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基本介紹

《西施》是唐代詩(shi)(shi)人羅隱創(chuang)作的一(yi)首(shou)(shou)七言絕(jue)句(ju)。這(zhe)首(shou)(shou)詠(yong)史詩(shi)(shi)一(yi)反“紅顏禍水(shui)”之(zhi)說，指(zhi)出家國(guo)興亡自(zi)有其規律，與某(mou)個(ge)小(xiao)女子(zi)并不相干；同時暗(an)示帝王(wang)應(ying)負(fu)亡國(guo)之(zhi)責(ze)，不能諉過于人。這(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)筆意(yi)委婉(wan)，觀(guan)點鮮(xian)明；假設推論(lun)，邏輯嚴謹；口語行文，力透紙背(bei)。

內容介紹

作品原文

西施⑴

家國興亡自有時，吳人何苦(ku)怨西施。

西施若解傾(qing)吳國⑵，越(yue)國亡來又是誰？

注釋譯文

詞句注釋

⑴西(xi)施(shi)：春(chun)秋末越(yue)國美女。越(yue)王勾(gou)踐(jian)將西(xi)施(shi)獻給(gei)吳王夫差，以(yi)亂(luan)其政。吳王惑于(yu)西(xi)施(shi)，終至亡國。

⑵傾：傾覆，滅亡(wang)。

白話譯文

國(guo)家的(de)興亡(wang)是有(you)它(ta)自己的(de)原(yuan)因的(de)，吳國(guo)人何苦要怨恨西施。

如果(guo)西施能使吳國滅亡，那越國的滅亡又(you)是誰的原(yuan)因呢？

背景介紹

這(zhe)首詩(shi)具體創作年代(dai)已不詳(xiang)。“女人禍水”論，是封建衛道士為禍國(guo)殃民的(de)最高統治者開脫罪(zui)責，而嫁禍于無(wu)辜女性(xing)的(de)謬論。歷來以西施作為題材的(de)詩(shi)文，常把吳國(guo)滅亡歸(gui)咎(jiu)于她(ta)，將(jiang)她(ta)作為替(ti)罪(zui)羊。羅隱這(zhe)首詩(shi)，是與(yu)前人唱反調的(de)翻案文章。

作者介紹

羅(luo)隱（833—909），唐末文學家。字昭諫(jian)，余杭（今屬(shu)浙江）人，一作新登（今浙江桐(tong)廬）人。本名橫，以(yi)十舉進士不第，乃改名。唐光啟中(zhong)，入鎮(zhen)海節(jie)度使錢鏐幕，后遷節(jie)度判官、給事中(zhong)等職(zhi)。其詩頗有諷刺(ci)現實之(zhi)作，多用(yong)口語，故(gu)少(shao)數作品能流傳于民(min)間。有詩集《甲乙集》，清(qing)人輯有《羅(luo)昭諫(jian)集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅隱的詠(yong)史(shi)詩個性獨特(te)，它們極具史(shi)識，以古(gu)諷今(jin)，意在言(yan)外(wai)，具有(you)強烈(lie)的現(xian)實針對性，絕非就史(shi)論史(shi)而(er)缺乏興寄(ji)之作可比。《西施》一詩就是如此。

“家國(guo)興亡(wang)自(zi)有(you)(you)時(shi)，吳(wu)人何苦怨西(xi)施。”一(yi)(yi)上(shang)來(lai)，詩人便鮮明(ming)地擺出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，反(fan)對(dui)(dui)將(jiang)亡(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)責任強加(jia)在西(xi)施之類婦女身上(shang)。這里(li)的(de)(de)(de)(de)“時(shi)”，即時(shi)會，指促成(cheng)家國(guo)興亡(wang)成(cheng)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種復雜因(yin)素。“自(zi)有(you)(you)時(shi)”表(biao)示吳(wu)國(guo)滅亡(wang)自(zi)有(you)(you)其(qi)深刻的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，而不應歸(gui)咎于(yu)西(xi)施個人，這無疑是正確的(de)(de)(de)(de)看法。有(you)(you)人認(ren)為這里(li)含有(you)(you)宿命論成(cheng)分，其(qi)實是出于(yu)誤(wu)解(jie)。“何苦”，勸解(jie)的(de)(de)(de)(de)口吻中含有(you)(you)嘲諷意味：你們自(zi)己(ji)誤(wu)了國(guo)家大事，卻想要歸(gui)罪一(yi)(yi)個弱女子，真是何必呢！當然，挖苦的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象并非一(yi)(yi)般吳(wu)人，而是吳(wu)國(guo)統治(zhi)者(zhe)及(ji)其(qi)幫(bang)閑們。

“西施若解傾吳國(guo)，越國(guo)亡(wang)來又(you)(you)是誰？”后面(mian)這兩句(ju)巧妙地運用了一個事理上的推(tui)論：如果說，西施是顛覆吳國(guo)的罪(zui)(zui)魁禍首，那么，越王(wang)并不寵(chong)幸女(nv)色(se)，后來越國(guo)的滅亡(wang)又(you)(you)能怪罪(zui)(zui)于誰呢？尖銳(rui)的批(pi)駁通過(guo)委婉的發問語(yu)氣(qi)表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而(er)由于事實(shi)本身具有(you)堅(jian)強(qiang)的邏輯力量，讀來仍(reng)覺鋒芒(mang)逼人(ren)。

名家點評

宋·王楙《野客叢書》：唐人(ren)詩(shi)句中用(yong)俗語(yu)者(zhe)，惟杜荀鶴、羅隱為多(duo)……羅隱詩(shi)，如(ru)曰“西施若解亡人(ren)國(guo)，越國(guo)亡來(lai)又是誰(shui)”，曰“今(jin)宵有(you)酒今(jin)宵醉，明(ming)日(ri)(ri)愁來(lai)明(ming)日(ri)(ri)愁”……今(jin)人(ren)多(duo)引此語(yu)，往往不知誰(shui)作(zuo)。