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主要景點

普(pu)照(zhao)寺(si)最早建寺(si)的(de)年(nian)代已無從考察，只知原(yuan)寺(si)明末(mo)被焚毀。清代光緒(xu)三十二(er)年(nian)（1873年(nian)）都(dou)江堰貢生高履(lv)和(he)曾(ceng)在《普(pu)照(zhao)寺(si)源流記》中(zhong)說：“寺(si)歷數朝，世(shi)有傳人(ren)，明末(mo)火(huo)于(yu)獻。” 明確(que)指(zhi)出普(pu)照(zhao)寺(si)是被張獻忠焚毀的(de)。

該寺(si)自清康熙甲子年(nian)(nian)誅茅開基數椽，到(dao)雍(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)七年(nian)(nian)始有心(xin)(xin)蓮和尚(shang)由昭(zhao)覺寺(si)來此掛單(dan)，因見寺(si)左有先朝已故(gu)僧(seng)人碑塔，知為古寺(si)屬(shu)禪宗臨濟(ji)一(yi)脈，遂發(fa)心(xin)(xin)重(zhong)振。其九世祖(zu)心(xin)(xin)蓮和尚(shang)始為開山祖(zu)師，十(shi)(shi)世傳真、十(shi)(shi)一(yi)世海汶均能守成；十(shi)(shi)二世印廣(guang)與師兄印宗及(ji)徒正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)勤苦積(ji)累、協力經營(ying)；法(fa)堂，精舍(she)，齋寮以(yi)及(ji)寶塔金碧木(mu)石(shi)次第修(xiu)飾。到(dao)了(le)十(shi)(shi)三世正(zheng)(zheng)(zheng)文(wen)、正(zheng)(zheng)(zheng)獻祖(zu)師時代更是廣(guang)大(da)佛門(men)，請得圣(sheng)旨傳受三堂大(da)戒(jie)。咸豐初年(nian)(nian)傳十(shi)(shi)四祖(zu)靈峰又置田兩千畝，屬(shu)庵(an)二處(chu)，及(ji)至建(jian)國初年(nian)(nian)，寺(si)內殿宇僧(seng)舍(she)大(da)小24院，房(fang)屋365間。文(wen)革中（1972年(nian)(nian)）普(pu)照寺(si)浩(hao)劫(jie)難免(mian)，被拆毀大(da)部，僅(jin)存藏(zang)經樓及(ji)周(zhou)圍建(jian)筑(zhu)共(gong)61間。普(pu)照寺(si)原始的(de)(de)宏偉格局雖大(da)部分被毀，但藏(zang)經樓及(ji)船形石(shi)舫式的(de)(de)普(pu)同(tong)塔，對于(yu)研究(jiu)佛教文(wen)化及(ji)建(jian)筑(zhu)仍具有較高(gao)的(de)(de)價值(zhi)。

1982年普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)得以恢復香火，1988年6月(yue)29日中國佛教協會會長趙(zhao)樸初老人首(shou)次造訪青城(cheng)山普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)，并(bing)為普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)留下墨寶“普(pu)(pu)照(zhao)(zhao)(zhao)寺(si)女眾道場”。1996年開始恢復修建大(da)雄寶殿，并(bing)從緬(mian)甸請回玉佛供俸，1998年居士(shi)樓竣工(gong)。在2000年五觀堂落成。

傳奇故事

普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)早期叫“金花(hua)廟(miao)”，供奉的(de)(de)是鎣華祖師，是由一座家(jia)族棄祠改(gai)建(jian)(jian)(jian)而(er)成的(de)(de)貧窮(qiong)小(xiao)廟(miao)，“無食以(yi)養僧，無房以(yi)妥神”。就(jiu)是這(zhe)(zhe)樣一個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)窮(qiong)廟(miao)子，卻(que)在乾隆三十(shi)年(nian)(nian)以(yi)后(hou)(hou)，突然大興土木，廣置(zhi)田產，到道光二十(shi)九年(nian)(nian)前后(hou)(hou)，經百(bai)余年(nian)(nian)間(jian)的(de)(de)連續(xu)擴建(jian)(jian)(jian)，普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)一躍(yue)成為川西(xi)四大叢林(lin)之一，遠近聞名(ming)。據估算，這(zhe)(zhe)段時間(jian)普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)修建(jian)(jian)(jian)費用在萬兩(liang)金銀(yin)以(yi)上(shang)，而(er)普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)碑文(wen)載：未受捐(juan)施，不假募(mu)助。那么，這(zhe)(zhe)巨大的(de)(de)耗資從何(he)而(er)來呢(ni)？這(zhe)(zhe)便是令后(hou)(hou)人(ren)百(bai)思不得其(qi)解的(de)(de)普(pu)照(zhao)(zhao)寺(si)突然興旺之謎。

