芒果视频下载

基本介紹

文(wen)成公(gong)主(zhu)進藏(zang)是指唐朝貞觀年(nian)間，吐蕃贊(zan)普松(song)贊(zan)干布(bu)派遣大相噶爾(er)東贊(zan)（即祿東贊(zan)）為請婚使者，赴(fu)長安請婚。唐太宗(zong)將遠(yuan)支(zhi)宗(zong)女封為文(wen)成公(gong)主(zhu)，下嫁松(song)贊(zan)干布(bu)，并(bing)詔令禮部(bu)尚書江夏王李道宗(zong)為主(zhu)婚使，持(chi)節(jie)護送文(wen)成公(gong)主(zhu)入蕃。

松贊(zan)干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多(duo)縣境內）迎(ying)接(jie)文(wen)成(cheng)公主(zhu)，與文(wen)成(cheng)公主(zhu)同返邏(luo)些（今拉薩(sa)），并在拉薩(sa)為文(wen)成(cheng)公主(zhu)修建宮(gong)室。

背景介紹

松贊(zan)(zan)干布（棄宗弄贊(zan)(zan)）是藏族歷(li)史上的英雄，崛起于藏河(he)（今雅魯(lu)藏布江）中游的雅隆河(he)谷(gu)地區(qu)。他統一西(xi)藏，成為(wei)贊(zan)(zan)普(pu)，建(jian)立(li)了吐蕃王朝。

文(wen)成公(gong)主，漢(han)名無(wu)記載(zai)(zai)，其父史書也未記載(zai)(zai)。史書記載(zai)(zai)文(wen)成公(gong)主為宗女(nv)，不是(shi)皇(huang)帝的女(nv)兒。貞觀十(shi)五年（公(gong)元641年），唐太宗派(pai)江夏王李道(dao)宗持(chi)節送(song)文(wen)成公(gong)主去吐蕃。

貞觀八年（公元634年），吐(tu)(tu)蕃(fan)贊普(pu)松(song)贊干(gan)布遣使(shi)大唐(tang)(tang)，唐(tang)(tang)太宗遣行人(ren)馮德(de)遐出使(shi)吐(tu)(tu)蕃(fan)。松(song)贊干(gan)布再(zai)次派(pai)人(ren)到(dao)唐(tang)(tang)朝，奉表求婚(hun)，提出要娶(qu)一位(wei)唐(tang)(tang)朝公主(zhu)，唐(tang)(tang)太宗沒(mei)有同意。吐(tu)(tu)蕃(fan)特使(shi)返回吐(tu)(tu)蕃(fan)后(hou)，告訴松(song)贊干(gan)布，因為吐(tu)(tu)谷渾在中間(jian)挑撥離間(jian)，所以唐(tang)(tang)朝沒(mei)有允(yun)許(xu)嫁(jia)公主(zhu)。

貞觀十二年（638年），松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)遂(sui)借口(kou)吐(tu)谷渾從(cong)中作梗，出兵(bing)擊敗青(qing)海(hai)吐(tu)谷渾、黨項、白(bai)蘭羌(qiang)，直(zhi)逼唐朝松(song)州（今四川松(song)潘），揚(yang)言若(ruo)不嫁公(gong)主，便率(lv)(lv)兵(bing)入侵唐朝。唐太宗派(pai)侯(hou)君(jun)集為(wei)主將(jiang)，執失思力、牛(niu)進達、劉蘭為(wei)輔(fu)佐，率(lv)(lv)唐軍(jun)迎擊吐(tu)蕃軍(jun)。侯(hou)君(jun)集率(lv)(lv)領(ling)的唐軍(jun)主力還未(wei)出手，牛(niu)進達已經(jing)率(lv)(lv)領(ling)唐軍(jun)先鋒部隊(dui)擊敗了吐(tu)蕃軍(jun)。松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)大(da)懼(ju)，在(zai)唐將(jiang)侯(hou)君(jun)集率(lv)(lv)領(ling)的唐軍(jun)主力到(dao)達前，退出青(qing)海(hai)吐(tu)谷渾、黨項、白(bai)蘭羌(qiang)，遣使(shi)謝罪，再次(ci)請婚。貞觀十四年（公(gong)元640年），松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)派(pai)大(da)論薛祿東贊(zan)(zan)(zan)攜黃(huang)金五千兩及大(da)量其他珍寶(bao)來(lai)正式下聘禮。

