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寺院概況

報國寺(si)位于四(si)川省峨眉(mei)山(shan)麓，是峨眉(mei)山(shan)的第一座寺(si)廟、峨眉(mei)山(shan)佛(fo)教協會所在地，是峨眉(mei)山(shan)佛(fo)教活(huo)動的中心。

峨眉(mei)山(shan)的(de)眾多寺(si)廟里，報國(guo)寺(si)是(shi)(shi)入山(shan)的(de)門戶，是(shi)(shi)游峨眉(mei)山(shan)的(de)起點。這里寺(si)周(zhou)楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊(niao)裊(niao)，磬聲頻傳(chuan)。此寺(si)坐西向(xiang)東，朝(chao)迎旭日，晚送(song)落霞。前(qian)對(dui)鳳(feng)凰堡，后倚鳳(feng)凰坪，左瀕鳳(feng)凰湖，右挽來鳳(feng)亭，恰似(si)一只美麗、吉祥，朝(chao)陽欲飛的(de)金鳳(feng)凰。山(shan)門前(qian)有(you)一對(dui)明代雕(diao)刻的(de)石獅，造型生動，威武雄壯，就象(xiang)左右門衛，守(shou)護著這座名山(shan)寶剎(cha)。

山(shan)門上：“報(bao)國(guo)寺(si)(si)”大匾，是(shi)清(qing)(qing)康熙皇帝御(yu)題，王藩手書。正殿懸有“寶相莊(zhuang)嚴(yan)”匾。山(shan)門兩邊柱上那(nei)副對聯“鳳(feng)凰展翅朝金(jin)闕(que)，鐘磬頻聞落玉(yu)階。”就(jiu)是(shi)對報(bao)國(guo)寺(si)(si)這只“金(jin)鳳(feng)凰”周圍景物(wu)的生動(dong)描寫。橫匾“普(pu)(pu)(pu)照禪林”和“普(pu)(pu)(pu)放光(guang)(guang)明(ming)”，同是(shi)一個意(yi)思：佛(fo)教稱(cheng)峨眉山(shan)為(wei)“大光(guang)(guang)明(ming)山(shan)”，晝有神奇的佛(fo)光(guang)(guang)出現，夜有萬盞圣燈(deng)來朝，全峨眉山(shan)都被(bei)光(guang)(guang)明(ming)普(pu)(pu)(pu)照。右(you)邊“鶴(he)(he)駐云歸”，意(yi)為(wei)鶴(he)(he)停(ting)下了，云歸山(shan)岫，喻指清(qing)(qing)涼靜地(di)，含(han)有道家韻味。大門上的聯語(yu)：“獨思喻道，敷坐說(shuo)經(jing)(jing)。”前者是(shi)說(shuo)靠自己的思維明(ming)白佛(fo)經(jing)(jing)的道理，就(jiu)是(shi)佛(fo)學講的“獨覺”境界。后(hou)句是(shi)說(shuo)高(gao)僧(seng)大德鋪設好(hao)法座(zuo)向弟(di)子講經(jing)(jing)說(shuo)法。

整個寺廟系典型的庭院(yuan)建(jian)筑(zhu)，占(zhan)地60余(yu)畝，一院(yuan)一景，層層深(shen)入(ru)，蔚為壯觀。

寺(si)內正殿有(you)四重(zhong)，依(yi)山而建，一(yi)(yi)(yi)重(zhong)比(bi)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)高，顯(xian)雄偉自然。寺(si)內藏經樓下，有(you)一(yi)(yi)(yi)座明代的(de)瓷佛(fo)像(xiang)，形態生動大方(fang)，是(shi)(shi)件(jian)(jian)珍貴(gui)文物。前殿有(you)一(yi)(yi)(yi)座7米(mi)，14層的(de)紫(zi)銅塔(ta)(ta)，塔(ta)(ta)身鑄有(you)4700多個佛(fo)像(xiang)，還刻有(you)《華嚴(yan)經》全文，故名(ming)“華嚴(yan)塔(ta)(ta)”，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)貴(gui)重(zhong)文物。