成都民(min)(min)間曾(ceng)經流傳過(guo)一(yi)首民(min)(min)謠：“石(shi)牛(niu)(niu)對石(shi)鼓，銀(yin)子萬萬五。”這(zhe)首民(min)(min)謠隱藏(zang)(zang)著一(yi)個巨大(da)的(de)歷(li)史(shi)之謎。傳說(shuo)明末(mo)張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)起義，推翻了(le)明朝在(zai)四(si)川的(de)統治，建立(li)了(le)自己的(de)農民(min)(min)政權“大(da)西國”。后(hou)來清兵(bing)入關，四(si)川境內(nei)發(fa)生連年混(hun)戰，張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)不得不退出(chu)成都，“大(da)西國”被吳三桂滅亡。民(min)(min)謠就(jiu)是說(shuo)的(de)張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)兵(bing)敗(bai)退出(chu)成都時，把(ba)“大(da)西國”的(de)金銀(yin)財寶秘(mi)藏(zang)(zang)起來，為了(le)將來能(neng)找到(dao)所藏(zang)(zang)之寶，不至于因(yin)年代久遠而迷(mi)失，便設計了(le)石(shi)牛(niu)(niu)和石(shi)鼓作藏(zang)(zang)寶記號，誰發(fa)現了(le)石(shi)牛(niu)(niu)石(shi)鼓，就(jiu)有可能(neng)找到(dao)“大(da)西國”的(de)神秘(mi)寶藏(zang)(zang)。

因(yin)此，圍(wei)繞(rao)藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)之(zhi)謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶(bao)(bao)埋在(zai)錦江河(he)底的，也(ye)有說寶(bao)(bao)藏(zang)(zang)隨船沉入岷江的，也(ye)有認為(wei)張(zhang)獻忠的財寶(bao)(bao)埋在(zai)青城(cheng)山的，等等。直到(dao)20世(shi)紀90年代初，成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)還(huan)掀(xian)起過尋寶(bao)(bao)熱，甚至有人(ren)還(huan)拿出(chu)了(le)藏(zang)(zang)寶(bao)(bao)圖，一(yi)時間許多人(ren)躍躍欲試，要(yao)成(cheng)(cheng)立尋寶(bao)(bao)機構。其實尋找張(zhang)獻忠寶(bao)(bao)藏(zang)(zang)已非(fei)一(yi)日(ri)之(zhi)事，也(ye)話自大(da)西國(guo)滅亡以(yi)后，民間就有人(ren)開(kai)始尋寶(bao)(bao)，在(zai)抗日(ri)戰爭期間，成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)就成(cheng)(cheng)立過錦江淘(tao)銀(yin)公司，在(zai)九眼橋下大(da)張(zhang)旗鼓(gu)地淘(tao)銀(yin)，經過一(yi)年多努力(li)，果然在(zai)河(he)底淘(tao)出(chu)一(yi)只石牛，一(yi)只石鼓(gu)，著實讓人(ren)們興奮不已，證(zheng)明(ming)民謠傳說不假。但繼(ji)續淘(tao)下去(qu)，卻見(jian)不到(dao)寶(bao)(bao)藏(zang)(zang)影子。淘(tao)銀(yin)行動不了(le)了(le)之(zhi)。

要(yao)弄清(qing)張(zhang)獻忠藏(zang)寶(bao)(bao)的(de)(de)秘(mi)密，首(shou)先(xian)要(yao)知(zhi)道(dao)張(zhang)獻忠究竟有(you)沒有(you)可藏(zang)之寶(bao)(bao)。傳說大(da)西國成(cheng)(cheng)(cheng)立之初，張(zhang)獻忠把他在(zai)(zai)戰爭中獲(huo)得(de)的(de)(de)奇(qi)(qi)珍(zhen)(zhen)異寶(bao)(bao)，特別是明(ming)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)皇室成(cheng)(cheng)(cheng)員寶(bao)(bao)庫(ku)中的(de)(de)金(jin)銀(yin)財寶(bao)(bao)，在(zai)(zai)皇城舉辦斗寶(bao)(bao)大(da)會，24間(jian)房子擺滿奇(qi)(qi)珍(zhen)(zhen)異寶(bao)(bao)、金(jin)器銀(yin)錠。其(qi)目的(de)(de)一(yi)方面(mian)為了(le)展(zhan)示皇親(qin)國戚、富(fu)紳劣商的(de)(de)奢靡(mi)；另一(yi)方面(mian)炫耀(yao)他的(de)(de)富(fu)有(you)。但(dan)這卻引起了(le)世人的(de)(de)關注(zhu)，待(dai)到大(da)西國滅亡，誰都(dou)想(xiang)得(de)到這筆財寶(bao)(bao)。據傳大(da)西軍(jun)(jun)兵敗(bai)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)時，十余艘(sou)大(da)船(chuan)(chuan)(chuan)從(cong)新(xin)津出發(fa)，沿岷江順流而下(xia)，在(zai)(zai)彭(peng)山境(jing)內就(jiu)(jiu)被清(qing)軍(jun)(jun)預先(xian)埋設(she)的(de)(de)鐵(tie)鏈攔住。大(da)西國押(ya)運(yun)船(chuan)(chuan)(chuan)只的(de)(de)兵將眼看敵不住清(qing)軍(jun)(jun)的(de)(de)圍攻(gong)，于是鑿沉船(chuan)(chuan)(chuan)只，棄(qi)船(chuan)(chuan)(chuan)登岸逃(tao)走(zou)。清(qing)軍(jun)(jun)早就(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)張(zhang)獻忠有(you)大(da)量金(jin)銀(yin)想(xiang)要(yao)從(cong)成(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)運(yun)走(zou)，以(yi)為截獲(huo)了(le)運(yun)寶(bao)(bao)船(chuan)(chuan)(chuan)隊(dui)，欣(xin)喜(xi)若狂地登上還未完全沉沒的(de)(de)一(yi)些大(da)船(chuan)(chuan)(chuan)，才發(fa)現船(chuan)(chuan)(chuan)中裝(zhuang)載著石塊(kuai)。

