《登幽(you)州臺歌》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)人陳(chen)子昂的(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)(shi)通過描(miao)寫登樓遠眺,憑今(jin)吊古(gu)所引起的(de)無限感慨,抒發了(le)詩(shi)(shi)(shi)人抑郁(yu)已久的(de)悲(bei)憤之情,深刻地揭示了(le)封(feng)建(jian)社(she)會中那些懷才不遇的(de)知識(shi)分(fen)子遭受(shou)壓抑的(de)境(jing)遇,表(biao)達了(le)他們在理想破滅時(shi)孤(gu)寂郁(yu)悶(men)的(de)心情,具有深刻的(de)典型社(she)會意義。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)語言(yan)蒼勁(jing)奔放(fang),富有感染力,結構緊湊(cou)連貫,又留有充分(fen)的(de)空間(jian):前二句俯(fu)仰(yang)古(gu)今(jin),寫出時(shi)間(jian)漫長;第(di)三句登樓眺望,寫出空間(jian)遼闊;在廣闊無垠的(de)時(shi)空背景中,第(di)四句描(miao)繪了(le)詩(shi)(shi)(shi)人孤(gu)獨寂寞苦悶(men)的(de)情緒,兩相映照(zhao),分(fen)外動人,讀來酣暢淋漓又余音(yin)繚(liao)繞。多個版本的(de)語文教(jiao)科書選錄了(le)此詩(shi)(shi)(shi)。
登幽州臺歌
前(qian)不見古人,后不見來者。
念天地之悠悠,獨愴然而涕(ti)下(xia)。
幽州(zhou)臺:即黃金臺,又稱薊北(bei)樓,前人(ren)注(zhu)謂又稱薊丘、燕(yan)臺,故址在今北(bei)京西南,是燕(yan)昭(zhao)王為招(zhao)納(na)天下賢士(shi)而建。
前:過去。
古人(ren):指(zhi)古代那(nei)些(xie)能夠禮賢下士(shi)的圣君。
后:未來。
來者(zhe):指后世那(nei)些(xie)重視人才(cai)的賢(xian)明君主。
念:想到。
悠悠:形容時間的久遠和空間的廣大。
愴然(ran):悲傷的樣(yang)子(zi)。
涕:古時(shi)指眼(yan)淚。
逐句全譯
前(qian)不見古人,后不見來者。
向前看不見古之賢君,向后望不見當(dang)今明主。
念天地(di)之(zhi)悠(you)悠(you),獨愴然而涕下。
一想到(dao)天地無窮無盡,我倍感凄(qi)涼(liang)獨自落(luo)淚(lei)。
此(ci)詩(shi)當作(zuo)于武(wu)則(ze)天神功元年(697)。陳(chen)子(zi)昂(ang)是一(yi)個(ge)具有政(zheng)治見(jian)識和政(zheng)治才能(neng)的文人。他(ta)直言(yan)敢諫,對武(wu)后朝的不少(shao)弊政(zheng),常(chang)常(chang)提出批(pi)評意見(jian),不為武(wu)則(ze)天采納(na),并曾一(yi)度(du)因“逆黨”株(zhu)連而(er)下獄。他(ta)的政(zheng)治抱負不能(neng)實(shi)現(xian),反而(er)受到打擊,這使他(ta)心情(qing)非常(chang)苦悶。萬歲通天元年(696),契丹李盡忠、孫(sun)萬榮等攻陷營州(zhou)。武(wu)則(ze)天委派武(wu)攸宜(yi)率軍(jun)征(zheng)(zheng)討,陳(chen)子(zi)昂(ang)在武(wu)攸宜(yi)幕府擔任參謀(mou),隨(sui)軍(jun)出征(zheng)(zheng)。武(wu)攸宜(yi)為人輕(qing)率,少(shao)謀(mou)略。次年兵敗,情(qing)況緊急,陳(chen)子(zi)昂(ang)請求遣萬人作(zuo)前(qian)驅以(yi)(yi)擊敵,武(wu)不允。隨(sui)后,陳(chen)子(zi)昂(ang)又向武(wu)進(jin)言(yan),不聽,反把他(ta)降為軍(jun)曹。詩(shi)人接連受到挫折,眼看報國宏愿成為泡(pao)影,因此(ci)登上(shang)幽州(zhou)臺(tai)(tai),慷慨悲吟(yin),寫下了《登幽州(zhou)臺(tai)(tai)歌(ge)》以(yi)(yi)及《薊丘覽古贈盧居士藏用(yong)七首(shou)》等詩(shi)篇。盧藏用(yong)《陳(chen)氏別傳》說:“子(zi)昂(ang)體弱多疾,激于忠義(yi),嘗(chang)欲奮身以(yi)(yi)答(da)國士。自以(yi)(yi)官在近(jin)侍,又參預軍(jun)謀(mou),不可見(jian)危而(er)惜身茍容。他(ta)日(ri)又進(jin)諫,言(yan)甚切至。建安謝絕之,乃(nai)署(shu)以(yi)(yi)軍(jun)曹。子(zi)昂(ang)知(zhi)不合(he),因箝默下列(lie),但(dan)兼掌書記而(er)已。因登薊北樓(即(ji)幽州(zhou)臺(tai)(tai)),感昔樂生(sheng)、燕昭之事,賦(fu)詩(shi)數首(shou),乃(nai)泫(xuan)然流(liu)涕(ti)而(er)歌(ge)曰:‘前(qian)不見(jian)古人,后不見(jian)來者(zhe)。念(nian)天地之悠(you)悠(you),獨愴然而(er)涕(ti)下!’”