報國寺(si)(si)山門對面的(de)鳳(feng)凰堡(bao)上有(you)(you)“圣(sheng)積(ji)(ji)晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”亭(ting)，亭(ting)內懸掛(gua)一大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，名叫“圣(sheng)積(ji)(ji)寺(si)(si)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，系明代嘉靖(jing)四十三年(nian)（1564年(nian)）慧宗別傳(chuan)禪師鑄(zhu)(zhu)造。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)2．8米，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唇直徑2．4米，重(zhong)12.5噸，有(you)(you)“巴蜀鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王(wang)”之稱。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄(zhu)(zhu)造了(le)晉、唐以(yi)后(hou)歷代帝王(wang)和與峨眉山有(you)(you)關的(de)文武官員及高(gao)僧名諱，有(you)(you)捐贈鑄(zhu)(zhu)造銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)信(xin)眾(zhong)姓(xing)名，并刻(ke)有(you)(you)《阿含經》經文和佛偈，以(yi)及《洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疏》銘(ming)文，共(gong)6萬多字(zi)。該鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原掛(gua)在圣(sheng)積(ji)(ji)寺(si)(si)，圣(sheng)積(ji)(ji)寺(si)(si)毀(hui)后(hou)，此鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移至報國寺(si)(si)。圣(sheng)積(ji)(ji)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲清越(yue)，遠播(bo)數里，回蕩于山林曠野之間，使(shi)人頓忘俗念，有(you)(you)詩(shi)云：“晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何處一聲聲，古寺(si)(si)猶傳(chuan)圣(sheng)積(ji)(ji)名。縱說仙凡(fan)殊品格，也應(ying)入耳覺心清”。

報(bao)國寺還設有峨嵋山(shan)文物管理所，收藏各種陶瓷(ci)、玉石(shi)、文獻(xian)、字畫、金屬器皿(min)和戰國時代出(chu)土的兵器、工器等。

報國寺門(men)票(piao)(piao)：10元/人,門(men)票(piao)(piao)不包(bao)含在(zai)旅游景區大(da)門(men)票(piao)(piao)內，收取門(men)票(piao)(piao)的單位(wei)為(wei)峨眉山佛教協會！

重要殿宇

報國寺殿(dian)(dian)宇雄偉，有彌勒殿(dian)(dian)、大雄殿(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)和(he)普賢殿(dian)(dian)四重屋(wu)宇，依(yi)山而(er)建，逐級升高。

彌勒殿

第一殿(dian)為(wei)彌(mi)勒(le)殿(dian)，供奉彌(mi)勒(le)塑像(xiang)。“彌(mi)勒(le)”是(shi)慈悲的意思，他(ta)是(shi)菩(pu)薩，還沒有成佛。菩(pu)薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼(ni)佛說(shuo)，他(ta)滅度(du)后(hou)五十(shi)六億(yi)七千萬年，彌(mi)勒(le)才會重降人(ren)(ren)(ren)間(jian)，在華林園龍華樹下成佛，三(san)次說(shuo)法，廣度(du)眾生。所以稱(cheng)他(ta)為(wei)“未來佛”。門上這(zhe)副(fu)(fu)對(dui)聯：“看他(ta)皤(po)腹歡顏(yan)，卻原是(shi)菩(pu)薩化相；愿(yuan)(yuan)你清(qing)心滌慮(lv)，好去(qu)睹金(jin)(jin)頂祥光(guang)。”上聯描寫彌(mi)勒(le)的形象，說(shuo)他(ta)還只是(shi)菩(pu)薩；下聯是(shi)說(shuo)祝愿(yuan)(yuan)所有游山(shan)者放一下切(qie)顧(gu)慮(lv)，一心一意登上金(jin)(jin)頂去(qu)看佛光(guang)。來峨眉山(shan)不(bu)上金(jin)(jin)頂睹佛光(guang)是(shi)一大遺憾，等于沒有到峨眉山(shan)。這(zhe)里祝愿(yuan)(yuan)大家都登上金(jin)(jin)頂，佛光(guang)正等待著(zhu)你們(men)。再請(qing)看這(zhe)副(fu)(fu)對(dui)聯：“開口便笑(xiao)，笑(xiao)古笑(xiao)今，凡(fan)事付之一笑(xiao)；大肚能容(rong)(rong)，容(rong)(rong)天容(rong)(rong)地，于人(ren)(ren)(ren)無所不(bu)容(rong)(rong)。”這(zhe)是(shi)對(dui)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩的畫像(xiang)，體現(xian)了他(ta)的性(xing)格，更(geng)突出了他(ta)寬(kuan)容(rong)(rong)大度(du)的高尚(shang)品(pin)德(de)。聯語有很深的哲理，啟迪人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)人(ren)(ren)(ren)處(chu)世(shi)要心胸開闊，要有容(rong)(rong)人(ren)(ren)(ren)之量。