唐太(tai)宗(zong)將一宗(zong)室(shi)女(nv)封為(wei)文成公主，允許下嫁松贊(zan)干布。

鑒賞評價

唐人陳陶《隴(long)西行(xing)》詩有(you)(you)“自(zi)從貴主和(he)親后，一半胡風(feng)似漢家”語，可證文成公(gong)(gong)主對(dui)吐蕃吸收漢族文化有(you)(you)非常大(da)的(de)影(ying)響。密(mi)切了唐與吐蕃的(de)文化交流(liu)，增(zeng)進了漢藏之間(jian)的(de)友(you)好交流(liu)。松贊(zan)干布和(he)文成公(gong)(gong)主的(de)故事至(zhi)今還在漢藏民間(jian)廣為(wei)流(liu)傳。

唐蕃會盟碑記載：“……和葉(xie)社稷如一，于(yu)貞觀之歲(sui)，迎娶文成公(gong)主……重(zhong)協社稷如一，更續姻好。景龍之歲(sui)，迎娶金(jin)城公(gong)主降嫁贊(zan)普之衙……舅甥和葉(xie)社稷如一統，情(qing)誼綿長……”

其他信息

過程

柏海迎親

貞觀十五年（公元641年），文成(cheng)公主在唐(tang)送親(qin)(qin)使江夏王(wang)李道宗和吐蕃迎親(qin)(qin)專使祿東贊的伴隨下，到達唐(tang)朝(chao)(chao)下屬的吐谷(gu)渾(hun)（公元635年唐(tang)朝(chao)(chao)擊敗吐谷(gu)渾(hun)之后，吐谷(gu)渾(hun)臣屬于唐(tang)朝(chao)(chao)，唐(tang)朝(chao)(chao)冊(ce)封(feng)吐谷(gu)渾(hun)首領(ling)為河源王(wang)）。松(song)贊干(gan)布(bu)親(qin)(qin)自到柏海(hai)（今青海(hai)瑪多縣）迎接，謁(ye)見(jian)李道宗，行(xing)子婿(xu)之禮(li)，見(jian)到唐(tang)朝(chao)(chao)服飾(shi)之美(mei)，松(song)贊干(gan)布(bu)俯仰有愧沮之色。

吐蕃生活

親自到柏海迎親之后，松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)與(yu)文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)同返邏些（今拉薩），為文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)筑城，修建宮室讓文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)居住。文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)不(bu)喜(xi)歡吐(tu)蕃(fan)人(ren)的(de)赭面(mian)習俗（把(ba)臉涂成(cheng)赤褐(he)色(se)的(de)習俗），松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)下令(ling)禁止(zhi)吐(tu)蕃(fan)人(ren)的(de)赭面(mian)習俗。松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)自己也脫下氈裘，穿(chuan)上紈綺，逐漸仰(yang)慕唐(tang)風。松(song)(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)還派(pai)出吐(tu)蕃(fan)貴族們的(de)子(zi)弟，請(qing)求進入國學(xue)學(xue)習《詩》、《書》，又請(qing)唐(tang)朝(chao)文(wen)人(ren)典(dian)其表(biao)疏(shu)。

到長安學習的(de)吐蕃人很多取(qu)得成(cheng)就，如唐(tang)高宗時吐蕃使臣仲琮，唐(tang)中宗時使臣明悉(xi)獵。

文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)、金(jin)城公(gong)主(zhu)(zhu)（約(yue)70年(nian)后嫁給吐蕃(fan)(fan)(fan)贊(zan)普尺帶(dai)珠(zhu)丹的(de)(de)唐(tang)朝(chao)宗室(shi)女(nv)）雖(sui)然是宗室(shi)女(nv)，不是皇帝(di)的(de)(de)親(qin)生女(nv)兒，但她們(men)在(zai)吐蕃(fan)(fan)(fan)地位很高。松州之戰唐(tang)軍(jun)擊敗(bai)吐蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)，松贊(zan)干布退(tui)兵謝罪，吐蕃(fan)(fan)(fan)退(tui)出黨項、白(bai)蘭羌、青海吐谷渾等，唐(tang)朝(chao)長(chang)(chang)期控制河西隴右，還逐(zhu)步向西域（安(an)西北(bei)庭）擴張(zhang)，唐(tang)朝(chao)對(dui)(dui)吐蕃(fan)(fan)(fan)處于優(you)勢，文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)和親(qin)吐蕃(fan)(fan)(fan)、嫁松贊(zan)干布。唐(tang)休璟陳(chen)大慈(ci)等率唐(tang)軍(jun)擊敗(bai)吐蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)，唐(tang)朝(chao)長(chang)(chang)期控制安(an)西北(bei)庭河西隴右，唐(tang)朝(chao)對(dui)(dui)吐蕃(fan)(fan)(fan)處于優(you)勢，金(jin)城公(gong)主(zhu)(zhu)和親(qin)吐蕃(fan)(fan)(fan)、嫁尺帶(dai)珠(zhu)丹（赤德祖(zu)贊(zan)）。

