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寺院概況

報(bao)國(guo)寺(si)位于(yu)四川省峨眉(mei)山(shan)(shan)麓(lu)，是峨眉(mei)山(shan)(shan)的第一座(zuo)寺(si)廟、峨眉(mei)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)協會所(suo)在地，是峨眉(mei)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)活動(dong)的中心。

峨眉山(shan)的(de)眾多寺(si)廟里，報(bao)國寺(si)是(shi)入山(shan)的(de)門(men)戶，是(shi)游(you)峨眉山(shan)的(de)起點。這里寺(si)周楠(nan)樹蔽空，紅墻圍繞，偉(wei)殿(dian)崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此(ci)寺(si)坐西向東，朝(chao)迎(ying)旭日，晚送落(luo)霞。前(qian)對鳳(feng)凰(huang)(huang)堡，后倚鳳(feng)凰(huang)(huang)坪，左瀕鳳(feng)凰(huang)(huang)湖(hu)，右挽(wan)來鳳(feng)亭，恰(qia)似一只美(mei)麗、吉祥，朝(chao)陽欲飛的(de)金鳳(feng)凰(huang)(huang)。山(shan)門(men)前(qian)有一對明代(dai)雕(diao)刻的(de)石獅(shi)，造型生動(dong)，威武雄壯，就象左右門(men)衛，守護(hu)著這座名(ming)山(shan)寶剎。

山門(men)上(shang)：“報國(guo)寺”大匾(bian)，是(shi)(shi)清康熙皇帝(di)御(yu)題，王藩手書。正殿(dian)懸有“寶相(xiang)莊嚴”匾(bian)。山門(men)兩邊柱上(shang)那副(fu)對聯“鳳凰展翅朝金闕(que)，鐘磬(qing)頻聞落(luo)玉階。”就是(shi)(shi)對報國(guo)寺這只“金鳳凰”周圍景物的(de)生動描寫。橫匾(bian)“普照禪林”和“普放光明(ming)(ming)”，同是(shi)(shi)一(yi)個意思(si)：佛(fo)教稱峨眉山為“大光明(ming)(ming)山”，晝(zhou)有神奇的(de)佛(fo)光出(chu)現，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被(bei)光明(ming)(ming)普照。右邊“鶴(he)駐云歸”，意為鶴(he)停(ting)下了(le)，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道(dao)家(jia)韻味。大門(men)上(shang)的(de)聯語：“獨思(si)喻道(dao)，敷坐(zuo)說經。”前者是(shi)(shi)說靠自己的(de)思(si)維明(ming)(ming)白佛(fo)經的(de)道(dao)理，就是(shi)(shi)佛(fo)學講(jiang)的(de)“獨覺”境界。后句是(shi)(shi)說高僧(seng)大德鋪設好法(fa)座向弟子(zi)講(jiang)經說法(fa)。

整(zheng)個(ge)寺廟(miao)系(xi)典型的庭院建筑(zhu)，占(zhan)地60余畝，一(yi)院一(yi)景，層層深入(ru)，蔚為壯觀。

寺內正殿(dian)有(you)四重，依山而建(jian)，一(yi)重比(bi)一(yi)重高，顯雄偉自然。寺內藏經樓(lou)下，有(you)一(yi)座(zuo)明代的瓷佛(fo)像，形(xing)態(tai)生動大方，是件(jian)珍貴文物(wu)。前殿(dian)有(you)一(yi)座(zuo)7米，14層的紫銅塔(ta)，塔(ta)身鑄有(you)4700多個佛(fo)像，還刻有(you)《華嚴經》全文，故名(ming)“華嚴塔(ta)”，也是一(yi)件(jian)貴重文物(wu)。

