芒果视频下载

基本介紹

公元(yuan)六十(shi)七年，佛(fo)(fo)教傳入中(zhong)國(guo)。《四(si)(si)十(shi)二(er)章經》是白馬馱來的第一部(bu)佛(fo)(fo)經，距今已一千(qian)九百四(si)(si)十(shi)年。名經、名僧、名跡組(zu)成的《懷素(su)狂草四(si)(si)十(shi)二(er)章經》，可謂“三絕”。

這冊草書佛(fo)經長(chang)卷(juan)(juan)，長(chang)約3丈，共248行，2663個字。據說北宋時曾為大(da)覺(jue)禪師所得。上世紀二十(shi)年代(dai)，被江蘇無(wu)錫的周濂(lian)、浦(pu)永(yong)清二人(ren)收藏(zang)。1928年，中(zhong)華(hua)書局出版(ban)的《古(gu)今名(ming)人(ren)墨跡大(da)觀(guan)》收錄了(le)此卷(juan)(juan)。卷(juan)(juan)后附有大(da)覺(jue)禪師跋文一篇，跋中(zhong)有云：“師書妙絕古(gu)今，落筆(bi)縱橫，揮毫掣電，怪雨(yu)狂風，隨手變化，隱見(jian)莫測……”大(da)畫家徐悲(bei)鴻在他畫的《懷素(su)寫蕉(jiao)葉圖》中(zhong)甚(shen)至說：“藏(zang)真(zhen)四十(shi)二章經，前(qian)無(wu)古(gu)人(ren)，后無(wu)來者，誠當以書佛(fo)目之。”

內容介紹

釋文

《佛說四十二(er)章經》沙門懷素書

爾時(shi)，世尊既成道已，作是思唯：離(li)欲寂靜，是最為(wei)勝(sheng)。住大禪(chan)定(ding)，降諸魔道。令(ling)轉法(fa)輪，度(du)眾生于鹿野苑(yuan)中。為(wei)憍陳如等五人轉四諦(di)法(fa)輪。而證道果。時(shi)復有比丘所說(shuo)諸疑陳進止。世尊教詔開(kai)悟。合掌敬諾，而順(shun)尊敕(chi)。爾時(shi)，世尊為(wei)說(shuo)。

真經四十二章

佛言(yan)：辭親(qin)出(chu)家為(wei)(wei)道(dao)(dao)，識心(xin)達本，解無(wu)為(wei)(wei)法，名曰沙門。常行(xing)二(er)百五十戒，為(wei)(wei)四真(zhen)道(dao)(dao)行(xing)，進(jin)志清凈，成阿(a)羅(luo)漢(han)。佛言(yan)：阿(a)羅(luo)漢(han)者，能(neng)飛行(xing)變(bian)化，住壽命動天地(di)。次(ci)為(wei)(wei)阿(a)那(nei)含(han)(han)。阿(a)那(nei)含(han)(han)者，壽終靈神(shen)上十九天。于彼得阿(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)斯陀(tuo)含(han)(han)。斯陀(tuo)含(han)(han)者，一上一還，即得阿(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)(wei)須陀(tuo)洹(huan)。須陀(tuo)洹(huan)者，七(qi)死七(qi)生，便(bian)得阿(a)羅(luo)漢(han)。愛欲斷者，譬如四支斷，不復(fu)用(yong)之(zhi)。

佛言：出(chu)家沙門者，斷欲去愛，識自(zi)心(xin)源，達佛深理，悟佛無(wu)(wu)為(wei)。內無(wu)(wu)所得，外無(wu)(wu)所求。心(xin)不系(xi)道(dao)，亦不結業。無(wu)(wu)念無(wu)(wu)作，無(wu)(wu)修(xiu)無(wu)(wu)證。不歷(li)諸位(wei)，而自(zi)崇最。名之為(wei)道(dao)。

佛(fo)(fo)言：剃除須發(fa)，而(er)為沙(sha)門，受佛(fo)(fo)法者，去世資(zi)財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人(ren)愚蔽者，愛(ai)與欲(yu)也。

佛言(yan)：眾(zhong)生(sheng)以(yi)十(shi)事(shi)為(wei)善(shan)，亦以(yi)十(shi)事(shi)為(wei)惡。何者(zhe)為(wei)十(shi)？身(shen)三(san)、口四、意三(san)。身(shen)三(san)者(zhe)，殺盜淫。口四者(zhe)，兩舌、惡罵、妄言(yan)、綺語。意三(san)者(zhe)，嫉恚癡。不(bu)(bu)信三(san)尊，以(yi)邪(xie)為(wei)真，優(you)婆塞行，五(wu)事(shi)不(bu)(bu)解(jie)，退至十(shi)事(shi)。

