《病(bing)起書懷》為宋代詩人(ren)(ren)陸游被免(mian)官后于(yu)淳熙三(san)年（1176年）四(si)月在成都所(suo)作的(de)詩作。這首詩從(cong)衰病(bing)起筆，以(yi)挑燈夜(ye)讀(du)《出師表(biao)》結束，所(suo)表(biao)現(xian)的(de)是百折(zhe)不(bu)撓的(de)精(jing)神和永不(bu)磨滅的(de)意志。其中“位卑”句不(bu)但使(shi)詩歌思想生輝，而且令這首七律(lv)警策精(jing)粹、靈(ling)光(guang)獨具，藝術境界拔(ba)人(ren)(ren)一籌。全詩表(biao)達了(le)詩人(ren)(ren)的(de)愛國情懷以(yi)及憂(you)國憂(you)民之心。
病起書懷⑴
病(bing)骨支離(li)紗帽寬⑵，孤(gu)臣(chen)萬里客江干(gan)⑶。
位(wei)卑未敢忘憂國⑷，事定猶須待闔棺⑸。
天地神(shen)靈扶廟社⑹，京華父老(lao)望和鑾⑺。
出師(shi)一表(biao)通今(jin)古(gu)⑻，夜半挑燈更(geng)細看⑼。
⑴病起：病愈。
⑵病骨：指多(duo)病瘦(shou)損的身軀(qu)。支離：憔悴；衰(shuai)疲。
⑶孤臣(chen)：孤立無助或不受重用(yong)的(de)遠(yuan)臣(chen)。江(jiang)干：江(jiang)邊；江(jiang)岸。
⑷忘(wang)憂(you)：忘(wang)卻憂(you)慮。
⑸闔（hé）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。
⑹廟社：宗廟和(he)社稷，以喻國家(jia)。
⑺京(jing)(jing)華(hua)：京(jing)(jing)城(cheng)之(zhi)美(mei)稱(cheng)(cheng)。因(yin)京(jing)(jing)城(cheng)是文物、人才匯集之(zhi)地，故稱(cheng)(cheng)。和(he)鑾(luan)（luán）：同“和(he)鸞”。古代車上(shang)的鈴鐺(dang)。掛在車前橫木上(shang)稱(cheng)(cheng)“和(he)”，掛在軛首或車架上(shang)稱(cheng)(cheng)“鑾(luan)”。詩中代指(zhi)“君(jun)主御駕親(qin)征，收復(fu)祖國河山”的美(mei)好景象。
⑻出(chu)(chu)師一表：指三(san)國時期(qi)諸葛亮(liang)所作《出(chu)(chu)師表》。
⑼挑(tiao)燈(deng)(deng)：撥動燈(deng)(deng)火，點燈(deng)(deng)。亦(yi)指(zhi)在燈(deng)(deng)下。
病體(ti)虛弱消瘦，以致(zhi)頭上的紗帽(mao)也顯得(de)寬大(da)了，孤單一人客居在(zai)萬里之外的成都江邊(bian)。
雖然職位低微卻(que)從未敢忘記憂慮(lv)國事，但(dan)若(ruo)想實(shi)現統一理想，只有死后才能蓋棺定(ding)論。
希望天地神靈(ling)保佑國家社(she)稷(ji)，北方(fang)百姓都在日夜(ye)企盼著君主(zhu)御駕親征(zheng)收復失落的河山。
諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是(shi)挑燈細細品讀吧。
《病(bing)(bing)起書懷》作于宋孝宗淳熙三年(nian)（1176）四月，陸(lu)游時(shi)年(nian)五十(shi)(shi)二(er)歲(sui)。被免官后(hou)病(bing)(bing)了二(er)十(shi)(shi)多(duo)天，移居成都城西南的(de)浣花村，病(bing)(bing)愈之后(hou)仍(reng)為國擔憂，為了表現(xian)要效法諸(zhu)葛亮(liang)北伐，統一中國的(de)決心，挑燈(deng)夜讀《出師表》，揮筆(bi)潑墨(mo)，寫下(xia)此詩，"位(wei)卑“句成為后(hou)世許多(duo)憂國憂民的(de)寒(han)素之士用以(yi)自警自勵的(de)名(ming)言。
