《食魚帖》是唐代懷素(su)創(chuang)作的書法。
《食(shi)魚帖》亦稱《食(shi)魚肉(rou)帖》。鈐有“希字(zi)半印(yin)”、“軍(jun)司馬印(yin)”、“趙氏(shi)子昂”、“項元汴印(yin)”等(deng)鑒藏印(yin)。明顧復(fu)《平生壯(zhuang)觀(guan)(guan)》、清卞(bian)永(yong)譽《式古(gu)堂書畫匯(hui)考(kao)》、清吳升《大觀(guan)(guan)錄》等(deng)著(zhu)錄。帖前有米漢雯所題“翰珍”為迎首,前隔水上有項元汴手書“唐懷素草書食(shi)魚帖”小(xiao)字(zi)標識。
老僧在長沙(sha)食魚,及(ji)來長安城中,多(duo)(duo)食肉,又為常流①所笑,深為不(bu)便,故(gu)久(jiu)病,不(bu)能多(duo)(duo)書,實疏②。還報諸(zhu)君,欲興善之(zhi)會(hui),當得扶羸也。九③日懷素藏真(zhen)白。
①常流:凡庸之輩。②此字左半(ban)已破損(sun)。③此字殘損(sun)。
對于(yu)懷(huai)素(su)在(zai)(zai)《食(shi)(shi)(shi)魚帖》提到(dao)(dao)“食(shi)(shi)(shi)魚食(shi)(shi)(shi)肉”的現象(xiang),楊(yang)秀發在(zai)(zai)《懷(huai)素(su)的時代及其(qi)身世》一(yi)文(wen)中(zhong)認(ren)為,南(nan)宗禪在(zai)(zai)惠能的弟(di)子(zi)懷(huai)讓(rang)(677~744)時期(qi),于(yu)戒(jie)律的修持上出(chu)現了松動。當有僧徒問(wen)是否可以吃酒肉時,懷(huai)讓(rang)答道:“要吃,是你的祿;不(bu)(bu)(bu)吃,是你的福”。由(you)于(yu)此時的南(nan)宗禪并(bing)未(wei)達到(dao)(dao)晚唐的狂禪階段,禪僧的思想處于(yu)發展(zhan)演變期(qi),人們(men)對禪僧不(bu)(bu)(bu)守戒(jie)律的行為還不(bu)(bu)(bu)太能接受(shou)。因(yin)此懷(huai)素(su)一(yi)方(fang)面飲酒食(shi)(shi)(shi)肉,一(yi)方(fang)面又(you)常常感(gan)到(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)便:“老(lao)僧在(zai)(zai)長(chang)沙(sha)食(shi)(shi)(shi)魚,及來(lai)長(chang)安(an)城中(zhong)多食(shi)(shi)(shi)肉,又(you)為常流所笑,深為不(bu)(bu)(bu)便……”
懷素(su)(725~785)唐代書(shu)(shu)法(fa)家、僧人(ren)。俗姓(xing)錢,字(zi)(zi)藏(zang)真,長沙(sha)(今屬湖南(nan))人(ren)。762年詔住(zhu)西(xi)太原(yuan)寺。工書(shu)(shu),尤擅狂草,興到運筆(bi)如驟雨旋風,飛動圓轉(zhuan),變化莫測而(er)又(you)法(fa)度謹(jin)嚴。晚(wan)年書(shu)(shu)趨于平淡。學(xue)書(shu)(shu)貧無紙,曾種(zhong)芭蕉萬(wan)余(yu)株,取葉練(lian)字(zi)(zi),名其(qi)居為“綠(lv)天庵(an)”;精勤學(xue)書(shu)(shu),禿筆(bi)成冢(zhong)。南(nan)宋陳(chen)思《書(shu)(shu)小(xiao)史》載:“書(shu)(shu)不足乃漆一盤(pan)書(shu)(shu)之,又(you)漆一方(fang)板,書(shu)(shu)至再三,盤(pan)板皆穿。”受筆(bi)法(fa)于金(jin)吾(wu)兵(bing)曹鄔彤,彤轉(zhuan)述張旭。狂草繼承張旭而(er)有所發(fa)展,稱為“以(yi)狂繼顛”。與(yu)張旭齊名,世稱“顛張醉素(su)”。傳世墨跡有《苦筍(sun)帖(tie)》、《自(zi)敘(xu)帖(tie)》、《小(xiao)草千(qian)字(zi)(zi)文》紙本、《圣母帖(tie)》、《律公帖(tie)》等。