佛(fo)言：人有(you)眾過，而不(bu)自(zi)悔、頓(dun)止其心，罪(zui)來歸身(shen)；猶(you)水歸海，自(zi)成深廣，何(he)能(neng)免離？有(you)惡知非復得善，罪(zui)自(zi)消滅，后(hou)會得道也(ye)。

佛言(yan)：人愚(yu)以(yi)吾為不(bu)善，吾以(yi)四等慈護濟(ji)之重，以(yi)惡來(lai)者(zhe)，吾重以(yi)善往福德之氣，常在(zai)(zai)此(ci)也(ye)，害氣重殃，反在(zai)(zai)于彼。有愚(yu)人聞佛道，守大(da)仁(ren)慈，以(yi)惡來(lai)，以(yi)善往，故來(lai)罵佛，佛默然(ran)不(bu)答，愍之癡冥，狂愚(yu)使然(ran)，罵止問曰(yue)：子(zi)(zi)以(yi)禮從人，其人不(bu)納(na)，實(shi)理(li)如之乎，曰(yue)：持(chi)歸(gui)。今子(zi)(zi)罵我(wo)，我(wo)不(bu)納(na)，子(zi)(zi)自持(chi)歸(gui)禍子(zi)(zi)身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也(ye)。

佛(fo)言：惡人害(hai)賢者(zhe)(zhe)，猶仰天(tian)而唾。唾不(bu)汙(wu)天(tian)，還汙(wu)己身。逆風玢(bin)人，塵不(bu)汗(han)彼，還坋于身。賢者(zhe)(zhe)不(bu)可毀，禍必滅己也。

佛言(yan)：夫人為道，務博愛，博哀施(shi)德，莫大施(shi)，守志奉道，其福甚(shen)大。睹人施(shi)道，助之歡喜(xi)，亦得福報(bao)，質曰：彼福不當(dang)滅乎？佛言(yan)：猶如(ru)炬火(huo)(huo)，數千(qian)百人各以炬來取其火(huo)(huo)去，熟食除(chu)冥，彼火(huo)(huo)如(ru)故；福亦如(ru)之。

佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡人百(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人千(qian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)(chi)五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)(chi)五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)萬(wan)(wan)人，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹百(bai)萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)千(qian)萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)一(yi)(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)十億(yi)(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)百(bai)億(yi)(yi)(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)。學非求佛(fo)(fo)，欲濟眾生也(ye)，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人，福最(zui)深，重凡人，事(shi)天地鬼神，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)孝其二親最(zui)神也(ye)。 佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡(e)人百(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人千(qian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬(wan)(wan)須(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬(wan)(wan)斯陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)億(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支(zhi)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)三世(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)(yi)(yi)(yi)三世(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)無(wu)念無(wu)住無(wu)修無(wu)證之者(zhe)(zhe)(zhe)。

佛(fo)言：天下有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布(bu)施難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，判命(ming)不死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得(de)睹(du)佛(fo)經，生值佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色離(li)欲難(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不求(qiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢不臨(lin)難(nan)(nan)(nan)(nan)，被(bei)辱不嗔(chen)難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)，不輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢(man)難(nan)(nan)(nan)(nan)，會(hui)善知(zhi)識難(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)，對境不動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨(sui)化(hua)渡人難(nan)(nan)(nan)(nan)，心行平(ping)等(deng)難(nan)(nan)(nan)(nan)，不說是非難(nan)(nan)(nan)(nan)。

有沙門(men)問：佛以何緣得道(dao)？奈何知(zhi)(zhi)宿命？佛言(yan)：道(dao)無形相，知(zhi)(zhi)之無益，要當守(shou)志行。譬(pi)如(ru)磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守(shou)空(kong)，即見道(dao)真，知(zhi)(zhi)宿命矣(yi)。

佛言：何(he)(he)者(zhe)為善(shan)？惟行道(dao)善(shan)。何(he)(he)者(zhe)最大？志與道(dao)合大。何(he)(he)者(zhe)多(duo)力(li)？忍辱(ru)最健，忍者(zhe)無(wu)(wu)惡(e)，必為人尊。何(he)(he)者(zhe)最明？心垢(gou)除，惡(e)行滅，內清(qing)凈無(wu)(wu)瑕，未有天地，逮于今日，十方所有，未嘗不見，得無(wu)(wu)不知，無(wu)(wu)不見，無(wu)(wu)不聞，得一切智，可謂明乎！