彌(mi)勒后殿供的(de)是韋馱(tuo)(tuo)站像(xiang)，背朝山門，面(mian)對大雄(xiong)寶殿。韋馱(tuo)(tuo)是佛教的(de)護法(fa)神，身(shen)穿胄甲(jia)，右手(shou)托山，左手(shou)按金剛(gang)降(jiang)魔杵，修眉(mei)鳳眼(yan)，雙唇(chun)緊閉，威(wei)武剛(gang)強，正氣(qi)凜然(ran)。

大雄寶殿

第二殿為(wei)大(da)雄寶殿，“大(da)雄”是佛(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“唯(wei)大(da)唯(wei)雄”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，殿里供奉(feng)佛(fo)(fo)主釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼金(jin)身彩(cai)飾(shi)坐蓮(lian)像。釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼是公元前六世紀后期印度(du)迦(jia)毗羅(luo)衛國（現在(zai)(zai)尼泊(bo)爾(er)境(jing)內）釋(shi)(shi)迦(jia)部落凈飯王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，俗稱喬達(da)摩，名(ming)悉達(da)多。由于那(nei)(nei)時社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)動蕩(dang)和人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)、老、病、死等種種痛苦和煩惱(nao)，引起(qi)了悉達(da)多的(de)(de)(de)(de)(de)深思(si)，因(yin)而出家(jia)修行，尋求解脫。經(jing)過六年(nian)苦行，嘗盡千辛萬苦，最(zui)(zui)后又(you)經(jing)過七(qi)天七(qi)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)禪思(si)靜(jing)慮，終于徹悟(wu)(wu)大(da)覺(jue)，成了佛(fo)(fo)。看(kan)門柱上(shang)這副對(dui)聯：“教(jiao)演三(san)(san)(san)乘，廣攝(she)萬類登覺(jue)路(lu)；法(fa)傳千古，普(pu)(pu)度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)證菩提。”“三(san)(san)(san)乘”是佛(fo)(fo)教(jiao)引導(dao)教(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)達(da)到(dao)解脫的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)種方法(fa)、途徑(jing)。一般稱“聲(sheng)聞”、“緣(yuan)覺(jue)”、“菩薩”為(wei)“三(san)(san)(san)乘”。“聲(sheng)聞”是聞佛(fo)(fo)之(zhi)聲(sheng)教(jiao)，斷見(jian)思(si)之(zhi)惑(huo)而人(ren)涅(nie)槃，為(wei)佛(fo)(fo)道中的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)下根。“緣(yuan)覺(jue)”是觀因(yin)緣(yuan)無師自(zi)(zi)悟(wu)(wu)。“菩薩”即“菩提薩垂(chui)”，就是以佛(fo)(fo)道救眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。這里可(ke)以將“三(san)(san)(san)乘”概括為(wei)：他覺(jue)－－自(zi)(zi)覺(jue)－－覺(jue)他三(san)(san)(san)種境(jing)界。整個意思(si)是說(shuo)：通過佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)(san)種途徑(jing)，引導(dao)教(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)走上(shang)覺(jue)悟(wu)(wu)之(zhi)路(lu)，達(da)到(dao)解脫的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。再(zai)請看(kan)這副聯語：“秋月(yue)(yue)朗清空，五夜(ye)山風(feng)獅子(zi)吼(hou)(hou)；菩薩開覺(jue)路(lu)，千年(nian)花雨象王(wang)宮。”上(shang)聯是說(shuo)峨(e)眉(mei)山秋月(yue)(yue)朗朗，午夜(ye)山風(feng)如佛(fo)(fo)在(zai)(zai)說(shuo)法(fa)時果決無畏的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，這聲(sheng)音就象獅子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)吼(hou)(hou)聲(sheng)。下聯是說(shuo)普(pu)(pu)賢菩薩在(zai)(zai)峨(e)眉(mei)山（象王(wang)宮）向(xiang)四(si)眾(zhong)(zhong)弟子(zi)講(jiang)經(jing)說(shuo)法(fa)，開示覺(jue)悟(wu)(wu)之(zhi)路(lu)，講(jiang)得天花亂墜。還有一副聯語：“龍歸法(fa)座(zuo)聽祥偈(jie)，鶴傍松煙養(yang)道心。”便是對(dui)山門那(nei)(nei)塊橫匾“鶴駐云歸”的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好解釋(shi)(shi)。