報(bao)國(guo)寺(si)(si)山門對面的鳳凰堡(bao)上有(you)“圣積晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”亭，亭內懸(xuan)掛(gua)一大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)叫“圣積寺(si)(si)銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，系明代嘉靖四(si)十三年（1564年）慧宗別傳(chuan)(chuan)禪師鑄造。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)2．8米，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唇直徑2．4米，重12.5噸，有(you)“巴蜀(shu)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王(wang)”之稱。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄造了(le)晉、唐(tang)以(yi)后(hou)歷代帝(di)王(wang)和與(yu)峨眉山有(you)關的文(wen)武(wu)官員及(ji)高(gao)僧名(ming)諱(hui)，有(you)捐(juan)贈鑄造銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的信眾姓名(ming)，并刻有(you)《阿含經》經文(wen)和佛偈，以(yi)及(ji)《洪(hong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疏》銘(ming)文(wen)，共6萬(wan)多字(zi)。該鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原掛(gua)在(zai)圣積寺(si)(si)，圣積寺(si)(si)毀后(hou)，此鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移至報(bao)國(guo)寺(si)(si)。圣積銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲清越，遠播數里(li)，回蕩(dang)于山林曠野之間(jian)，使(shi)人頓忘俗念，有(you)詩云：“晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何處一聲聲，古(gu)寺(si)(si)猶傳(chuan)(chuan)圣積名(ming)。縱說仙(xian)凡殊品(pin)格，也應入耳覺心(xin)清”。

報國(guo)寺(si)還設有峨嵋山文物管理所，收藏各種陶瓷、玉石、文獻、字(zi)畫、金(jin)屬器皿(min)和戰(zhan)國(guo)時(shi)代出土的兵(bing)器、工(gong)器等。

報國(guo)寺門票(piao)：10元/人,門票(piao)不(bu)包含在旅游景區(qu)大門票(piao)內(nei)，收取門票(piao)的單(dan)位為峨(e)眉(mei)山佛(fo)教協會！

重要殿宇

報國寺殿宇雄偉，有彌勒(le)殿、大雄殿、七(qi)佛(fo)殿和普賢(xian)殿四重屋(wu)宇，依山而建，逐級升高。

彌勒殿

第一殿為彌(mi)勒(le)殿，供奉彌(mi)勒(le)塑像(xiang)。“彌(mi)勒(le)”是(shi)慈(ci)悲(bei)的(de)(de)意(yi)思(si)，他(ta)是(shi)菩(pu)(pu)薩，還(huan)沒(mei)有(you)成(cheng)佛(fo)。菩(pu)(pu)薩在(zai)佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)地(di)(di)位僅次于(yu)(yu)佛(fo)。釋(shi)迦牟尼佛(fo)說，他(ta)滅度(du)后(hou)五十六億七(qi)千萬(wan)年，彌(mi)勒(le)才會重(zhong)降人(ren)(ren)間(jian)，在(zai)華林園(yuan)龍華樹(shu)下(xia)成(cheng)佛(fo)，三次說法，廣度(du)眾(zhong)生。所以稱他(ta)為“未來佛(fo)”。門上這(zhe)副對(dui)聯：“看(kan)他(ta)皤(po)腹歡(huan)顏，卻原是(shi)菩(pu)(pu)薩化相；愿(yuan)你清心(xin)滌慮，好去睹(du)金頂祥光(guang)。”上聯描(miao)寫彌(mi)勒(le)的(de)(de)形(xing)象，說他(ta)還(huan)只(zhi)是(shi)菩(pu)(pu)薩；下(xia)聯是(shi)說祝(zhu)(zhu)愿(yuan)所有(you)游山者(zhe)放一下(xia)切(qie)顧慮，一心(xin)一意(yi)登(deng)上金頂去看(kan)佛(fo)光(guang)。來峨眉山不上金頂睹(du)佛(fo)光(guang)是(shi)一大(da)遺憾，等于(yu)(yu)沒(mei)有(you)到(dao)峨眉山。這(zhe)里祝(zhu)(zhu)愿(yuan)大(da)家都登(deng)上金頂，佛(fo)光(guang)正等待(dai)著你們。再請看(kan)這(zhe)副對(dui)聯：“開口便笑(xiao)，笑(xiao)古(gu)笑(xiao)今，凡事付之(zhi)一笑(xiao)；大(da)肚能容(rong)，容(rong)天(tian)容(rong)地(di)(di)，于(yu)(yu)人(ren)(ren)無所不容(rong)。”這(zhe)是(shi)對(dui)彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩的(de)(de)畫像(xiang)，體現了(le)他(ta)的(de)(de)性(xing)格，更突出了(le)他(ta)寬容(rong)大(da)度(du)的(de)(de)高尚品德。聯語有(you)很深的(de)(de)哲理，啟迪(di)人(ren)(ren)們對(dui)人(ren)(ren)處世要心(xin)胸開闊，要有(you)容(rong)人(ren)(ren)之(zhi)量。