佛言：人懷愛欲，不(bu)見(jian)(jian)道(dao)(dao)者(zhe)，譬如(ru)濁水(shui)，以五彩(cai)投其(qi)中(zhong)，致力(li)攪(jiao)之，眾人共(gong)臨，水(shui)上無能睹其(qi)影(ying)。愛欲交(jiao)錯，心(xin)(xin)中(zhong)為濁，故不(bu)見(jian)(jian)道(dao)(dao)。若人漸解(jie)懺(chan)悔，來近知識水(shui)，澄穢除清凈無垢(gou)，即自見(jian)(jian)形(xing)。猛火著釜下，中(zhong)水(shui)踴躍，以布覆上，眾生(sheng)照(zhao)臨，亦無睹其(qi)影(ying)者(zhe)，心(xin)(xin)中(zhong)本有三毒，湧沸在內，五蓋覆外(wai)，終不(bu)見(jian)(jian)道(dao)(dao)，惡心(xin)(xin)垢(gou)盡(jin)，乃知魂(hun)靈(ling)所從，來生(sheng)死所趣向，諸佛國土，道(dao)(dao)德所在耳。

佛言：夫(fu)為道(dao)者，譬如持炬，火(huo)入冥(ming)室中，其冥(ming)即滅(mie)，而明猶存(cun)，學道(dao)見諦(di)，愚癡都滅(mie)，無不明矣。

佛(fo)言(yan)：吾何(he)(he)念(nian)念(nian)道，吾何(he)(he)行行道，吾何(he)(he)言(yan)言(yan)道，吾念(nian)諦道，不忘須(xu)臾也！

佛言：睹(du)天地，念非(fei)常。睹(du)山川，念非(fei)常。睹(du)萬物(wu)形體，豐熾(chi)念非(fei)常。執心如此，得道疾矣。

佛言：一日(ri)行(xing)。常念(nian)道行(xing)。道遂得性根(gen)，其福無量。

佛言：熟自念(nian)身(shen)中四大(da)，各自有名，都(dou)為無(wu)吾我(wo)者(zhe)。寄(ji)生亦不久，其事如幻耳！

佛言：人(ren)(ren)隨情欲，求華名(ming)，譬如燒香。眾人(ren)(ren)聞其香，然香以(yi)薰自燒，愚者貪流俗(su)之(zhi)名(ming)譽，不守道，真華名(ming)危己之(zhi)禍，其悔在后時。

佛言：財色(se)之于人，譬(pi)如小兒貪刀刃(ren)之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。

佛(fo)言(yan)：人系于妻子寶宅之患，甚(shen)于牢獄桎(zhi)梏。榔檔牢獄，有(you)原(yuan)赦，妻子情欲，雖有(you)虎口之禍，已猶甘心投(tou)焉，其(qi)罪無赦。

佛(fo)言：愛欲莫(mo)甚于色(se)。色(se)之為(wei)欲，其(qi)大無外，賴有一矣。假其(qi)二同，普(pu)天(tian)之民，無能為(wei)道(dao)。

佛言：愛欲之(zhi)于人(ren)，猶(you)執(zhi)炬(ju)火逆風而行，愚者(zhe)不釋炬(ju)，必有燒(shao)手(shou)之(zhi)患(huan)。貪(tan)淫(yin)恚(hui)怒愚癡之(zhi)毒，處在人(ren)身，不早以道除斯禍(huo)者(zhe)，必有危殃。猶(you)愚貪(tan)執(zhi)炬(ju)，自燒(shao)其手(shou)也。

時有(you)天(tian)神(shen)，獻玉女于佛(fo)，欲以(yi)試佛(fo)，意觀(guan)佛(fo)道。佛(fo)言：革囊眾穢，爾來何為？以(yi)可(ke)誑俗，難動六通，去！吾不(bu)用爾。天(tian)神(shen)愈敬(jing)佛(fo)，因問道意。佛(fo)為解(jie)釋，即得(de)須陀洹。

佛言：夫為(wei)道者(zhe)，猶木在水，尋流(liu)而行。不(bu)左觸岸(an)，亦(yi)不(bu)右觸岸(an)，不(bu)為(wei)人所(suo)取，不(bu)為(wei)鬼神所(suo)遮，不(bu)為(wei)洄(hui)流(liu)所(suo)住，亦(yi)不(bu)腐(fu)敗，吾保(bao)其入海矣。人為(wei)道，不(bu)為(wei)情欲所(suo)惑，不(bu)為(wei)眾邪所(suo)誑，精進無疑(yi)，吾保(bao)其得(de)道矣。