宋人(ren)吳喆跋(ba):“素(su)公(gong)草書(shu)超(chao)妙自(zi)得,筆老而(er)意(yi)新(xin),在當時以(yi)為獨步。雖流散人(ren)間甚(shen)盛,然(ran)(ran)自(zi)唐迄今二百(bai)余年,士大夫家藏,罕有完者(zhe),而(er)此帖首(shou)尾皆具,尤可珍也。”又題:“東坡(po)先(xian)生評藏真(zhen)書(shu)云:此公(gong)能自(zi)譽,觀者(zhe)不以(yi)為過(guo),信乎(hu)其書(shu)之(zhi)工(gong)(gong)也。然(ran)(ran)其為人(ren)倜儻,本(ben)不求工(gong)(gong),所(suo)以(yi)能工(gong)(gong)如(ru)(ru)此。如(ru)(ru)沒(mei)人(ren)操舟,無意(yi)于(yu)濟否,是(shi)以(yi)覆卻萬變,而(er)舉止(zhi)自(zi)若(ruo),近于(yu)有道者(zhe)耶?今觀此帖,有食(shi)魚、食(shi)肉之(zhi)語(yu),蓋(gai)倜儻者(zhe)也。至于(yu)行筆遒勁,如(ru)(ru)屋漏(lou)、如(ru)(ru)屈鐵,非(fei)工(gong)(gong)其能如(ru)(ru)是(shi)乎(hu)。”
懷(huai)(huai)素(su)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法初學(xue)歐陽詢,后(hou)從張旭(xu)弟子鄔彤學(xue)習草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),始知(zhi)運筆之(zhi)法。唐代時評懷(huai)(huai)素(su)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有“驚蛇(she)走虺(hui)、驟雨狂風(feng)”之(zhi)勢,陸羽也稱贊他“草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)古勢多矣”。懷(huai)(huai)素(su)的晚年(nian)(nian)創作,漸(jian)從激越飛揚趨于(yu)穩健(jian)安雅,運筆結體尤(you)多內(nei)蘊(yun)。《自敘帖》和《論書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)帖》偏(pian)于(yu)狂放的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫特性,表(biao)現出懷(huai)(huai)素(su)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法的中年(nian)(nian)風(feng)格,《苦筍(sun)帖》和《食(shi)魚帖》的逐顯平正標志了(le)他的中年(nian)(nian)以后(hou)直至晚年(nian)(nian)的基(ji)本(ben)風(feng)貌。
懷素(su)(su)生(sheng)逢(feng)李唐(tang)王朝的(de)盛世,是主(zhu)體精(jing)神(shen)有一個相(xiang)對釋(shi)放空間的(de)時代。這位“零陵僧”,不為佛界的(de)清(qing)規(gui)戒律所(suo)束,在長(chang)安寫(xie)下(xia)《食魚帖》,直陳自己(ji)整日(ri)喝酒(jiu)吃肉,雖為常(chang)流所(suo)笑,仍然我行我素(su)(su)。懷素(su)(su)生(sheng)性嗜(shi)酒(jiu),“酒(jiu)”使他熱血賁(bi)張,禪宗的(de)超越精(jing)神(shen)自然地與(yu)“酒(jiu)神(shen)精(jing)神(shen)”融合一體。興到運筆,如(ru)驟風(feng)旋雨(yu),飛龍走蛇(she),雖多變化,而法度具(ju)備。
