《詠籠鶯》是清代詞人納蘭性德(de)所作(zuo)的(de)一首五言律詩。全(quan)詩敘(xu)事寫景中(zhong)巧妙地寄寓了(le)籠中(zhong)黃(huang)鶯鳥的(de)心(xin)理活(huo)動,含而不露,蘊藉(jie)感人。最后兩句承上(shang)總結,抒發感情,千言萬語匯集(ji)在一個“恨”字上(shang),寄托了(le)作(zuo)者追求自由生(sheng)活(huo)的(de)思想感情。
詠籠鶯
何處金衣客1,棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)2翠幕中。
有心(xin)驚曉夢(meng),無計(ji)囀3春風(feng)。
漫逐梁間燕,誰(shui)巢(chao)井上桐。
空(kong)將云路翼,緘恨(hen)4在(zai)雕籠。
1.金衣客:指(zhi)黃鶯,因其(qi)渾身羽毛金黃而得名。
2.棲棲(xī):忙碌不安(an)的樣子(zi)。
3.囀(zhuàn):鳥(niao)婉轉(zhuan)地鳴叫。
4.緘(jiān)恨(hen):含恨(hen)。
哪里來的(de)(de)黃鶯鳥,在(zai)這翠幕之中焦(jiao)躁不安?有意(yi)將睡(shui)夢驚醒(xing),卻(que)沒(mei)辦法叫(jiao)來春風(feng)。梁上的(de)(de)燕子嬉戲追逐,誰(shui)在(zai)井(jing)邊的(de)(de)桐樹上筑巢(chao)。可(ke)惜這雙本該飛翔的(de)(de)翅膀,含恨收斂在(zai)雕籠之中。
納蘭性德出(chu)生于勛戚之家,又(you)有超人的(de)資(zi)質(zhi),所以(yi)康熙皇(huang)帝對(dui)他(ta)備垂青(qing)盼(pan),把他(ta)留在自(zi)己的(de)身邊,擢升為(wei)侍(shi)衛(wei)。對(dui)于一般人來說,有幸(xing)成為(wei)天子近臣是(shi)無比榮耀,求之不得。可(ke)是(shi)在納蘭性德心目中(zhong),當侍(shi)衛(wei),入禁庭,伴君如伴虎,長期身心不得自(zi)由,這首詩便是(shi)在他(ta)這種苦悶(men)矛盾的(de)心境中(zhong)完成的(de)。
納蘭性德(1655年—1685年),清代詞(ci)人,葉赫那拉氏,原名(ming)成(cheng)(cheng)德,因避皇太子胤礽(小名(ming)保成(cheng)(cheng))之諱,改(gai)名(ming)性德。字容若,號(hao)楞伽(jia)山人,大學士明珠長(chang)子,出(chu)(chu)(chu)生于滿州(zhou)正黃(huang)旗。自(zi)幼天資(zi)聰穎,18歲考中(zhong)舉人。康熙十(shi)五年(1676)中(zhong)進士,授(shou)乾清門三等侍衛,后(hou)(hou)循遷至一(yi)等。隨扈出(chu)(chu)(chu)巡南(nan)北,并曾出(chu)(chu)(chu)使梭龍(long)(黑龍(long)江流域)考察沙俄侵擾(rao)東北情況。詩文均很出(chu)(chu)(chu)色,尤以詞(ci)作杰出(chu)(chu)(chu),著(zhu)稱于世,與朱(zhu)彝尊、陳維崧并稱“清詞(ci)三大家”。他曾把自(zi)己的詞(ci)作編選(xuan)成(cheng)(cheng)集,名(ming)為《側帽集》,后(hou)(hou)更名(ming)為《飲水詞(ci)》,后(hou)(hou)人將兩部詞(ci)集增(zeng)遺補缺,共342首,編輯為《納蘭詞(ci)》。
詩的前四句雖未寫(xie)一個“籠”字(zi),卻緊籃扣(kou)住“籠”這(zhe)個特定環境(jing),從外貌、動作、聲音等方面(mian)描寫(xie)這(zhe)只黃鶯。
“何(he)(he)處金(jin)衣(yi)(yi)客,棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)翠(cui)幕中”,一語(yu)道破(po)籠與鶯(ying)之(zhi)間的(de)(de)矛盾,為(wei)全詩題旨(zhi)奠基定調。黃鶯(ying)別名金(jin)衣(yi)(yi)公(gong)子(見《開元天(tian)寶遺事》上),詩人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)稱黃鶯(ying),也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)呼金(jin)衣(yi)(yi)公(gong)子,卻(que)言(yan)“金(jin)衣(yi)(yi)客”,意(yi)(yi)在(zai)以“客”字配合“何(he)(he)處”,點明黃鶯(ying)原非(fei)生(sheng)(sheng)于籠中,而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)自遠方,現(xian)在(zai)寄(ji)人(ren)(ren)(ren)籬(li)下。身著(zhu)金(jin)衣(yi)(yi)的(de)(de)美麗小鳥蹦跳在(zai)翠(cui)幕之(zhi)中,乍看來(lai)甚是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)華(hua)貴安逸。但用(yong)了“棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)”二字就點破(po)這上下蹦跳行為(wei)絕非(fei)興奮(fen),而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)棲(qi)(qi)棲(qi)(qi)惶(huang)惶(huang)焦(jiao)躁(zao)不(bu)(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)表現(xian)。這種由(you)表及里、由(you)假撥(bo)真的(de)(de)寫(xie)法,可使讀者的(de)(de)印象(xiang)更為(wei)深刻。