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基本介紹

《山坡羊(yang)·驪山懷古(gu)》為張養浩途經驪山有所感受而創作的(de)一首散(san)曲，六七句(ju)諷(feng)刺后人(ren)都已(yi)遺(yi)忘了前朝(chao)敗(bai)亡的(de)教訓，結尾兩句(ju)顯示(shi)了一位封建文人(ren)對歷史興(xing)亡的(de)大徹大悟。

此曲揭示(shi)封建統治者因荒淫奢(she)侈和(he)爭權(quan)奪位而導致(zhi)滅亡的歷史教(jiao)訓(xun)。觸目(mu)傷懷，引史為證，感情痛切，風格沉郁，抒發(fa)了世事無常(chang)、徒增(zeng)悲嘆的感嘆。

內容介紹

作品原文

山坡羊⑴·驪山懷古

驪(li)山⑵四(si)顧，阿房(fang)⑶一炬⑷，

當時奢侈今何(he)處？

只見(jian)草蕭疏(shu)，水縈紆⑸。

至(zhi)今遺(yi)恨迷煙(yan)樹。

列國(guo)⑹周齊秦漢楚。

贏，都變做(zuo)了土；

輸，都變做了(le)土。

注釋譯文

詞語注釋

⑴山坡羊：曲(qu)牌名。

⑵驪山：在(zai)今(jin)陜西(xi)臨(lin)潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“驪山北(bei)構而西(xi)折，直(zhi)走咸陽。”

⑶阿(a)(a)房(fang)：阿(a)(a)房(fang)宮(gong)，秦宮(gong)殿(dian)(dian)名，故址在(zai)今陜(shan)西西安市西南阿(a)(a)房(fang)村。《三(san)輔黃圖》：“阿(a)(a)房(fang)宮(gong)，亦曰阿(a)(a)城(cheng)，惠(hui)文(wen)王造宮(gong)未而亡，始皇廣(guang)其宮(gong)，規恢三(san)百余(yu)里，離宮(gong)別館(guan)，彌山跨谷，輦道(dao)兩屬，閣道(dao)通驪山八(ba)百余(yu)里。”又(you)《史記·秦始皇本紀》：“先作前(qian)殿(dian)(dian)阿(a)(a)房(fang)，東(dong)西五十步，南北(bei)五十丈，上可(ke)以坐(zuo)萬(wan)人，下(xia)可(ke)以建五丈旗。”

⑷一(yi)炬：指公元(yuan)前206年12月，項羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火(huo)三月不滅”（見(jian)《史(shi)記(ji)·項羽本紀》。故杜牧有(you)“楚人一(yi)炬，可憐焦(jiao)土。”（《阿房宮賦》）之嘆息(xi)。

⑸縈紆(yu)：形容水流回旋迂曲的樣子。

⑹列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

白話譯文

站(zhan)在(zai)(zai)驪山上我四處張望，（雄(xiong)偉瑰麗(li)的）阿房宮已被付(fu)之一炬，當年奢侈的場(chang)面現在(zai)(zai)到哪里去了(le)呢？

只(zhi)見衰(shuai)草蕭疏(shu)，水(shui)波(bo)旋繞。

到現在那些遺恨已消(xiao)失在煙霧彌(mi)漫的樹林中了。

（想想）自周(zhou)、齊、秦(qin)、漢、楚(chu)等國至(zhi)今。

那些戰勝了的(de)國家，都(dou)化作為了土；

（那些）戰敗了的國家，（也）都化作為(wei)了土。

背景介紹

公元前206年秦(qin)朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿房宮焚毀。張養浩(hao)途(tu)經驪山有所(suo)感而(er)創(chuang)作了《山坡羊(yang)·驪山懷古》這首小令(ling)。

作者介紹

張養浩(hao)（1269—1329），漢族，字(zi)希孟，號云莊，山(shan)(shan)東省濟南(nan)市章丘市相公莊鎮人(ren)，元代著(zhu)名散(san)曲(qu)家(jia)。詩、文(wen)兼(jian)擅，而以散(san)曲(qu)著(zhu)稱。他的(de)散(san)曲(qu)多寫棄官后的(de)田園隱(yin)逸生(sheng)活。有《三(san)事忠告》、《歸田類稿》等。散(san)曲(qu)集有《云莊休居(ju)自適小(xiao)樂(le)府(fu)》。明·朱權《太(tai)和正音譜》謂其(qi)曲(qu)“如玉樹臨(lin)風”。代表作有《山(shan)(shan)坡羊·潼關(guan)懷(huai)古》《山(shan)(shan)坡羊·驪(li)山(shan)(shan)懷(huai)古》等。其(qi)作品流傳下來(lai)的(de)有散(san)曲(qu)小(xiao)令(ling)160多首，詩近400首。

