《登幽州(zhou)臺歌》是唐代詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)陳(chen)子昂的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)通過描寫登樓遠眺(tiao)(tiao),憑今吊古所引起的(de)無限感慨,抒發了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)抑(yi)郁已久的(de)悲憤之(zhi)情(qing),深(shen)刻地揭示了封(feng)建社會中那些懷才不遇(yu)的(de)知識分子遭受(shou)壓(ya)抑(yi)的(de)境遇(yu),表達了他們在理想破滅時孤(gu)寂(ji)郁悶的(de)心情(qing),具(ju)有(you)深(shen)刻的(de)典型社會意義(yi)。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)語言蒼(cang)勁奔放,富有(you)感染(ran)力,結構緊湊連貫,又留(liu)有(you)充分的(de)空間:前二(er)句(ju)俯仰(yang)古今,寫出時間漫長(chang);第(di)三句(ju)登樓眺(tiao)(tiao)望,寫出空間遼闊;在廣(guang)闊無垠的(de)時空背景(jing)中,第(di)四(si)句(ju)描繪(hui)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)孤(gu)獨寂(ji)寞苦悶的(de)情(qing)緒,兩(liang)相映照(zhao),分外(wai)動人(ren),讀來酣暢(chang)淋漓又余音繚繞。多(duo)個版本(ben)的(de)語文教科書選錄了此詩(shi)(shi)(shi)(shi)。
登幽州臺歌
前不(bu)見古人,后(hou)不(bu)見來者。
念天地之悠(you)悠(you),獨愴(chuang)然而(er)涕(ti)下。
幽州臺:即黃金臺,又稱薊北(bei)樓,前人注(zhu)謂(wei)又稱薊丘(qiu)、燕(yan)臺,故(gu)址(zhi)在今北(bei)京西(xi)南,是燕(yan)昭王(wang)為招(zhao)納天(tian)下賢士而(er)建。
前:過去。
古人:指古代那些能夠(gou)禮賢(xian)下士的圣君。
后:未來。
來者(zhe):指(zhi)后世(shi)那(nei)些重視人(ren)才(cai)的賢明君主(zhu)。
念:想到。
悠(you)悠(you):形容時間的久遠和空(kong)間的廣大。
愴然:悲傷的樣子。
涕:古時(shi)指眼淚(lei)。
逐句全譯
前不見(jian)古人,后(hou)不見(jian)來者。
向前看不(bu)(bu)見(jian)古之(zhi)賢君,向后望不(bu)(bu)見(jian)當今明主。
念天地之(zhi)悠悠,獨愴然而(er)涕下。
一想到天地無窮無盡,我(wo)倍感凄涼獨自落淚。
此詩(shi)當作于武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)天(tian)神功元年(nian)(697)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)是一(yi)個具有政(zheng)(zheng)治(zhi)見識和政(zheng)(zheng)治(zhi)才能(neng)的(de)文人(ren)。他(ta)直言敢諫(jian),對武(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)朝的(de)不(bu)少弊(bi)政(zheng)(zheng),常(chang)常(chang)提(ti)出批(pi)評意(yi)見,不(bu)為(wei)武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)天(tian)采納(na),并曾一(yi)度因“逆黨(dang)”株連而(er)(er)下獄。他(ta)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)抱負不(bu)能(neng)實現,反而(er)(er)受(shou)到(dao)打擊,這使他(ta)心情(qing)非常(chang)苦悶。萬歲通天(tian)元年(nian)(696),契丹李盡忠(zhong)、孫萬榮等攻陷營州(zhou)(zhou)。武(wu)(wu)(wu)(wu)則(ze)天(tian)委派武(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)率軍(jun)(jun)征(zheng)討,陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)在武(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)幕府(fu)擔任參謀,隨(sui)軍(jun)(jun)出征(zheng)。武(wu)(wu)(wu)(wu)攸宜(yi)為(wei)人(ren)輕率,少謀略(lve)。次(ci)年(nian)兵敗(bai),情(qing)況緊急,陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)請求遣萬人(ren)作前驅(qu)以(yi)(yi)擊敵(di),武(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)允。隨(sui)后(hou)(hou),陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)又向武(wu)(wu)(wu)(wu)進言,不(bu)聽,反把他(ta)降(jiang)為(wei)軍(jun)(jun)曹。