《黃(huang)(huang)河》是唐代詩人羅隱(yin)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首七言律詩。詩的(de)(de)(de)(de)(de)首聯(lian)以(yi)黃(huang)(huang)河無法澄清作(zuo)(zuo)比喻,暗(an)示當時的(de)(de)(de)(de)(de)科舉(ju)考(kao)試的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性(xing)。頷(han)聯(lian)借(jie)曲折蜿蜒和(he)渾濁不清的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征,表現對權貴利用科舉(ju)營私的(de)(de)(de)(de)(de)指責。頸聯(lian)用典,進一(yi)步諷刺(ci)世家(jia)望族(zu)對爵位和(he)升黜的(de)(de)(de)(de)(de)把持。尾聯(lian)以(yi)調侃的(de)(de)(de)(de)(de)語氣,表露作(zuo)(zuo)者(zhe)對科舉(ju)和(he)官場的(de)(de)(de)(de)(de)失望。這(zhe)首詩對晚唐混亂黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)現實作(zuo)(zuo)了痛快(kuai)淋(lin)漓的(de)(de)(de)(de)(de)揭露和(he)鞭笞(chi),在此類詩作(zuo)(zuo)中很具有(you)代表性(xing),寓言寫物(wu),巧妙貼切(qie),新警深刻,構思獨特(te)。
黃河
莫把(ba)阿膠向此傾⑴,此中天意(yi)固難明。
解通銀漢應須曲⑶,才出(chu)昆侖(lun)便不清⑷。
高(gao)祖誓功(gong)衣帶小(xiao)⑸,仙人(ren)占斗客槎輕(qing)⑹。
三千年后知誰在(zai)⑺,何必勞君(jun)報太(tai)平。
⑴阿膠:藥名,據說將其投入濁(zhuo)水,可使濁(zhuo)水變清。
⑵解:能。通銀漢:古人說黃河(he)的(de)上游叫通天(tian)河(he),與(yu)天(tian)上的(de)銀河(he)相通連。銀漢,銀河(he)。
⑶出昆侖:先秦人以為黃河(he)發源(yuan)于(yu)昆侖山(shan),至(zhi)張騫(qian)上考河(he)源(yuan)才知不是。這里仍是姑妄言之。
⑷“高祖(zu)”句:漢高祖(zu)在平定天下后,封賞功臣(chen)的(de)誓詞說(shuo),黃河(he)即使(shi)狹(xia)窄(zhai)如(ru)衣帶,功臣(chen)的(de)爵祿也要傳給子孫。
⑸“仙人”句:漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說(shuo)他坐了一(yi)只木筏,溯河直上(shang),不(bu)知不(bu)覺到了一(yi)個(ge)地(di)方,看(kan)見有(you)個(ge)女(nv)子正(zheng)在(zai)織布,旁邊又有(you)個(ge)放牛(niu)的男子。張騫后來(lai)回到西(xi)蜀,拿這事請教(jiao)善于占(zhan)(zhan)卜的嚴君(jun)平,君(jun)平說(shuo),你已經(jing)到了天上(shang)牛(niu)郎織女(nv)兩座星(xing)宿的所在(zai)地(di)。仙人占(zhan)(zhan)斗,意(yi)指(zhi)權貴把持朝政。斗,喻指(zhi)朝廷(ting)。客(ke)槎(chá),指(zhi)張騫乘槎上(shang)天。槎,木筏。
⑹三(san)千年(nian):舊說(shuo)黃河(he)五百年(nian)清一(yi)次(ci),河(he)清是圣人出現、天下太平的征兆(zhao)。王嘉(jia)《拾遺記》載“黃河(he)千年(nian)一(yi)清,至圣之君以為大(da)瑞”。此處(chu)三(san)千年(nian),有意夸張。
不(bu)要把阿膠向黃河(he)里傾倒,這里上天(tian)的意思難(nan)以明(ming)了。
黃河能曲曲彎彎上通銀(yin)河,剛從(cong)昆侖發源便不再清澈。
高祖平(ping)定天下(xia)時宣誓(shi)好聽,嚴君平(ping)占(zhan)卜(bu)張騫乘槎上天。
三千(qian)年后黃(huang)河才(cai)澄清一次,你(ni)又何必(bi)著急報告好消息。
唐代科舉(ju)(ju)考(kao)(kao)試(shi)到了(le)(le)(le)(le)晚(wan)唐時期,日(ri)益(yi)腐(fu)(fu)敗(bai)。考(kao)(kao)試(shi)僅僅成形式,科場舞弊成風,出身寒門和正直(zhi)(zhi)的(de)士(shi)(shi)子(zi),即使才學再好,也難中(zhong)舉(ju)(ju)。羅(luo)(luo)隱本名羅(luo)(luo)橫,從二(er)十(shi)(shi)八歲(sui)起,就(jiu)考(kao)(kao)進士(shi)(shi),一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)考(kao)(kao)了(le)(le)(le)(le)十(shi)(shi)次以上,考(kao)(kao)到五十(shi)(shi)五歲(sui),始終不能(neng)被(bei)錄取(qu)。