自(zi)從張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)的寶藏(zang)(zang)隨著(zhu)大西國的滅亡消失以后，寶藏(zang)(zang)之謎(mi)就困(kun)擾著(zhu)一代又一代關(guan)注這件事(shi)的每一個(ge)人。特別是成(cheng)都和新津都先后發現數量不小(xiao)的大西國“大順(shun)通寶”錢幣和銀錠，更(geng)使尋寶人相信張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)那24間(jian)大屋展示過的財寶就藏(zang)(zang)在成(cheng)都或成(cheng)都周邊，其中關(guan)于青城山藏(zang)(zang)寶之事(shi)，更(geng)有許(xu)多奇聞和謎(mi)案。

普照寺暴富

普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)坐落在青城山(shan)(shan)大觀(guan)鎮境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名佛教(jiao)寺(si)(si)(si)(si)院，最早建(jian)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)已無從考察，只知(zhi)(zhi)原寺(si)(si)(si)(si)明(ming)(ming)末毀于(yu)兵燹(xian)。清代(dai)(dai)光緒三十(shi)二年（1873年）都(dou)(dou)江堰貢(gong)生高履和曾在《普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)源(yuan)流(liu)記(ji)》中說(shuo)：“寺(si)(si)(si)(si)歷數(shu)(shu)朝，世有傳(chuan)人，明(ming)(ming)末火于(yu)獻(xian)。”明(ming)(ming)確指出普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)被張獻(xian)忠焚毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。清代(dai)(dai)康(kang)熙年間(jian)(jian)開(kai)始恢復，是(shi)(shi)一(yi)(yi)座僅占地半(ban)畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡易小(xiao)廟。乾(qian)隆中期，約(yue)在1776年左右(you)，普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)開(kai)始擴建(jian)。道(dao)光年間(jian)(jian)，方(fang)(fang)(fang)丈(zhang)鑒(jian)山(shan)(shan)在未向社會各界民眾化緣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，突然(ran)大興土木(mu)，修(xiu)成(cheng)占地400畝(mu)，殿宇五重，與(yu)(yu)二十(shi)四諸天(tian)(tian)暗(an)(an)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)24個天(tian)(tian)井(jing)，與(yu)(yu)黃道(dao)貌(mao)岸然(ran)周(zhou)天(tian)(tian)同數(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)365間(jian)(jian)堂(tang)舍(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏偉大寺(si)(si)(si)(si)院。如果沒(mei)有數(shu)(shu)萬(wan)銀子(zi)是(shi)(shi)很難建(jian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。按正規渠道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)因(yin)為有神(shen)相助(zhu)。清同治年間(jian)(jian)（1868年）任(ren)灌縣知(zhi)(zhi)縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢璋在《重建(jian)普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)并建(jian)藏經樓記(ji)并贊》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)中說(shuo)：“道(dao)光庚子(zi)，接代(dai)(dai)鑒(jian)山(shan)(shan)主方(fang)(fang)(fang)丈(zhang)事，念累世之祖劬思懋(mao)建(jian)，真功德精(jing)誠所結，可格(ge)蒼(cang)穹(qiong)，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)冬(dong)天(tian)(tian)示(shi)神(shen)奇，山(shan)(shan)裂石(shi)出，不(bu)(bu)勞雕琢，不(bu)(bu)煩輦(nian)運(yun)，自致良材(cai)以顯名勝。靈(ling)峰于(yu)是(shi)(shi)因(yin)舊基(ji)而重新之，不(bu)(bu)加(jia)募助(zhu)，添修(xiu)廣廈數(shu)(shu)十(shi)楹。”一(yi)(yi)下子(zi)修(xiu)起幾十(shi)幢(chuang)房子(zi)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)“天(tian)(tian)示(shi)神(shen)奇”，石(shi)頭(tou)自己裂開(kai)，不(bu)(bu)雕刻、不(bu)(bu)搬運(yun)，自己就到(dao)工地上了，而且(qie)憑(ping)空就造成(cheng)了一(yi)(yi)座大寺(si)(si)(si)(si)院，這絕對是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而民間(jian)(jian)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種說(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)有一(yi)(yi)個叫果時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)和尚，到(dao)與(yu)(yu)普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)割(ge)豬草(cao)時(shi)，發現一(yi)(yi)處地方(fang)(fang)(fang)青草(cao)長得十(shi)分茂盛，而且(qie)今天(tian)(tian)割(ge)了第二天(tian)(tian)又(you)很快長出來。此事被方(fang)(fang)(fang)丈(zhang)知(zhi)(zhi)道(dao)了，心知(zhi)(zhi)有異，不(bu)(bu)事聲張，暗(an)(an)地組織寺(si)(si)(si)(si)內各尚挖掘(jue)，卻挖出一(yi)(yi)窖金銀！這才有了普照(zhao)(zhao)寺(si)(si)(si)(si)大興土木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資金來源(yuan)。