彌勒后殿(dian)供的是韋馱(tuo)(tuo)站像，背朝(chao)山(shan)(shan)門(men)，面對大雄寶殿(dian)。韋馱(tuo)(tuo)是佛教(jiao)的護(hu)法神，身穿(chuan)胄(zhou)甲，右手(shou)托山(shan)(shan)，左手(shou)按金(jin)剛降(jiang)魔杵，修眉(mei)鳳眼，雙唇緊(jin)閉，威武剛強，正氣凜然。

大雄寶殿

第二(er)殿(dian)(dian)為大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，“大(da)雄(xiong)”是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)(shuo)的“唯大(da)唯雄(xiong)”的意思(si)，殿(dian)(dian)里(li)供奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)主(zhu)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)金身彩飾坐蓮像。釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)是(shi)(shi)(shi)公元前六世紀(ji)后期印度迦(jia)毗羅衛國（現在(zai)尼(ni)泊爾境(jing)內）釋(shi)迦(jia)部(bu)落凈飯(fan)王(wang)的兒子(zi)(zi)，俗(su)稱(cheng)(cheng)喬達(da)摩(mo)，名悉達(da)多。由于(yu)那時(shi)社會的動蕩和人的生(sheng)(sheng)、老(lao)、病、死等種(zhong)種(zhong)痛苦和煩(fan)惱，引(yin)起了悉達(da)多的深思(si)，因(yin)而出(chu)家修行，尋(xun)求(qiu)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)。經(jing)過(guo)六年(nian)苦行，嘗(chang)盡千辛(xin)萬(wan)苦，最(zui)(zui)后又(you)經(jing)過(guo)七天七夜(ye)(ye)的禪思(si)靜慮，終于(yu)徹悟大(da)覺(jue)(jue)(jue)，成了佛(fo)(fo)(fo)(fo)。看門柱上(shang)這(zhe)(zhe)副對聯(lian)：“教演三(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)，廣攝萬(wan)類(lei)登覺(jue)(jue)(jue)路；法傳千古，普(pu)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)證(zheng)菩(pu)(pu)提(ti)。”“三(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教引(yin)導(dao)教化眾(zhong)生(sheng)(sheng)達(da)到(dao)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)的三(san)(san)(san)種(zhong)方法、途徑。一(yi)般(ban)稱(cheng)(cheng)“聲(sheng)(sheng)(sheng)聞”、“緣覺(jue)(jue)(jue)”、“菩(pu)(pu)薩(sa)”為“三(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)”。“聲(sheng)(sheng)(sheng)聞”是(shi)(shi)(shi)聞佛(fo)(fo)(fo)(fo)之聲(sheng)(sheng)(sheng)教，斷見(jian)思(si)之惑而人涅槃，為佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)中的最(zui)(zui)下根。“緣覺(jue)(jue)(jue)”是(shi)(shi)(shi)觀因(yin)緣無(wu)師自(zi)(zi)悟。“菩(pu)(pu)薩(sa)”即“菩(pu)(pu)提(ti)薩(sa)垂”，就是(shi)(shi)(shi)以佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)救(jiu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。這(zhe)(zhe)里(li)可以將“三(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)”概括為：他覺(jue)(jue)(jue)－－自(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)－－覺(jue)(jue)(jue)他三(san)(san)(san)種(zhong)境(jing)界(jie)。整(zheng)個(ge)意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：通(tong)過(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的三(san)(san)(san)種(zhong)途徑，引(yin)導(dao)教化眾(zhong)生(sheng)(sheng)走上(shang)覺(jue)(jue)(jue)悟之路，達(da)到(dao)解(jie)(jie)脫(tuo)(tuo)的目(mu)的。再請(qing)看這(zhe)(zhe)副聯(lian)語(yu)：“秋(qiu)月朗清空(kong)，五夜(ye)(ye)山(shan)(shan)風獅(shi)子(zi)(zi)吼；菩(pu)(pu)薩(sa)開(kai)覺(jue)(jue)(jue)路，千年(nian)花雨象王(wang)宮(gong)。”上(shang)聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)峨眉山(shan)(shan)秋(qiu)月朗朗，午夜(ye)(ye)山(shan)(shan)風如佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)說(shuo)(shuo)法時(shi)果(guo)決無(wu)畏的聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，這(zhe)(zhe)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)就象獅(shi)子(zi)(zi)的吼聲(sheng)(sheng)(sheng)。下聯(lian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)在(zai)峨眉山(shan)(shan)（象王(wang)宮(gong)）向四眾(zhong)弟子(zi)(zi)講經(jing)說(shuo)(shuo)法，開(kai)示覺(jue)(jue)(jue)悟之路，講得(de)天花亂墜。還有一(yi)副聯(lian)語(yu)：“龍歸(gui)法座聽祥偈，鶴傍松煙養道(dao)心。”便(bian)是(shi)(shi)(shi)對山(shan)(shan)門那塊橫匾(bian)“鶴駐云歸(gui)”的最(zui)(zui)好解(jie)(jie)釋(shi)。

