《烏衣(yi)巷》是(shi)(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)劉(liu)禹錫的(de)代表(biao)作(zuo)之一(yi),是(shi)(shi)懷(huai)古組詩(shi)《金陵(ling)五題》中的(de)第(di)二(er)首。此(ci)詩(shi)憑吊(diao)昔日南京秦淮河上(shang)的(de)朱雀橋(qiao)和南岸烏衣(yi)巷的(de)繁華(hua)鼎(ding)盛(sheng),而今野(ye)草叢生,荒涼殘照,感(gan)慨滄海桑田,人(ren)(ren)生多變。作(zuo)者選取(qu)燕子(zi)寄居的(de)主(zhu)人(ren)(ren)家已經(jing)不(bu)是(shi)(shi)舊時(shi)的(de)主(zhu)人(ren)(ren)這(zhe)一(yi)平常現象,使人(ren)(ren)們認識到富貴榮華(hua)難(nan)以(yi)常保,那些曾經(jing)煊赫一(yi)時(shi)的(de)達(da)官貴族(zu),如過(guo)眼煙云,成為(wei)歷史的(de)陳(chen)跡。全詩(shi)沒有(you)一(yi)句議論(lun),而是(shi)(shi)通過(guo)野(ye)草、夕陽(yang)的(de)描寫,以(yi)燕子(zi)作(zuo)為(wei)盛(sheng)衰興亡的(de)見證,巧妙地把(ba)歷史和現實聯系起來,引導人(ren)(ren)們去思(si)考(kao)時(shi)代的(de)發展和社會的(de)變化(hua),含著深刻的(de)寓意。語(yu)雖極淺,味卻無限。
烏衣巷⑴
朱雀橋邊野草花⑵,烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝(xie)堂前燕⑶,飛入尋(xun)常百姓家(jia)⑷。
⑴烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang):金陵(今江蘇南(nan)京)城內(nei)街名,位(wei)于秦淮(huai)河(he)之南(nan),與朱雀橋相近。三國時(shi)期吳國曾(ceng)設軍(jun)(jun)營于此(ci),為禁軍(jun)(jun)駐地。由于當(dang)時(shi)禁軍(jun)(jun)身著黑色軍(jun)(jun)服,所(suo)以此(ci)地俗語稱烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)。在東晉時(shi)以王導、謝(xie)安(an)兩大家族,都居住在烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang),人(ren)稱其子弟為“烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)郎”。入唐后,烏(wu)(wu)(wu)衣(yi)巷(xiang)淪為廢墟。
⑵朱(zhu)(zhu)雀(que)橋:六朝時金陵正南朱(zhu)(zhu)雀(que)門外橫跨秦淮河的(de)大(da)橋,在今南京市秦淮區。
⑶王(wang)謝:王(wang)導、謝安,晉相,世家大族,賢才眾多(duo),皆居巷中,冠蓋簪(zan)纓,為六朝巨室。舊(jiu)時王(wang)謝之家庭(ting)多(duo)燕子。至(zhi)唐(tang)時,則皆衰落不知其(qi)處(chu)。
⑷尋常:平常。
朱雀(que)橋邊長滿(man)叢(cong)叢(cong)野(ye)草,點點野(ye)花;烏衣巷口(kou)斷壁殘(can)垣,正是夕陽西斜。
從前在(zai)王謝大堂前筑(zhu)巢的(de)燕子(zi),如今再來,飛進了(le)平(ping)常(chang)百(bai)姓人家。
唐敬宗寶歷二年(826),劉禹錫(xi)由(you)和州(今安徽和縣)刺史任上返回洛(luo)陽,途(tu)徑金陵(今江蘇南京),寫了這一組詠懷古跡的詩(shi)篇,總名《金陵五題》,其中第二首(shou)即(ji)《烏衣巷》。
劉(liu)禹錫(772—842),唐代(dai)文學家(jia)、哲學家(jia)。字夢(meng)得,洛陽(今(jin)(jin)屬(shu)河南)人,自言系出中山(治今(jin)(jin)河北定縣)。貞元間擢進士第,登博學宏(hong)辭科(ke)。授監察御史。曾(ceng)參加王叔文集(ji)團,反(fan)對宦官和(he)(he)藩鎮割據(ju)勢(shi)力,被貶朗(lang)州司馬(ma),遷連州刺史。后以裴(pei)度力薦,任太子賓(bin)客(ke),加檢校禮部尚(shang)書(shu)。世稱(cheng)劉(liu)賓(bin)客(ke)。和(he)(he)柳宗(zong)元交誼甚深,人稱(cheng)“劉(liu)柳”;又與白居易多所唱和(he)(he),并稱(cheng)“劉(liu)白”。其詩通(tong)俗清新,善(shan)用比(bi)興手法寄托政(zheng)治內容。《竹枝詞(ci)》、《柳枝詞(ci)》和(he)(he)《插(cha)田歌(ge)》等組(zu)詩,富有民歌(ge)特色,為唐詩中別開生面之(zhi)作。有《劉(liu)夢(meng)得文集(ji)》。