陸(lu)游（1125年(nian)—1210年(nian)），字務觀，號放翁，漢(han)族，越州山陰（今紹(shao)興(xing)）人(ren)(ren)，南宋文(wen)學家(jia)、史學家(jia)、愛(ai)國詩(shi)人(ren)(ren)。陸(lu)游生(sheng)逢北宋滅亡之際，少年(nian)時即深(shen)受家(jia)庭愛(ai)國思(si)想(xiang)的(de)熏陶。乾(qian)道七年(nian)（1171年(nian)），投身軍旅(lv)，任職(zhi)于南鄭幕(mu)府。次年(nian)，幕(mu)府解散(san)，陸(lu)游奉(feng)詔入蜀，與(yu)范成大相知。嘉(jia)泰二年(nian)（1202年(nian)），主持編修孝宗(zong)、光宗(zong)《兩(liang)朝實錄》和《三朝史》，至(zhi)寶章閣(ge)待制。書(shu)成后(hou)，陸(lu)游長期蟄居(ju)山陰，嘉(jia)定二年(nian)（1210年(nian)）與(yu)世(shi)長辭留絕(jue)筆《示兒》。陸(lu)游筆耕(geng)不(bu)輟，詩(shi)詞(ci)文(wen)有很高(gao)成就，詩(shi)語言平易曉暢、章法整飭謹(jin)嚴，兼具李白的(de)雄奇與(yu)杜甫(fu)的(de)沉郁悲涼(liang)，尤(you)以(yi)飽(bao)含愛(ai)國熱情對后(hou)世(shi)影(ying)響(xiang)深(shen)遠。陸(lu)游亦(yi)有史才(cai)，他的(de)《南唐書(shu)》，“簡核有法”，史評色彩(cai)鮮明，具有很高(gao)的(de)史料價(jia)值。
《病起書懷》載于《劍南詩稿》，此詩貫穿了詩人(ren)憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)愛國(guo)情(qing)懷，表(biao)現(xian)了中華子民熱愛祖(zu)國(guo)的(de)偉大精神，揭示(shi)了百(bai)姓與(yu)國(guo)家的(de)血(xue)肉(rou)關系(xi)。“位卑未敢忘憂(you)國(guo)”這一傳(chuan)世(shi)警句，是(shi)詩人(ren)內心的(de)真(zhen)實(shi)寫(xie)照，也是(shi)歷(li)代愛國(guo)志(zhi)士愛國(guo)之心的(de)真(zhen)實(shi)寫(xie)照，這也是(shi)它(ta)能歷(li)盡滄(cang)桑，歷(li)久(jiu)常新的(de)原(yuan)因所在。詩人(ren)想到自己一生屢遭挫折，壯志(zhi)難酬(chou)，而年已老大，自然有著(zhu)(zhu)深深的(de)慨嘆(tan)和感傷；但他(ta)在詩中說一個人(ren)蓋(gai)棺方能論定，表(biao)明詩人(ren)對前途仍(reng)然充滿著(zhu)(zhu)希(xi)望(wang)。
首聯“病骨(gu)支離紗(sha)(sha)帽(mao)寬(kuan)，孤臣萬里客(ke)江干(gan)”。敘事、點(dian)題，是(shi)詩(shi)人(ren)詩(shi)文自(zi)身(shen)的寫(xie)照“紗(sha)(sha)帽(mao)寬(kuan)”，一(yi)語雙關，既言其(qi)病后(hou)瘦(shou)損，故感帽(mao)沿寬(kuan)松(song)。也暗(an)含被貶(bian)官之意，寫(xie)出(chu)了現(xian)實，縱使有滿腔(qiang)報國之志，也只(zhi)能身(shen)處江湖之遠，客(ke)居(ju)江邊，無力回天，心中(zhong)的痛(tong)苦與煩惱(nao)可見一(yi)斑。