羅(luo)(luo)隱在年輕(qing)時詩名就(jiu)傳遍各(ge)地,但他常在詩中(zhong)譏刺腐(fu)(fu)敗(bai)的(de)朝政,得(de)罪(zui)了(le)(le)(le)(le)大官,這是考(kao)(kao)試(shi)落第的(de)一(yi)(yi)個重要原因;同時,羅(luo)(luo)隱又不屑于使用投靠巴結當(dang)權人(ren)物的(de)手法,所(suo)以屢試(shi)屢敗(bai)。他絕望(wang)了(le)(le)(le)(le),氣憤之下(xia),改名為羅(luo)(luo)隱,回到家鄉杭州,再也不到長安考(kao)(kao)試(shi)。詩人(ren)因為有(you)了(le)(le)(le)(le)這段痛(tong)苦經歷,對唐朝的(de)科舉(ju)(ju)制度深惡痛(tong)絕,看透了(le)(le)(le)(le)科舉(ju)(ju)的(de)本質,于是寫(xie)下(xia)《黃河》一(yi)(yi)詩。
羅隱(yin)(833—909),唐末文學家。字昭諫(jian),余杭(今(jin)屬(shu)浙江(jiang))人,一(yi)作新登(今(jin)浙江(jiang)桐廬(lu))人。本名(ming)橫(heng),以十舉進(jin)士不第(di),乃改(gai)名(ming)。唐光啟中,入鎮海節度使(shi)錢鏐幕,后(hou)遷(qian)節度判(pan)官、給事中等(deng)職。其詩頗(po)有諷刺(ci)現實(shi)之(zhi)作,多(duo)用口語,故少數作品能流傳于民間。有詩集(ji)《甲乙集(ji)》,清人輯有《羅昭諫(jian)集(ji)》。
羅(luo)隱的這(zhe)(zhe)首(shou)《黃河》,表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭,實(shi)(shi)則為(wei)借事寓意(yi),對唐末昏暗的社會現(xian)實(shi)(shi)作(zuo)了(le)(le)真實(shi)(shi)寫(xie)照,尤其是大力抨(peng)擊和諷刺了(le)(le)唐代腐敗的科(ke)舉制(zhi)度(du),令士心為(wei)之一振。這(zhe)(zhe)在此類詩作(zuo)中很(hen)具有代表性。
首聯(lian)“莫把阿膠(jiao)向此傾”借意于庾信《哀(ai)江南(nan)賦》:“阿膠(jiao)不能止黃河之濁(zhuo)。”其意云(yun):即使用再多阿膠(jiao)也無法將黃河之渾濁(zhuo)澄清,純為徒勞無功之舉(ju),以此為喻,暗(an)示當(dang)時科(ke)舉(ju)取士之虛偽。“此中天(tian)意固難(nan)明”,當(dang)時奸邪當(dang)道,以曲(qu)求通(tong)之事舉(ju)不勝舉(ju),誰能真正(zheng)明了天(tian)意。將諷喻之矛頭(tou)直(zhi)指最高統治者(zhe),言論大膽而(er)尖銳。
頷聯兩(liang)句,作者(zhe)進一步描(miao)畫科舉場中的(de)(de)黑暗。李白詩(shi)有(you)“君不(bu)見黃(huang)河(he)之(zhi)水天上來(lai)”之(zhi)句。黃(huang)河(he)古來(lai)又有(you)九曲(qu)之(zhi)稱,如(ru)劉(liu)禹錫(xi)《浪(lang)淘沙》詞:“九曲(qu)黃(huang)河(he)萬里沙”。詩(shi)人(ren)(ren)巧妙地(di)把這(zhe)兩(liang)層意(yi)思(si)聯系(xi)起(qi)來(lai),馳(chi)聘想象,寫道(dao):“解通(tong)(tong)銀漢應須曲(qu)”。表面上是(shi)(shi)(shi)說黃(huang)河(he)所(suo)以(yi)(yi)能(neng)夠通(tong)(tong)到天上去,是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)它河(he)道(dao)曲(qu)折(zhe)。可是(shi)(shi)(shi)“銀漢”在古人(ren)(ren)詩(shi)詞又常(chang)用(yong)來(lai)指代皇(huang)室(shi)或朝(chao)廷,所(suo)以(yi)(yi)這(zhe)句的(de)(de)真(zhen)實意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說,能(neng)夠通(tong)(tong)到皇(huang)帝身邊去的(de)(de)(指通(tong)(tong)過(guo)科舉考試(shi)取得高(gao)官(guan)顯位(wei)),必是(shi)(shi)(shi)運用(yong)“曲(qu)”的(de)(de)手(shou)段,即不(bu)正(zheng)當(dang)的(de)(de)手(shou)段。