這是組詩《金陵五題》中的(de)一(yi)篇。這首詩曾博得白居(ju)易的(de)“掉頭苦吟,嘆賞良久(jiu)”,是劉(liu)禹錫最得意的(de)懷古名篇之一(yi)。
首句“朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)邊野草(cao)花”,朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)橫跨南京秦淮河上,是(shi)(shi)(shi)(shi)由市中(zhong)心通往烏衣(yi)巷(xiang)的必(bi)經之(zhi)路。橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)同(tong)河南岸(an)的烏衣(yi)巷(xiang),不僅地點相鄰,歷(li)史(shi)上也(ye)有(you)瓜葛(ge)。東晉時(shi),烏衣(yi)巷(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)高門土(tu)族的聚居區,開國元勛王導(dao)和指(zhi)揮淝(fei)水(shui)之(zhi)戰的謝安都住在(zai)這(zhe)(zhe)里。舊日(ri)(ri)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上裝飾著兩(liang)只銅雀(que)(que)的重樓,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)謝安所(suo)建。在(zai)字(zi)面上,朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)又同(tong)烏衣(yi)巷(xiang)偶對(dui)天成。用(yong)(yong)朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)來勾畫烏衣(yi)巷(xiang)的環境,既符合地理(li)的真實,又能造成對(dui)仗的美感,還可以(yi)喚起(qi)有(you)關的歷(li)史(shi)聯(lian)想(xiang),是(shi)(shi)(shi)(shi)“一(yi)石三鳥”的選擇。句中(zhong)引人注目的是(shi)(shi)(shi)(shi)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)邊叢生的野草(cao)和野花。草(cao)長花開,表明時(shi)當春季(ji)。“草(cao)花”前面按上一(yi)個“野”字(zi),這(zhe)(zhe)就(jiu)給景(jing)色增添(tian)了(le)荒(huang)僻的氣(qi)象。再加上這(zhe)(zhe)些野草(cao)野花是(shi)(shi)(shi)(shi)滋蔓在(zai)一(yi)向行旅繁(fan)忙的朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)畔,這(zhe)(zhe)就(jiu)使讀者(zhe)想(xiang)到其中(zhong)可能包含深意。作者(zhe)在(zai)“萬(wan)戶千(qian)門成野草(cao)”(《臺城》)的詩(shi)句中(zhong),就(jiu)曾用(yong)(yong)“野草(cao)”象征衰敗。在(zai)這(zhe)(zhe)首詩(shi)中(zhong),這(zhe)(zhe)樣突出“野草(cao)花”,正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)表明,昔日(ri)(ri)車水(shui)馬龍的朱(zhu)雀(que)(que)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao),已經荒(huang)涼冷(leng)落了(le)。
第二句“烏(wu)衣巷口夕陽斜(xie)(xie)”,表(biao)現出(chu)烏(wu)衣巷不僅是映襯在(zai)敗落凄涼的(de)(de)古(gu)橋的(de)(de)背景之下(xia),而(er)且(qie)還呈現在(zai)斜(xie)(xie)陽的(de)(de)殘照之中(zhong)。句中(zhong)作“斜(xie)(xie)照”解(jie)的(de)(de)“斜(xie)(xie)”字,同上(shang)句中(zhong)作“開花”解(jie)的(de)(de)“花”字相對應,全用(yong)作動詞,它們(men)都(dou)寫出(chu)了(le)景物的(de)(de)動態。“夕陽”,這西下(xia)的(de)(de)落日(ri),再點上(shang)一個“斜(xie)(xie)”字,便突出(chu)了(le)日(ri)薄西山的(de)(de)慘淡情景。本來(lai)(lai),鼎(ding)盛時代的(de)(de)烏(wu)衣巷口,應該是衣冠來(lai)(lai)往、車馬喧闐的(de)(de)。而(er)現在(zai),作者卻用(yong)一抹(mo)斜(xie)(xie)暉,使烏(wu)衣巷完全籠罩在(zai)寂寥、慘淡的(de)(de)氛圍之中(zhong)。