張獻(xian)忠青峰山采石之謎

張(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠(zhong)在(zai)(zai)(zai)明崇禎十(shi)六年(nian)(nian)（1627）攻克(ke)武昌后建(jian)(jian)(jian)大(da)(da)西(xi)(xi)(xi)政(zheng)權。崇禎十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1628）第二(er)次進川(chuan)攻克(ke)成都(dou)，并定都(dou)成都(dou)，于(yu)1646年(nian)(nian)戰死(si)西(xi)(xi)(xi)充。大(da)(da)西(xi)(xi)(xi)政(zheng)權在(zai)(zai)(zai)四川(chuan)共(gong)計只有18年(nian)(nian)時間。在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)西(xi)(xi)(xi)國滅(mie)亡(wang)的(de)(de)前幾(ji)年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠(zhong)最為倚(yi)重(zhong)的(de)(de)義子張(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺(wang)率兵進駐(zhu)灌縣，并在(zai)(zai)(zai)民(min)間搜羅了300石(shi)(shi)(shi)匠到大(da)(da)觀(guan)鎮境(jing)內的(de)(de)青(qing)(qing)(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)采石(shi)(shi)(shi)。青(qing)(qing)(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)是青(qing)(qing)(qing)城山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)一(yi)支支脈，位于(yu)大(da)(da)觀(guan)鎮境(jing)內，普(pu)照(zhao)寺就建(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)麓。奇怪(guai)的(de)(de)是，張(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺(wang)監(jian)督(du)數百(bai)石(shi)(shi)(shi)匠采石(shi)(shi)(shi)，卻(que)并未(wei)運出(chu)山(shan)(shan)(shan)，也(ye)未(wei)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)修建(jian)(jian)(jian)任何建(jian)(jian)(jian)筑物(wu)或用鋪路(lu)。采石(shi)(shi)(shi)半年(nian)(nian)，卻(que)連300石(shi)(shi)(shi)匠也(ye)未(wei)見走出(chu)山(shan)(shan)(shan)來(lai)(lai)，消(xiao)失在(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)。合理的(de)(de)解釋(shi)是，張(zhang)(zhang)(zhang)可(ke)旺(wang)可(ke)能奉張(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠(zhong)密(mi)令，在(zai)(zai)(zai)青(qing)(qing)(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)以采石(shi)(shi)(shi)為掩(yan)護，秘密(mi)挖掘山(shan)(shan)(shan)洞(dong)或修建(jian)(jian)(jian)地宮，用來(lai)(lai)藏寶(bao)，因(yin)為根據(ju)時局的(de)(de)發展，大(da)(da)西(xi)(xi)(xi)國政(zheng)權已岌岌可(ke)危，轉移(yi)財(cai)(cai)寶(bao)是情理之中(zhong)的(de)(de)事。大(da)(da)概(gai)張(zhang)(zhang)(zhang)獻(xian)忠(zhong)也(ye)料(liao)到如果清(qing)軍滅(mie)掉了大(da)(da)西(xi)(xi)(xi)國，再(zai)要復(fu)辟是十(shi)分(fen)困難的(de)(de)事，作長(chang)期打算，必須(xu)埋藏財(cai)(cai)寶(bao)，以便將(jiang)來(lai)(lai)之需。開采出(chu)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)材(cai)或者(zhe)用來(lai)(lai)修了地宮，或者(zhe)砌了山(shan)(shan)(shan)洞(dong)，也(ye)有可(ke)能掩(yan)藏在(zai)(zai)(zai)某處山(shan)(shan)(shan)坳。而(er)采石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)工匠，則全部殺害滅(mie)口。

張獻(xian)忠青(qing)峰(feng)山采(cai)石之謎雖(sui)然無人(ren)破解(jie)，但有幾(ji)件事卻與(yu)藏(zang)寶聯(lian)系起(qi)來。

其一，普(pu)照寺(si)修建(jian)的(de)石(shi)料傳言是(shi)神仙(xian)之力，山裂石(shi)出，就如清道貌(mao)岸然(ran)光灌縣錢璋(zhang)文中所言。但(dan)極有可能是(shi)普(pu)照寺(si)僧人偶然(ran)發現了(le)張(zhang)獻忠開采的(de)石(shi)料。

