《圣母帖(tie)》是唐代狂草(cao)僧人懷素為東陵圣母所寫。
《圣母帖》寫于公(gong)元793年（唐貞元九年），懷素晚年自(zi)家鄉湖(hu)南(nan)出游(you)途經今江(jiang)蘇省(sheng)揚(yang)州(zhou)市江(jiang)都區宜(yi)陵鎮(zhen)（古稱東(dong)陵）時所作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡(nie)靈升(sheng)天、福佑(you)江(jiang)淮百姓的故事。
《圣母(mu)帖(tie)》為(wei)懷素晚年的(de)通會之作，絢爛至極，復歸平淡，沉(chen)著頓挫，盡(jin)脫火所，筆法圓融(rong)，應(ying)規入矩。
《圣母(mu)帖》既(ji)吸收(shou)了王(wang)獻之(zhi)的神(shen)采、張旭的肥筆(bi)，又兼容了漢(han)代草隸之(zhi)筆(bi)于一爐，是懷素的里程碑之(zhi)作(zuo)。
（闕(que)）圣(sheng)母(mu)心命至言①，世（闕(que)）疾冰釋(shi)。遂奉上清之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，旋登列圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位。仙(xian)(xian)階(jie)崇者靈(ling)感遠(yuan)(yuan)，豐功邁者神應速②。乃(nai)有真(zhen)人(ren)劉(liu)君，擁節乘麟(lin)，降(jiang)(jiang)于(yu)庭內(nei)。劉(liu)君名綱，貴真(zhen)也。以(yi)圣(sheng)母(mu)道(dao)應寶箓，才合上仙(xian)(xian)，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘符，餌(er)以(yi)珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脫異(yi)俗流，鄙(bi)遠(yuan)(yuan)塵(chen)愛。杜氏初忿(fen)③，責我婦禮，圣(sheng)母(mu)翛(shu)然，不(bu)經聽慮。久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生訟，至于(yu)幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙(xian)(xian)駕降(jiang)(jiang)空，卿云臨戶。顧召二女，躡虛(xu)同升，旭日初照，聳身直(zhi)上。旌(jing)幢彩煥，輝(hui)耀莫倫；異(yi)樂殊香，沒空方(fang)息。康(kang)帝(di)④以(yi)為(wei)中興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞，詔(zhao)于(yu)其(qi)所(suo)置(zhi)仙(xian)(xian)宮觀，慶殊祥也。因(yin)號曰：“東(dong)(dong)陵圣(sheng)母(mu)。”家本廣陵，仙(xian)(xian)于(yu)東(dong)(dong)土，曰：“東(dong)(dong)陵”焉(yan)；二女俱升，曰：“圣(sheng)母(mu)”焉(yan)。邃宇(yu)既崇，真(zhen)儀麗設。遠(yuan)(yuan)近歸赴，傾吊江(jiang)淮。水旱札瘥(chai)，無不(bu)禱請。神貺(kuang)昭茲，人(ren)用大康(kang)；奸盜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，或未(wei)引咎。則有青禽，翔其(qi)廬上。靈(ling)徵既降(jiang)(jiang)，罪必斯獲。閭井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，無隱慝焉(yan)。自晉暨(ji)隋，年將三百，都鄙(bi)精奉，車徒(tu)奔屬(shu)。