經(jing)過環境的(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)、氣氛的(de)(de)(de)渲染之(zhi)后,按說,似乎(hu)該(gai)轉入(ru)正面描寫烏(wu)衣(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)變化,抒發(fa)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)感(gan)慨了(le)。但作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)沒有采用(yong)過于淺露的(de)(de)(de)寫法,諸如(ru),“烏(wu)衣(yi)巷(xiang)在何(he)人(ren)住(zhu),回(hui)首令人(ren)憶謝家(jia)(jia)”(孫(sun)元宴《詠烏(wu)衣(yi)巷(xiang)》)、“無(wu)(wu)處可(ke)尋王謝宅,落花啼(ti)鳥秣陵春”(無(wu)(wu)名(ming)氏)之(zhi)類;而是繼續借助對景物(wu)的(de)(de)(de)描繪,寫出(chu)(chu)了(le)膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)名(ming)句:“舊(jiu)(jiu)時(shi)王謝堂前(qian)燕(yan)(yan),飛(fei)入(ru)尋常(chang)百姓家(jia)(jia)”。他出(chu)(chu)人(ren)意(yi)料地忽然把筆觸轉向了(le)烏(wu)衣(yi)巷(xiang)上(shang)(shang)空(kong)正在就巢的(de)(de)(de)飛(fei)燕(yan)(yan),讓人(ren)們沿(yan)著燕(yan)(yan)子(zi)飛(fei)行的(de)(de)(de)去向去辨(bian)認,如(ru)今的(de)(de)(de)烏(wu)衣(yi)巷(xiang)里已經(jing)居住(zhu)著普通的(de)(de)(de)百姓人(ren)家(jia)(jia)了(le)。為了(le)使讀者(zhe)(zhe)明(ming)白(bai)無(wu)(wu)誤地領會詩人(ren)的(de)(de)(de)意(yi)圖,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)特地指出(chu)(chu),這(zhe)些飛(fei)入(ru)百姓家(jia)(jia)的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)子(zi),過去卻是棲息(xi)在王謝權(quan)門高(gao)大廳堂的(de)(de)(de)檐檁之(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)舊(jiu)(jiu)燕(yan)(yan)。“舊(jiu)(jiu)時(shi)”兩個(ge)字(zi),賦予燕(yan)(yan)子(zi)以歷(li)史(shi)見(jian)證人(ren)的(de)(de)(de)身份。“尋常(chang)”兩個(ge)字(zi),又特別強(qiang)調了(le)今日的(de)(de)(de)居民是多么不(bu)同于往昔(xi)。從中,讀者(zhe)(zhe)可(ke)以清晰地聽到(dao)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對這(zhe)一變化發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)滄海桑田的(de)(de)(de)無(wu)(wu)限(xian)感(gan)慨。
飛燕(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)象的(de)(de)(de)設計,好(hao)像(xiang)信手拈來(lai),實(shi)際上凝聚著作者的(de)(de)(de)藝術(shu)匠心和豐富(fu)的(de)(de)(de)想象力。晉傅(fu)咸《燕(yan)(yan)(yan)(yan)賦(fu)序》說:“有言燕(yan)(yan)(yan)(yan)今年巢在(zai)此,明年故復來(lai)者。其(qi)將逝,剪爪識之(zhi)。其(qi)后(hou)果(guo)至(zhi)焉。”當(dang)然(ran)生活中(zhong),即使(shi)是壽命極長的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)也(ye)不可能(neng)是四百年前“王(wang)謝(xie)堂前”的(de)(de)(de)老燕(yan)(yan)(yan)(yan)。但(dan)是作者抓住了燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)作為候鳥有棲息(xi)舊巢的(de)(de)(de)特點,這(zhe)就足以喚起(qi)讀者的(de)(de)(de)想象,暗示出(chu)烏衣(yi)巷(xiang)昔(xi)日的(de)(de)(de)繁榮,起(qi)到了突出(chu)今昔(xi)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)作用。