《圣母帖》是唐代(dai)狂草(cao)僧人(ren)懷素為東陵圣母所寫。
《圣母帖(tie)》寫于(yu)公元793年(nian)(唐貞元九年(nian)),懷素晚(wan)年(nian)自家鄉湖南出(chu)游途經今(jin)江(jiang)(jiang)蘇省揚州(zhou)市江(jiang)(jiang)都區(qu)宜陵(ling)鎮(古稱(cheng)東陵(ling))時所(suo)作。內容記述的是晉代杜、康(kang)二仙女躡靈升天、福佑江(jiang)(jiang)淮百姓的故事(shi)。
《圣母(mu)帖(tie)》為(wei)懷素晚(wan)年(nian)的通會之(zhi)作(zuo),絢(xuan)爛至極,復歸平淡,沉著(zhu)頓挫(cuo),盡脫火所,筆法(fa)圓融,應(ying)規入矩。
《圣母(mu)帖》既吸收(shou)了(le)王(wang)獻(xian)之的神采、張旭的肥筆(bi),又兼容了(le)漢代草隸之筆(bi)于一爐(lu),是懷素的里程碑之作。
(闕)圣(sheng)母(mu)(mu)心命至(zhi)言①,世(shi)(闕)疾冰釋。遂(sui)奉上(shang)清之教,旋(xuan)登列圣(sheng)之位。仙階崇者(zhe)靈(ling)(ling)感遠,豐(feng)功邁者(zhe)神應(ying)(ying)速②。乃有真(zhen)(zhen)(zhen)人劉(liu)君,擁節乘(cheng)麟,降于(yu)(yu)庭(ting)內。劉(liu)君名綱,貴真(zhen)(zhen)(zhen)也。以(yi)(yi)圣(sheng)母(mu)(mu)道應(ying)(ying)寶箓,才合上(shang)仙,授(shou)之秘符,餌以(yi)(yi)珍藥,遂(sui)神儀(yi)爽變,膚骼纖妍(yan);脫異(yi)(yi)俗流(liu),鄙(bi)遠塵愛。杜(du)氏初(chu)忿③,責我婦禮,圣(sheng)母(mu)(mu)翛然(ran),不(bu)(bu)經聽(ting)慮。久之生訟,至(zhi)于(yu)(yu)幽圄,拘同(tong)(tong)羑里。倏(shu)(忽)霓裳,仙駕降空,卿云(yun)臨戶。顧召二(er)女,躡虛同(tong)(tong)升(sheng)(sheng),旭日(ri)初(chu)照(zhao),聳身直上(shang)。旌(jing)幢彩煥,輝耀莫倫;異(yi)(yi)樂殊香,沒空方息。康(kang)帝(di)④以(yi)(yi)為中興(xing)之瑞,詔(zhao)于(yu)(yu)其所(suo)置仙宮觀,慶殊祥也。因(yin)號曰(yue):“東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)母(mu)(mu)。”家本廣陵(ling)(ling),仙于(yu)(yu)東(dong)土,曰(yue):“東(dong)陵(ling)(ling)”焉(yan);二(er)女俱(ju)升(sheng)(sheng),曰(yue):“圣(sheng)母(mu)(mu)”焉(yan)。邃宇既崇,真(zhen)(zhen)(zhen)儀(yi)麗設。遠近歸(gui)赴,傾吊江(jiang)淮(huai)(huai)。水旱札瘥(chai),無不(bu)(bu)禱請。神貺昭茲,人用大康(kang);奸盜之徒,或未(wei)引咎(jiu)。則有青禽,翔其廬上(shang)。靈(ling)(ling)徵既降,罪必斯獲。閭井之間(jian),無隱慝焉(yan)。自晉暨隋,年將三百,都鄙(bi)精奉,車徒奔屬。及(ji)煬帝(di)東(dong)遷(qian),運終多忌(ji),苛禁道侶(lv),(闕)玄(xuan)元九圣(sheng)⑤,丕承慕揚至(zhi)道,真(zhen)(zhen)(zhen)宮秘府(fu),罔不(bu)(bu)擇建⑥;況靈(ling)(ling)蹤可訊,道化在人,雖蕪翳荒頹(tui)⑦,而奠禱云(yun)集。棟宇未(wei)復,耆艾銜悲,誰其興(xing)之?粵(yue)因(yin)碩(shuo)德(de)⑧。從(cong)叔父淮(huai)(huai)南(nan)節度觀察使禮部尚書、監(jian)軍使太原(yuan)郭(guo)公,道冠方隅(yu),勛崇南(nan)服(fu)淮(huai)(huai)河⑨,既蒸(烝(zheng))氓作而不(bu)(bu)朽,存乎頌聲(sheng)⑩。