吐蕃書籍《賢者喜(xi)宴》記載“松贊干(gan)布登臨歡慶的寶座(zuo)，為文成(cheng)公主加冕、封作王(wang)后。”

文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)，唐(tang)朝宗室(shi)女(nv)（不是(shi)皇帝的女(nv)兒）。《敦(dun)煌吐(tu)蕃歷史文(wen)(wen)書》記(ji)載：“贊(zan)蒙文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)由噶爾.東贊(zan)域松(song)迎至吐(tu)蕃之地(di)。”“及至羊年(nian)（公(gong)元683年(nian)）…冬，祭祀贊(zan)蒙文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)。”

（學者王堯等人(ren)指出，贊(zan)(zan)蒙(meng)即覺蒙(meng)、朱蒙(meng)。在(zai)被用于稱呼贊(zan)(zan)普的女人(ren)時，贊(zan)(zan)蒙(meng)（btsan mo）、朱蒙(meng)、覺蒙(meng)（jo mo）等頭銜沒有區(qu)別。朱蒙(meng)有被寫(xie)作末(mo)蒙(meng)。）

金(jin)(jin)城公(gong)(gong)主(zhu)，唐朝宗室女，雍王李守(shou)禮的女兒。《敦煌(huang)吐蕃歷史文書》記載：“及(ji)至(zhi)狗年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元710年(nian)(nian)）……贊蒙金(jin)(jin)城公(gong)(gong)主(zhu)至(zhi)邏些(xie)”“及(ji)至(zhi)兔年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元739年(nian)(nian)）……贊蒙金(jin)(jin)城公(gong)(gong)主(zhu)薨逝”“及(ji)至(zhi)蛇年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元741年(nian)(nian)）……祭祀(si)贊普王子(zi)拉本及(ji)贊蒙金(jin)(jin)城公(gong)(gong)主(zhu)二人之(zhi)遺體”。

《敦煌吐(tu)蕃歷史文(wen)(wen)書》的(de)記載中，有(you)(you)贊(zan)蒙(meng)尊稱并且去世后享有(you)(you)祭(ji)祀這(zhe)兩項都(dou)具備，是(shi)地(di)位不低(di)于吐(tu)蕃王后的(de)人擁有(you)(you)的(de)待遇，文(wen)(wen)成公主、金城(cheng)公主都(dou)擁有(you)(you)這(zhe)待遇，松贊(zan)干布的(de)女人里僅文(wen)(wen)成公主擁有(you)(you)這(zhe)待遇。

關于(yu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)的(de)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主（通(tong)常所說(shuo)的(de)尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)公主就是泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主），敦煌吐蕃文(wen)獻、吐蕃金(jin)石銘刻等吐蕃史料里奇幻(huan)荒謬成分較(jiao)少的(de)部分以(yi)及漢人(ren)史料的(de)記載(zai)里，都有松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)文(wen)成公主這(zhe)(zhe)事(shi)(shi)，卻都沒有松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主這(zhe)(zhe)事(shi)(shi)。松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主這(zhe)(zhe)事(shi)(shi)僅來(lai)源于(yu)部分吐蕃書(shu)(shu)某些奇幻(huan)荒謬小說(shuo)劇情過多的(de)章節（例如柱間史（西藏(zang)(zang)(zang)的(de)觀世(shi)音(yin)）、西藏(zang)(zang)(zang)王統(tong)記等書(shu)(shu)的(de)某些章節）。甚至(zhi)有國外藏(zang)(zang)(zang)學家寫了《松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)的(de)妻(qi)子》，說(shuo)松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主是虛構的(de)。實際上，泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主地(di)位比較(jiao)低，只是后來(lai)被后世(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)為篡改、捧高了。曾有泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)（尼(ni)(ni)泊爾(er)(er)）國王。但，漢、藏(zang)(zang)(zang)、泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)等各方的(de)原始史料里都沒有松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主這(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)。松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)時(shi)期的(de)藏(zang)(zang)(zang)地(di)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)也不是后世(shi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)(jiao)。后世(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)密教(jiao)(jiao)(jiao)興起，編的(de)一些吐蕃書(shu)(shu)里才出現松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)娶(qu)(qu)(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)尺(chi)(chi)(chi)(chi)尊(zun)(zun)公主這(zhe)(zhe)件事(shi)(shi)（其中很多奇幻(huan)荒謬劇情），之后有些書(shu)(shu)抄這(zhe)(zhe)事(shi)(shi)。

