中(zhong)國(guo)古典十大古曲，指《高山(shan)流水》、《梅花三弄》、《夕陽簫鼓》、《漢宮秋月》、《陽春白雪(xue)》、《漁樵(qiao)問(wen)答》、《胡笳十八(ba)拍(pai)》、《廣陵散》、《平(ping)沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些古典音(yin)樂(le)的名字就(jiu)已經神為(wei)之奪，再加上由(you)中(zhong)國(guo)傳統(tong)樂(le)器(qi)演(yan)奏，聲音(yin)優雅，中(zhong)國(guo)韻味(wei)之美由(you)此(ci)可見(jian)一斑，是中(zhong)國(guo)傳統(tong)音(yin)樂(le)的精(jing)髓。
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《高山流水》——傳(chuan)說先秦的琴師伯牙(ya)一次在荒山野地彈琴，樵夫(fu)鐘子(zi)期竟能領會(hui)曲中高山流水之(zhi)(zhi)意。伯牙(ya)驚道：“善哉，子(zi)之(zhi)(zhi)心與(yu)吾心同。”子(zi)期死后，伯牙(ya)痛失(shi)知音(yin)，摔(shuai)琴絕弦，終(zhong)生不(bu)操，故(gu)有(you)高山流水之(zhi)(zhi)曲。
《梅花(hua)三弄》——此曲(qu)系(xi)借(jie)物(wu)詠懷，通過梅花(hua)的潔白(bai)、芬芳(fang)和耐寒等特征(zheng)，來贊頌具有高尚情操的人(ren)，曲(qu)中泛(fan)奇曲(qu)調在不同的微位上重(zhong)復了三次，所以稱為“三弄”。
《春江(jiang)花月夜》——原來是一首琵(pi)琶獨奏(zou)曲，又名(ming)《夕陽(yang)簫鼓》、《潯(xun)陽(yang)琵(pi)琶》、《潯(xun)陽(yang)夜月》、《潯(xun)陽(yang)曲》。后被改編成民族管弦樂曲。深為國(guo)內外聽眾珍愛(ai)。樂曲通(tong)過委婉質樸(pu)的旋律，流(liu)暢多變的節奏(zou)，形象地描繪了月夜春江(jiang)的迷人景色(se)，盡情贊頌江(jiang)南水鄉的風(feng)姿(zi)異(yi)態。
《漢(han)宮秋(qiu)月》——崇(chong)明派琵琶曲(qu)。《漢(han)宮秋(qiu)月》意(yi)在表現古(gu)代受壓(ya)迫宮女的(de)幽怨悲(bei)泣情緒，喚起人們對她們不(bu)幸(xing)遭遇(yu)的(de)同情。
《陽春白雪》——一首(shou)廣(guang)泛流傳的優秀琵琶(pa)獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動(dong)表現了(le)冬去(qu)春來(lai)，大(da)地復蘇，萬物向榮，生機勃勃的初(chu)春景(jing)象。
《漁(yu)(yu)樵(qiao)問(wen)答》——此曲在歷代傳譜中有(you)三十多種(zhong)版本，有(you)的還附歌(ge)詞。樂(le)曲表(biao)現漁(yu)(yu)樵(qiao)在青山綠水(shui)中間自得其樂(le)的情(qing)趣。
《胡(hu)笳十(shi)八(ba)拍(pai)》——漢末，著名文學(xue)家(jia)、古琴(qin)家(jia)蔡邕的(de)女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與(yu)左賢王為妃，生了(le)兩個孩子。后來曹(cao)操派人把她(ta)接回，她(ta)寫了(le)一首長詩(shi)，敘唱她(ta)悲苦(ku)的(de)身世和思鄉(xiang)別子的(de)情(qing)懷。情(qing)緒悲涼激動，感人頗深。十(shi)八(ba)拍(pai)即十(shi)八(ba)首之意(yi)。又因該詩(shi)是(shi)她(ta)有感于胡(hu)笳的(de)哀聲而作(zuo)，所以名為《胡(hu)笳十(shi)八(ba)拍(pai)》或《胡(hu)笳鳴》。
《廣(guang)陵(ling)散》——又名(ming)《廣(guang)陵(ling)止(zhi)息(xi)》。傳說(shuo)原是東(dong)漢末年(nian)流行(xing)于廣(guang)陵(ling)地區的(de)民(min)間(jian)樂曲。現(xian)僅存古(gu)琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早(zao)(zao)。早(zao)(zao)期并無內容記載，現(xian)多數琴家按(an)照聶(nie)(nie)政(zheng)刺韓王(wang)的(de)民(min)間(jian)傳說(shuo)來解釋。據(ju)《琴操》中所載：聶(nie)(nie)政(zheng)，戰國時期韓國人(ren)，其(qi)父(fu)為韓王(wang)鑄劍誤期而被(bei)殺。為報(bao)父(fu)仇(chou)，上泰山刻苦學琴十年(nian)之后，漆身吞炭，改變(bian)音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高(gao)超的(de)琴藝(yi)使行(xing)人(ren)止(zhi)步，牛馬停蹄(ti)。韓王(wang)得(de)悉后，召進宮內演奏，聶(nie)(nie)政(zheng)趁其(qi)不備，從琴腹抽出(chu)匕首刺死(si)韓王(wang)。為免(mian)連(lian)累母親，便毀容自盡。