貞(zhen)元九年歲(sui)在癸酉(you)五月。
①(闕)圣母心命至(zhi)言:命,一(yi)釋(shi)作“俞”。字(zi)釋(shi)文中凡“闕”處,均(jun)為原碑缺(que)失或脫落(luo)。
②豐功邁者(zhe)神(shen)應速(su):神(shen),一釋作“祥”字(zi)。
③杜氏初忿:氏,一釋作(zuo)“愿”字(zi)。
④康(kang)帝(di):即晉康(kang)帝(di)司馬岳。
⑤玄元(yuan)九圣:玄元(yuan),一釋為“元(yuan)元(yuan)”。
⑥罔(wang)不擇建(jian):擇,一釋作“旌”字(zi)。
⑦雖蕪翳荒頹:頹,一釋作“郊”字(zi)。
⑧粵(yue)因(yin)碩德:粵(yue),一(yi)釋(shi)作(zuo)“具”字。
⑨淮沂:一(yi)釋作“淮河(he)”。
⑩存乎頌(song)聲:存,一釋作“孛(bei)”字。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規(gui)格】縱70厘(li)米,橫139厘(li)米
【字數】55行,409字
【收藏】西安碑林第(di)二室
《圣(sheng)(sheng)母帖》又名《東陵圣(sheng)(sheng)母帖》。懷素草書(shu),書(shu)于(yu)793年(nian)(nian)(唐貞(zhen)元(yuan)九年(nian)(nian)),碑石刻于(yu)1088年(nian)(nian)(宋元(yuan)祐三年(nian)(nian))。
懷素(su),生(sheng)于公(gong)元737年,卒年未詳。字藏真,俗(su)姓錢(qian),永州(zhou)零陵(ling)(今湖南(nan)零陵(ling))人,是大歷十(shi)才子之一(yi)考功郎中錢(qian)起的外甥(sheng)。自(zi)(zi)幼出家,經(jing)禪之余,從(cong)(cong)事藝(yi)文,尤好草(cao)書(shu)(shu)(shu)。曾將(jiang)棄筆(bi)(bi)堆積埋之于山下,號稱(cheng)“筆(bi)(bi)冢”。又廣種芭蕉,用蕉葉加以揮灑,即(ji)顏其居曰“綠天庵”。好飲(yin)酒,及其酒酣(han)興(xing)發,寺壁屏幛、衣裳器(qi)具,靡不書(shu)(shu)(shu)之,時人謂之“醉(zui)僧(seng)”。自(zi)(zi)言得草(cao)書(shu)(shu)(shu)三昧,有(you)“狂僧(seng)”之稱(cheng)。懷素(su)書(shu)(shu)(shu)法(fa)初學歐陽(yang)(yang)詢(xun),后師從(cong)(cong)鄔彤(懷素(su)姨(yi)表兄弟)學草(cao)書(shu)(shu)(shu)。鄔彤是張旭的學生(sheng),乃告(gao)以筆(bi)(bi)法(fa)。762年(寶應初年)自(zi)(zi)零陵(ling)出游,歷衡陽(yang)(yang),走廣州(zhou),客居潭州(zhou),然后經(jing)岳州(zhou),進入長(chang)安。772年,懷素(su)回鄉,途經(jing)洛陽(yang)(yang),適逢顏真卿,曾趨謁拜訪,僧(seng)儒論書(shu)(shu)(shu),遂為書(shu)(shu)(shu)壇(tan)盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫(lun)、錢(qian)起等人,皆有(you)歌行稱(cheng)頌之。傳世(shi)墨(mo)跡有(you)《論書(shu)(shu)(shu)帖(tie)》《小草(cao)千(qian)字文》紙本(ben)、《自(zi)(zi)敘帖(tie)》《苦筍帖(tie)》等帖(tie)。