釋迦(jia)(jia)佛(fo)的(de)左龕是(shi)(shi)(shi)泥塑彩(cai)繪金身文(wen)殊菩(pu)(pu)像。文(wen)殊全(quan)稱為“文(wen)殊師利”，意為妙德(de)、吉祥(xiang)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之首(shou)，是(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧的(de)化身，常協同(tong)釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)宣講佛(fo)法。他(ta)(ta)和普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)一起(qi)，為釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)左右脅(xie)侍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。這副(fu)聯(lian)語就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對他(ta)(ta)的(de)評價：“智(zhi)鏡高懸施法雨；慧燈(deng)遍照(zhao)應群機(ji)。”把“智(zhi)慧”二字嵌(qian)入聯(lian)中(zhong)，意思(si)是(shi)(shi)(shi)文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)用智(zhi)慧潤澤眾(zhong)生。右龕是(shi)(shi)(shi)地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)金身坐蓮像。地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛(fo)經中(zhong)說(shuo)地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)受釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)囑托，要(yao)在釋迦(jia)(jia)佛(fo)滅度后，彌勒佛(fo)降生前的(de)無佛(fo)之世留(liu)住世間，教化眾(zhong)生，度脫沉(chen)淪于地獄(yu)、餓鬼、畜生諸道(dao)中(zhong)的(de)眾(zhong)生。他(ta)(ta)發誓：“地獄(yu)未(wei)空，誓不(bu)成佛(fo)。”這副(fu)對聯(lian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)贊頌他(ta)(ta)度脫沉(chen)淪決心的(de)偉大精神：“圣愿宏深(shen)，欲使出(chu)冥清罪案；迷途覺悟，難教沉(chen)溺(ni)負(fu)慈恩。”

殿(dian)內左右兩廂供十八(ba)羅漢。羅漢是(shi)(shi)佛的(de)得道弟子，十八(ba)羅漢是(shi)(shi)釋迦牟尼佛的(de)隨行弟子。后龕內供的(de)阿(a)(a)彌陀佛像，阿(a)(a)彌陀佛又稱“接引(yin)佛”、“無量壽佛”，是(shi)(shi)西方極樂世界的(de)教主。

七佛寶殿

登上石階便是第三(san)殿(dian)七(qi)佛殿(dian)。請先看(kan)這副對聯：“功德逾恒河(he)，七(qi)寶莊嚴(yan)大(da)千世(shi)(shi)界(jie)；層(ceng)峰(feng)(feng)摩霄(xiao)(xiao)漢(han)，三(san)峨(e)雄秀(xiu)伯仲(zhong)昆(kun)侖(lun)。”什(shen)么是“功德”？就(jiu)是做(zuo)的(de)(de)好(hao)事，“恒河(he)”是“恒河(he)沙”的(de)(de)簡稱，“七(qi)寶”一般指(zhi)“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙(nao)、琥珀、珊瑚。”這里泛(fan)指(zhi)珍貴(gui)的(de)(de)材(cai)料。“大(da)千世(shi)(shi)界(jie)”，佛教指(zhi)整個宇(yu)宙。“霄(xiao)(xiao)漢(han)”指(zhi)云霄(xiao)(xiao)和天河(he)。“伯仲(zhong)”即(ji)兄(xiong)弟，“昆(kun)侖(lun)”即(ji)喀喇(la)昆(kun)侖(lun)山(shan)。整個意思(si)是：用極珍貴(gui)的(de)(de)材(cai)料和高尚的(de)(de)法行(xing)美化了整個世(shi)(shi)界(jie)，其功德超過了印度(du)恒河(he)里沙的(de)(de)數量(liang)；大(da)峨(e)、二峨(e)、三(san)峨(e)既雄且秀(xiu)，層(ceng)層(ceng)山(shan)峰(feng)(feng)直插(cha)云霄(xiao)(xiao)，可與巍巍昆(kun)侖(lun)山(shan)媲美。