釋(shi)(shi)迦佛(fo)(fo)的(de)(de)左(zuo)龕(kan)是(shi)(shi)泥塑(su)彩(cai)繪金身文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)像(xiang)。文(wen)殊(shu)全(quan)稱為(wei)“文(wen)殊(shu)師(shi)利(li)”，意(yi)為(wei)妙德、吉祥。他是(shi)(shi)眾菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)首，是(shi)(shi)智慧(hui)的(de)(de)化身，常協同釋(shi)(shi)迦牟尼宣講佛(fo)(fo)法。他和普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)一起，為(wei)釋(shi)(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)的(de)(de)左(zuo)右脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。這(zhe)副(fu)聯(lian)(lian)語就(jiu)是(shi)(shi)對他的(de)(de)評價(jia)：“智鏡高懸施(shi)法雨；慧(hui)燈遍照(zhao)應(ying)群機。”把“智慧(hui)”二字嵌入聯(lian)(lian)中，意(yi)思是(shi)(shi)文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)用智慧(hui)潤澤眾生(sheng)。右龕(kan)是(shi)(shi)地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)金身坐蓮像(xiang)。地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)梵名“乞(qi)叉底蘗沙”，譯為(wei)地藏(zang)，佛(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)受釋(shi)(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)的(de)(de)囑托，要在釋(shi)(shi)迦佛(fo)(fo)滅度后，彌(mi)勒佛(fo)(fo)降生(sheng)前(qian)的(de)(de)無佛(fo)(fo)之(zhi)世留住世間，教化眾生(sheng)，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生(sheng)諸道中的(de)(de)眾生(sheng)。他發誓：“地獄未空，誓不成佛(fo)(fo)。”這(zhe)副(fu)對聯(lian)(lian)就(jiu)是(shi)(shi)贊頌他度脫沉淪決心的(de)(de)偉大精神：“圣愿(yuan)宏深(shen)，欲使出(chu)冥(ming)清罪案；迷途覺悟，難(nan)教沉溺負慈恩。”

殿內左右兩廂(xiang)供十八羅漢(han)。羅漢(han)是佛(fo)(fo)(fo)的(de)得道弟(di)子(zi)，十八羅漢(han)是釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)隨行弟(di)子(zi)。后龕內供的(de)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)像，阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)又稱(cheng)“接引(yin)佛(fo)(fo)(fo)”、“無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)”，是西方極(ji)樂世界的(de)教(jiao)主。

七佛寶殿

登上石階(jie)便是(shi)(shi)(shi)第三(san)(san)殿七佛殿。請先看這副(fu)對聯(lian)：“功德(de)逾(yu)恒(heng)河(he)，七寶莊(zhuang)嚴(yan)大千世(shi)界(jie)；層峰(feng)摩霄(xiao)漢(han)，三(san)(san)峨(e)雄(xiong)秀(xiu)伯(bo)(bo)仲昆侖。”什么是(shi)(shi)(shi)“功德(de)”？就是(shi)(shi)(shi)做的(de)(de)好事，“恒(heng)河(he)”是(shi)(shi)(shi)“恒(heng)河(he)沙”的(de)(de)簡稱，“七寶”一般(ban)指(zhi)“金、銀(yin)、琉璃(li)、硨(che)磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。”這里泛指(zhi)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)材(cai)(cai)料。“大千世(shi)界(jie)”，佛教指(zhi)整(zheng)(zheng)個(ge)宇宙。“霄(xiao)漢(han)”指(zhi)云霄(xiao)和天河(he)。“伯(bo)(bo)仲”即兄(xiong)弟(di)，“昆侖”即喀喇(la)昆侖山。整(zheng)(zheng)個(ge)意思是(shi)(shi)(shi)：用極珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)材(cai)(cai)料和高尚的(de)(de)法行美(mei)化了(le)整(zheng)(zheng)個(ge)世(shi)界(jie)，其功德(de)超過了(le)印度恒(heng)河(he)里沙的(de)(de)數量；大峨(e)、二(er)峨(e)、三(san)(san)峨(e)既雄(xiong)且秀(xiu)，層層山峰(feng)直插云霄(xiao)，可與巍(wei)巍(wei)昆侖山媲(pi)美(mei)。