《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》與(yu)懷素(su)其(qi)他作(zuo)品相(xiang)比,是較(jiao)為規(gui)范的(de)(de)一(yi)種草(cao)書(shu)。小草(cao)《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》點畫簡約凝煉,較(jiao)少牽絲連綿。《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》為懷素(su)晚(wan)年的(de)(de)通(tong)會之作(zuo),絢爛之極,復歸平(ping)淡,沉著頓挫,盡(jin)脫火(huo)氣,筆(bi)法(fa)圓(yuan)融,應規(gui)入矩。而(er)懷素(su)的(de)(de)大草(cao)《自(zi)敘(xu)帖(tie)(tie)》,是以(yi)(yi)迅疾的(de)(de)連筆(bi),轉折縈帶(dai),急轉取勢,縱橫回旋,雷驚(jing)電繞而(er)自(zi)立筆(bi)法(fa)。兩相(xiang)對照,《自(zi)敘(xu)帖(tie)(tie)》以(yi)(yi)情得真趣,通(tong)篇(pian)(pian)猶如奔騰而(er)下(xia)的(de)(de)長河,一(yi)瀉千(qian)里(li),直(zhi)率、激越;而(er)《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》是以(yi)(yi)心立法(fa)度(du),通(tong)篇(pian)(pian)猶如一(yi)瓣心香,充滿著肅穆與(yu)尊崇。清人(ren)梁巘在《承(cheng)晉齋積聞錄》中曾謂:“懷素(su)《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》圓(yuan)渾古茂,多帶(dai)章草(cao),是其(qi)晚(wan)年筆(bi),較(jiao)《自(zi)敘(xu)》更佳(jia),蓋《自(zi)敘(xu)》猶極力縱橫,而(er)此則渾古自(zi)然矣。懷素(su)《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)》乃其(qi)諸(zhu)帖(tie)(tie)中之最(zui)佳(jia)者。”《圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)帖(tie)(tie)》線條的(de)(de)遒勁圓(yuan)轉,溫潤古健(jian),可以(yi)(yi)看出懷素(su)與(yu)“二王(wang)(wang)”(王(wang)(wang)羲之、王(wang)(wang)獻之父(fu)子)的(de)(de)傳承(cheng)淵源。
明曹昭(zhao)《格(ge)古要論·圣(sheng)母帖(tie)》:“懷素草書,頗(po)難識(shi),貞元(yuan)九年歲在癸丑五月刻石。宋元(yuan)祐三年戊辰模刻上石在陜西(xi)西(xi)安府學。”王世貞《藝苑卮(zhi)言》評(ping)曰:“藏真(zhen)書雖從二(er)張草圣(sheng)中來,而(er)結(jie)法極謹(jin)密……晚年書圓熟豐美,又自具一(yi)種姿態,大要從山陰派(pai)中來……素師諸帖(tie)皆遒瘦而(er)露骨(gu),《圣(sheng)母帖(tie)》獨勻(yun)穩清熟,妙不可言。”
《圣母帖》既吸收了王獻之(zhi)的神采、張旭的肥筆,又(you)兼容了漢(han)代草隸之(zhi)筆于一爐,是懷素的里(li)程碑之(zhi)作。