佛告沙門：慎無(wu)信(xin)汝(ru)意，汝(ru)意終不可信(xin)。慎無(wu)與色(se)會(hui)，色(se)會(hui)即(ji)禍生，得阿羅漢(han)道，乃可信(xin)汝(ru)意耳。

佛告諸沙(sha)門：慎無(wu)視女人，若見(jian)無(wu)見(jian)慎，無(wu)與(yu)言。若與(yu)言者，敕心(xin)正行，曰(yue)吾為(wei)(wei)沙(sha)門，處(chu)于濁世，當如(ru)蓮華，不為(wei)(wei)泥所污。老者以為(wei)(wei)母，長者以為(wei)(wei)姊，少(shao)者如(ru)妹(mei)，幼者如(ru)女。敬之以禮，意殊當諦，惟(wei)觀(guan)自(zi)頭至(zhi)足(zu)，自(zi)視內，彼身何(he)有？唯盛惡(e)露，諸不凈(jing)種，以釋其意。

佛言：人為(wei)道，去(qu)情欲當如草，見大火來(lai)已劫。道人見愛(ai)欲，必當遠之。

佛(fo)(fo)言(yan)：人有(you)患淫情不(bu)(bu)止(zhi)，踞斧(fu)刃上(shang)，以(yi)自(zi)除其陰。佛(fo)(fo)謂(wei)之曰：若(ruo)使斷(duan)陰，不(bu)(bu)如斷(duan)心。心為功曹，若(ruo)止(zhi)功曹，從(cong)者都(dou)息。邪心不(bu)(bu)止(zhi)，斷(duan)陰何(he)益？斯(si)須即死。佛(fo)(fo)言(yan)：世俗倒見如斯(si)癡，人有(you)淫童，女與彼男(nan)，誓(shi)至期日，不(bu)(bu)來而自(zi)悔，欲吾(wu)知爾本(ben)意，以(yi)思想(xiang)生(sheng)吾(wu)不(bu)(bu)思，想(xiang)爾即爾，而不(bu)(bu)生(sheng)佛(fo)(fo)，行道聞之，謂(wei)沙門(men)曰：記之，此(ci)迦葉佛(fo)(fo)偈，流在(zai)俗間。

佛言：人從(cong)愛(ai)欲生(sheng)憂(you)，從(cong)憂(you)生(sheng)畏(wei)。無(wu)愛(ai)即無(wu)憂(you)，不(bu)憂(you)即無(wu)畏(wei)？

佛言：人(ren)為道(dao)，譬如(ru)一人(ren)與萬(wan)人(ren)戰。被甲操(cao)兵，出欲戰，意怯膽弱，乃自退走。或(huo)半道(dao)還(huan)，或(huo)格斗(dou)而死，或(huo)得大勝，還(huan)國(guo)高遷，夫(fu)人(ren)能牢持其心，精銳進行，不(bu)惑于(yu)流俗誑愚之言者，欲滅惡盡，必得道(dao)矣。

有沙(sha)門(men)夜誦(song)經，其聲悲緊，欲悔思返。佛呼沙(sha)門(men)，問之：汝處(chu)于家，將何(he)修(xiu)為？對曰(yue)：恒彈琴。佛言：弦(xian)緩何(he)如(ru)？曰(yue)：不鳴矣(yi)！弦(xian)急何(he)如(ru)？曰(yue)：聲絕矣(yi)！急緩得(de)中何(he)如(ru)？曰(yue)：諸音普調！佛告沙(sha)門(men)：學(xue)道(dao)猶(you)然，執心調適，道(dao)可(ke)得(de)矣(yi)。

佛言(yan)：夫人(ren)為道，猶所(suo)鍛(duan)鐵，漸(jian)深垂，去(qu)垢成器，必好學道，以漸(jian)深，去(qu)心(xin)垢，精進就道，奉即(ji)(ji)身疲(pi)，身疲(pi)即(ji)(ji)意(yi)惱，意(yi)惱即(ji)(ji)行得，行得即(ji)(ji)修自幸(xing)。

佛言：人為道(dao)，亦(yi)苦不(bu)為道(dao)，亦(yi)苦惟人，自(zi)生至(zhi)(zhi)(zhi)老(lao)(lao)，自(zi)老(lao)(lao)至(zhi)(zhi)(zhi)病，自(zi)病至(zhi)(zhi)(zhi)死，其苦無量，心(xin)惱積罪，生死不(bu)息，其苦難說。