及煬帝(di)東(dong)(dong)遷，運(yun)終多(duo)忌，苛禁道(dao)侶，（闕(que)）玄元九圣(sheng)⑤，丕(pi)承慕(mu)揚至道(dao)，真(zhen)宮秘府，罔不(bu)擇(ze)建(jian)⑥；況靈(ling)蹤可訊，道(dao)化在人(ren)，雖(sui)蕪翳荒頹⑦，而奠(dian)禱云集。棟宇(yu)未(wei)復(fu)，耆艾銜(xian)悲，誰其(qi)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？粵因(yin)碩德⑧。從叔父淮南節度觀察使禮部(bu)尚書、監軍使太原郭公，道(dao)冠方(fang)隅，勛崇南服淮河(he)⑨，既蒸（烝）氓作而不(bu)朽，存乎頌(song)聲⑩。
貞元九年(nian)歲在(zai)癸酉(you)五月。
①（闕）圣母心命至言：命，一釋(shi)作“俞(yu)”。字釋(shi)文中凡“闕”處，均為原碑缺(que)失或脫落。
②豐(feng)功(gong)邁者神應速：神，一釋作“祥”字。
③杜氏(shi)初忿：氏(shi)，一釋作“愿”字。
④康(kang)帝：即(ji)晉(jin)康(kang)帝司馬岳。
⑤玄(xuan)元九圣：玄(xuan)元，一(yi)釋為(wei)“元元”。
⑥罔(wang)不擇建：擇，一釋(shi)作“旌”字。
⑦雖蕪翳荒頹：頹，一釋(shi)作“郊”字。
⑧粵因碩德：粵，一釋作“具”字。
⑨淮(huai)沂：一釋(shi)作“淮(huai)河”。
⑩存乎(hu)頌聲：存，一釋作“孛”字。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規(gui)格】縱70厘米，橫139厘米
【字數】55行，409字
【收藏】西安碑林第二室
《圣母帖(tie)》又名《東陵圣母帖(tie)》。懷素草書，書于793年(nian)（唐貞元九年(nian)），碑石(shi)刻于1088年(nian)（宋元祐(you)三年(nian)）。
懷(huai)素(su)，生于公元737年(nian)(nian)，卒年(nian)(nian)未詳。字藏真，俗(su)姓錢(qian)，永州(zhou)零陵（今(jin)湖(hu)南零陵）人，是(shi)大(da)歷十才子之一考功郎(lang)中錢(qian)起的(de)外甥。自幼出家，經(jing)禪(chan)之余，從事(shi)(shi)藝文，尤好草書(shu)。曾將(jiang)棄筆(bi)堆積(ji)埋之于山下，號稱(cheng)“筆(bi)冢”。又廣(guang)種芭蕉(jiao)(jiao)，用(yong)蕉(jiao)(jiao)葉加(jia)以揮灑，即(ji)顏其(qi)居曰(yue)“綠(lv)天(tian)庵(an)”。好飲酒，及其(qi)酒酣興(xing)發，寺壁屏幛、衣(yi)裳器具，靡(mi)不書(shu)之，時人謂之“醉(zui)僧(seng)”。自言得草書(shu)三昧，有(you)(you)“狂僧(seng)”之稱(cheng)。懷(huai)素(su)書(shu)法(fa)初學(xue)歐陽詢，后(hou)師從鄔(wu)彤(tong)（懷(huai)素(su)姨表兄(xiong)弟）學(xue)草書(shu)。鄔(wu)彤(tong)是(shi)張旭的(de)學(xue)生，乃(nai)告以筆(bi)法(fa)。762年(nian)(nian)（寶應初年(nian)(nian)）自零陵出游，歷衡陽，走廣(guang)州(zhou)，客居潭州(zhou)，然后(hou)經(jing)岳州(zhou)，進(jin)入長安。772年(nian)(nian)，懷(huai)素(su)回鄉，途經(jing)洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁(ye)拜訪，僧(seng)儒論(lun)書(shu)，遂(sui)為書(shu)壇盛事(shi)(shi)。唐代名士如(ru)李(li)白、盧象、戴叔(shu)倫、錢(qian)起等(deng)人，皆有(you)(you)歌(ge)行(xing)稱(cheng)頌之。傳(chuan)世墨跡有(you)(you)《論(lun)書(shu)帖(tie)(tie)》《小草千字文》紙(zhi)本(ben)、《自敘帖(tie)(tie)》《苦筍帖(tie)(tie)》等(deng)帖(tie)(tie)。
