《惡魔實驗(yan)》是由Satoru Ogura執導(dao),Hideshi Hino、Hino參與演出。該片講(jiang)述了(le)三名男子為了(le)了(le)解(jie)“人(ren)(ren)類所能承受的痛苦極限”而(er)綁架了(le)一名女子,并對其進行了(le)慘無人(ren)(ren)道的凌辱虐(nve)待(dai)。
這部片(pian)子可以說是“新時代的(de)十大酷(ku)刑”,影片(pian)講(jiang)述了三名男子為了了解(jie)“人(ren)類所能承(cheng)受的(de)痛苦極限”而綁架了一名女子,并(bing)對其進行了慘無(wu)人(ren)道的(de)虐待,包(bao)括(kuo):毆(就(jiu)是拳打)、蹴(就(jiu)是腳踢)、抓(zhua)(用鉗子夾(jia)肉)、回(綁在椅子上(shang)(shang)轉)、音(yin)(長時間的(de)噪音(yin))、剝(用鉗子拔手指(zhi)甲)、燒(用熱油潑)、蟲(chong)(往經(jing)歷(li)折磨的(de)傷(shang)口上(shang)(shang)倒蟲(chong)子…好(hao)像是蛆(qu))、臟(用一些動物的(de)內臟丟在身上(shang)(shang))、針(用針刺眼睛(jing))。
其血腥的(de)(de)(de)(de)風(feng)格奠定了(le)該系(xi)列的(de)(de)(de)(de)總基調,也使(shi)得該系(xi)列有了(le)“實驗電影”的(de)(de)(de)(de)稱號。《惡魔實驗》是在實驗的(de)(de)(de)(de)幌子下對人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)背離,或(huo)者說是表達了(le)人性(xing)(xing)(xing)屈從于(yu)好奇心和求知(zhi)欲(yu)這一主(zhu)題。再進一步(bu)講(jiang),如果把(ba)這里的(de)(de)(de)(de)“實驗”引申為(wei)某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)話,那么則可以將其理解為(wei):為(wei)了(le)達到(dao)某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de),是可以滅(mie)絕人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。而(er)影片所(suo)(suo)設定的(de)(de)(de)(de)“了(le)解人類所(suo)(suo)能承受(shou)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦極限”這一目(mu)的(de)(de)(de)(de),必須要求蔑視人性(xing)(xing)(xing)。《惡魔實驗》所(suo)(suo)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)寫實風(feng)格的(de)(de)(de)(de)拍(pai)攝手法,加之(zhi)出色(se)的(de)(de)(de)(de)音效與不(bu)俗的(de)(de)(de)(de)技術,帶給觀(guan)眾強烈的(de)(de)(de)(de)真實感(gan)。
導演 Satoru Ogura
編(bian)劇 Satoru Ogura
《惡魔實(shi)(shi)驗》是(shi)豚鼠系(xi)列最具(ju)實(shi)(shi)驗性(xing)的一(yi)部,與(yu)其說(shuo)是(shi)電影,倒不如說(shuo)其更像一(yi)部頗具(ju)實(shi)(shi)驗風格的話(hua)劇貼切。電影全篇弱(ruo)化(hua)掉了“場(chang)景(jing)”這個概念(nian),放(fang)大的是(shi)兇手(shou)虐待(dai)的手(shou)段,突出的是(shi)人物受(shou)虐的表情。
有人評(ping)價《惡魔實(shi)驗》是在(zai)實(shi)驗的(de)(de)(de)幌(huang)子(zi)下對人性的(de)(de)(de)背離,或者說是表達了人性屈從于好奇心和求知(zhi)欲這一(yi)主(zhu)題(ti)。就好象幼齡兒童(tong)會好奇的(de)(de)(de)拔掉螞蚱的(de)(de)(de)腿、用開水(shui)澆螞蟻,在(zai)這個(ge)過程(cheng)中他(ta)們體會不(bu)到被虐者的(de)(de)(de)痛楚(chu),他(ta)們在(zai)做(zuo)的(de)(de)(de)是與(yu)自(zi)己(ji)無關的(de)(de)(de)、無法(fa)觸動自(zi)我感覺(jue)神經的(de)(de)(de)行動,兩者之間的(de)(de)(de)關系是交錯進行的(de)(de)(de)。拔掉螞蚱腿、開水(shui)澆螞蟻只(zhi)是在(zai)好奇心驅(qu)使下的(de)(de)(de)行為,是不(bu)帶思考與(yu)感覺(jue)的(de)(de)(de)。
張純如《南京(jing)大(da)屠(tu)殺》中(zhong)對日軍虐待的暴行有相當細致的描(miao)述,其中(zhong)不(bu)乏種種變態到令(ling)人發指(zhi)的行徑(jing),如把人四肢(zhi)截斷,交錯移(yi)植(左右交換(huan)或者胳膊(bo)、腿交換(huan)位置)。所以(yi),為(wei)了(le)達到某種目的,人性是(shi)可以(yi)喪失(shi)的(或者說喪失(shi)的是(shi)道德規范及(ji)社(she)會倫理)。
《惡魔(mo)實(shi)驗(yan)》故(gu)意(yi)忽略掉場景的(de)設(she)置(zhi),在一(yi)定程(cheng)度上(shang)就是(shi)采(cai)取寫(xie)實(shi)手法,相當直觀(guan)并(bing)一(yi)目了然(ran)的(de)把過程(cheng)呈(cheng)現給觀(guan)眾(zhong)。劇中被(bei)虐的(de)女(nv)人從始至(zhi)終(zhong)都只發出了類似“呻(shen)吟”般(ban)的(de)聲音(yin),并(bing)沒有(you)慘叫或求(qiu)饒,沒有(you)任何語(yu)言(yan)對白。所以,我理解“人性”在這個片子里面(mian)是(shi)被(bei)完全遺棄的(de),不單是(shi)三個蒙面(mian)的(de)施虐者,還有(you)那個被(bei)虐待的(de)女(nv)人,都是(shi)實(shi)驗(yan)的(de)“符號(hao)化”而已。