中國(guo)古(gu)典十大古(gu)曲，指《高山流水》、《梅花三(san)弄(nong)》、《夕陽簫鼓》、《漢(han)宮(gong)秋月》、《陽春(chun)白(bai)雪》、《漁樵問答》、《胡笳(jia)十八拍(pai)》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋(mai)伏》。單單聽(ting)了這些古(gu)典音樂(le)的名字就(jiu)已(yi)經(jing)神為之奪，再加(jia)上由中國(guo)傳(chuan)統樂(le)器演(yan)奏，聲音優雅，中國(guo)韻味之美由此可(ke)見一斑，是中國(guo)傳(chuan)統音樂(le)的精髓(sui)。
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《高(gao)山(shan)流(liu)(liu)水(shui)》——傳說先秦的琴師伯(bo)(bo)牙一次在荒山(shan)野(ye)地彈琴，樵(qiao)夫鐘子期竟能領會曲中(zhong)高(gao)山(shan)流(liu)(liu)水(shui)之(zhi)意。伯(bo)(bo)牙驚道：“善哉，子之(zhi)心(xin)與吾心(xin)同。”子期死后，伯(bo)(bo)牙痛失(shi)知音，摔(shuai)琴絕(jue)弦，終生不操，故有高(gao)山(shan)流(liu)(liu)水(shui)之(zhi)曲。
《梅花(hua)(hua)三弄》——此曲(qu)系(xi)借物(wu)詠懷，通過梅花(hua)(hua)的(de)潔白、芬芳和耐寒等特征(zheng)，來贊頌具有高尚情操(cao)的(de)人(ren)，曲(qu)中泛(fan)奇曲(qu)調在不同(tong)的(de)微位上重(zhong)復了(le)三次，所以稱為“三弄”。
《春江(jiang)花月夜(ye)》——原(yuan)來(lai)是一首琵琶獨奏曲(qu)，又名《夕陽簫(xiao)鼓》、《潯(xun)(xun)陽琵琶》、《潯(xun)(xun)陽夜(ye)月》、《潯(xun)(xun)陽曲(qu)》。后(hou)被(bei)改編(bian)成民族管弦樂(le)曲(qu)。深為國內外聽眾珍愛(ai)。樂(le)曲(qu)通過委婉質樸的(de)旋律，流暢多變的(de)節奏，形象地描繪了月夜(ye)春江(jiang)的(de)迷人景色(se)，盡情贊頌江(jiang)南水鄉的(de)風姿(zi)異(yi)態。
《漢(han)宮秋月》——崇明派琵(pi)琶曲(qu)。《漢(han)宮秋月》意在(zai)表現(xian)古代受壓(ya)迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(dui)她們不(bu)幸遭(zao)遇的同情。
《陽春(chun)(chun)白雪》——一首廣泛流(liu)傳的優秀琵琶獨奏(zou)古曲。它以清(qing)新流(liu)暢的旋律、活潑(po)輕(qing)快的節(jie)奏(zou)，生(sheng)動表現(xian)了冬去春(chun)(chun)來，大地復(fu)蘇，萬物(wu)向榮(rong)，生(sheng)機勃勃的初春(chun)(chun)景象。
《漁(yu)樵問答(da)》——此(ci)曲在歷代(dai)傳譜中有三十多(duo)種(zhong)版本，有的還(huan)附歌(ge)詞。樂曲表現漁(yu)樵在青山綠(lv)水中間自得其樂的情趣。
《胡笳十八(ba)拍》——漢末，著(zhu)名(ming)文學(xue)家、古琴家蔡邕的女(nv)兒蔡琰（文姬）,在兵亂(luan)中(zhong)被匈(xiong)奴所獲(huo)，留居(ju)南匈(xiong)奴與左賢王為妃，生了(le)兩(liang)個孩(hai)子(zi)。后來曹操派人把(ba)她接回(hui)，她寫(xie)了(le)一首(shou)長詩，敘唱她悲苦的身(shen)世和思鄉別子(zi)的情懷(huai)。情緒悲涼激動(dong)，感人頗深。十八(ba)拍即(ji)十八(ba)首(shou)之意。又(you)因(yin)該詩是她有感于(yu)胡笳的哀聲而(er)作，所以名(ming)為《胡笳十八(ba)拍》或(huo)《胡笳鳴(ming)》。
《廣陵散(san)》——又名《廣陵止息》。傳說(shuo)(shuo)原(yuan)是東(dong)漢末(mo)年(nian)(nian)流行于廣陵地區的(de)民(min)間(jian)樂曲(qu)。現(xian)僅存(cun)古琴(qin)(qin)曲(qu)，以《神奇秘譜》載(zai)錄最早。早期(qi)并無(wu)內容記(ji)載(zai)，現(xian)多(duo)數琴(qin)(qin)家按照(zhao)聶政刺(ci)韓(han)王的(de)民(min)間(jian)傳說(shuo)(shuo)來解釋。據《琴(qin)(qin)操》中所載(zai)：聶政，戰國(guo)時(shi)期(qi)韓(han)國(guo)人(ren)，其父為韓(han)王鑄劍誤期(qi)而被殺。為報父仇(chou)，上(shang)泰(tai)山刻苦(ku)學琴(qin)(qin)十年(nian)(nian)之(zhi)后，漆身吞炭，改變(bian)音容，返回(hui)韓(han)國(guo)，在離宮(gong)不(bu)遠(yuan)處(chu)彈琴(qin)(qin)，高(gao)超的(de)琴(qin)(qin)藝使行人(ren)止步，牛馬停蹄(ti)。韓(han)王得(de)悉(xi)后，召進宮(gong)內演奏，聶政趁其不(bu)備(bei)，從琴(qin)(qin)腹抽出匕首刺(ci)死(si)韓(han)王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落(luo)雁》——又名《雁落(luo)平沙》或《平沙》，作者不(bu)詳。問(wen)世以后，深受琴(qin)家喜愛，廣為(wei)流傳，并有(you)多(duo)種版(ban)本，是傳譜最(zui)多(duo)的琴(qin)曲(qu)之一。 對于曲(qu)情的理(li)解，有(you)描寫秋天(tian)景物的；有(you)寓鵠鴻之志的；也有(you)發出世事險惡，不(bu)如雁性的感(gan)慨(kai)的。音調(diao)基調(diao)靜美，靜中有(you)動(dong)，旋律起(qi)伏，綿(mian)延(yan)不(bu)斷，優美動(dong)聽；