奉表唐朝

唐太宗征伐高句麗返回，松(song)贊干布派祿東贊奉表說：“陛下平定四方，日月所照，并(bing)臣治之。高麗恃遠，弗(fu)率于(yu)禮(li)，天子自將(jiang)度遼(liao)，隳城陷陣，指日凱旋(xuan)，雖雁飛于(yu)天，無是(shi)之速。夫鵝(e)(e)猶(you)雁也，臣謹冶黃金為(wei)鵝(e)(e)以(yi)獻(xian)”，并(bing)送來一(yi)個用黃金鑄成的(de)七(qi)尺高的(de)金鵝(e)(e)。

借兵唐使

貞(zhen)觀二十二年（公元(yuan)648年），唐朝使(shi)者王(wang)(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)、蔣(jiang)師(shi)(shi)仁出(chu)使(shi)天竺。還(huan)沒(mei)到(dao)達，中天竺尸(shi)羅逸多死(si)，那伏帝(di)阿(a)羅那順自立(li)為王(wang)(wang)(wang)，發兵攻打(da)王(wang)(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)，這時王(wang)(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)只有(you)隨從三(san)(san)十人(ren)(ren)，戰敗，王(wang)(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)到(dao)吐蕃，以(yi)書征鄰國兵，吐蕃來了(le)精(jing)銳千二百(bai)人(ren)(ren)，泥婆國來了(le)七(qi)千馀騎(qi)。王(wang)(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)與(yu)蔣(jiang)師(shi)(shi)仁率領(ling)兩(liang)國之(zhi)兵，進(jin)攻中天竺的(de)茶镈和羅城(cheng)，三(san)(san)天攻破，斬首三(san)(san)千級(ji)，赴水溺死(si)者達到(dao)萬人(ren)(ren)。阿(a)羅那順逃走，集合剩余軍隊，與(yu)蔣(jiang)師(shi)(shi)仁作戰，蔣(jiang)師(shi)(shi)仁再次打(da)敗他(ta)，生(sheng)擒阿(a)羅那順，俘斬數以(yi)千計。余眾輔佐(zuo)其王(wang)(wang)(wang)的(de)妻(qi)子與(yu)王(wang)(wang)(wang)子，據守乾陀衛江，蔣(jiang)師(shi)(shi)仁前進(jin)打(da)敗他(ta)們，俘獲其王(wang)(wang)(wang)的(de)妻(qi)子與(yu)王(wang)(wang)(wang)子，俘虜男(nan)女一萬兩(liang)千人(ren)(ren)，各種牲畜三(san)(san)萬，降服城(cheng)邑五(wu)百(bai)八十多所。東(dong)天竺王(wang)(wang)(wang)尸(shi)鳩摩送(song)牛馬三(san)(san)萬饋軍，還(huan)送(song)了(le)弓、刀、寶(bao)纓絡。迦沒(mei)路國進(jin)獻珍奇寶(bao)物，同時獻上地圖，請求老子像。

唐太宗病逝后(hou)，葬在昭陵(ling)，玄闕之下(xia)陳列的石像里(li)，有(you)刻成阿羅那順(shun)之形的石像。

接受冊封

貞(zhen)觀二十三年（公(gong)元649年）唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)病逝。唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)即位，冊(ce)封(feng)松贊干布(bu)為(wei)西(xi)海郡王。松贊干布(bu)致書于長孫無(wu)忌說“天子(zi)初即位，若臣下有(you)不忠(zhong)之心者，當勒兵以(yi)赴國除討”。松贊干布(bu)派人獻上金銀珠寶十五種。唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)稱贊之，冊(ce)封(feng)他為(wei)賨(cong)王，賜雜(za)彩三千(qian)段。松贊干布(bu)因而請求(qiu)蠶(can)種及造(zao)酒、碾、硙、紙、墨之匠，唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)同意了。于是(shi)根據(ju)松贊干布(bu)的容貌雕刻(ke)石像，陳列在(zai)昭陵(ling)玄闕之下。