黃鶯(ying)的(de)(de)特性是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜不(bu)(bu)(bu)(bu)停地啼(ti)(ti)叫,有人(ren)(ren)(ren)說它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)展示歌喉(hou),美妙動(dong)聽,正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“鶯(ying)啼(ti)(ti)燕(yan)舞”才(cai)(cai)帶來(lai)春(chun)天(tian)的(de)(de)生(sheng)(sheng)機,才(cai)(cai)會(hui)“春(chun)意(yi)(yi)鬧(nao)”;但也(ye)有人(ren)(ren)(ren)覺得(de)聒(guo)噪,令(ling)人(ren)(ren)(ren)煩厭,要“打起黃鶯(ying)兒,莫叫枝上啼(ti)(ti)。啼(ti)(ti)時驚妾(qie)夢(meng)(meng),不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)到(dao)遼西”(金(jin)昌緒《春(chun)怨(yuan)》詩),看來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惱因人(ren)(ren)(ren)而(er)異。在(zai)這首詩中寫(xie)黃鶯(ying)“有心(xin)驚曉夢(meng)(meng),無(wu)計囀春(chun)風(feng)”無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)中聽極了。用(yong)對偶(ou)句法再冠以“有心(xin)”、“無(wu)計”,非(fei)但不(bu)(bu)(bu)(bu)能喚(huan)來(lai)纏(chan)綿撩(liao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)春(chun)意(yi)(yi),連(lian)春(chun)夢(meng)(meng)也(ye)給(gei)故意(yi)(yi)攪(jiao)散(san)了。詠物詩非(fei)為(wei)詠物而(er)詠物,只不(bu)(bu)(bu)(bu)過借物抒情,醉翁之(zhi)意(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)酒。寫(xie)黃鶯(ying)無(wu)可奈何(he)(he)的(de)(de)悲啼(ti)(ti),實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)與金(jin)衣(yi)(yi)客命運(yun)相似的(de)(de)主人(ren)(ren)(ren),雖(sui)身在(zai)金(jin)玉錦繡之(zhi)中,卻(que)感受不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)春(chun)的(de)(de)溫(wen)馨,白白浪費了青春(chun)年華(hua)。“有心(xin)”二字表現(xian)了蘊藏著(zhu)的(de)(de)一股(gu)力量,一股(gu)要沖破(po)現(xian)實尋找夢(meng)(meng)想的(de)(de)力量。
接下去頸聯“漫逐(zhu)梁(liang)間燕,誰巢(chao)井上(shang)(shang)桐(tong)(tong)”把筆鋒(feng)調離黃(huang)鶯(ying),擴大視(shi)野,轉向翠幕(mu)之外的天地,初春時(shi)節乳燕雙飛,銜(xian)泥嬉戲于梁(liang)間,暮(mu)春時(shi)節有(you)桐(tong)(tong)花(hua)(hua)鳳筑巢(chao)桐(tong)(tong)樹之上(shang)(shang),“集(ji)桐(tong)(tong)花(hua)(hua),以飲朝露,及花(hua)(hua)落則煙飛雨散,不知所(suo)往”(見李(li)德裕《畫桐(tong)(tong)花(hua)(hua)鳳扇(shan)賦序》),自(zi)由自(zi)在(zai)均(jun)堪羨慕。而“漫逐(zhu)”、“誰巢(chao)”,則寫透了籠鶯(ying)對籠外世界的企求(qiu)和(he)這種企求(qiu)不得滿足之苦,它想追(zhui)逐(zhu)燕子(zi),可被籠子(zi)限住,一切飛翔(xiang)的愿望(wang)都(dou)歸徒勞。它想探看桐(tong)(tong)樹上(shang)(shang)誰在(zai)筑巢(chao),可籠子(zi)又鎖住了它。
尾聯(lian)“空(kong)將(jiang)云(yun)路翼,緘恨在(zai)雕(diao)籠(long)”,緊承上聯(lian)在(zai)比較之后歸結出問題。縱然生在(zai)一(yi)樣的時節,長有一(yi)樣的翅膀(bang),卻(que)不能(neng)一(yi)樣展翅高(gao)飛,唯一(yi)的原(yuan)因是黃鶯被關在(zai)籠(long)中(zhong)。最(zui)后才點(dian)出“雕(diao)籠(long)”將(jiang)矛盾(dun)推向頂(ding)峰(feng),千言萬語匯集在(zai)一(yi)個(ge)“恨”字中(zhong)。
全(quan)詩雖然描寫的是籠中的黃鶯(ying),其實是詩人(ren)托物(wu)抒懷,反映納蘭性德追求自然的理想,在現(xian)實生活之中無法(fa)選擇,最(zui)終進退兩難、郁郁寡歡。
安徽大學古(gu)籍整理(li)研究所副研究員宛新彬《元明(ming)清詩(shi)鑒賞辭典》:這(zhe)首詩(shi)的可貴在于詠籠鶯(ying)既(ji)不頌其富麗華(hua)貴,亦不寫閨怨的凄切悲(bei)傷,而是(shi)挑明(ming)矛盾,怒目(mu)以視,爭取(qu)自(zi)由。
當代作家(jia)施(shi)(shi)慧(hui)(hui)《施(shi)(shi)慧(hui)(hui)文集(ji)》:他(指納蘭性德)在《詠籠鶯》的五言律詩(shi)中(zhong),借(jie)詠物以抒懷,可謂凄愴(chuang)悵惋,寄慨(kai)遙(yao)遠。