《論書帖(tie)》,為唐(tang)代著名書法家懷(huai)素(su)所(suo)書,存世有兩個版本,內容相近(jin)書風各異(yi)。
其一(yi):《論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)帖(tie)(tie)(tie)》墨跡(ji)本(摹本),著錄于《宣(xuan)(xuan)和書(shu)(shu)(shu)(shu)譜》,或為唐(tang)、宋年間摹寫本。運筆(bi)悠(you)然自得,意氣平和。縱28.6厘(li)米(mi),橫40.5厘(li)米(mi),9行,85字(zi)。帖(tie)(tie)(tie)前有宋徽宗(zong)趙佶(ji)金書(shu)(shu)(shu)(shu)簽題《唐(tang)僧懷素(su)行書(shu)(shu)(shu)(shu)論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)帖(tie)(tie)(tie)》,帖(tie)(tie)(tie)后有乾隆皇帝行書(shu)(shu)(shu)(shu)釋文,趙孟頫、項(xiang)元汴等人(ren)題跋。卷中(zhong)鈐(qian)有“宣(xuan)(xuan)和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書(shu)(shu)(shu)(shu)”、“內府圖書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)印”、“項(xiang)子京家珍藏(zang)”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣(xuan)(xuan)統御鑒之(zhi)寶”等鑒藏(zang)印,現藏(zang)于遼寧省博物館。
其二:《論書(shu)(shu)(shu)(shu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》碑帖(tie)(tie)(tie)(tie)本(ben)(拓本(ben)),又名為(wei)論書(shu)(shu)(shu)(shu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)法帖(tie)(tie)(tie)(tie),著(zhu)錄于《江村銷(xiao)夏錄》,為(wei)清代碑帖(tie)(tie)(tie)(tie)拓本(ben)。經折裝。總長(chang)113.8厘米,高(gao)(gao)31厘米,10行,85字(缺(que)兩字),筆勢縱(zong)放流暢,神采飛(fei)揚,兼有(you)行草韻味。帖(tie)(tie)(tie)(tie)上(shang)有(you)“唐釋懷素書(shu)(shu)(shu)(shu)”款,帖(tie)(tie)(tie)(tie)后有(you)項(xiang)元(yuan)(yuan)汴(bian)、陸樹藩(fan)題跋。又經著(zhu)名收藏(zang)家(jia)(jia)高(gao)(gao)士奇、梁清標、笪重(zhong)光、王鴻緒(xu)等(deng)(deng)人鑒定。帖(tie)(tie)(tie)(tie)中鈐有(you)“宣和(he)”、“政和(he)”、“紹(shao)興”、“御書(shu)(shu)(shu)(shu)”、“平生真賞”(米芾印鑒)、“項(xiang)元(yuan)(yuan)汴(bian)印”、“項(xiang)子(zi)京家(jia)(jia)珍藏(zang)”、“墨林(lin)秘玩”、“項(xiang)叔子(zi)”、“笪重(zhong)光印”、“江上(shang)外史”、“周壽(shou)昌(chang)荇農氏所藏(zang)”、“高(gao)(gao)士奇圖書(shu)(shu)(shu)(shu)印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩(fan)印”等(deng)(deng)鑒藏(zang)印,為(wei)學者黃(huang)錦祥藏(zang)本(ben)。
