(you)(you)稍高(gao)(gao);“衛”字(zi)則右(you)(you)低(di)(di),左中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)較高(gao)(gao);“激”字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)高(gao)(gao),左右(you)(you)低(di)(di)。上(shang)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))下結構(gou)的字(zi),如圖(tu)2中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“奄”字(zi)上(shang)寬(kuan)(kuan)下窄(zhai);“泉”字(zi)上(shang)窄(zhai)下寬(kuan)(kuan);“寒”字(zi)上(shang)下寬(kuan)(kuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)窄(zhai);“帝”字(zi)上(shang)下窄(zhai),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)寬(kuan)(kuan)。
總(zong)之,在(zai)《神策(ce)軍碑》中(zhong)(zhong),沒有(you)左(中(zhong)(zhong))右的高(gao)低(di)(di)和上(shang)(中(zhong)(zhong))下的寬窄(zhai)是完(wan)全相等的,即使是結構相疊(die)的字(zi),也有(you)大小、高(gao)低(di)(di)、寬窄(zhai)之別,如圖2中(zhong)(zhong)“羽”字(zi)左低(di)(di)右高(gao),“昌(chang)”字(zi)上(shang)窄(zhai)下寬。
(3)避(bi)實就虛,穿插錯位。《神策軍碑》繼承了歐陽詢的(de)(de)法度,左右、上下(xia)之間相互避(bi)就,穿插錯位。如圖2中“息(xi)”字的(de)(de)上下(xia)兩部分在橫(heng)向關系上有(you)重疊(die),這種相互避(bi)就而產(chan)生的(de)(de)重疊(die),使結構更(geng)加緊(jin)密(mi)。
(4)上下(xia)對(dui)(dui)齊(qi),左(zuo)(zuo)右(you)對(dui)(dui)稱。在上(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))下(xia)結構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),無論是(shi)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線還是(shi)沒(mei)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線,其上下(xia)都要想像(xiang)—個中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線來作(zuo)為(wei)基(ji)準,使上下(xia)之間基(ji)本對(dui)(dui)齊(qi)。而左(zuo)(zuo)右(you)之間則以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線為(wei)基(ji)本對(dui)(dui)稱。在左(zuo)(zuo)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))右(you)結構中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),也應形成(cheng)左(zuo)(zuo)右(you)之間筆(bi)畫的(de)對(dui)(dui)應關系。如(ru)圖3中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五字。
(5)搭配得(de)體(ti),疏密勻稱(cheng)。其(qi)具仗表現為:筆畫少(shao)者(zhe)其(qi)距肖大,筆畫多者(zhe)其(qi)距稍小;筆畫規則時,其(qi)距稍勻,不規則時也宜(yi)配合得(de)體(ti).勻稱(cheng)合理(li)。如圖3中(zhong)“咸”、“車”、“壽”三字。
3.包圍(wei)(wei)(wei)式結構。包圍(wei)(wei)(wei)式結構主要(yao)表現(xian)在外(wai)框與(yu)被(bei)包圍(wei)(wei)(wei)者的協(xie)調(diao)關系上,務(wu)使其統—得體(ti)。如圖3中“通”、“圖”、“幽”三字。