唐代科舉考試(shi),特(te)別是(shi)(shi)(shi)到晚唐,主要不(bu)是(shi)(shi)(shi)在考察學問,而是(shi)(shi)(shi)看士子有(you)沒有(you)投奔巴結當(dang)權人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)本(ben)領(ling),正(zheng)直的(de)(de)人(ren)(ren)肯(ken)定(ding)是(shi)(shi)(shi)要失敗的(de)(de)。古人(ren)(ren)誤以(yi)(yi)為(wei)黃(huang)河(he)發源(yuan)于昆(kun)侖(lun)山,所(suo)以(yi)(yi)作者(zhe)說它“才出昆(kun)侖(lun)便(bian)不(bu)清”。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)有(you)寓意(yi)的(de)(de)。“昆(kun)侖(lun)”同(tong)“銀漢”一樣(yang),是(shi)(shi)(shi)指朝(chao)廷豪門貴(gui)族(zu)甚至當(dang)朝(chao)皇(huang)帝。因(yin)為(wei)那些(xie)被提拔薦(jian)引(yin)做(zuo)了官(guan)的(de)(de)士子,都(dou)是(shi)(shi)(shi)與貴(gui)族(zu)、大臣私下里勾結,一出手(shou)就(jiu)不(bu)干不(bu)凈,正(zheng)如(ru)黃(huang)河(he)在發源(yuan)地(di)就(jiu)已(yi)經污(wu)濁了一樣(yang)。
頸聯(lian)(lian)(lian)兩(liang)(liang)句(ju)(ju),其間包(bao)含(han)了(le)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)典(dian)故(gu),從具體層面(mian)上(shang)揭示了(le)封(feng)(feng)建政治的(de)(de)(de)腐朽。前者是漢(han)高(gao)祖平(ping)定天(tian)下、分封(feng)(feng)群(qun)臣時的(de)(de)(de)誓詞(ci),意為保王公(gong)(gong)貴族之(zhi)爵位(wei)永存;后(hou)(hou)者是張騫(qian)尋黃河(he)源(yuan)頭遇(yu)(yu)仙之(zhi)事(shi)。兩(liang)(liang)句(ju)(ju)合意,可知(zhi)一般的(de)(de)(de)寒門士子想要出將入相是比登天(tian)還難的(de)(de)(de)。此(ci)句(ju)(ju)從另一個(ge)(ge)側(ce)面(mian)再次抨擊(ji)了(le)社會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)公(gong)(gong),懷(huai)才不(bu)遇(yu)(yu)之(zhi)感也暗含(han)其中。加上(shang)尾(wei)聯(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)“三千年后(hou)(hou)知(zhi)誰在(zai),何必勞(lao)君報太平(ping)”一聲無奈的(de)(de)(de)感嘆,憤意難平(ping),是對上(shang)天(tian)的(de)(de)(de)控訴,是對統治者的(de)(de)(de)不(bu)滿,是對整個(ge)(ge)社會(hui)的(de)(de)(de)失望(wang)。由此(ci)可見,詩人雖然(ran)句(ju)(ju)句(ju)(ju)明寫(xie)黃河(he),卻句(ju)(ju)句(ju)(ju)都在(zai)映射(she)封(feng)(feng)建王朝,罵得非常尖刻,比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科(ke)舉考試失敗(bai)的(de)(de)(de)痛苦(ku)經歷有著密切的(de)(de)(de)關聯(lian)(lian)(lian)。
這(zhe)首詩(shi)藝術上值得稱道的(de)(de)有(you)(you)兩點:第一,詩(shi)人(ren)(ren)拿(na)黃(huang)河(he)來諷喻(yu)科(ke)舉制度(du),構思巧妙;其次,句句緊扣黃(huang)河(he),而又句句別有(you)(you)他(ta)指,手法(fa)也頗為高明(ming)。詩(shi)人(ren)(ren)對唐王朝科(ke)舉制度(du)的(de)(de)揭(jie)露(lu),痛快(kuai)淋漓,切中要害,很(hen)有(you)(you)代表性。詩(shi)中語氣激(ji)烈,曾有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)它是“失之(zhi)大怒,其詞躁”(見劉(liu)鐵冷《作(zuo)詩(shi)百法(fa)》),即不夠“溫柔敦厚(hou)”。這(zhe)是沒有(you)(you)理(li)解羅隱當時(shi)的(de)(de)心情才作(zuo)的(de)(de)“中庸之(zhi)論”。
元·方回(hui)《瀛(ying)奎律髓》:此以譬人心不可測者。
近代(dai)·李慶甲《瀛(ying)奎(kui)律髓匯評》:何義門(men):起(qi)處非人所能。三四好諷刺。紀昀(yun):三四語亦(yi)太(tai)激,然托于詠物,較勝質言。