病逝吐蕃

永徽元年(nian)（公(gong)元650年(nian)），松贊(zan)干(gan)布(bu)去世(shi)。松贊(zan)干(gan)布(bu)的兒子早死，其(qi)孫成為贊(zan)普，年(nian)齡(ling)非(fei)常小(xiao)，國事都由祿(lu)東(dong)贊(zan)管理。 公(gong)元651年(nian)，吐蕃王朝祭祀松贊(zan)干(gan)布(bu)（“祭祀祖墀松贊(zan)贊(zan)普”）。

永隆元年(nian)（680年(nian)），文成公主在吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)去世，唐遣(qian)使臣赴吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)吊祭。

吐(tu)蕃(fan)王朝祭(ji)祀(si)文(wen)成公(gong)主(zhu)（“祭(ji)祀(si)贊蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)”）。至(zhi)今拉薩仍(reng)保存(cun)藏人為紀念她而造的塑像(xiang)，距(ju)今已1300多年(nian)歷史。

歷史影響

松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)對(dui)漢藏兩(liang)族的(de)(de)友(you)誼(yi)做出了(le)重要(yao)貢(gong)獻。今天拉(la)(la)(la)薩(sa)(sa)市的(de)(de)布(bu)(bu)達拉(la)(la)(la)宮和(he)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)內(nei)還供(gong)奉著(zhu)(zhu)松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)塑像，布(bu)(bu)達拉(la)(la)(la)宮還保存(cun)著(zhu)(zhu)他倆結婚房間(jian)的(de)(de)遺跡，大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)前的(de)(de)唐(tang)柳傳說是(shi)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)親(qin)手所栽(zai)。藏族的(de)(de)史書(shu)用(yong)大(da)量篇幅(fu)來(lai)(lai)記載(zai)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)事跡。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)來(lai)(lai)的(de)(de)釋(shi)迦(jia)佛像，至(zhi)今仍為藏族人民(min)所崇拜。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)一位虔誠的(de)(de)佛教徒，她攜帶了(le)佛塔、經書(shu)和(he)佛像入蕃，決意建(jian)寺(si)(si)(si)弘(hong)佛。她協(xie)助松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)設計(ji)建(jian)造了(le)大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)。大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)建(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)后(hou)，文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)與(yu)松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)親(qin)自到(dao)廟門外栽(zai)插(cha)柳樹，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為后(hou)世著(zhu)(zhu)名的(de)(de)唐(tang)柳。著(zhu)(zhu)名的(de)(de)甥舅同盟(meng)碑(bei)，也(ye)稱長慶會(hui)盟(meng)碑(bei)就立在唐(tang)柳旁。現在大(da)昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)大(da)殿正中供(gong)奉著(zhu)(zhu)的(de)(de)一尊(zun)釋(shi)迦(jia)牟尼塑像，也(ye)是(shi)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)當年帶來(lai)(lai)的(de)(de)。大(da)殿兩(liang)側的(de)(de)配殿內(nei)，有松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)、文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)塑像，十分(fen)精美生(sheng)動。只(zhi)是(shi)他們臉上因布(bu)(bu)施獻金(jin)(jin)的(de)(de)人太多，而綻開了(le)金(jin)(jin)皮疙瘩。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還修建(jian)了(le)小昭(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)。從此，佛教慢慢開始(shi)在西藏流傳。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還對(dui)拉(la)(la)(la)薩(sa)(sa)四周的(de)(de)山分(fen)別以妙蓮、寶傘、右施海(hai)螺、金(jin)(jin)剛、勝(sheng)利幢、寶瓶、金(jin)(jin)魚(yu)等八寶命名，這(zhe)些山名一直沿用(yong)到(dao)現在。

松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)專門為文(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)修筑了宮(gong)室(shi)(shi)。漢(han)文(wen)(wen)獻(xian)中所(suo)述(shu)“為公主(zhu)別筑城敦宮(gong)室(shi)(shi)”，系指松(song)贊(zan)干布(bu)(bu)特為文(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)修筑于(yu)西藏拉薩紅山之巔(dian)的三座堡(bao)式(shi)(shi)宮(gong)樓(lou)“布(bu)(bu)達拉宮(gong)”，以及(ji)后來由文(wen)(wen)成(cheng)公主(zhu)親自主(zhu)持所(suo)修筑的吐蕃式(shi)(shi)殿宇(yu)“大(da)昭寺”與漢(han)式(shi)(shi)廟宇(yu)“小(xiao)昭寺”。