《烏衣(yi)巷(xiang)》在(zai)藝術(shu)表(biao)現上集中(zhong)描繪烏衣(yi)巷(xiang)的(de)(de)(de)現況;對(dui)它的(de)(de)(de)過去,僅(jin)僅(jin)巧妙地略(lve)加(jia)暗示。詩人的(de)(de)(de)感(gan)慨更是藏(zang)而(er)不露,寄寓(yu)在(zai)景物(wu)描寫之(zhi)中(zhong)。因(yin)此它雖然(ran)景物(wu)尋常,語言淺顯,卻有一種(zhong)蘊(yun)藉含蓄(xu)之(zhi)美,使(shi)人讀起(qi)來(lai)余味無窮。
宋·謝枋得《注解選唐詩(shi)(shi)》:王、謝之第宅今皆變(bian)為(wei)尋(xun)常百(bai)姓(xing)之室(shi)廬矣,乃云“舊時王謝堂前燕,飛入(ru)尋(xun)常百(bai)姓(xing)家”,此(ci)風人遺韻。兩詩(shi)(shi)(按指(zhi)《石頭城》)皆用“舊時”二字,絕妙。
明·瞿佑《歸田(tian)詩話(hua)》:予為童(tong)子時……又在薦(jian)橋舊居(ju),春日新燕(yan)飛繞檐間,先(xian)(xian)姑誦劉夢得“舊時王謝堂(tang)前燕(yan),飛入尋(xun)常百(bai)姓家(jia)”之(zhi)(zhi)句,至今(jin)每(mei)見紅葉(xie)與(yu)飛燕(yan),輒思之(zhi)(zhi)。不但二詩寫景(jing)詠物之(zhi)(zhi)妙,亦先(xian)(xian)入之(zhi)(zhi)言為主也。
明(ming)·桂(gui)天祥《批點唐詩正(zheng)聲》:有感慨(kai),有風刺(ci),味之自當淚下。
明·唐汝詢《唐詩(shi)解》:不言(yan)王、謝堂為百(bai)姓家,而借言(yan)于燕,正詩(shi)人托興玄(xuan)妙處。
明·周珽(ting)《唐詩選脈會通(tong)評林》:何(he)仲德(列)為警策(ce)體。周敬曰(yue):緣(yuan)物寓意,吊古高手。顧璘曰(yue):有感慨。唐汝詢曰(yue):筆意自是高華。周明杰曰(yue):后(hou)二句,詩人托興玄妙處。
清·黃生《唐詩(shi)摘(zhai)鈔》:本(ben)意(yi)只言(yan)王侯第宅變為百(bai)姓人(ren)家耳(er),如此措詞遣調(diao),方(fang)可言(yan)詩(shi),方(fang)是唐人(ren)之詩(shi)。
清·朱(zhu)之荊《增訂唐詩摘鈔(chao)》:野草夕陽,滿(man)目皆非舊時之勝(sheng),堂前則(ze)百姓家矣,而燕飛猶是也。借燕為言、妙甚。
清·沈德(de)潛《唐(tang)詩別裁(cai)》:言王(wang)、謝家成民居耳,用筆巧妙,此唐(tang)人三昧也。
清(qing)·何(he)文煥《歷代(dai)詩(shi)話考索》:劉禹錫詩(shi)曰:“舊時(shi)王謝堂前燕,飛入(ru)尋常百(bai)姓家。”妙處全在“舊”字及“尋常”字。
清·宋宗元《網師園唐詩箋》:意(yi)在言外。
清·施補(bu)華《峴傭(yong)說詩》:若作燕子他去(qu)便呆。蓋燕子仍入此堂,王(wang)、謝零落,已化作尋常百(bai)姓矣。如此則感慨無窮,用筆(bi)極曲(qu)。
清(qing)·范大士《歷代(dai)詩發》:總見世異(yi)時殊,人更物換,而造(zao)語妙。
近代·王(wang)文(wen)濡《歷代詩評注(zhu)讀本》:王(wang)、謝既衰,則舊時(shi)燕子(zi),亦無所棲托,故飛入百姓家(jia)。只“舊時(shi)”、“尋常”四字,便有無限(xian)今昔(xi)之感。
近代(dai)·鄒弢《精(jing)選(xuan)評(ping)注五(wu)朝詩學(xue)津梁》:今日之燕即昔日之燕,何以不屬王、謝(xie)之堂(tang)而(er)入民家?感傷之意(yi),自(zi)在(zai)言外(wai)。
近(jin)代(dai)·俞陛云《詩境淺(qian)說續編》:朱雀橋、烏衣巷皆當日畫舸雕鞍、花月沉(chen)酣之地,桑海幾經,剩有野草閑花,與夕陽相嫵媚耳。茅檐(yan)白屋(wu)中,春來燕子,依舊(jiu)營巢,憐此(ci)紅襟俊羽(yu),即皆時王、謝堂前(qian)杏梁棲宿者,對語呢喃(nan),當亦(yi)有華屋(wu)山(shan)丘之感(gan)矣。此(ci)作(zuo)托(tuo)思蒼涼(liang),與《石頭城》詩皆膾炙詞壇。
近代·劉永濟《唐人(ren)絕句精華》:三四(si)兩句詩意甚明,蓋從燕子身上表(biao)現(xian)今昔之(zhi)不同。而《峴傭說(shuo)詩》乃謂(wei)“若作(zuo)燕子他去便呆,蓋燕子仍入此(ci)堂,王謝零落,已化(hua)為尋常百姓。如此(ci)則感慨無窮,用筆極曲(qu)。”其(qi)說(shuo)真曲(qu),詩人(ren)不如此(ci)也。說(shuo)詩者每(mei)曲(qu)解詩人(ren)之(zhi)意,舉此(ci)一例,以概其(qi)余。