鑒賞評價

文學賞析

驪(li)山（今(jin)(jin)西安市的(de)(de)(de)東邊(bian)），阿(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)當(dang)初的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)殿臺基殘(can)存。杜(du)牧在《阿(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)賦》中說：“驪(li)山北構而西折，直走咸(xian)陽(yang)”，阿(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)從驪(li)山建起(qi)，再向西直達咸(xian)陽(yang)，規模(mo)極其宏(hong)大(da)，設施極其奢華。公元前206年秦(qin)朝(chao)滅亡，項羽攻入咸(xian)陽(yang)后(hou)阿(a)(a)房(fang)宮(gong)(gong)(gong)(gong)焚毀。張養浩途經驪(li)山有所感(gan)(gan)而創作了這首“驪(li)山懷(huai)古”小(xiao)令(ling)。開頭(tou)三句“驪(li)山四顧，阿(a)(a)房(fang)一炬，當(dang)時奢侈(chi)今(jin)(jin)何處(chu)(chu)？”回顧驪(li)山的(de)(de)(de)歷(li)史，曾是秦(qin)朝(chao)宮(gong)(gong)(gong)(gong)殿的(de)(de)(de)所在，被大(da)火(huo)焚燒(shao)之后(hou)，當(dang)時的(de)(de)(de)歌(ge)臺舞榭、金塊珠礫(li)都已不(bu)復存在，詩(shi)人用“今(jin)(jin)何處(chu)(chu)”一個問句，強(qiang)調了對(dui)從古到今(jin)(jin)歷(li)史所發生(sheng)的(de)(de)(de)巨大(da)變(bian)化的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨，并(bing)自然(ran)而然(ran)地(di)引(yin)出了下文“只見(jian)草(cao)蕭(xiao)疏，水縈(ying)紆。”再不(bu)見(jian)昔(xi)日(ri)豪華的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)(gong)(gong)殿，只有野草(cao)稀疏地(di)鋪在地(di)上，河(he)水在那里迂(yu)回的(de)(de)(de)流淌。草(cao)的(de)(de)(de)蕭(xiao)索，水的(de)(de)(de)縈(ying)紆更加重了作者(zhe)懷(huai)古傷今(jin)(jin)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)分量。

第六七句說：“至今(jin)遺(yi)恨(hen)迷煙樹(shu)。列(lie)國周齊秦(qin)漢楚(chu)。”到如(ru)今(jin)，秦(qin)王(wang)朝(chao)因奢(she)侈(chi)(chi)、殘暴(bao)而(er)亡國的遺(yi)恨(hen)已消失在煙樹(shu)之間了(le)。而(er)這種亡國的遺(yi)恨(hen)不只(zhi)有(you)秦(qin)朝(chao)才有(you)，周朝(chao)、戰(zhan)國列(lie)強直(zhi)到漢楚(chu)之爭，哪個不抱有(you)敗(bai)亡的遺(yi)恨(hen)呢？實際上(shang)作(zuo)者在這里(li)寄托了(le)一種諷刺，是說后人都已遺(yi)忘了(le)前(qian)朝(chao)敗(bai)亡的教訓！元朝(chao)統治者在奪得政權之后更奢(she)侈(chi)(chi)揮霍無度，全然不顧國庫空(kong)虛(xu)社會經濟急(ji)待調整(zheng)。

張養浩對當時(shi)的(de)(de)(de)(de)狀況心懷(huai)不滿，但(dan)想到(dao)列國的(de)(de)(de)(de)歷史，又覺得從奪得政權，到(dao)奢侈(chi)暴戾(li)，到(dao)最(zui)終敗亡(wang)，乃是(shi)歷代封(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)共同(tong)結(jie)(jie)局。杜牧說阿旁宮(gong)“楚人一炬(ju)，可(ke)憐(lian)焦土(tu)(tu)”，作(zuo)者正(zheng)是(shi)由此(ci)引申開來寫道：“贏，都變(bian)做了(le)(le)土(tu)(tu)；輸(shu)，都變(bian)做了(le)(le)土(tu)(tu)。”這(zhe)句(ju)結(jie)(jie)尾句(ju)式相同(tong)的(de)(de)(de)(de)兩句(ju)是(shi)說無(wu)論輸(shu)贏，奢侈(chi)的(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)最(zui)后(hou)都會歸于死亡(wang)，“都變(bian)做了(le)(le)土(tu)(tu)”，我們可(ke)以看作(zuo)這(zhe)是(shi)對封(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)一種詛(zu)咒(zhou)，更是(shi)對封(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝(chao)(chao)社(she)會歷史的(de)(de)(de)(de)規律性的(de)(de)(de)(de)概括。張養浩在另一首《山(shan)坡(po)羊·潼關(guan)懷(huai)古》的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾說：“興(xing)，百姓苦(ku)；亡(wang)，百姓苦(ku)。”這(zhe)是(shi)從百姓的(de)(de)(de)(de)角度(du)看封(feng)建(jian)(jian)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)更迭，帶給人民的(de)(de)(de)(de)全是(shi)苦(ku)難。而這(zhe)首小(xiao)令則是(shi)從王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)角度(du)來談的(de)(de)(de)(de)，封(feng)建(jian)(jian)統(tong)治者無(wu)論輸(shu)贏成敗最(zui)終都逃脫不了(le)(le)滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)。它雖不及(ji)“潼關(guan)懷(huai)古”思想深(shen)刻(ke)，但(dan)也提示(shi)出了(le)(le)一種歷史的(de)(de)(de)(de)必(bi)然，還(huan)是(shi)比較有意義的(de)(de)(de)(de)。

名家點評

四(si)川師范大學中文系副教授鄧元煊：觸景傷懷，感(gan)情痛切，風(feng)格沉郁。以史為證(zheng)，用言簡意賅(gai)的警句收尾，發人(ren)深省。