詩(shi)人(ren)接(jie)連受(shou)到(dao)挫折,眼看(kan)報國(guo)(guo)宏(hong)愿成(cheng)為(wei)泡影,因此登上(shang)幽(you)州(zhou)(zhou)臺(tai),慷(kang)慨悲吟(yin),寫下了《登幽(you)州(zhou)(zhou)臺(tai)歌》以(yi)(yi)及《薊丘覽(lan)古贈盧(lu)居士藏用七(qi)首》等詩(shi)篇。盧(lu)藏用《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)別傳》說:“子(zi)昂(ang)(ang)體弱多疾(ji),激于忠(zhong)義,嘗欲奮身(shen)以(yi)(yi)答國(guo)(guo)士。自以(yi)(yi)官在近侍,又參預(yu)軍(jun)(jun)謀,不(bu)可見危而(er)(er)惜身(shen)茍容。他(ta)日又進諫(jian),言甚(shen)切至(zhi)。建安謝(xie)絕(jue)之,乃(nai)署(shu)以(yi)(yi)軍(jun)(jun)曹。子(zi)昂(ang)(ang)知不(bu)合,因箝(qian)默(mo)下列,但兼掌書記而(er)(er)已。因登薊北樓(即幽(you)州(zhou)(zhou)臺(tai)),感昔樂生、燕昭之事,賦(fu)詩(shi)數首,乃(nai)泫然流涕而(er)(er)歌曰:‘前不(bu)見古人(ren),后(hou)(hou)不(bu)見來者。念天(tian)地(di)之悠悠,獨愴(chuang)然而(er)(er)涕下!’”
陳(chen)子(zi)昂(659—700),唐(tang)代(dai)文(wen)學(xue)家。字(zi)(zi)伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。少(shao)任俠。舉(ju)(ju)光宅進士,以上書論政,為武(wu)則天所贊賞(shang),拜麟臺(tai)正(zheng)字(zi)(zi),右拾(shi)遺(yi)。后世(shi)因稱(cheng)陳(chen)拾(shi)遺(yi)。敢于(yu)陳(chen)述時弊(bi)。曾隨武(wu)攸(you)宜征契丹。后解職回(hui)鄉,為縣令段簡所誣,入獄,憂憤而(er)死。于(yu)詩標舉(ju)(ju)漢魏風(feng)骨(gu),強調興寄,反(fan)對柔靡之風(feng)。是唐(tang)代(dai)詩歌(ge)革(ge)新的(de)先驅。有(you)《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。
《登(deng)幽州臺歌》這(zhe)首(shou)短詩,深(shen)刻地表現了詩人(ren)懷才(cai)不遇、寂(ji)寞(mo)無聊的情緒。語(yu)言蒼(cang)勁(jing)奔放(fang),富有感(gan)染力(li),成(cheng)為歷來傳誦的名篇。
“前不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),后不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)來(lai)者(zhe)。”這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)指古(gu)(gu)代那些能(neng)夠禮賢(xian)(xian)下士的(de)(de)(de)(de)賢(xian)(xian)明(ming)君主。《薊(ji)丘(qiu)覽古(gu)(gu)贈盧(lu)居(ju)士藏(zang)用七首(shou)(shou)》與《登(deng)幽州臺(tai)歌》是(shi)同時(shi)之作,其內容(rong)可資參證。《薊(ji)丘(qiu)覽古(gu)(gu)贈盧(lu)居(ju)士藏(zang)用七首(shou)(shou)》,對戰(zhan)國時(shi)代燕(yan)昭王禮遇樂(le)毅、郭隗,燕(yan)太子(zi)丹(dan)禮遇田光(guang)等歷史事跡,表示無限(xian)欽慕(mu)。但(dan)是(shi),像燕(yan)昭王那樣前代的(de)(de)(de)(de)賢(xian)(xian)君既不(bu)(bu)復可見(jian)(jian)(jian)(jian),后來(lai)的(de)(de)(de)(de)賢(xian)(xian)明(ming)之主也(ye)(ye)來(lai)不(bu)(bu)及(ji)(ji)見(jian)(jian)(jian)(jian)到(dao),自(zi)己真是(shi)生不(bu)(bu)逢(feng)(feng)時(shi);當登(deng)臺(tai)遠眺時(shi),只(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)宇宙(zhou),天長地久,不(bu)(bu)禁感到(dao)孤單寂(ji)寞(mo),悲(bei)從(cong)中來(lai),愴(chuang)然流淚了。因(yin)此以“山河依舊(jiu)(jiu),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物不(bu)(bu)同”來(lai)抒發自(zi)己“生不(bu)(bu)逢(feng)(feng)辰(chen)”的(de)(de)(de)(de)哀嘆。