《十面埋伏》——傳統琵琶曲之(zhi)(zhi)一，又名《淮陽平楚(chu)》。明《四照(zhao)堂集·湯(tang)(tang)琵琶傳》中記載琵琶家湯(tang)(tang)應曾奏《楚(chu)漢》：“……兩軍決(jue)斗是，聲(sheng)動天地，屋(wu)瓦若飛墜，徐而(er)察之(zhi)(zhi)，有(you)金聲(sheng)、鼓聲(sheng)、金、劍(jian)擊聲(sheng)、人(ren)馬群易聲(sheng)，俄而(er)無聲(sheng)。久之(zhi)(zhi)，有(you)怨而(er)難明者為(wei)楚(chu)歌(ge)聲(sheng)；凄而(er)壯者為(wei)項(xiang)王悲(bei)歌(ge)慷慨之(zhi)(zhi)聲(sheng)、別姬聲(sheng)；陷大(da)澤(ze)，有(you)追(zhui)騎聲(sheng)；至烏江(jiang)，有(you)項(xiang)王自(zi)刎聲(sheng)，余騎蹂踐(jian)項(xiang)王聲(sheng)。使(shi)聞(wen)者始而(er)奮，既而(er)悲(bei)，終而(er)涕淚之(zhi)(zhi)無從也(ye)，其成人(ren)如此。”所繪之(zhi)(zhi)情景、聲(sheng)色與今之(zhi)(zhi)《十面埋伏》甚近似。
古典音樂是(shi)美的(de)藝術，是(shi)對自然、宇宙、生命美的(de)贊嘆，是(shi)人類心靈深處智慧和人格的(de)流露，它(ta)蘊含著人性的(de)柔美和天地的(de)壯(zhuang)闊，喜(xi)歡古典音樂就是(shi)崇尚智慧的(de)卓越和人格的(de)高尚。
音(yin)樂(le)(le)是情(qing)感(gan)的藝術，古典音(yin)樂(le)(le)中(zhong)所具有的優美的旋律、豐(feng)富的情(qing)感(gan)和緩急有序的節(jie)奏，能與兒童內心的情(qing)感(gan)產生共鳴，并隨著音(yin)樂(le)(le)的節(jie)奏舞之(zhi)、蹈(dao)之(zhi)，因此而身心愉悅、舒展、健康。
古(gu)典音(yin)樂(le)不(bu)(bu)僅是聲音(yin)的(de)藝術(shu)，而且也(ye)是靈性(xing)的(de)藝術(shu)，豐富(fu)的(de)音(yin)樂(le)語(yu)言是人類理性(xing)和情感的(de)最抽象(xiang)表達。可以(yi)彌補(bu)語(yu)言文字教育和科學教育的(de)不(bu)(bu)足(zu)，啟迪和拓(tuo)展兒(er)童(tong)時(shi)間和空(kong)間的(de)觀念，從(cong)而培(pei)養(yang)兒(er)童(tong)非凡的(de)想象(xiang)力(li)和創造力(li)。
音(yin)樂是(shi)直覺(jue)的(de)藝術(shu)。音(yin)樂之所(suo)以是(shi)直覺(jue)的(de)藝術(shu)是(shi)因為音(yin)樂直接理解和抽象表達自然、宇宙、生命(ming)內在和諧(xie)的(de)規(gui)律(lv)，科(ke)學所(suo)要(yao)求的(de)素質正(zheng)是(shi)表現在對(dui)這種和諧(xie)規(gui)律(lv)的(de)敏感和把握，這就是(shi)科(ke)學的(de)直覺(jue)，它(ta)與音(yin)樂是(shi)相通的(de)。古典音(yin)樂是(shi)開(kai)啟兒(er)童(tong)直覺(jue)能(neng)力最(zui)好的(de)方法之一(yi)。
音樂來源于生(sheng)活(huo)，是對(dui)生(sheng)活(huo)的(de)美化(hua)和凈化(hua)。生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)有音樂就如同(tong)夏(xia)日(ri)的(de)清風，宜人清爽(shuang)，像冬日(ri)的(de)陽光，溫(wen)暖(nuan)明(ming)亮。一(yi)旦兒童養成聽(ting)古典(dian)音樂的(de)習慣就如同(tong)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)多了多了一(yi)個知己和玩伴，生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)切情趣皆(jie)能融入其中(zhong)(zhong)，又能從中(zhong)(zhong)得到無限的(de)靈感和快樂。