殿(dian)中(zhong)供奉(feng)的(de)(de)是(shi)(shi)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)，中(zhong)間一尊(zun)為(wei)釋迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其(qi)余(yu)六尊(zun)為(wei)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，從右(you)至左(zuo)依次為(wei)：南無(wu)拘留孫(sun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)拘那含牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)迦(jia)(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)毗(pi)舍(she)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)尸(shi)棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)毗(pi)婆尸(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。這七尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)塑(su)造(zao)工藝稱“脫紗塑(su)造(zao)”。這就是(shi)(shi)先塑(su)好坯模(mo)，然后(hou)在坯模(mo)上(shang)面涂上(shang)漆，再(zai)用麻布、綢料一層層敷上(shang)，待干后(hou)脫去坯模(mo)，最后(hou)彩繪。具有體輕、防(fang)潮、防(fang)蛀、不裂縫、保存久等特(te)點。這反映了我國古代(dai)塑(su)造(zao)藝術的(de)(de)精湛(zhan)。七佛(fo)(fo)(fo)(fo)皆盤腿坐(zuo)蓮臺，體態勻稱，莊嚴肅穆，乍(zha)一看似乎(hu)形態都(dou)一樣，細細審(shen)視，表(biao)(biao)情(qing)各有變化，維妙維肖。佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)中(zhong)，還很(hen)講究手(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)(de)刻劃和(he)塑(su)造(zao)。手(shou)(shou)(shou)(shou)有各種姿勢，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)稱為(wei)“印(yin)(yin)相(xiang)(xiang)”。你看釋迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，右(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)舉至胸(xiong)前，拇指與中(zhong)指相(xiang)(xiang)捻，其(qi)余(yu)三指自然舒展。這一手(shou)(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)象征佛(fo)(fo)(fo)(fo)在說(shuo)法，稱為(wei)“說(shuo)法印(yin)(yin)”。其(qi)他六尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)，仰放下(xia)腹(fu)前，右(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)置于(yu)左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)上(shang)，兩(liang)拇指的(de)(de)指端相(xiang)(xiang)接。這種手(shou)(shou)(shou)(shou)印(yin)(yin)表(biao)(biao)示“禪思(si)”，使心安(an)定，叫“法界定印(yin)(yin)”。體態、手(shou)(shou)(shou)(shou)勢和(he)面部表(biao)(biao)情(qing)，都(dou)體現了佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)智慧(hui)、人格、道(dao)德皆完(wan)美無(wu)缺(que)，至高無(wu)上(shang)。有朋友問，七佛(fo)(fo)(fo)(fo)蓮臺下(xia)的(de)(de)“小鬼”是(shi)(shi)什么意(yi)思(si)？這有兩(liang)種解(jie)釋：其(qi)一，蓮臺又稱“金剛座(zuo)”或“須彌(mi)座(zuo)”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)法座(zuo)象“須彌(mi)山(shan)(shan)”（古印(yin)(yin)度傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)山(shan)(shan)名）那樣高大、堅(jian)實，座(zuo)下(xia)塑(su)造(zao)的(de)(de)是(shi)(shi)“金剛力士”，肌肉發(fa)達，面部猙(zheng)獰，對邪惡起(qi)震懾作用；其(qi)二(er)，釋迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)度“六道(dao)”時，拯救出來的(de)(de)餓鬼，他們為(wei)了報(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)恩，都(dou)蹲(dun)在金剛座(zuo)下(xia)，聽經護座(zuo)。