這(zhe)里(li)免不(bu)(bu)了有(you)對時(shi)世的(de)(de)(de)(de)感傷(shang),但(dan)也(ye)(ye)有(you)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)污濁的(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)前古(gu)(gu)賢(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)沒來(lai)得(de)及(ji)(ji)看(kan)(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren);詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)未來(lai)英杰,未來(lai)英杰同樣看(kan)(kan)(kan)(kan)不(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所能(neng)看(kan)(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)(jian)以及(ji)(ji)能(neng)看(kan)(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)(jian)(jian)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de),只(zhi)有(you)眼前這(zhe)個(ge)時(shi)代。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)以慷慨悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)調子(zi),表現了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失意的(de)(de)(de)(de)境遇和寂(ji)寞(mo)苦悶的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷。這(zhe)種悲(bei)哀常常為舊(jiu)(jiu)社會(hui)許多懷才(cai)不(bu)(bu)遇的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士所共有(you),因(yin)而獲得(de)廣泛的(de)(de)(de)(de)共鳴。
這首詩(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)對幽州臺作(zuo)(zuo)一(yi)字描寫,而只(zhi)是(shi)登臺的(de)(de)(de)感慨,卻(que)成為(wei)千古(gu)(gu)名篇(pian)(pian)。詩(shi)(shi)篇(pian)(pian)風格明朗剛健,是(shi)具(ju)有(you)(you)(you)“漢(han)魏風骨”的(de)(de)(de)唐代詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)先驅(qu)之作(zuo)(zuo),對掃除齊梁浮艷纖(xian)弱的(de)(de)(de)形(xing)式主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)風具(ju)有(you)(you)(you)拓(tuo)疆開(kai)路(lu)之功。在(zai)藝(yi)術上(shang),其意境雄(xiong)渾,視野開(kai)闊,使(shi)得詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)我形(xing)象(xiang)更加鮮亮感人(ren)(ren)(ren)。全(quan)詩(shi)(shi)語(yu)(yu)言奔放(fang),富有(you)(you)(you)感染力,雖然只(zhi)有(you)(you)(you)短(duan)短(duan)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju),卻(que)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們面(mian)前(qian)展現了(le)(le)(le)一(yi)幅境界雄(xiong)渾,浩(hao)瀚空(kong)曠的(de)(de)(de)藝(yi)術畫面(mian)。詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)前(qian)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)粗(cu)筆勾(gou)勒,以(yi)浩(hao)茫(mang)寬廣的(de)(de)(de)宇宙天(tian)地和(he)滄桑(sang)易(yi)變(bian)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)事作(zuo)(zuo)為(wei)深(shen)邃、壯(zhuang)美的(de)(de)(de)背景(jing)加以(yi)襯托。第(di)(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)飽蘸(zhan)感情,凌(ling)空(kong)一(yi)筆,使(shi)抒情主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公——詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)慷(kang)慨悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)自(zi)我形(xing)象(xiang)站到了(le)(le)(le)畫面(mian)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)位上(shang),畫面(mian)頓時神韻飛(fei)動(dong),光彩照人(ren)(ren)(ren)。