兒(er)(er)童(tong)需要(yao)古典音(yin)(yin)樂(le)，尤其是(shi)(shi)嬰幼(you)兒(er)(er)。人生(sheng)之初，聽覺神經的(de)發育(yu)(yu)和成長(chang)，決定了兒(er)(er)童(tong)智力的(de)高(gao)低。這(zhe)時(shi)候尤其需要(yao)大量音(yin)(yin)聲(sheng)(sheng)的(de)刺激，風聲(sheng)(sheng)、雨聲(sheng)(sheng)等大自然(ran)之聲(sheng)(sheng)以(yi)及人的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，再輔之以(yi)音(yin)(yin)量適中音(yin)(yin)樂(le)之聲(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)最自然(ran)、有效的(de)教育(yu)(yu)方式。嬰幼(you)兒(er)(er)時(shi)期(qi)又是(shi)(shi)人類習慣、性(xing)情養成的(de)關鍵時(shi)期(qi)，這(zhe)個時(shi)期(qi)的(de)音(yin)(yin)樂(le)啟(qi)蒙(meng)教育(yu)(yu)將成為其一生(sheng)的(de)興趣和愛好(hao)，讓他終生(sheng)受益(yi)。
表(biao)面看來(lai)，音樂(le)(le)(le)是跳動(dong)的(de)靈(ling)感，但樂(le)(le)(le)章(zhang)和樂(le)(le)(le)章(zhang)之(zhi)(zhi)間，樂(le)(le)(le)句與樂(le)(le)(le)句之(zhi)(zhi)間，聲(sheng)部(bu)與聲(sheng)部(bu)之(zhi)(zhi)間，樂(le)(le)(le)器的(de)搭配無不(bu)體現了縝密的(de)邏輯。在完整(zheng)的(de)交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)(le)中，不(bu)同樂(le)(le)(le)章(zhang)的(de)發(fa)展、遞進、互動(dong)，樂(le)(le)(le)器之(zhi)(zhi)間的(de)相互輝映都(dou)表(biao)現出了音樂(le)(le)(le)的(de)理(li)性。因(yin)此讓兒童聽(ting)完整(zheng)的(de)交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)(le)無形之(zhi)(zhi)中就能(neng)把這種理(li)性傳導給他們，有(you)助于他們的(de)思維能(neng)力的(de)提高。
古典音樂脫胎于宗教，雖然(ran)(ran)它柔和(he)了人類的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)元素，但(dan)他仍(reng)然(ran)(ran)飽含著(zhu)宗教的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)。如(ru)(ru)果(guo)拋(pao)開宗教神秘的(de)(de)(de)一面，我們可以感(gan)受到其中(zhong)包含了人類對自然(ran)(ran)、宇宙的(de)(de)(de)崇尚，表現(xian)在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上(shang)就(jiu)是(shi)人與(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)和(he)諧之音(yin)(yin)(yin)。無怪乎早期的(de)(de)(de)古(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)（赫(he)、莫扎(zha)特(te)、海頓等(deng))的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中(zhong)流淌著(zhu)這這種迷人的(de)(de)(de)優美(mei)，雖然(ran)(ran)其間不(bu)乏世俗(su)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，但(dan)都(dou)符合“中(zhong)庸”之道——所謂“喜怒(nu)哀(ai)樂(le)(le)(le)”發(fa)而皆中(zhong)節，這些(xie)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)如(ru)(ru)同中(zhong)國的(de)(de)(de)古(gu)琴音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，都(dou)合適(shi)用來(lai)培養兒童兒童淳樸儒(ru)雅的(de)(de)(de)性情(qing)(qing)。（在(zai)(zai)這里要說明的(de)(de)(de)是(shi)后期的(de)(de)(de)古(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，如(ru)(ru)貝多芬，柴科夫斯基等(deng)大師的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)逐漸脫離宗教元素，而更多的(de)(de)(de)是(shi)原始的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，他們的(de)(de)(de)作(zuo)品雖然(ran)(ran)也屬古(gu)典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，但(dan)其作(zuo)品中(zhong)充滿了情(qing)(qing)緒起伏和(he)強烈(lie)的(de)(de)(de)宣泄個性的(de)(de)(de)過分(fen)張揚，偏離了中(zhong)庸之道，不(bu)合適(shi)作(zuo)為兒童的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)啟(qi)蒙教材。）
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