百年后(hou)布(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)宮毀于雷電、戰火。經過十七(qi)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)兩次擴建(jian)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)現(xian)在的(de)(de)(de)(de)規模。布(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)宮主(zhu)(zhu)樓13層，高(gao)117米，占地面積36萬余(yu)平方米，氣勢磅礴。布(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)宮中(zhong)保存有大量內(nei)容(rong)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫，其中(zhong)就(jiu)有唐太(tai)宗五(wu)難吐(tu)蕃婚(hun)使噶(ga)爾祿東贊(zan)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，文成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)進藏(zang)一路遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)艱難險阻，以及(ji)抵(di)達(da)(da)拉(la)薩時受到(dao)熱烈歡迎(ying)的(de)(de)(de)(de)場面等(deng)。這些壁(bi)(bi)(bi)畫構圖精巧，人物(wu)栩栩如生(sheng)，色(se)彩(cai)鮮艷(yan)。布(bu)(bu)達(da)(da)拉(la)宮的(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃遺址后(hou)面還有松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)當(dang)年修身靜坐(zuo)之室，四壁(bi)(bi)(bi)陳列著(zhu)松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)、文成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)、祿東贊(zan)等(deng)的(de)(de)(de)(de)彩(cai)色(se)塑像。文成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)與松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，以及(ji)推進藏(zang)族文化的(de)(de)(de)(de)功(gong)績，至(zhi)今仍以戲劇、壁(bi)(bi)(bi)畫、民歌、傳(chuan)說等(deng)形(xing)(xing)式(shi)在漢藏(zang)民族間廣泛傳(chuan)播。文成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)在藏(zang)傳(chuan)佛教中(zhong)，被認(ren)為是綠度母(mu)（菩薩）的(de)(de)(de)(de)化身。

青海省玉樹縣也建有(you)文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)廟(miao)。文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)廟(miao)緊貼百丈懸崖，風(feng)(feng)景幽靜，金光(guang)閃閃的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)光(guang)芒四射(she)。廟(miao)四周所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)懸崖和面積(ji)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)石頭(tou)上(shang)都刻著數不(bu)清的(de)(de)(de)(de)藏(zang)經(jing)。該廟(miao)共3層(ceng)，面積(ji)包括院落(luo)600多平(ping)方(fang)米，通高9.6米。廟(miao)中央的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)坐像，端坐在獅子蓮(lian)花座上(shang)，身高8米。坐像兩(liang)(liang)旁有(you)8尊石刻佛(fo)立像，分立在上(shang)下(xia)兩(liang)(liang)層(ceng)，每尊佛(fo)像高有(you)3米，精雕細刻，形象生動。該廟(miao)是一(yi)(yi)座既有(you)唐代藝術風(feng)(feng)格又(you)有(you)藏(zang)式(shi)平(ping)頂(ding)建筑特點的(de)(de)(de)(de)古式(shi)建筑。這里一(yi)(yi)年四季香火(huo)不(bu)斷(duan)，酥油燈晝夜長明(ming)，前來朝拜的(de)(de)(de)(de)藏(zang)漢群眾絡繹不(bu)絕。現(xian)文(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)廟(miao)已被列為國家級文(wen)(wen)物保護單位。

傳說

藏王(wang)松贊干布是個英明(ming)有(you)為(wei)的贊普(pu)，他仰慕唐朝的先進(jin)生產技術和文(wen)(wen)化，又聽說(shuo)皇帝唐太宗有(you)一位貞淑美麗的女兒文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)，便(bian)想求娶。于是派出聰明(ming)能干的大臣(chen)噶爾·東贊率(lv)領(ling)求婚(hun)(hun)使(shi)團，前往(wang)國都長安(an)請婚(hun)(hun)。不料同時還有(you)波斯(si)、霍爾、格(ge)薩(sa)和印度等處的使(shi)團也來求娶文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)。