懷(huai)素(su)(737~799年(nian)),字藏(zang)真(zhen),俗姓錢,永(yong)州(zhou)零陵(ling)(今湖南(nan)零陵(ling))人。自幼出(chu)家,經禪之(zhi)余,從事(shi)藝(yi)文,尤(you)好草書(shu)(shu)(shu)。好飲酒(jiu),及其酒(jiu)酣興發,寺壁屏幛、衣裳器具,靡不書(shu)(shu)(shu)之(zhi),時(shi)人謂之(zhi)“醉僧(seng)”。自言得草書(shu)(shu)(shu)三昧,有(you)“狂僧(seng)”之(zhi)稱。懷(huai)素(su)書(shu)(shu)(shu)法初學(xue)歐陽詢,后師從鄔彤(tong)(懷(huai)素(su)姨表兄弟)學(xue)草書(shu)(shu)(shu)。鄔彤(tong)是張旭的(de)學(xue)生,乃告以筆法。762年(nian)(寶(bao)應初年(nian))自零陵(ling)出(chu)游,歷衡陽,走廣州(zhou),客(ke)居(ju)潭州(zhou),然后經岳州(zhou),進入長安。772年(nian),懷(huai)素(su)回鄉,途經洛陽,適逢(feng)顏真(zhen)卿,曾趨(qu)謁拜訪,僧(seng)儒(ru)論書(shu)(shu)(shu),遂為書(shu)(shu)(shu)壇盛事(shi)。唐代(dai)名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人,皆有(you)歌行稱頌(song)之(zhi)。
懷素(su)以狂(kuang)草著稱(cheng)于世,與(yu)張(zhang)旭齊名,人稱(cheng)“顛(dian)張(zhang)狂(kuang)素(su)”。傳世墨跡有《自敘帖(tie)》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖(tie)》、《論書帖(tie)》等帖(tie)。
比(bi)(bi)較兩個版(ban)本(ben)(ben)的(de)文字差異,碑帖本(ben)(ben)(第(di)二版(ban)本(ben)(ben))在(zai)詞藻運用上比(bi)(bi)墨跡本(ben)(ben)(第(di)一版(ban)本(ben)(ben))更加精謹,體現(xian)出懷(huai)素深厚的(de)學問功底。
首先,我們(men)要了解(jie)詞(ci)性的(de)(de)前后(hou)關系。“顛逸(yi)”是(shi)指(zhi)顛狂放逸(yi),即亂(luan)寫(xie)(xie)(xie)亂(luan)畫滿紙荒唐(tang),與下句“全勝(sheng)往年(nian)”就顯(xian)得自相矛盾。而“離(li)逸(yi)”則不(bu)同(tong),離(li)指(zhi)離(li)開(kai)、擺脫;逸(yi),過(guo)也(ye)、縱(zong)(zong)也(ye),這里(li)指(zhi)放縱(zong)(zong)。“離(li)逸(yi)”是(shi)指(zhi)離(li)開(kai)過(guo)分放縱(zong)(zong)之筆(即拒絕不(bu)規范(fan)的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)法),所以后(hou)來才(cai)會覺得自己(ji)“寫(xie)(xie)(xie)得比往年(nian)好”,大(da)意是(shi)指(zhi)懷(huai)素在書寫(xie)(xie)(xie)方(fang)面(mian)糾正(zheng)了某(mou)些錯(cuo)誤,因而取(qu)得了更大(da)進步(bu),這完全吻合懷(huai)素在學習上的(de)(de)嚴謹個性…其次,文中最(zui)后(hou)一句,用“聞知(zhi)”一詞(ci),在文字的(de)(de)修飾方(fang)面(mian)更為(wei)巧妙,符合唐(tang)人文采(cai)淵博(bo)的(de)(de)時代特征,“聞知(zhi)”即是(shi)聽說后(hou)知(zhi)道。(表示早已(yi)聽聞知(zhi)曉(xiao));而第一版本的(de)(de)“問(wen)知(zhi)”二字,則是(shi)從“不(bu)知(zhi)道問(wen)別人”到“已(yi)知(zhi)有這會事”相矛盾。
有(you)業內人士(shi)指出,《論(lun)書(shu)帖(tie)(tie)》是(shi)懷(huai)(huai)素早期作(zuo)品之一(yi),此(ci)碑(bei)帖(tie)(tie)(第(di)二版本(ben))很有(you)可(ke)能是(shi)懷(huai)(huai)素《論(lun)書(shu)帖(tie)(tie)》正文的(de)原作(zuo)稿本(ben),即是(shi)懷(huai)(huai)素《論(lun)書(shu)帖(tie)(tie)》的(de)真(zhen)跡(ji)版本(ben),因此(ci)對探索懷(huai)(huai)素草書(shu)的(de)發展軌跡(ji)有(you)重(zhong)要(yao)意義!也有(you)長(chang)期從事古籍碑(bei)帖(tie)(tie)研究的(de)藏(zang)家(jia)表示,第(di)一(yi)次見到這(zhe)個古代帖(tie)(tie)子,具有(you)很高的(de)藝術價(jia)值和收藏(zang)價(jia)值,孤本(ben)倍(bei)加珍貴(gui)。