其(qi)二，普照寺不但發現了(le)石料，也發現了(le)張獻忠所藏(zang)之(zhi)寶的一部分。

其三(san)，李(li)(li)定國是張(zhang)(zhang)獻忠最忠誠的(de)部(bu)下，主管糧草后(hou)勤，是張(zhang)(zhang)獻忠的(de)財務和后(hou)勤部(bu)長。而李(li)(li)定國的(de)部(bu)下－－后(hou)來(lai)到普照寺(si)任住持的(de)心(xin)蓮和尚(shang)專程到尚(shang)未修復(fu)的(de)普照寺(si)開創基業，并(bing)從他開始普照寺(si)才一步步走向輝煌(huang)。心(xin)蓮和尚(shang)到普照寺(si)有兩種可能：一種可能是到青峰(feng)山(shan)護寶(bao)(bao)，奉張(zhang)(zhang)定國之命保護大西國藏寶(bao)(bao)；另一種可能是他知曉(xiao)藏寶(bao)(bao)的(de)秘密，到青峰(feng)山(shan)伺機取寶(bao)(bao)。

古今中外，不斷進行(xing)著藏寶(bao)與尋寶(bao)的(de)(de)游戲。藏寶(bao)者(zhe)大都是高智商的(de)(de)人(ren)，他(ta)們不但要(yao)(yao)選擇藏寶(bao)之地，更要(yao)(yao)設(she)計藏寶(bao)的(de)(de)方法，而疑(yi)陣、設(she)機關，真(zhen)真(zhen)假(jia)假(jia)、虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實實，總(zong)要(yao)(yao)經(jing)過萬千(qian)思慮，做到不留(liu)痕跡，萬無一失(shi)。讓(rang)尋寶(bao)人(ren)耗盡畢生精力也猜不透藏寶(bao)人(ren)布下的(de)(de)迷魂陣。這樣的(de)(de)例(li)子實在太多了。

心蓮和尚之謎

普照(zhao)寺(si)挖出(chu)財(cai)寶可能與張獻(xian)(xian)忠藏(zang)寶的(de)另一(yi)(yi)(yi)條值(zhi)得懷疑的(de)線索有(you)關，就(jiu)是普照(zhao)寺(si)的(de)開山祖(zu)師(shi)心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)。張獻(xian)(xian)忠被殺，而(er)他的(de)部將(jiang)李定國(guo)卻率部轉戰南北(bei)，擁戴朱(zhu)明王朝(chao)一(yi)(yi)(yi)個宗(zong)室子弟，打起了(le)(le)(le)反清復明的(de)大(da)旗(qi)，分別地(di)兩湖兩廣活(huo)動(dong)了(le)(le)(le)10多年(nian)，最后才在(zai)清軍(jun)的(de)圍(wei)剿下，出(chu)境到了(le)(le)(le)緬(mian)甸的(de)桂所，堅持反清斗爭。 而(er)就(jiu)在(zai)這時(shi)(shi)，心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)突(tu)然來到了(le)(le)(le)青(qing)峰(feng)山，把(ba)殷姓棄祠改建成(cheng)了(le)(le)(le)鎣(ying)(ying)(ying)華(hua)(hua)廟。據傳，心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)曾在(zai)成(cheng)都昭覺寺(si)參學(xue)，數年(nian)后認國(guo)此處不(bu)合(he)其(qi)理想(xiang)，便(bian)前(qian)往名盛一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)的(de)報恩(en)寺(si)掛單，不(bu)想(xiang)到達漢(han)州時(shi)(shi)，報恩(en)寺(si)遭(zao)遇火災(zai)，只剩一(yi)(yi)(yi)片瓦(wa)礫。喪(sang)氣之余，心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)在(zai)道旁樹(shu)下休(xiu)息，恍(huang)惚(hu)中，見(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)個高顴突(tu)骨、碧(bi)眼(yan)赤(chi)須(xu)的(de)人牽(qian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)匹紅(hong)鬃大(da)馬過來，拍(pai)著他的(de)肩頭(tou)說：“報恩(en)寺(si)遭(zao)劫，鎣(ying)(ying)(ying)華(hua)(hua)祖(zu)師(shi)應運遷居，師(shi)父何不(bu)追(zhui)隨(sui)而(er)去？”心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)趕緊雙手合(he)十為禮，求指明路。那人讓心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)同騎紅(hong)馬，瞬間來到一(yi)(yi)(yi)個地(di)方(fang)，只見(jian)(jian)有(you)破屋數間，鎣(ying)(ying)(ying)華(hua)(hua)祖(zu)師(shi)正(zheng)盤(pan)腿坐在(zai)屋中。心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)正(zheng)欲上前(qian)拜識(shi)，忽然一(yi)(yi)(yi)聲炸雷，大(da)雨傾盆而(er)至，把(ba)心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)澆醒了(le)(le)(le)。雷電驚夢(meng)，冷(leng)雨澆頭(tou)，心(xin)蓮(lian)和(he)(he)尚(shang)全然不(bu)顧，努力地(di)追(zhui)索、回憶夢(meng)境。后來竟按夢(meng)境尋覓到了(le)(le)(le)青(qing)峰(feng)山開創了(le)(le)(le)鎣(ying)(ying)(ying)華(hua)(hua)廟。