為了(le)(le)(le)做得公平合理，就決定讓(rang)婚使們比賽智(zhi)(zhi)慧，誰勝利了(le)(le)(le)，便(bian)可(ke)把(ba)(ba)公主迎去。于是(shi)，展(zhan)開了(le)(le)(le)一(yi)連(lian)串比巧斗智(zhi)(zhi)的(de)場面，先給了(le)(le)(le)使臣(chen)們一(yi)顆九曲(qu)(qu)明珠和一(yi)條絲(si)(si)(si)帶(dai)，叫他(ta)們把(ba)(ba)柔(rou)軟的(de)絲(si)(si)(si)帶(dai)穿過(guo)明珠的(de)九曲(qu)(qu)孔(kong)眼。其(qi)他(ta)使臣(chen)搶先接去，想(xiang)盡千方百計，可(ke)是(shi)怎么也(ye)穿不(bu)過(guo)去。這(zhe)時，噶爾·東贊坐(zuo)在(zai)一(yi)棵大(da)樹下(xia)想(xiang)主意，偶然發現一(yi)只大(da)螞(ma)(ma)蟻(yi)，便(bian)靈機(ji)一(yi)動，將一(yi)根絲(si)(si)(si)線的(de)一(yi)頭(tou)系在(zai)螞(ma)(ma)蟻(yi)腰(yao)上(shang)，另(ling)一(yi)頭(tou)系緊絲(si)(si)(si)帶(dai)的(de)一(yi)端。在(zai)九曲(qu)(qu)孔(kong)眼的(de)一(yi)邊(bian)抹上(shang)蜂蜜，把(ba)(ba)螞(ma)(ma)蟻(yi)放進另(ling)一(yi)邊(bian)，螞(ma)(ma)蟻(yi)聞(wen)到(dao)蜂蜜的(de)香(xiang)味(wei)，便(bian)帶(dai)著(zhu)絲(si)(si)(si)線，曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)彎彎爬(pa)(pa)去。爬(pa)(pa)了(le)(le)(le)一(yi)陣絲(si)(si)(si)線忽(hu)然不(bu)動了(le)(le)(le)，原來(lai)螞(ma)(ma)蟻(yi)太累了(le)(le)(le)，在(zai)半道(dao)休息吶。噶爾挺著(zhu)急，忙順(shun)著(zhu)孔(kong)眼往里慢(man)慢(man)吹氣。這(zhe)時，螞(ma)(ma)蟻(yi)也(ye)歇過(guo)來(lai)了(le)(le)(le)，便(bian)借助吹氣的(de)力量，很(hen)順(shun)利地從那邊(bian)爬(pa)(pa)出來(lai)，由于拉(la)(la)著(zhu)絲(si)(si)(si)線爬(pa)(pa)彎彎曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)路，特別費(fei)勁，所以螞(ma)(ma)蟻(yi)的(de)腰(yao)部都給勒得細(xi)細(xi)的(de)了(le)(le)(le)。噶爾·東贊見螞(ma)(ma)蟻(yi)爬(pa)(pa)出來(lai)，高興極(ji)了(le)(le)(le)，趕緊抓住絲(si)(si)(si)線，慢(man)慢(man)拉(la)(la)扯(che)，把(ba)(ba)絲(si)(si)(si)帶(dai)也(ye)拉(la)(la)過(guo)來(lai)，穿在(zai)明珠上(shang)了(le)(le)(le)。

噶爾(er)(er)勝利(li)了(le)，又開(kai)始了(le)第二(er)場(chang)比賽。這時，皇帝叫人牽(qian)了(le)一(yi)百(bai)匹(pi)母(mu)馬(ma)(ma)和一(yi)百(bai)匹(pi)馬(ma)(ma)駒來，讓婚(hun)使(shi)們(men)(men)分辨(bian)出哪(na)匹(pi)母(mu)馬(ma)(ma)是(shi)(shi)哪(na)匹(pi)馬(ma)(ma)駒的(de)母(mu)親(qin)。各位婚(hun)使(shi)輪流辨(bian)認，有的(de)按毛色分，有的(de)照老幼配。有的(de)以(yi)高(gao)矮比。但是(shi)(shi)，都弄錯(cuo)了(le)。最后(hou)，輪到噶爾(er)(er)·東貸了(le)，他把母(mu)馬(ma)(ma)和馬(ma)(ma)駒分開(kai)關(guan)著，在一(yi)天之中(zhong)，只(zhi)給(gei)馬(ma)(ma)駒料吃，不(bu)給(gei)它們(men)(men)水喝。第二(er)天，把馬(ma)(ma)駒放(fang)到母(mu)馬(ma)(ma)群中(zhong)。馬(ma)(ma)駒都急急忙(mang)忙(mang)地找(zhao)到自己的(de)媽(ma)媽(ma)去吃奶。于是(shi)(shi)，被噶爾(er)(er)分辨(bian)出來了(le)。