這里(li)還有(you)(you)一副禪(chan)聯：“覺(jue)(jue)樹(shu)開曇(tan)(tan)花(hua)，三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo)，慈(ci)光(guang)普照(zhao)(zhao)大千世(shi)界(jie)同登彼(bi)岸(an)；峨(e)眉長靈(ling)芽，七(qi)尊如來，哀憐(lian)攝(she)(she)受(shou)億萬(wan)(wan)眾(zhong)(zhong)生(sheng)共證菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。”“覺(jue)(jue)樹(shu)”即“菩(pu)提(ti)(ti)(ti)樹(shu)”，“曇(tan)(tan)花(hua)”即“優(you)曇(tan)(tan)花(hua)”，為無花(hua)果類，這里(li)指祥瑞之(zhi)花(hua)。“三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”即過去、現在、未來三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)。“彼(bi)岸(an)”即“涅槃(pan)”，就(jiu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒圓(yuan)寂。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認為人包括(kuo)肉(rou)體和靈(ling)魂兩個(ge)(ge)(ge)部分，修成(cheng)正果的(de)(de)人，死后靈(ling)魂不滅，要到另一個(ge)(ge)(ge)世(shi)界(jie)－－西方極樂世(shi)界(jie)。“靈(ling)芽”，泛(fan)指具有(you)(you)靈(ling)性的(de)(de)花(hua)木(mu)。“如來”，即“真如”，指佛(fo)(fo)(fo)所說的(de)(de)“絕對真理”。也就(jiu)是(shi)(shi)循此真理達到佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)覺(jue)(jue)悟(wu)(wu)。“攝(she)(she)受(shou)”，佛(fo)(fo)(fo)以慈(ci)心攝(she)(she)取眾(zhong)(zhong)生(sheng)。“菩(pu)提(ti)(ti)(ti)”即覺(jue)(jue)悟(wu)(wu)。整個(ge)(ge)(ge)意思是(shi)(shi)：菩(pu)提(ti)(ti)(ti)樹(shu)開著祥瑞的(de)(de)花(hua)，三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)慈(ci)光(guang)照(zhao)(zhao)耀著整個(ge)(ge)(ge)世(shi)界(jie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，一起到達極樂境界(jie)；峨(e)眉長著有(you)(you)靈(ling)性的(de)(de)植物，七(qi)尊如來佛(fo)(fo)(fo)哀憐(lian)接受(shou)了億萬(wan)(wan)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，幫助他們覺(jue)(jue)悟(wu)(wu)。左壁掛有(you)(you)“七(qi)佛(fo)(fo)(fo)偈”木(mu)屏四條，是(shi)(shi)我(wo)國(guo)北宋(song)詩人、書法家黃庭堅(jian)書，是(shi)(shi)一件珍貴的(de)(de)文物。左邊是(shi)(shi)“吟翠樓”，上懸蔣介石(shi)1935年在峨(e)眉寫的(de)(de)“精忠報國(guo)”橫匾，右(you)邊的(de)(de)客房(fang)，叫“待(dai)月山房(fang)”。

七(qi)佛殿后，以觀(guan)音(yin)菩薩(sa)塑(su)像(xiang)為主，結合歷史(shi)故事、民俗文化(hua)，塑(su)造了一(yi)(yi)組群像(xiang)。觀(guan)音(yin)又叫觀(guan)世(shi)音(yin)，與大(da)勢至菩薩(sa)一(yi)(yi)起，是(shi)阿(a)彌(mi)陀佛的脅侍菩薩(sa)。佛經(jing)說，觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)能顯現多種化(hua)身(shen)，說法救度眾(zhong)(zhong)生(sheng)。你看他右(you)手(shou)(shou)舉楊枝，左(zuo)手(shou)(shou)傾凈(jing)瓶(ping)，婷婷玉立龍(long)頭(tou)之上，左(zuo)右(you)金童(tong)玉女(nv)，飄(piao)然立于(yu)荷葉(xie)之上。金童(tong)旁(pang)(pang)是(shi)戒裝裹身(shen)的趙子(zi)龍(long)，再旁(pang)(pang)為東(dong)、南天王，手(shou)(shou)執琵琶、寶劍。玉女(nv)旁(pang)(pang)是(shi)美(mei)髯飄(piao)拂的關(guan)云長，再旁(pang)(pang)為西(xi)、北(bei)天王，執傘、握蛇。另外還有“羅漢(han)伏虎(hu)”、“蒲公采藥”，最高處是(shi)“唐僧師(shi)徒(tu)取經(jing)像(xiang)”。群像(xiang)右(you)側(ce)還有一(yi)(yi)龕，供奉漢(han)白(bai)玉雕刻的藥師(shi)佛坐蓮像(xiang)。藥師(shi)佛又稱大(da)醫王，他是(shi)“東(dong)方(fang)凈(jing)琉璃(li)世(shi)界”的教主。相(xiang)傳他在(zai)成佛時曾發(fa)下十二大(da)誓愿，愿除一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)疾(ji)苦，治無明痼疾(ji)，令一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)身(shen)心(xin)安樂(le)。