此(ci)(ci)(ci)說(shuo)有(you)偽(wei)托(tuo)之嫌(xian)，更何況(kuang)，當時的(de)(de)殷姓棄祠極其破(po)敗(bai)，根本沒有(you)發展光大(da)的(de)(de)可能(neng)，無法吸(xi)引心蓮和尚(shang)。又有(you)傳說(shuo)，心蓮和尚(shang)是(shi)被青峰(feng)山的(de)(de)“金蓮寶地(di)”格局所迷，才于此(ci)(ci)(ci)不計艱難破(po)敗(bai)地(di)開(kai)山立廟(miao)，弘(hong)法妙(miao)門。此(ci)(ci)(ci)說(shuo)也太玄太縹緲、不可信。惟有(you)一個解釋合情合理(li)，那就是(shi)心蓮和尚(shang)是(shi)張(zhang)(zhang)定(ding)國(guo)(guo)的(de)(de)部將，受張(zhang)(zhang)定(ding)國(guo)(guo)之遣，從(cong)緬甸桂(gui)所秘(mi)密潛到(dao)青峰(feng)山看護張(zhang)(zhang)獻(xian)忠的(de)(de)藏寶。如果(guo)這(zhe)個假設(she)成立，普照寺(si)后來的(de)(de)諸(zhu)多謎團便迎刃而解，不攻自破(po)。

作(zuo)為(wei)一(yi)個“護寶人”，心(xin)蓮(lian)(lian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)以鎣(ying)華廟為(wei)掩護，恪(ke)守著自(zi)己的(de)職責，他(ta)的(de)使命可能(neng)(neng)就是(shi)(shi)看(kan)護好藏寶，以便(bian)日(ri)后(hou)張定國(guo)攻入(ru)境內時，起出(chu)藏寶以資助和(he)(he)(he)(he)響應。然而(er)出(chu)乎心(xin)蓮(lian)(lian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)意料的(de)是(shi)(shi)，沒過幾年(nian)(nian)在(zai)三桂便(bian)奉(feng)清(qing)廷旨(zhi)意，率大(da)軍(jun)剿平了桂所(suo)、大(da)西(xi)(xi)軍(jun)徹底灰(hui)飛(fei)煙(yan)滅(mie)。心(xin)蓮(lian)(lian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)萬念俱(ju)灰(hui)，最后(hou)在(zai)絕望和(he)(he)(he)(he)貧困中(zhong)死(si)去，但(dan)(dan)他(ta)臨死(si)前肯定向弟子(zi)(zi)講明了他(ta)作(zuo)為(wei)大(da)西(xi)(xi)軍(jun)將領、隨“八(ba)大(da)王(wang)”張獻忠和(he)(he)(he)(he)李(li)定國(guo)轉(zhuan)戰南北的(de)不凡身世和(he)(he)(he)(he)經歷。但(dan)(dan)不知(zhi)為(wei)什么，心(xin)蓮(lian)(lian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)沒有向弟子(zi)(zi)說(shuo)明藏寶之事，這可能(neng)(neng)與他(ta)心(xin)死(si)如燈滅(mie)有關，想把(ba)藏寶作(zuo)為(wei)一(yi)個謎(mi)永遠(yuan)爛在(zai)自(zi)己肚子(zi)(zi)里，或者他(ta)想：今后(hou)弟子(zi)(zi)們(men)(men)能(neng)(neng)不能(neng)(neng)發現(xian)和(he)(he)(he)(he)利用這筆藏寶，就看(kan)他(ta)們(men)(men)的(de)緣分吧，佛(fo)門不是(shi)(shi)講究緣分嗎？所(suo)以直到心(xin)蓮(lian)(lian)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)死(si)后(hou)許多年(nian)(nian)，普照(zhao)寺的(de)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)才(cai)在(zai)無意間發掘(jue)出(chu)財寶。但(dan)(dan)是(shi)(shi)開山祖師是(shi)(shi)大(da)西(xi)(xi)軍(jun)將領的(de)秘密卻不宜張揚，只在(zai)各代住持和(he)(he)(he)(he)方丈之間秘密流傳(chuan)。

發展歷史

普照寺(si)，又名大(da)佛(fo)(fo)寺(si)、大(da)寺(si)，位于(yu)縣(xian)城(cheng)西(xi)北城(cheng)角(jiao)內，牌坊西(xi)街路北，為單縣(xian)八大(da)寺(si)廟之(zhi)首(shou)。因(yin)其廟大(da)、佛(fo)(fo)高，歷(li)史久遠而(er)名傳遐邇。特別“大(da)佛(fo)(fo)寺(si)"一名，全縣(xian)婦孺(ru)盡知。