殿中供奉的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，中間一(yi)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其余六(liu)(liu)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，從右(you)至左依(yi)次為(wei)(wei)(wei)：南無(wu)(wu)(wu)拘留孫佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)(wu)(wu)拘那含牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)(wu)(wu)迦(jia)葉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)(wu)(wu)毗舍佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)(wu)(wu)尸棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、南無(wu)(wu)(wu)毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。這七(qi)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)(su)造工藝稱(cheng)“脫紗塑(su)(su)(su)(su)造”。這就(jiu)是(shi)(shi)先塑(su)(su)(su)(su)好坯(pi)(pi)模，然后(hou)在(zai)坯(pi)(pi)模上(shang)面(mian)涂上(shang)漆，再用麻布、綢(chou)料一(yi)層(ceng)層(ceng)敷(fu)上(shang)，待(dai)干后(hou)脫去坯(pi)(pi)模，最后(hou)彩(cai)繪。具有體輕(qing)、防(fang)潮(chao)、防(fang)蛀、不(bu)裂(lie)縫、保存(cun)久等特點。這反映了(le)(le)我(wo)國古代塑(su)(su)(su)(su)造藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)精湛。七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)皆(jie)盤腿坐(zuo)蓮(lian)臺(tai)，體態(tai)勻稱(cheng)，莊嚴肅穆(mu)，乍一(yi)看似乎形態(tai)都一(yi)樣，細細審視，表情各(ge)(ge)有變化，維妙維肖。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教造像中，還很(hen)講究(jiu)手(shou)的(de)(de)(de)(de)刻劃和塑(su)(su)(su)(su)造。手(shou)有各(ge)(ge)種姿勢，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“印(yin)相”。你看釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，右(you)手(shou)舉至胸(xiong)前，拇(mu)指與中指相捻，其余三指自然舒展(zhan)。這一(yi)手(shou)印(yin)象征佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)說法(fa)(fa)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“說法(fa)(fa)印(yin)”。其他六(liu)(liu)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，仰放下(xia)腹前，右(you)手(shou)置于左手(shou)上(shang)，兩拇(mu)指的(de)(de)(de)(de)指端相接(jie)。這種手(shou)印(yin)表示“禪思”，使心安定，叫“法(fa)(fa)界定印(yin)”。體態(tai)、手(shou)勢和面(mian)部(bu)表情，都體現(xian)了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧、人格(ge)、道(dao)(dao)德皆(jie)完美無(wu)(wu)(wu)缺(que)，至高無(wu)(wu)(wu)上(shang)。有朋友問(wen)，七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)蓮(lian)臺(tai)下(xia)的(de)(de)(de)(de)“小鬼”是(shi)(shi)什么意思？這有兩種解釋：其一(yi)，蓮(lian)臺(tai)又(you)稱(cheng)“金(jin)(jin)剛(gang)座”或(huo)“須彌座”，意思是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)座象“須彌山(shan)”（古印(yin)度傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)山(shan)名）那樣高大、堅實，座下(xia)塑(su)(su)(su)(su)造的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“金(jin)(jin)剛(gang)力士”，肌肉發達，面(mian)部(bu)猙(zheng)獰，對(dui)邪惡起震(zhen)懾作用；其二，釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)度“六(liu)(liu)道(dao)(dao)”時，拯救(jiu)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)餓(e)鬼，他們(men)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)報(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)恩，都蹲在(zai)金(jin)(jin)剛(gang)座下(xia)，聽經(jing)護座。