《圣母帖》是狂(kuang)僧懷素代表作之一。刻石(shi)左角有(you)(you)(you)唐代裴休(xiu)等的題名。懷素在其(qi)中運用了篆書(shu)技(ji)巧,多用渾圓的中鋒,少用筆(bi)尖運轉,故(gu)有(you)(you)(you)氣(qi)勢(shi)(shi)浩大(da)之處,線條遒勁(jing),富有(you)(you)(you)彈性感覺。其(qi)草書(shu)筆(bi)法瘦勁(jing),飛(fei)動自然(ran),筆(bi)勢(shi)(shi)狂(kuang)怪怒(nu)張(zhang),神采飛(fei)揚,如驟雨旋風,聲勢(shi)(shi)滿堂。
清代(dai)梁巘(yan)在《承(cheng)晉齋積(ji)聞錄》中曾謂:“懷素(su)《圣母帖》圓渾(hun)古(gu)茂,多帶章草(cao),是其晚年筆,較《自(zi)敘(xu)帖》更佳(jia),蓋《自(zi)敘(xu)》猶極力縱橫,而此則渾(hun)古(gu)自(zi)然矣。懷素(su)《圣母》乃帖中之最佳(jia)者。”
《圣母(mu)帖(tie)》線條的遒勁(jing)圓轉(zhuan),溫潤古健(jian),可以看出懷素與二王的傳承(cheng)淵(yuan)源(yuan)。
《圣母帖(tie)》,既不似《論書(shu)帖(tie)》的(de)(de)(de)圓(yuan)穩古(gu)雅的(de)(de)(de)平暢之筆(bi),又(you)不似《自敘(xu)帖(tie)》驟雨狂(kuang)風似的(de)(de)(de)飛舞(wu)之筆(bi)。放縱飄逸,兼而有之,寫(xie)來(lai)墨(mo)潤筆(bi)健,神采飛舞(wu),精(jing)神照人。且其字態,大小參差,肥瘦筆(bi)調,隨意揮灑,均不逾字行的(de)(de)(de)排(pai)列(lie),與前兩帖(tie)相(xiang)比,又(you)別(bie)具風神。由此可見,懷素書(shu)法的(de)(de)(de)風格并(bing)非千篇一律(lv)。
關于(yu)東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母,《后漢書·郡國志(zhi)》載(zai),漢廣陵(ling)(ling)有(you)東(dong)陵(ling)(ling)亭(ting),注引《博物記》曰(yue):“女(nv)子杜姜(jiang),通神變(bian)形,上(shang)因以(yi)其處為(wei)祠(ci)廟(miao),號曰(yue)東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母。”又葛洪(hong)《神仙(xian)傳》:“東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母,廣陵(ling)(ling)人。適杜氏,師(shi)劉綱。”唐(tang)代段(duan)成式《酉陽(yang)雜俎》載(zai):“揚州東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母,廟(miao)主女(nv)道士康紫(zi)霞侍奉圣(sheng)(sheng)母多年,一旦(dan)白日飛升,化(hua)為(wei)白龍而(er)去”,“揚州東(dong)陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母廟(miao)主女(nv)道士康紫(zi)霞,少時夢受天符,遠行(xing)南岳,自是生須(xu)數十基。”
清代雷以誠所(suo)撰(zhuan)《仙女廟(miao)碑記(ji)》仙女廟(miao)祠宇內供有二(er)像(xiang),道家女裝。前(qian)有小柱(zhu),題曰(yue)杜、康二(er)女像(xiang)。《碑記(ji)》還(huan)載文(wen):“東(dong)(dong)陵(ling),即今之(zhi)宜陵(ling),又曰(yue)東(dong)(dong)原,在漢景帝時則(ze)為(wei)東(dong)(dong)陵(ling)。向有東(dong)(dong)陵(ling)圣(sheng)母祠。”
由上述記載,仙女廟(miao)供奉的是女道士(shi)杜姜和她的徒弟康(kang)紫霞。