普照(zhao)寺(si)(si)始(shi)(shi)建(jian)(jian)于(yu)(yu)何(he)時，已無處(chu)(chu)查考。據清(qing)康熙年(nian)間(jian)單(dan)縣舊志記(ji)載，明代隆慶(qing)、嘉靖(jing)(jing)時，靜庵禪師住(zhu)寺(si)(si)，他在寺(si)(si)西(xi)南角創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)了(le)“水陸寺(si)(si)"。萬歷二年(nian)，住(zhu)持圓祥(xiang)，又在寺(si)(si)之后院(yuan)創(chuang)(chuang)建(jian)(jian)了(le)“藏(zang)經閣"。并(bing)有雷鯉書(shu)“大(da)藏(zang)經閣碑"，又書(shu)“藏(zang)經閣"三(san)大(da)字嵌于(yu)(yu)壁間(jian)。由此(ci)可知，普照(zhao)寺(si)(si)在明嘉靖(jing)(jing)、隆慶(qing)、萬歷三(san)代中，是處(chu)(chu)于(yu)(yu)逐步發展擴大(da)的階段，而(er)始(shi)(shi)建(jian)(jian)當(dang)在之前。可是，明嘉靖(jing)(jing)五年(nian)，單(dan)縣大(da)水泛濫，舊城被毀，乞(qi)于(yu)(yu)是在舊城之北(bei)建(jian)(jian)了(le)新城。

推測(ce)可知，普(pu)照(zhao)寺(si)(si)(si)當始建(jian)(jian)于(yu)(yu)新城成(cheng)城之(zhi)后，應(ying)當是(shi)嘉(jia)靖(jing)時期的(de)中、末(mo)期。在史志(zhi)上可查知的(de)，單縣有明建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)十六座(zuo)(zuo)(zuo)，其中嘉(jia)靖(jing)時建(jian)(jian)二座(zuo)(zuo)(zuo)，另一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)為華(hua)佗廟(miao)(miao)(miao)，建(jian)(jian)于(yu)(yu)嘉(jia)靖(jing)二十三年(nian)。因而(er)可以肯定，普(pu)照(zhao)寺(si)(si)(si)為單縣明建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)中較(jiao)早的(de)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)。此(ci)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)始建(jian)(jian)之(zhi)前，單縣寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)很少(據(ju)史志(zhi)所記)，只有漢(han)建(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，唐建(jian)(jian)兩座(zuo)(zuo)(zuo)，宋建(jian)(jian)兩座(zuo)(zuo)(zuo)，金建(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，元建(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，共六座(zuo)(zuo)(zuo)，加上明嘉(jia)靖(jing)所建(jian)(jian)立兩座(zuo)(zuo)(zuo)，正好(hao)八座(zuo)(zuo)(zuo)，所以普(pu)照(zhao)寺(si)(si)(si)自是(shi)單縣八大寺(si)(si)(si)院之(zhi)一(yi)(yi)(yi)了。而(er)又(you)由于(yu)(yu)它連連擴建(jian)(jian)，“之(zhi)一(yi)(yi)(yi)"終成(cheng)“之(zhi)首"。

普(pu)照寺院占地(di)十二畝，呈南(nan)北長方形。縱深(shen)三(san)進大(da)院，山門(men)(men)三(san)大(da)間，兩邊是“水陸寺"。進山門(men)(men)第一(yi)進院，迎面為正(zheng)殿，是穿心過堂式，東西(xi)五間，殿高(gao)六米，青磚，上復合(he)瓦，闊門(men)(men)大(da)窗。門(men)(men)檻高(gao)盈尺，六扇扣欞門(men)(men)扇。室(shi)內正(zheng)中坐一(yi)高(gao)八(ba)(ba)尺銅(tong)鑄佛像，東西(xi)各有(you)高(gao)七尺四(si)寸的(de)石(shi)雕坐姿佛像。殿前靠西(xi)，有(you)鐘樓一(yi)座(zuo)，方形，亭式，內懸一(yi)青銅(tong)巨鐘。單縣八(ba)(ba)景之一(yi)的(de)“普(pu)照鐘聲"，即指此處。殿東有(you)廂房(fang)三(san)間，中有(you)銅(tong)鑄佛像一(yi)座(zuo)，坐姿高(gao)三(san)尺。殿前有(you)石(shi)雕大(da)香爐。此院的(de)東南(nan)部和西(xi)南(nan)部各有(you)石(shi)碑兩座(zuo)，皆系(xi)重修記事碑，其中東西(xi)部西(xi)邊的(de)一(yi)座(zuo)碑，系(xi)康(kang)熙(xi)年間重修時所立。

