云南十大著名道觀

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昆(kun)明(ming)金殿景(jing)區

金殿景區，始建于1602年，位于昆明市東郊的鳴鳳山麓。因大殿用黃銅鑄成，陽光照耀下，光芒四射，映得翠谷幽林金光燦爛，故而得名，又稱為銅瓦寺。殿內整個建筑雕刻細膩，比例勻稱，造型美觀，且極其精細逼真地模仿了重檐歇山式木構古典建筑。金殿景區，它比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整，比湖北武當山金殿規模大，是中國現存較大的純銅鑄殿。

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真(zhen)慶觀

真慶觀位于中國云南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，現為昆明市道教協會所在地。真慶觀古建筑群主要由真慶觀、鹽隆祠、都雷府三組古建筑組成。其古建筑群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建筑較多、較完整的古建筑群，對云南的建筑史、藝術史、宗教史及云南與中原文化交流史的研究具有重要價值。真慶觀始建于元代，初名真武祠。明宣德六年(公元1431年)重建,更名“真慶觀”,明正統九年(公元1444年)增建了真慶觀前殿及東西回廊,清乾隆五十四年(公元1789年)重修。

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玉皇閣（云南省保山市隆陽區）

位于保山城西太保山東麓的玉皇閣古建筑群，其建筑規模之大、觀閣之多，大殿玉皇閣建于明洪武年間，還有會真樓、王母樓、翠微樓、后有太清仙境、南麓有三清殿、玄帝觀、文昌宮、斗姆殿、白鶴觀、真武殿、白衣閣、魁閣、月老殿、吏祖殿、嘉慶樓、灶君樓等古建筑群體，為保山內八景之一。

云峰山道觀

云峰山道觀始建于明代。相傳，當時有人逐一鹿，直達山巔，鹿忽不見，只余蹄跡于石間，因詫以為靈異，于是在山中建廟宇。明代地理學家徐霞客曾于崇禎十二年（1639年）登云峰山，在日記中寫道：“（山）頂東西長五丈，南北闊半之，中蓋玉皇閣，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人”，“南北夾閣為側樓，半懸空中”，“北祠真武，南祠山神”。該山道觀大多建在山頂的巖石之上，飛檐凌空，獨具特色，享有“空中仙都”之美稱。山中懸崖峭壁間的“云梯三折”，被譽為騰沖十二景觀之首。

龍泉觀（云南省昆明市）

龍泉觀，道教宮觀。在云南昆明城北12公里龍泉山麓。《龍泉山道院記》載：洪武已亥年(1395)，西平沐公在此擇高地構道院一區，命道士徐日暹主之。不久，長春真人劉淵然到滇，曾居此觀弘道。康熙、光緒《云南通志》載：清康熙間，云貴總督范承勛、巡撫王繼文，按察使許弘勛重修此觀；光緒間，總督岑毓英，巡撫杜瑞聯又有修建。殿宇有祖師殿(供白玉蟾)、北極殿、雷神殿、三清殿、玉皇閣、斗姥閣等。觀內今存唐梅、宋柏、元杉、明茶等古木，又有道光時鑄兩千余斤銅鼎一只，并有碑亭一座，中有自明代以來碑刻二十余方，如朝鮮李侍堯線刻唐梅碑、張三豐行狀碑、劉淵然符箓碑等。

三清(qing)宮（云南省臨滄市）

三清宮，原名三教寺, 位于臨滄市臨翔區三教寺巷32號，始建于清同治八年(1869)由坤道李本厚、李本柱二人就前協署周長公國欽絕業創建，座南朝北，有主殿三個：一殿為三清殿供奉原始、靈寶、道德三位天尊；中殿為慈航殿即洞經樓：供奉慈航真人，文殊真人，普賢真人及太陰，太陽二位祖師；下殿為凌霄寶殿供奉玉皇大帝、地母、呂祖三位祖師，整個道觀呈日字形建筑，遵循道教尊日敬月而建造。

萬(wan)壽宮(gong)（云南省(sheng)昆明市(shi)）

萬壽宮位于昆明市北郊元寶山南麓(即龍泉路蒜村段西側山腰)，距黑龍潭公園一公里。其前身即蒜村“子孫廟、慶豐庵、土主廟、山神廟”等。“慶豐庵”俗稱“觀音寺”，始建于清朝中期,殿堂二十余間，戲臺一座。“土主廟”也稱大寺。建于清朝嘉慶八年，由當時本村管事李福率眾村民籌建,占地十余畝，歷時十余年完工。

永豐道院

永豐道院位于云南省昆明市滇源鎮甸尾村。始建于清康熙三十五年，至今已有三百多年的歷史，是一座歷史悠久的道院。道院內有一株與道院同年齡的桂花樹，樹干枝葉茂盛，秋季花開之時，滿院芳馥，被譽為嵩明縣“桂花之王”。永豐道院歷經風雨興衰，近代由于歷史原因逐漸荒廢。后于2010年，由云南省道教協會會長廖東明道長主持重修。同年正式批準開放，成為道教宗教活動場所。

巍寶山道(dao)觀

巍寶山道觀位于魏寶山，于明末清初，許多道士進入該山修煉，而建起的道觀，該山的道教發展到鼎盛時期，道觀香火最旺，先后在此山出家修煉的道士多達數百人，成為道教叢林。巍寶山現存的殿宇布局嚴謹，格式整齊，重檐高閣，在造型上明顯具有少數民族古建筑特色和地方特點。宮觀殿堂內的壁畫，內容豐富多彩，形象逼真傳神。巡山殿是巍寶山的主殿，因傳說太上老君曾封南詔始祖細奴羅為巡山王而得名。當地的彝族同胞每年都要到巡山殿舉行兩次祭祖活動。

黑龍宮(gong)

黑龍宮位于云南省昆明市城北12公里龍泉山五老峰麓，據《漢書·地理志》載:“益州有黑水神祠。”清朝云貴總督阮元經考證認為黑龍宮即在漢祠舊址。元初此地有廟，后遭兵難被毀。明洪武二十七年改建為龍神祠，景泰四年重修，至清康熙二十九年、光緒八年大修。宮外有兩水潭，一橋連接;南潭色黛，北潭色黃，橋下之水悠流不斷而色不相混，潭中之魚漫游嬉戲而從不過橋。潭水逢大旱之年而不干涸，《重修龍泉觀記》言其是“滇民衣食之源，水旱祈禱之所”。

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