《西施》是唐代詩(shi)人羅(luo)隱創作(zuo)的一首(shou)(shou)七(qi)言(yan)絕(jue)句。這(zhe)首(shou)(shou)詠史詩(shi)一反(fan)“紅顏禍水”之說,指出家國興亡自有其規律(lv),與某個小女子并不相(xiang)干;同(tong)時暗(an)示帝王應負亡國之責,不能諉過于人。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)筆意委婉,觀點鮮(xian)明;假(jia)設推論(lun),邏(luo)輯嚴謹;口(kou)語(yu)行(xing)文,力透(tou)紙背。
西施⑴
家國興亡(wang)自有時,吳人何苦怨(yuan)西施(shi)。
西(xi)施若解傾(qing)吳(wu)國⑵,越國亡來又是誰(shui)?
⑴西(xi)施(shi):春秋(qiu)末越(yue)國美(mei)女。越(yue)王(wang)勾踐將西(xi)施(shi)獻給吳(wu)王(wang)夫(fu)差,以亂其政。吳(wu)王(wang)惑于西(xi)施(shi),終至亡國。
⑵傾:傾覆,滅亡。
國家(jia)的(de)興亡是有它自(zi)己的(de)原(yuan)因(yin)的(de),吳國人(ren)何苦要怨恨(hen)西施。
如果西(xi)施能使(shi)吳國(guo)滅亡,那(nei)越國(guo)的滅亡又是誰的原因呢(ni)?
這(zhe)(zhe)首詩具體創作(zuo)年代已(yi)不(bu)詳。“女(nv)人禍(huo)水”論,是封(feng)建衛道(dao)士(shi)為禍(huo)國殃民的最高統治者開脫罪責,而嫁(jia)禍(huo)于無辜女(nv)性的謬論。歷來以(yi)西(xi)施作(zuo)為題(ti)材的詩文(wen),常把吳國滅(mie)亡(wang)歸咎于她(ta),將(jiang)她(ta)作(zuo)為替(ti)罪羊。羅隱(yin)這(zhe)(zhe)首詩,是與前人唱(chang)反(fan)調的翻案文(wen)章。
羅(luo)隱(833—909),唐末文學家(jia)。字昭諫(jian),余杭(今(jin)(jin)屬(shu)浙江(jiang))人(ren),一作(zuo)(zuo)新登(deng)(今(jin)(jin)浙江(jiang)桐廬)人(ren)。本名橫,以十(shi)舉(ju)進士不第(di),乃改名。唐光啟中(zhong),入鎮海節(jie)度使錢鏐幕,后遷節(jie)度判官、給事中(zhong)等職。其(qi)詩頗有諷(feng)刺現實(shi)之作(zuo)(zuo),多用口語,故少數作(zuo)(zuo)品能流傳于民間。有詩集(ji)《甲乙(yi)集(ji)》,清(qing)人(ren)輯有《羅(luo)昭諫(jian)集(ji)》。
羅隱的(de)詠(yong)史(shi)詩(shi)(shi)個性(xing)(xing)獨(du)特,它們極具史(shi)識,以(yi)古諷今,意在言外,具有強烈的(de)現實(shi)針對性(xing)(xing),絕非(fei)就史(shi)論史(shi)而缺乏興寄之作可比。《西施》一詩(shi)(shi)就是如(ru)此。
“家(jia)國興(xing)亡自(zi)有(you)時(shi),吳人何(he)苦怨(yuan)西施。”一上來(lai),詩人便(bian)鮮明地擺(bai)出自(zi)己(ji)的(de)(de)觀點,反對(dui)將亡國的(de)(de)責任強加在(zai)西施之類婦女身上。這(zhe)里(li)的(de)(de)“時(shi)”,即(ji)時(shi)會,指促(cu)成(cheng)(cheng)(cheng)家(jia)國興(xing)亡成(cheng)(cheng)(cheng)敗的(de)(de)各種復雜(za)因素。“自(zi)有(you)時(shi)”表示吳國滅亡自(zi)有(you)其(qi)深刻的(de)(de)原因,而(er)不(bu)應歸(gui)咎(jiu)于西施個人,這(zhe)無疑(yi)是(shi)正確的(de)(de)看法。有(you)人認為(wei)這(zhe)里(li)含有(you)宿命(ming)論成(cheng)(cheng)(cheng)分,其(qi)實是(shi)出于誤(wu)解(jie)。“何(he)苦”,勸(quan)解(jie)的(de)(de)口吻中(zhong)含有(you)嘲諷意味:你(ni)們自(zi)己(ji)誤(wu)了國家(jia)大事,卻想要歸(gui)罪一個弱女子,真是(shi)何(he)必呢!當然(ran),挖苦的(de)(de)對(dui)象并非一般吳人,而(er)是(shi)吳國統治者及(ji)其(qi)幫閑們。
“西施若解(jie)傾(qing)吳(wu)國,越(yue)國亡來又(you)是(shi)誰(shui)?”后面這兩句巧妙(miao)地運用了一個事(shi)理上的(de)推論:如(ru)果說,西施是(shi)顛覆吳(wu)國的(de)罪(zui)魁(kui)禍首,那(nei)么,越(yue)王并不(bu)寵幸(xing)女色(se),后來越(yue)國的(de)滅亡又(you)能怪罪(zui)于誰(shui)呢?尖(jian)銳的(de)批(pi)駁(bo)通過委婉的(de)發問語氣(qi)表(biao)述(shu)出來,絲毫(hao)不(bu)顯得劍拔弩張,而由于事(shi)實本身具有(you)堅強的(de)邏(luo)輯力量,讀(du)來仍(reng)覺(jue)鋒(feng)芒逼(bi)人。
宋·王楙《野客叢書》:唐人(ren)(ren)詩句中(zhong)用俗(su)語者,惟杜荀(xun)鶴、羅隱為多……羅隱詩,如曰(yue)“西施若解亡(wang)人(ren)(ren)國,越(yue)國亡(wang)來(lai)又是誰(shui)”,曰(yue)“今宵有酒今宵醉,明日(ri)愁(chou)來(lai)明日(ri)愁(chou)”……今人(ren)(ren)多引此語,往往不知誰(shui)作。