《食魚帖(tie)》書(shu)(shu)法(fa)高華圓潤,放逸而(er)不狂(kuang)怪(guai),筆(bi)墨精彩動(dong)人,使(shi)轉靈活,提按得當,正如文征明贊:“藏真書(shu)(shu)如散僧入(ru)圣,狂(kuang)怪(guai)處無一點不合(he)軌范”。風格在真跡(ji)《苦(ku)(ku)筍(sun)帖(tie)》、宋(song)拓(tuo)本《律公帖(tie)》等之間(jian),結(jie)字亦近宋(song)臨本《自敘(xu)(xu)帖(tie)》。徐邦(bang)達《古(gu)書(shu)(shu)畫過(guo)眼要錄》認為筆(bi)劃稍嫌滯(zhi)澀,枯(ku)筆(bi)中見有(you)徐徐補描之跡(ji),應是半(ban)臨半(ban)摹(mo)之本,但勾(gou)摹(mo)技巧高超,所見只有(you)唐摹(mo)《萬歲通天帖(tie)》能與比擬,結(jie)體(ti)筆(bi)劃保(bao)持懷素(su)(su)書(shu)(shu)法(fa)的面目。就高古(gu)作(zuo)品(pin)而(er)言,早期摹(mo)本與真跡(ji)有(you)同等重要的學術價值。《食魚帖(tie)》、《苦(ku)(ku)筍(sun)帖(tie)》、《自敘(xu)(xu)帖(tie)》、《論書(shu)(shu)帖(tie)》同為現今存世懷素(su)(su)墨跡(ji)的四件作(zuo)品(pin)。
《食魚帖(tie)》相繼為宋代(dai)吳喆,元代(dai)趙子(zi)昂、喬簣成、張雨、張宴,明代(dai)項元汴,清代(dai)陳三省、何元英等(deng)遞藏(zang)。收藏(zang)、鑒(jian)(jian)賞家(jia)印八(ba)十八(ba)方,歷宋、元、明、清四朝,傳千年,流傳有緒。民國初在(zai)上海《神州國光集(ji)》第二十集(ji)中影(ying)印。曾藏(zang)山東濰坊丁家(jia),后遷青島(dao)(dao)(dao),“文革”時期存于青島(dao)(dao)(dao)市博(bo)物(wu)館(guan)。1978年,青島(dao)(dao)(dao)市博(bo)物(wu)館(guan)邀請(qing)北京(jing)故宮博(bo)物(wu)院書畫(hua)鑒(jian)(jian)定(ding)家(jia)徐邦(bang)達來館(guan)鑒(jian)(jian)定(ding)書畫(hua),徐先生從未(wei)清理好的書畫(hua)中發現了此(ci)《食魚帖(tie)》,并撰寫《古摹懷素“食魚帖(tie)”的發現》一文。青島(dao)(dao)(dao)市博(bo)物(wu)館(guan)將(jiang)此(ci)帖(tie)重新裝潢。后落實政(zheng)策,退還丁家(jia)。
1999年(nian)春日的(de)一(yi)天,兩位衣著素樸的(de)男士來到北京中國(guo)嘉德國(guo)際拍賣有限公司(si),他們不(bu)露聲色,拿出幾件一(yi)般(ban)的(de)藏(zang)品后,才(cai)說:
“我們(men)還有(you)一件東西。”
“什么東西?”嘉(jia)德工作人員問。
“懷素。”
“不可能(neng)。我們從(cong)來就沒見過真懷素!”
“我家(jia)是真的。”來者從容(rong)地說(shuo)。
嘉德公司請專家對(dui)來(lai)人拿出的畫作(zuo)幾經認證,最終認定為是(shi)《中國(guo)美術全集》上登載過的青島市博物(wu)館的那(nei)幅《食魚帖》。
這可是一(yi)條大(da)“魚”!
業(ye)內人士都知道,國(guo)內外拍賣行幾乎沒有(you)拍賣過(guo)唐代的(de)書(shu)法墨跡,況且是大書(shu)法家懷素的(de)作(zuo)品!聽(ting)說《食魚(yu)帖(tie)》出現(xian)了,徐邦達(da)老先生(sheng)豎起大拇(mu)指(zhi)說:“《食魚(yu)帖(tie)》可是頂尖的(de)好東西(xi)呀!這回嘉德公司拍賣可是件好事。”
2000年嘉德(de)秋拍(pai)(pai),被當時稱作“迄今為止最舊的(de)一(yi)件書(shu)畫拍(pai)(pai)品(pin)”的(de)唐朝懷素(su)的(de)草書(shu)《食魚帖》,終(zhong)因未到(dao)1000萬元底價(jia)而不幸流拍(pai)(pai)。流拍(pai)(pai)時正(zheng)值文(wen)物藝(yi)術品(pin)拍(pai)(pai)賣市場的(de)低谷時期。