《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》與(yu)(yu)懷(huai)(huai)(huai)素(su)其他作品相(xiang)(xiang)比，是(shi)較(jiao)為(wei)規范的(de)一種草(cao)書(shu)。小草(cao)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》點畫(hua)簡約(yue)凝煉，較(jiao)少(shao)牽絲連(lian)綿。《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》為(wei)懷(huai)(huai)(huai)素(su)晚年的(de)通(tong)會(hui)之(zhi)作，絢(xuan)爛之(zhi)極，復歸平淡，沉著(zhu)頓挫，盡脫火氣，筆(bi)法(fa)圓融，應規入(ru)矩。而(er)(er)(er)懷(huai)(huai)(huai)素(su)的(de)大草(cao)《自(zi)(zi)(zi)(zi)敘帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，是(shi)以迅(xun)疾的(de)連(lian)筆(bi)，轉折縈帶，急轉取勢，縱(zong)(zong)橫回旋，雷驚電繞而(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)立(li)筆(bi)法(fa)。兩相(xiang)(xiang)對照，《自(zi)(zi)(zi)(zi)敘帖(tie)(tie)(tie)(tie)》以情得真趣，通(tong)篇猶(you)如奔騰而(er)(er)(er)下的(de)長河，一瀉千里，直率、激越；而(er)(er)(er)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》是(shi)以心(xin)立(li)法(fa)度，通(tong)篇猶(you)如一瓣心(xin)香，充(chong)滿著(zhu)肅(su)穆(mu)與(yu)(yu)尊崇。清人梁巘在《承晉齋積(ji)聞錄》中曾(ceng)謂(wei)：“懷(huai)(huai)(huai)素(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》圓渾古(gu)茂，多帶章(zhang)草(cao)，是(shi)其晚年筆(bi)，較(jiao)《自(zi)(zi)(zi)(zi)敘》更佳(jia)，蓋《自(zi)(zi)(zi)(zi)敘》猶(you)極力縱(zong)(zong)橫，而(er)(er)(er)此則渾古(gu)自(zi)(zi)(zi)(zi)然矣(yi)。懷(huai)(huai)(huai)素(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)》乃其諸帖(tie)(tie)(tie)(tie)中之(zhi)最佳(jia)者。”《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》線條的(de)遒勁圓轉，溫潤(run)古(gu)健，可以看(kan)出懷(huai)(huai)(huai)素(su)與(yu)(yu)“二(er)王(wang)”（王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)父子）的(de)傳(chuan)承淵(yuan)源。
明曹昭(zhao)《格古要論·圣(sheng)母(mu)帖(tie)》：“懷素草書，頗難(nan)識，貞元(yuan)(yuan)九年(nian)歲(sui)在癸丑五月刻(ke)(ke)石(shi)。宋元(yuan)(yuan)祐(you)三(san)年(nian)戊辰模刻(ke)(ke)上石(shi)在陜西西安府學。”王世(shi)貞《藝苑卮言》評曰：“藏真書雖從(cong)二張草圣(sheng)中來(lai)，而結法(fa)極謹密……晚年(nian)書圓熟(shu)豐美，又自具一種姿態(tai)，大要從(cong)山陰(yin)派(pai)中來(lai)……素師諸帖(tie)皆遒(qiu)瘦(shou)而露(lu)骨，《圣(sheng)母(mu)帖(tie)》獨(du)勻穩清熟(shu)，妙不可言。”