正殿東(dong)(dong)西(xi)兩側，皆是通向第二(er)進(jin)院(yuan)的通道。亦可從(cong)正殿中穿(chuan)過。第二(er)進(jin)院(yuan)中主體(ti)建筑，乃(nai)萬歷年間圓祥和尚(shang)主持建造的藏(zang)經閣(ge)(ge)，因其閣(ge)(ge)二(er)層(ceng)(ceng)，故又稱藏(zang)經樓。東(dong)(dong)西(xi)五間，下層(ceng)(ceng)正中有(you)銅鑄(zhu)關帝像一座，高七尺(chi)，坐姿。穿(chuan)堂式。上層(ceng)(ceng)乃(nai)藏(zang)經處(chu)。閣(ge)(ge)前右(you)方，有(you)雷鯉書(shu)藏(zang)經閣(ge)(ge)碑(bei)。東(dong)(dong)西(xi)廂房(fang)各三(san)間，內有(you)多位(wei)泥塑佛像。穿(chuan)藏(zang)經閣(ge)(ge)，是第三(san)進(jin)院(yuan)落，是僧人居(ju)住生活之處(chu)。

普照寺(si)，是(shi)單(dan)(dan)縣(xian)典型的(de)(de)(de)寺(si)院之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。第(di)一(yi)(yi)(yi)，它歷(li)史悠久，一(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)修葺，是(shi)古寺(si)中(zhong)(zhong)保(bao)存(cun)最(zui)久最(zui)完好(hao)的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)大寺(si)。從明嘉(jia)靖建寺(si)，直至民國中(zhong)(zhong)期，它一(yi)(yi)(yi)直存(cun)在了五(wu)百年(nian)之(zhi)久。第(di)二(er)，它是(shi)單(dan)(dan)縣(xian)最(zui)早的(de)(de)(de)真(zhen)正佛(fo)廟(miao)。其(qi)他寺(si)廟(miao)，多為(wei)“神(shen)廟(miao)"，或(huo)神(shen)佛(fo)共供之(zhi)廟(miao)，而(er)普照寺(si)卻佛(fo)像眾多，原來只供佛(fo)，而(er)后(hou)才(cai)加進了關帝(di)像。有(you)了“神(shen)"，但居正殿之(zhi)后(hou)，所(suo)以真(zhen)正的(de)(de)(de)佛(fo)教信徒(tu)多來此敬(jing)拜朝奉。這(zhe)里在相當長的(de)(de)(de)時期，是(shi)單(dan)(dan)縣(xian)佛(fo)事活動(dong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。第(di)三，這(zhe)里的(de)(de)(de)銅(tong)石(shi)佛(fo)像，為(wei)單(dan)(dan)縣(xian)其(qi)他寺(si)院所(suo)沒(mei)有(you)。一(yi)(yi)(yi)是(shi)形體巨大；二(er)是(shi)造型古樸，線條較粗獷。第(di)四，寺(si)中(zhong)(zhong)洪鐘(zhong)(zhong)之(zhi)聲，天天清(qing)晨響(xiang)起(qi)，它響(xiang)了幾百年(nian)，單(dan)(dan)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)代人，在鐘(zhong)(zhong)聲中(zhong)(zhong)成長，在鐘(zhong)(zhong)聲中(zhong)(zhong)生活，留(liu)下了深(shen)刻的(de)(de)(de)記憶和深(shen)遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。

普照寺(si)曾經是全(quan)縣(xian)百姓(xing)共有的佛(fo)廟(miao)(miao)。香爐內，有他(ta)(ta)們敬奉的香火；聚寶的大石缸(gang)中，有他(ta)(ta)們投入(ru)的錢幣；蒲團上有他(ta)(ta)們的膝(xi)痕(hen)；正殿門檻上有他(ta)(ta)們的足(zu)跡。古代單縣(xian)人(ren)，把(ba)敬仰留在(zai)這(zhe)里(li)，把(ba)希望留在(zai)這(zhe)里(li)，把(ba)美好回(hui)憶留在(zai)這(zhe)里(li)，那一杵杵鐘鳴，給他(ta)(ta)們安(an)寧、幸福、力量。百姓(xing)們，已(yi)把(ba)自己融(rong)入(ru)了寺(si)廟(miao)(miao)之中。這(zhe)是其(qi)他(ta)(ta)任何(he)寺(si)廟(miao)(miao)無法做(zuo)到的。

普照寺，亦未能(neng)逃避滄桑之(zhi)變的(de)鐵律，它在戰火中日漸頹廢，而終于坍(tan)塌(ta)凈盡，恢復了始建前(qian)的(de)模樣(yang)。如今，只有(you)雷鯉的(de)題字刻石，尚存于縣博(bo)物館(guan)

交通信息

1、從成都站至青城山(shan)站，然后(hou)在站外(wai)乘(cheng)公交102，到(dao)大(da)觀鎮下車，乘(cheng)火三輪直接到(dao)寺(si)內；或到(dao)大(da)觀鎮普(pu)照寺(si)路(lu)(lu)口，沿公路(lu)(lu)直走到(dao)山(shan)腳下，爬山(shan)進寺(si)。

2、在(zai)都江堰市(shi)客運中心(xin)下車，在(zai)站旁乘(cheng)公交102，到大(da)觀鎮下車，乘(cheng)火(huo)三輪直接到寺內；或到大(da)觀鎮普照(zhao)寺路口(kou)，沿公路直走到山(shan)腳下，爬山(shan)進寺。