陳(chen)子(zi)昂(ang)(659—700),唐(tang)代文學家。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。少任俠(xia)。舉光宅進(jin)士,以上書論政,為武則天所贊賞,拜麟臺正字,右拾遺。后(hou)世因(yin)稱陳(chen)拾遺。敢于陳(chen)述時弊。曾隨(sui)武攸(you)宜征契(qi)丹。后(hou)解職(zhi)回鄉,為縣令段簡所誣,入獄,憂憤(fen)而(er)死。于詩(shi)標舉漢魏風骨,強調興(xing)寄,反對柔靡之(zhi)風。是唐(tang)代詩(shi)歌革新的先(xian)驅。有《陳(chen)伯玉集》傳世。
《登(deng)幽州臺歌》這首短詩,深刻(ke)地表現了(le)詩人懷(huai)才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔(ben)放,富有感染力(li),成為歷(li)來傳誦(song)的名篇。
“前不(bu)(bu)(bu)見(jian)古(gu)(gu)人(ren)(ren),后(hou)不(bu)(bu)(bu)見(jian)來(lai)(lai)(lai)者。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)指古(gu)(gu)代那(nei)些(xie)能(neng)(neng)夠禮賢(xian)下(xia)士的(de)(de)賢(xian)明(ming)君(jun)主(zhu)(zhu)。《薊丘(qiu)(qiu)覽(lan)(lan)古(gu)(gu)贈(zeng)盧居士藏(zang)用七(qi)首》與《登(deng)幽州臺(tai)歌》是(shi)(shi)(shi)同時(shi)(shi)之(zhi)作,其內容(rong)可(ke)資參證。《薊丘(qiu)(qiu)覽(lan)(lan)古(gu)(gu)贈(zeng)盧居士藏(zang)用七(qi)首》,對(dui)戰國時(shi)(shi)代燕(yan)昭王(wang)禮遇(yu)(yu)樂毅、郭隗,燕(yan)太子(zi)丹禮遇(yu)(yu)田光(guang)等歷史事跡,表(biao)示無限欽(qin)慕。但是(shi)(shi)(shi),像燕(yan)昭王(wang)那(nei)樣前代的(de)(de)賢(xian)君(jun)既不(bu)(bu)(bu)復可(ke)見(jian),后(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)賢(xian)明(ming)之(zhi)主(zhu)(zhu)也(ye)來(lai)(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)及見(jian)到(dao),自己(ji)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)逢(feng)時(shi)(shi);當登(deng)臺(tai)遠眺時(shi)(shi),只見(jian)茫茫宇宙,天長(chang)地久(jiu),不(bu)(bu)(bu)禁感到(dao)孤單寂寞(mo),悲(bei)從(cong)中(zhong)來(lai)(lai)(lai),愴然流(liu)淚了。因此以(yi)“山河依(yi)舊(jiu),人(ren)(ren)物不(bu)(bu)(bu)同”來(lai)(lai)(lai)抒(shu)發自己(ji)“生(sheng)不(bu)(bu)(bu)逢(feng)辰”的(de)(de)哀嘆。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里免不(bu)(bu)(bu)了有(you)對(dui)時(shi)(shi)世的(de)(de)感傷,但也(ye)有(you)詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)詩(shi)壇(tan)污濁的(de)(de)憎惡。