從結構(gou)脈絡上(shang)說,前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)俯仰古(gu)(gu)今(jin)(jin),寫出時間(jian)的(de)(de)(de)綿(mian)長(chang)(chang);第(di)(di)三句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)登樓眺望(wang),寫空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)遼闊無(wu)限(xian);第(di)(di)四句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)寫詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)孤(gu)單悲苦的(de)(de)(de)心緒。這樣前(qian)后(hou)(hou)(hou)相互映照,格外動(dong)人(ren)(ren)(ren)。在(zai)用辭造(zao)語(yu)(yu)方(fang)面(mian),此詩(shi)(shi)深(shen)受《楚辭》特別是(shi)其中《遠游》篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)影響(xiang)。《遠游》有(you)(you)(you)云:“惟天(tian)地之無(wu)窮兮,哀人(ren)(ren)(ren)生之長(chang)(chang)勤。往者余(yu)弗及(ji)兮,來(lai)者吾不聞(wen)。”此詩(shi)(shi)語(yu)(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)即從此化(hua)出,然而意境卻(que)更蒼茫(mang)遒勁。同(tong)時,在(zai)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式方(fang)面(mian),采取了(le)(le)(le)長(chang)(chang)短(duan)參錯的(de)(de)(de)楚辭體句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)。上(shang)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)五字,三個停頓,其句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式為(wei):前(qian)——不見——古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren),后(hou)(hou)(hou)——不見——來(lai)者。后(hou)(hou)(hou)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)六字,四個停頓,其句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式為(wei):念——天(tian)地——之——悠悠,獨——愴(chuang)然——而——涕下。前(qian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)音節比較急促,傳達了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生不逢時、抑郁不平之氣(qi);后(hou)(hou)(hou)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)各(ge)增加了(le)(le)(le)一(yi)個虛(xu)字(“之”和(he)“而”),多(duo)了(le)(le)(le)一(yi)個停頓,音節就比較舒(shu)徐流暢,表現了(le)(le)(le)他無(wu)可奈(nai)何(he)、曼聲長(chang)(chang)嘆的(de)(de)(de)情景(jing)。全(quan)篇(pian)(pian)前(qian)后(hou)(hou)(hou)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)法(fa)長(chang)(chang)短(duan)不齊,音節抑揚變(bian)化(hua),互相配(pei)合,增強了(le)(le)(le)藝(yi)術感染力。
明代楊慎(shen)《升庵詩話》:其辭簡質,有漢魏之(zhi)風。
明代(dai)鐘惺、譚元(yuan)春《唐詩(shi)歸》:兩(liang)“不(bu)見”,好眼。“念天地之悠悠”,好胸中。
明末清(qing)初(chu)黃周星《唐詩(shi)快》卷(juan)二(er):胸中自有萬(wan)古,眼(yan)底更無一人(ren)。古今詩(shi)人(ren)多矣,從未(wei)有道(dao)及此者。此二(er)十二(er)字,真(zhen)可(ke)以泣鬼。
清代宋(song)長(chang)白《柳亭詩話》:阮步(bu)兵(bing)登廣武城,嘆曰:“時(shi)無(wu)英雄,遂使豎子成名。”眼界胸襟,令(ling)(ling)人捉(zhuo)摸(mo)不(bu)(bu)定。陳拾遺會(hui)得此意,《登幽州臺歌》曰:“前不(bu)(bu)見古人,后不(bu)(bu)見來(lai)者。念(nian)天地(di)之悠(you)悠(you),獨愴然(ran)而涕下”,假令(ling)(ling)陳、阮邂(xie)逅(hou)路歧,不(bu)(bu)知是(shi)(shi)哭是(shi)(shi)笑。