頷聯“位(wei)卑未敢(gan)忘憂國，事(shi)定猶須待闔棺(guan)”。為全篇的(de)(de)主(zhu)旨所(suo)在，其(qi)中“位(wei)卑未敢(gan)忘憂國”同顧(gu)炎武(wu)的(de)(de)“天下興(xing)亡，匹夫(fu)有責“意(yi)思相近，它(ta)的(de)(de)主(zhu)旨就是(shi)熱愛祖國。這兩(liang)句使(shi)我們看(kan)到詩(shi)人(ren)高尚的(de)(de)人(ren)格和一顆(ke)忠心愛國的(de)(de)赤(chi)子之(zhi)心。正因(yin)為詩(shi)人(ren)光明磊落(luo)、心地坦蕩，所(suo)以(yi)他對(dui)暫時遭遇的(de)(de)挫折并(bing)不介意(yi)。他堅(jian)信歷史(shi)是(shi)公正的(de)(de)，是(shi)一定會(hui)對(dui)一個人(ren)做出恰如(ru)其(qi)分的(de)(de)評價的(de)(de)。但是(shi)詩(shi)人(ren)并(bing)沒(mei)有局限于(yu)抒寫自己(ji)的(de)(de)情(qing)懷(huai)，而(er)是(shi)以(yi)國家的(de)(de)大事(shi)為己(ji)任。
頸聯“天地神(shen)靈扶(fu)廟社，京華父老望和鑾”。宕開一筆，抒寫(xie)了對(dui)國(guo)家(jia)政局的憂慮同時呼吁(yu)朝(chao)廷北伐，重返故都，以慰京華父老之望。在這(zhe)里詩人寄托了殷切的期(qi)望：但愿天地神(shen)靈扶(fu)持(chi)國(guo)家(jia)，使過(guo)大民眾脫離(li)戰火，安樂(le)昌盛。
尾(wei)聯“出師一(yi)表通今古，夜半挑燈更細(xi)看(kan)”。采用典故抒(shu)發了詩(shi)人(ren)的愛國(guo)情(qing)懷(huai)，可收復河山對于詩(shi)人(ren)來說毫無(wu)辦法。只能獨自一(yi)人(ren)挑燈細(xi)看(kan)諸葛亮的傳世(shi)之(zhi)作，希望(wang)皇帝(di)能早日悟出“出師一(yi)表通古今”的道理。
明(ming)代著名文學家楊慎：“纖麗處(chu)似淮海，雄慨(kai)處(chu)似東坡。”
中共中央總書記、國(guo)家主(zhu)席、中央軍委主(zhu)席習(xi)近(jin)平《習(xi)近(jin)平用典(dian)》：“位卑(bei)未(wei)敢忘憂國(guo)”，正是要求每個(ge)公(gong)民都(dou)為(wei)國(guo)家富強、民族復興盡(jin)一份(fen)力。”
中(zhong)南大學(xue)(xue)教(jiao)授、著名學(xue)(xue)者楊雨在(zai)《俠骨(gu)柔情陸(lu)放翁》中(zhong)評價此詩：“陸(lu)游的(de)悲情人生(sheng)，有多少(shao)未了的(de)心愿和志向。偏安一隅的(de)東南小朝(chao)廷，為了茍安，竟守著江南半壁，不(bu)(bu)去(qu)討伐(fa)金國、收復故土，天(tian)(tian)天(tian)(tian)歌(ge)舞(wu)升平，不(bu)(bu)知禍(huo)患，只(zhi)圖安樂，豈能不(bu)(bu)亡(wang)！陸(lu)游用(yong)他傳誦千古的(de)‘位卑(bei)未敢(gan)忘憂(you)國’，向我們袒露出一顆(ke)赤誠忠貞的(de)心，愛國情懷伴隨著他的(de)終生(sheng)。”
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