詩(shi)人(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)見(jian)前古(gu)(gu)賢(xian)人(ren)(ren),古(gu)(gu)人(ren)(ren)也(ye)沒(mei)來(lai)(lai)(lai)得及看見(jian)詩(shi)人(ren)(ren);詩(shi)人(ren)(ren)看不(bu)(bu)(bu)見(jian)未來(lai)(lai)(lai)英(ying)杰,未來(lai)(lai)(lai)英(ying)杰同樣看不(bu)(bu)(bu)見(jian)詩(shi)人(ren)(ren),詩(shi)人(ren)(ren)所能(neng)(neng)看見(jian)以(yi)及能(neng)(neng)看見(jian)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de),只有(you)眼(yan)前這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)代。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)以(yi)慷慨悲(bei)涼的(de)(de)調(diao)子(zi),表(biao)現了詩(shi)人(ren)(ren)失意的(de)(de)境(jing)遇(yu)(yu)和寂寞(mo)苦(ku)悶的(de)(de)情懷。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種悲(bei)哀常(chang)常(chang)為(wei)舊(jiu)社會許(xu)多懷才不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)(ren)士所共(gong)有(you),因而(er)獲(huo)得廣(guang)泛的(de)(de)共(gong)鳴。
這首詩(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)對幽(you)州(zhou)臺(tai)作一字(zi)描寫(xie)(xie),而只是(shi)(shi)(shi)登(deng)臺(tai)的(de)(de)(de)感慨,卻(que)成為(wei)(wei)千古(gu)名篇。詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇風格明朗剛健,是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)“漢魏(wei)風骨”的(de)(de)(de)唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)先(xian)驅之作,對掃(sao)除齊梁浮艷纖弱的(de)(de)(de)形(xing)式主義詩(shi)(shi)(shi)(shi)風具有(you)(you)拓疆開路之功。在藝術(shu)上(shang),其意境(jing)雄渾,視野開闊,使得詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)自我形(xing)象更(geng)加鮮亮感人(ren)。全(quan)(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)語言奔放(fang),富有(you)(you)感染(ran)力(li),雖然只有(you)(you)短短四句(ju)(ju),卻(que)在人(ren)們面(mian)(mian)(mian)(mian)前(qian)(qian)展現了(le)(le)一幅境(jing)界雄渾,浩瀚空(kong)曠的(de)(de)(de)藝術(shu)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)三(san)句(ju)(ju)粗筆勾勒(le),以浩茫寬廣的(de)(de)(de)宇宙(zhou)天地(di)和滄桑易(yi)變的(de)(de)(de)古(gu)今人(ren)事作為(wei)(wei)深(shen)邃(sui)、壯美的(de)(de)(de)背景(jing)加以襯(chen)托。第四句(ju)(ju)飽蘸(zhan)感情,凌(ling)空(kong)一筆,使抒情主人(ren)公——詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)慷慨悲壯的(de)(de)(de)自我形(xing)象站到了(le)(le)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)主位上(shang),畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)頓(dun)(dun)時神韻飛動,光(guang)彩照(zhao)人(ren)。