第三(san)次比賽是認雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。有一(yi)百只(zhi)母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和幾百只(zhi)小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，請(qing)婚(hun)使(shi)們指出(chu)哪些小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是哪只(zhi)母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孵(fu)的(de)(de)(de)。這件事(shi)又把其他婚(hun)使(shi)難住了(le)，誰(shui)也指認不(bu)清。噶(ga)爾(er)便把雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)群趕到(dao)廣場(chang)上，撒(sa)了(le)很多酒糟(zao)，母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)見吃食，就“咯(ge)咯(ge)”地呼(hu)喚小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)來(lai)吃，這時(shi)大多數小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)都跑(pao)到(dao)自己(ji)媽媽的(de)(de)(de)頸下啄食去(qu)了(le)。但是還有一(yi)些頑皮的(de)(de)(de)小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，不(bu)聽母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)呼(hu)喚，各(ge)(ge)自東奔西跑(pao)地去(qu)搶食。于是噶(ga)爾(er)一(yi)邊學著鷂鷹的(de)(de)(de)叫聲(sheng)，一(yi)邊大聲(sheng)喊道(dao)：“鷂鷹來(lai)了(le)！抓(zhua)小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)了(le)！”雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)娃(wa)聽見，以為真(zhen)的(de)(de)(de)。便都急忙鉆到(dao)自己(ji)媽媽張開的(de)(de)(de)翅膀下藏起(qi)來(lai)。剎時(shi)，廣場(chang)上一(yi)片寂靜，只(zhi)見老母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)護衛著各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)小(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，警(jing)戒的(de)(de)(de)向四(si)周巡視(shi)著，準備抵抗侵(qin)襲(xi)者。真(zhen)是一(yi)幅奇炒(chao)的(de)(de)(de)景象(xiang)。大家(jia)見了(le)，都很佩服噶(ga)爾(er)的(de)(de)(de)智慧。

后來，又(you)經過識木(mu)、宰羊揉皮飲酒、赴宴找路回(hui)店等等比試。也都被噶爾·東贊以(yi)超人的(de)智謀獲得勝利。最后，在漢族(zu)老(lao)大娘的(de)幫助下，從五百個穿著(zhu)打扮一(yi)樣的(de)美女中(zhong)指認出(chu)文成(cheng)公(gong)主，終(zhong)于完(wan)成(cheng)了迎親使命。文成(cheng)公(gong)主帶著(zhu)漢族(zu)的(de)文明前(qian)往西(xi)藏(zang)，成(cheng)為歷(li)史上“漢藏(zang)聯姻”的(de)佳話。

這則(ze)傳說受(shou)到(dao)藏族(zu)人民廣泛的(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)，后來還被編成(cheng)藏戲(xi)搬上舞臺。有的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節還被畫成(cheng)壁畫，歷史(shi)學家(jia)也(ye)把(ba)其中(zhong)的(de)(de)(de)主要情(qing)(qing)節寫進自己的(de)(de)(de)歷史(shi)著作中(zhong)。它(ta)之所以受(shou)到(dao)藏族(zu)社會各(ge)階層(ceng)的(de)(de)(de)一(yi)致喜(xi)愛(ai)和(he)重(zhong)視，首先是因(yin)為傳說表現了(le)藏族(zu)人民十分珍視漢藏兄弟(di)民族(zu)團結友愛(ai)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，并贊揚了(le)對兩(liang)(liang)族(zu)團結的(de)(de)(de)加強和(he)發展做出了(le)貢獻的(de)(de)(de)人物。因(yin)為，漢藏兩(liang)(liang)族(zu)的(de)(de)(de)團結，有益(yi)(yi)于(yu)祖(zu)國的(de)(de)(de)統一(yi)，有益(yi)(yi)于(yu)兩(liang)(liang)族(zu)的(de)(de)(de)交流，特別是有益(yi)(yi)于(yu)藏族(zu)政(zheng)治、經濟(ji)、文(wen)化的(de)(de)(de)繁榮和(he)發展。

其次(ci)是由于故事(shi)情節波瀾起(qi)伏，柳(liu)暗花明，引(yin)人入(ru)勝。幾(ji)次(ci)智慧比賽(sai)，一波剛平，一波又起(qi)。比賽(sai)的(de)(de)內容雖都是日常生(sheng)活和勞動中司空見慣的(de)(de)事(shi)物，但解決的(de)(de)方法卻(que)是那(nei)么新(xin)穎奇(qi)特，出入(ru)意料而又合乎生(sheng)活邏輯，充滿生(sheng)活氣息(xi)。在這方面，噶爾·東(dong)贊(zan)這個(ge)人物形象，在很(hen)大程度上，變成了勞動人民智慧的(de)(de)集中代表(biao)。

關于(yu)文成公主(zhu)的事跡，還有不少民歌長期(qi)而廣泛地流傳在(zai)藏(zang)族人民中，它們產(chan)生的年代，目前尚難以考定。