《圣母帖》既吸收(shou)了王獻之(zhi)的(de)神采、張旭的(de)肥筆(bi)(bi)，又兼(jian)容了漢代草隸之(zhi)筆(bi)(bi)于(yu)一爐，是(shi)懷素的(de)里(li)程碑(bei)之(zhi)作(zuo)。
《圣母帖》是狂僧(seng)懷素代表作之(zhi)一(yi)。刻石左(zuo)角有(you)(you)唐(tang)代裴(pei)休(xiu)等的題(ti)名。懷素在其(qi)中運用(yong)了篆(zhuan)書技巧(qiao)，多用(yong)渾圓的中鋒，少用(yong)筆尖(jian)運轉(zhuan)，故有(you)(you)氣勢(shi)浩大(da)之(zhi)處，線(xian)條遒(qiu)勁，富有(you)(you)彈性感覺。其(qi)草書筆法瘦勁，飛動自(zi)然，筆勢(shi)狂怪(guai)怒張，神采飛揚，如驟雨旋風，聲勢(shi)滿堂。
清代梁巘在(zai)《承(cheng)晉齋(zhai)積聞錄》中(zhong)曾謂(wei)：“懷素《圣母帖》圓渾(hun)古(gu)茂，多帶章草，是(shi)其(qi)晚年筆，較(jiao)《自敘帖》更(geng)佳(jia)，蓋《自敘》猶極(ji)力(li)縱(zong)橫，而(er)此則渾(hun)古(gu)自然矣。懷素《圣母》乃帖中(zhong)之最(zui)佳(jia)者。”
《圣母帖》線條的(de)遒(qiu)勁圓轉，溫潤古健，可以看出(chu)懷素與二(er)王的(de)傳承淵(yuan)源(yuan)。
《圣母帖(tie)》，既不(bu)似《論書(shu)帖(tie)》的圓穩古雅的平暢(chang)之(zhi)筆(bi)，又不(bu)似《自敘(xu)帖(tie)》驟(zou)雨狂風(feng)似的飛舞(wu)之(zhi)筆(bi)。放縱(zong)飄逸，兼(jian)而(er)有(you)之(zhi)，寫來墨潤筆(bi)健，神采(cai)飛舞(wu)，精神照(zhao)人(ren)。且(qie)其字態，大小參差，肥瘦筆(bi)調，隨意揮灑，均不(bu)逾字行的排列，與前兩帖(tie)相比，又別具(ju)風(feng)神。由此(ci)可見，懷素書(shu)法的風(feng)格并非千篇一律。
關于東(dong)陵(ling)圣(sheng)母(mu)，《后漢書·郡國(guo)志(zhi)》載，漢廣(guang)(guang)陵(ling)有東(dong)陵(ling)亭，注引《博(bo)物記》曰：“女(nv)子杜姜，通神變形，上因以(yi)其處為祠廟(miao)，號曰東(dong)陵(ling)圣(sheng)母(mu)。”又葛(ge)洪《神仙傳》：“東(dong)陵(ling)圣(sheng)母(mu)，廣(guang)(guang)陵(ling)人(ren)。適杜氏，師劉綱。”唐(tang)代段成式《酉陽雜俎》載：“揚州東(dong)陵(ling)圣(sheng)母(mu)，廟(miao)主女(nv)道士康(kang)紫霞侍奉圣(sheng)母(mu)多年，一旦白(bai)(bai)日飛升，化為白(bai)(bai)龍而去”，“揚州東(dong)陵(ling)圣(sheng)母(mu)廟(miao)主女(nv)道士康(kang)紫霞，少時夢受天符，遠行南岳，自是(shi)生須數十基。”
清代(dai)雷以(yi)誠所撰《仙女(nv)(nv)廟碑記》仙女(nv)(nv)廟祠(ci)(ci)宇(yu)內供有(you)二像，道家(jia)女(nv)(nv)裝。前有(you)小柱，題曰(yue)杜、康二女(nv)(nv)像。《碑記》還載文：“東陵(ling)(ling)，即今之宜陵(ling)(ling)，又(you)曰(yue)東原(yuan)，在漢景(jing)帝時則(ze)為東陵(ling)(ling)。向(xiang)有(you)東陵(ling)(ling)圣(sheng)母祠(ci)(ci)。”
由上述記載，仙女廟供奉(feng)的(de)是女道士(shi)杜姜和(he)她的(de)徒弟康紫霞。
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