這里(li)還有一(yi)副禪(chan)聯：“覺樹(shu)開曇(tan)花，三世(shi)諸佛(fo)(fo)，慈(ci)光普照大千世(shi)界(jie)(jie)同(tong)登彼岸；峨(e)(e)眉(mei)長靈芽，七尊(zun)如(ru)(ru)來，哀憐(lian)攝受(shou)(shou)億萬眾(zhong)生(sheng)共證菩提。”“覺樹(shu)”即“菩提樹(shu)”，“曇(tan)花”即“優(you)曇(tan)花”，為(wei)無花果類(lei)，這里(li)指(zhi)祥瑞之花。“三世(shi)佛(fo)(fo)”即過去、現(xian)在、未來三世(shi)佛(fo)(fo)。“彼岸”即“涅(nie)槃(pan)”，就是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教徒圓寂。佛(fo)(fo)教認為(wei)人包括(kuo)肉體和靈魂兩個(ge)部(bu)分(fen)，修成正果的(de)(de)(de)人，死后靈魂不(bu)滅(mie)，要到另(ling)一(yi)個(ge)世(shi)界(jie)(jie)－－西方極樂世(shi)界(jie)(jie)。“靈芽”，泛指(zhi)具有靈性的(de)(de)(de)花木。“如(ru)(ru)來”，即“真(zhen)如(ru)(ru)”，指(zhi)佛(fo)(fo)所說的(de)(de)(de)“絕對真(zhen)理”。也就是(shi)(shi)循此(ci)真(zhen)理達到佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)覺悟(wu)。“攝受(shou)(shou)”，佛(fo)(fo)以慈(ci)心攝取眾(zhong)生(sheng)。“菩提”即覺悟(wu)。整(zheng)(zheng)個(ge)意思是(shi)(shi)：菩提樹(shu)開著(zhu)祥瑞的(de)(de)(de)花，三世(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)慈(ci)光照耀(yao)著(zhu)整(zheng)(zheng)個(ge)世(shi)界(jie)(jie)眾(zhong)生(sheng)，一(yi)起(qi)到達極樂境界(jie)(jie)；峨(e)(e)眉(mei)長著(zhu)有靈性的(de)(de)(de)植物，七尊(zun)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)哀憐(lian)接受(shou)(shou)了億萬眾(zhong)生(sheng)，幫助他們(men)覺悟(wu)。左(zuo)壁掛有“七佛(fo)(fo)偈”木屏四條(tiao)，是(shi)(shi)我國北(bei)宋詩人、書法(fa)家黃庭堅書，是(shi)(shi)一(yi)件珍貴的(de)(de)(de)文物。左(zuo)邊(bian)是(shi)(shi)“吟(yin)翠樓(lou)”，上懸蔣(jiang)介(jie)石1935年在峨(e)(e)眉(mei)寫的(de)(de)(de)“精忠報(bao)國”橫匾，右邊(bian)的(de)(de)(de)客房，叫“待月山房”。

七(qi)佛殿后，以觀(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩塑(su)像(xiang)(xiang)為(wei)(wei)主，結合(he)歷史故事、民俗(su)文化(hua)，塑(su)造(zao)了一組群像(xiang)(xiang)。觀(guan)音(yin)(yin)(yin)又(you)叫觀(guan)世音(yin)(yin)(yin)，與大勢(shi)至(zhi)菩薩一起，是阿(a)彌陀佛的(de)(de)脅侍(shi)菩薩。佛經(jing)說，觀(guan)世音(yin)(yin)(yin)菩薩能顯現多種(zhong)化(hua)身(shen)，說法救度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。你看他右手(shou)舉楊(yang)枝，左手(shou)傾凈(jing)瓶(ping)，婷婷玉(yu)(yu)立龍頭(tou)之上(shang)，左右金童玉(yu)(yu)女(nv)，飄然立于(yu)荷葉之上(shang)。金童旁是戒裝裹身(shen)的(de)(de)趙子龍，再旁為(wei)(wei)東(dong)、南天王(wang)，手(shou)執(zhi)琵琶、寶劍。玉(yu)(yu)女(nv)旁是美髯飄拂的(de)(de)關(guan)云(yun)長，再旁為(wei)(wei)西、北天王(wang)，執(zhi)傘、握(wo)蛇。另外還有(you)“羅(luo)漢伏虎”、“蒲公(gong)采藥”，最高處是“唐(tang)僧師(shi)徒取經(jing)像(xiang)(xiang)”。群像(xiang)(xiang)右側還有(you)一龕，供奉(feng)漢白玉(yu)(yu)雕刻的(de)(de)藥師(shi)佛坐蓮像(xiang)(xiang)。藥師(shi)佛又(you)稱大醫王(wang)，他是“東(dong)方凈(jing)琉璃世界(jie)”的(de)(de)教主。相傳他在成佛時曾發下十二大誓愿，愿除(chu)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)疾(ji)苦，治無明痼(gu)疾(ji)，令一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)身(shen)心安樂。