從結構脈(mo)絡上(shang)說,前(qian)(qian)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)俯仰古(gu)今,寫(xie)(xie)出(chu)時間的(de)(de)(de)綿長(chang)(chang)(chang);第三(san)句(ju)(ju)登(deng)樓眺望,寫(xie)(xie)空(kong)間的(de)(de)(de)遼闊無(wu)限;第四句(ju)(ju)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)孤單悲苦的(de)(de)(de)心緒。這樣前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)(hou)相互映照(zhao),格外動人(ren)。在用辭造(zao)語方面(mian)(mian)(mian)(mian),此詩(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)受《楚辭》特(te)別是(shi)(shi)(shi)其中《遠游》篇的(de)(de)(de)影響。《遠游》有(you)(you)云:“惟天地(di)之無(wu)窮兮(xi),哀人(ren)生之長(chang)(chang)(chang)勤。往(wang)者(zhe)(zhe)余弗及兮(xi),來(lai)者(zhe)(zhe)吾不(bu)聞。”此詩(shi)(shi)(shi)(shi)語句(ju)(ju)即從此化出(chu),然而意境(jing)卻(que)更(geng)蒼茫遒勁。同(tong)時,在句(ju)(ju)式方面(mian)(mian)(mian)(mian),采(cai)取了(le)(le)長(chang)(chang)(chang)短參(can)錯的(de)(de)(de)楚辭體句(ju)(ju)法(fa)。上(shang)兩(liang)句(ju)(ju)每句(ju)(ju)五字(zi),三(san)個停(ting)頓(dun)(dun),其句(ju)(ju)式為(wei)(wei):前(qian)(qian)——不(bu)見——古(gu)人(ren),后(hou)(hou)(hou)(hou)——不(bu)見——來(lai)者(zhe)(zhe)。后(hou)(hou)(hou)(hou)兩(liang)句(ju)(ju)每句(ju)(ju)六(liu)字(zi),四個停(ting)頓(dun)(dun),其句(ju)(ju)式為(wei)(wei):念——天地(di)——之——悠悠,獨——愴然——而——涕下(xia)。前(qian)(qian)兩(liang)句(ju)(ju)音(yin)(yin)節(jie)比較(jiao)急促,傳(chuan)達了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生不(bu)逢時、抑郁不(bu)平之氣;后(hou)(hou)(hou)(hou)兩(liang)句(ju)(ju)各增加了(le)(le)一個虛字(zi)(“之”和“而”),多了(le)(le)一個停(ting)頓(dun)(dun),音(yin)(yin)節(jie)就比較(jiao)舒徐流(liu)暢(chang),表現了(le)(le)他無(wu)可奈(nai)何、曼聲(sheng)長(chang)(chang)(chang)嘆的(de)(de)(de)情景(jing)。全(quan)(quan)篇前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)(hou)句(ju)(ju)法(fa)長(chang)(chang)(chang)短不(bu)齊,音(yin)(yin)節(jie)抑揚變化,互相配合,增強了(le)(le)藝術(shu)感染(ran)力(li)。
明代楊慎《升(sheng)庵詩話》:其(qi)辭簡質,有漢(han)魏之風。
明代鐘惺、譚元春《唐詩(shi)歸》:兩“不見”,好眼。“念天(tian)地(di)之悠(you)悠(you)”,好胸中。
明末清(qing)初黃周星《唐詩快》卷二(er)(er):胸中自有萬古,眼(yan)底更無一人(ren)(ren)。古今詩人(ren)(ren)多矣,從未(wei)有道及此者。此二(er)(er)十二(er)(er)字,真(zhen)可以泣鬼。
清代宋長(chang)白《柳亭詩(shi)話》:阮步(bu)兵登廣武城,嘆曰(yue):“時無英雄,遂使(shi)豎(shu)子成名(ming)。”眼界胸襟,令(ling)人(ren)捉摸不定。陳拾遺會得此意,《登幽(you)州臺歌》曰(yue):“前不見(jian)古人(ren),后不見(jian)來者。念天地(di)之(zhi)悠悠,獨愴然(ran)而(er)涕下(xia)”,假令(ling)陳、阮邂(xie)逅路歧,不知是哭是笑(xiao)。