七佛(fo)殿下矗(chu)立一座十(shi)四(si)層(ceng)高（約七公尺(chi)）的(de)紫銅華嚴塔，為明朝萬歷年(nian)間鑄造，塔身(shen)鑄有小(xiao)佛(fo)4700尊和‘華嚴經’全文，佛(fo)像(xiang)歷歷在目，字跡清(qing)晰可見，是(shi)中國(guo)現存最大銅塔。寺內還有高2.4米的(de)永樂(le)瓷(ci)佛(fo)，是(shi)明永樂(le)年(nian)間江西景德鎮燒制的(de)瓷(ci)佛(fo)像(xiang)，佛(fo)身(shen)上有許多小(xiao)龍，每個小(xiao)龍中都放有一個小(xiao)金佛(fo)，各具神態。此外還有重達(da)2500斤的(de)明嘉靖大鐘。

普賢殿

最后一殿(dian)(dian)為普(pu)(pu)賢(xian)殿(dian)(dian)。供普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)梵語為“三曼多(duo)跋陀(tuo)羅”，即普(pu)(pu)遍(bian)賢(xian)善的(de)(de)(de)意(yi)思。普(pu)(pu)賢(xian)因廣修(xiu)“十大行愿(yuan)”，又稱(cheng)“大行愿(yuan)王”。“愿(yuan)”是(shi)理想，“行”是(shi)實(shi)踐。峨(e)眉(mei)山(shan)是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)道(dao)場(chang)，所以將他供于最后一殿(dian)(dian)。殿(dian)(dian)門上(shang)(shang)寫著(zhu)“金粟莊嚴便是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)住處；曇花燦爛照徹(che)納子愛心。” 意(yi)思是(shi)用金黃(huang)色裝飾(shi)的(de)(de)(de)殿(dian)(dian)堂， 是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)住處；優曇花燦爛的(de)(de)(de)光(guang)輝，照透了禪僧的(de)(de)(de)愛佛之心。還有一副聯(lian)(lian)語：“普(pu)(pu)濟(ji)有情，愿(yuan)王垂(chui)慈，宛向峨(e)眉(mei)尋妙諦；賢(xian)德(de)無(wu)量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。”上(shang)(shang)聯(lian)(lian)是(shi)說普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在峨(e)眉(mei)山(shan)留下(xia)慈悲(bei)，普(pu)(pu)遍(bian)幫(bang)助(zhu)眾生求得解脫的(de)(de)(de)真理；下(xia)聯(lian)(lian)是(shi)眾生瞻仰菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)無(wu)限賢(xian)德(de)，在空靈寂靜時感悟參禪的(de)(de)(de)清(qing)靜寂定心境(jing)。普(pu)(pu)賢(xian)殿(dian)(dian)樓上(shang)(shang)為“藏經(jing)樓”，是(shi)保存經(jing)卷的(de)(de)(de)地方。

沿普賢(xian)殿(dian)石階而下，至(zhi)七佛(fo)殿(dian)右(you)側，是(shi)峨(e)眉山佛(fo)教(jiao)(jiao)協會，再下至(zhi)大(da)雄殿(dian)右(you)側，為新建的“祇(zhi)園”，是(shi)接待國(guo)內(nei)外佛(fo)教(jiao)(jiao)團體和(he)講經的地方。通過(guo)隔墻圓門，便是(shi)“花影亭”，里面有(you)池(chi)有(you)亭，有(you)珍貴的花木。步入其中，勞(lao)倦(juan)頓(dun)清(qing)，心(xin)靜(jing)神安。再步出彌(mi)勒殿(dian)前，左有(you)1993年(nian)新建的鐘(zhong)樓、法物流通處(chu)，右(you)有(you)鼓樓和(he)茶(cha)園。