七佛(fo)(fo)殿下矗(chu)立一座十(shi)四層高（約七公尺）的(de)紫銅華嚴塔，為明朝(chao)萬歷(li)年間鑄造，塔身(shen)鑄有小佛(fo)(fo)4700尊和(he)‘華嚴經’全文，佛(fo)(fo)像歷(li)歷(li)在目，字(zi)跡(ji)清(qing)晰(xi)可(ke)見，是(shi)中(zhong)國現存最大銅塔。寺內還(huan)有高2.4米(mi)的(de)永樂瓷佛(fo)(fo)，是(shi)明永樂年間江西景德鎮燒制的(de)瓷佛(fo)(fo)像，佛(fo)(fo)身(shen)上有許(xu)多小龍，每個小龍中(zhong)都放(fang)有一個小金佛(fo)(fo)，各具(ju)神態。此外還(huan)有重達(da)2500斤的(de)明嘉(jia)靖大鐘。

普賢殿

最(zui)后(hou)一(yi)殿(dian)為普(pu)(pu)賢(xian)(xian)殿(dian)。供普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)梵(fan)語(yu)為“三曼多(duo)跋(ba)陀羅(luo)”，即普(pu)(pu)遍賢(xian)(xian)善的(de)意(yi)思。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)因廣修“十(shi)大行愿”，又稱“大行愿王(wang)”。“愿”是(shi)(shi)理(li)想，“行”是(shi)(shi)實踐(jian)。峨眉(mei)山(shan)是(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)道場，所以將他供于最(zui)后(hou)一(yi)殿(dian)。殿(dian)門上寫著(zhu)“金粟(su)莊嚴便是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)住處(chu)；曇(tan)花(hua)燦爛照徹(che)納(na)子愛(ai)心(xin)。” 意(yi)思是(shi)(shi)用金黃色裝飾的(de)殿(dian)堂， 是(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)住處(chu)；優曇(tan)花(hua)燦爛的(de)光輝(hui)，照透了禪(chan)(chan)(chan)僧的(de)愛(ai)佛之心(xin)。還(huan)有(you)一(yi)副聯語(yu)：“普(pu)(pu)濟有(you)情，愿王(wang)垂慈(ci)(ci)，宛向峨眉(mei)尋妙諦；賢(xian)(xian)德無量，眾生(sheng)瞻仰，靈(ling)冥空寂(ji)(ji)悟禪(chan)(chan)(chan)心(xin)。”上聯是(shi)(shi)說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)在峨眉(mei)山(shan)留下慈(ci)(ci)悲(bei)，普(pu)(pu)遍幫助眾生(sheng)求得解(jie)脫的(de)真理(li)；下聯是(shi)(shi)眾生(sheng)瞻仰菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)無限賢(xian)(xian)德，在空靈(ling)寂(ji)(ji)靜時(shi)感悟參禪(chan)(chan)(chan)的(de)清(qing)靜寂(ji)(ji)定心(xin)境。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)殿(dian)樓上為“藏經樓”，是(shi)(shi)保存經卷的(de)地方。

沿普賢殿(dian)石階而下，至(zhi)七佛殿(dian)右側(ce)(ce)，是峨眉山佛教協(xie)會，再下至(zhi)大雄殿(dian)右側(ce)(ce)，為新建的(de)“祇園”，是接待(dai)國內外佛教團(tuan)體和講(jiang)經的(de)地方。通(tong)過隔(ge)墻圓門(men)，便(bian)是“花影亭”，里面(mian)有池有亭，有珍貴(gui)的(de)花木。步(bu)入其中，勞倦頓清，心(xin)靜神安。再步(bu)出彌(mi)勒殿(dian)前，左有1993年新建的(de)鐘樓(lou)、法物流通(tong)處，右有鼓樓(lou)和茶園。