佛(fo)(fo)言：夫人離三惡道(dao)(dao)，得(de)(de)為(wei)人難(nan)(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)人，去女即男難(nan)(nan)。既(ji)得(de)(de)為(wei)男，六情完具難(nan)(nan)。六情已具，生(sheng)中國(guo)難(nan)(nan)。既(ji)處中國(guo)，值(zhi)奉(feng)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)難(nan)(nan)。既(ji)奉(feng)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)，值(zhi)有(you)道(dao)(dao)之君難(nan)(nan)。既(ji)值(zhi)有(you)道(dao)(dao)之君，生(sheng)菩薩(sa)家難(nan)(nan)。既(ji)生(sheng)菩薩(sa)家，以心信三尊，值(zhi)佛(fo)(fo)世難(nan)(nan)。

佛問諸沙門：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)(zai)幾(ji)間？對曰(yue)：在(zai)(zai)(zai)數日(ri)間。佛言：子(zi)未(wei)能(neng)為道，復問一沙門：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)(zai)幾(ji)間？對曰(yue)：在(zai)(zai)(zai)飯食間。去，子(zi)未(wei)能(neng)為道。復問一沙門：人(ren)命(ming)在(zai)(zai)(zai)幾(ji)間？對曰(yue)：呼(hu)吸(xi)之間。佛言：善哉(zai)，子(zi)可謂為道者(zhe)矣！

佛(fo)言：弟(di)子去，離吾(wu)數千里，意(yi)念吾(wu)戒，必得(de)道。若在吾(wu)側，意(yi)在邪，終(zhong)不得(de)道。其實在行，近而不行，何益萬分(fen)耶？

佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行(xing)者(zhe)得道矣。

佛言：人為道，能(neng)拔愛欲(yu)之根，譬如摘懸珠。一一摘之，會(hui)有盡(jin)時(shi)，惡(e)盡(jin)得道也。

佛言：諸(zhu)沙(sha)門行(xing)道，當如牛負(fu)，行(xing)深(shen)泥中(zhong)，疲極不敢左右顧。趣欲離(li)泥，以自蘇息。沙(sha)門視情欲，甚于彼泥。直心念道，可免眾(zhong)苦(ku)。

佛言：吾視(shi)王侯之位，如(ru)(ru)(ru)(ru)塵隙。視(shi)金(jin)玉之寶，如(ru)(ru)(ru)(ru)瓦礫。視(shi)紈素之服(fu)，如(ru)(ru)(ru)(ru)幣帛。視(shi)大千界，如(ru)(ru)(ru)(ru)一訶子。視(shi)四(si)(si)耨水(shui)，如(ru)(ru)(ru)(ru)涂足油。視(shi)方便，如(ru)(ru)(ru)(ru)筏(fa)寶聚(ju)。視(shi)無上乘，如(ru)(ru)(ru)(ru)夢金(jin)帛。視(shi)求(qiu)佛道，如(ru)(ru)(ru)(ru)眼前花。視(shi)求(qiu)禪定，如(ru)(ru)(ru)(ru)須彌。視(shi)求(qiu)涅架，如(ru)(ru)(ru)(ru)晝夜寤。視(shi)倒(dao)正者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)(ru)六龍舞(wu)。視(shi)平等者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)(ru)一真地。視(shi)興化者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)(ru)四(si)(si)時木。

作者介紹

懷素(su)（737-799），唐代書(shu)法(fa)家。俗(su)姓錢，字藏真。湖南(nan)零(ling)陵（長(chang)沙）人。因(yin)三家為僧，書(shu)史(shi)上(shang)稱為“零(ling)陵僧”，“釋長(chang)沙”。唐代宗大(da)歷三年(nian)（768），懷素(su)剛(gang)過而立(li)之(zhi)年(nian)，“恨未能遠觀前(qian)人之(zhi)奇跡，所見(jian)甚淺”，于是(shi)隨同方內知交潭州刺史(shi)張渭進京，“謁見(jian)當代名公(gong)，錯綜其事”。四年(nian)后，懷素(su)離京回鄉(xiang)省親(qin)，路經洛陽(yang)，巧遇(yu)當時(shi)大(da)書(shu)法(fa)家顏(yan)(yan)真卿，從顏(yan)(yan)的口中得悉狂草大(da)家張旭(xu)的筆法(fa)。臨(lin)行(xing)時(shi)，顏(yan)(yan)又作《懷素(su)上(shang)人草書(shu)歌序》相(xiang)贈，對他草書(shu)極為贊賞。大(da)歷十一(yi)年(nian)，懷素(su)40歲(sui)，正值盛年(nian)，就(jiu)著(zhu)手總結學習和創作狂草的經歷，并(bing)記錄(lu)當年(nian)名公(gong)對他的評價。這便是(shi)他的藝(yi)術造詣臻于爐火純青(qing)的境界的傳(chuan)世代表作《自敘帖》。