《平沙落(luo)雁(yan)》——又名《雁(yan)落(luo)平沙》或《平沙》，作者(zhe)不(bu)詳。問世以(yi)后(hou)，深受琴家喜(xi)愛(ai)，廣為流傳，并有多(duo)種版本，是傳譜(pu)最多(duo)的琴曲(qu)之一。 對于曲(qu)情的理解，有描寫秋(qiu)天(tian)景物的；有寓鵠鴻之志的；也有發出世事險(xian)惡，不(bu)如雁(yan)性的感慨(kai)的。音調基調靜美，靜中(zhong)有動，旋律起伏，綿延不(bu)斷，優美動聽；
《十(shi)面(mian)埋(mai)伏》——傳(chuan)統琵(pi)琶曲之(zhi)一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集·湯(tang)琵(pi)琶傳(chuan)》中記載琵(pi)琶家湯(tang)應(ying)曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗(dou)是，聲(sheng)動天地，屋瓦若飛墜(zhui)，徐而察之(zhi)，有(you)金聲(sheng)、鼓聲(sheng)、金、劍(jian)擊(ji)聲(sheng)、人馬群易聲(sheng)，俄(e)而無聲(sheng)。久之(zhi)，有(you)怨而難明者為楚歌(ge)聲(sheng)；凄而壯者為項(xiang)王(wang)悲歌(ge)慷慨之(zhi)聲(sheng)、別姬(ji)聲(sheng)；陷大澤(ze)，有(you)追騎聲(sheng)；至烏江，有(you)項(xiang)王(wang)自刎聲(sheng)，余騎蹂踐項(xiang)王(wang)聲(sheng)。使(shi)聞者始而奮，既而悲，終而涕淚之(zhi)無從也，其成人如此。”所繪之(zhi)情景、聲(sheng)色與今之(zhi)《十(shi)面(mian)埋(mai)伏》甚(shen)近(jin)似。
古典音樂(le)是(shi)(shi)美的藝術，是(shi)(shi)對(dui)自(zi)然、宇宙、生命美的贊嘆(tan)，是(shi)(shi)人(ren)類心(xin)靈深(shen)處(chu)智(zhi)慧和(he)(he)人(ren)格(ge)(ge)的流露，它蘊含(han)著(zhu)人(ren)性的柔(rou)美和(he)(he)天地的壯闊，喜歡古(gu)典音樂(le)就(jiu)是(shi)(shi)崇尚(shang)智(zhi)慧的卓(zhuo)越和(he)(he)人(ren)格(ge)(ge)的高(gao)尚(shang)。
音樂是(shi)情(qing)感的(de)(de)藝術，古典(dian)音樂中所具有(you)的(de)(de)優美(mei)的(de)(de)旋律、豐富的(de)(de)情(qing)感和緩急(ji)有(you)序的(de)(de)節奏，能與兒童(tong)內心的(de)(de)情(qing)感產(chan)生共鳴，并隨著音樂的(de)(de)節奏舞之、蹈(dao)之，因(yin)此而身心愉(yu)悅、舒(shu)展(zhan)、健(jian)康。
古典音(yin)樂不僅(jin)是(shi)聲音(yin)的(de)藝術，而且也是(shi)靈性的(de)藝術，豐富的(de)音(yin)樂語(yu)(yu)言是(shi)人類理性和情感的(de)最抽象(xiang)表達。可(ke)以彌補語(yu)(yu)言文字教育和科(ke)學教育的(de)不足，啟迪和拓(tuo)展兒童(tong)時間和空間的(de)觀念，從而培(pei)養兒童(tong)非凡的(de)想象(xiang)力和創(chuang)造(zao)力。
音(yin)(yin)樂(le)是(shi)直(zhi)覺(jue)的(de)藝術(shu)。音(yin)(yin)樂(le)之(zhi)所(suo)以是(shi)直(zhi)覺(jue)的(de)藝術(shu)是(shi)因為音(yin)(yin)樂(le)直(zhi)接理解和抽象表達自(zi)然(ran)、宇宙、生命內在和諧的(de)規(gui)(gui)律，科學所(suo)要(yao)求的(de)素質正是(shi)表現在對(dui)這(zhe)種和諧規(gui)(gui)律的(de)敏感和把握，這(zhe)就是(shi)科學的(de)直(zhi)覺(jue)，它(ta)與音(yin)(yin)樂(le)是(shi)相通(tong)的(de)。古典音(yin)(yin)樂(le)是(shi)開啟(qi)兒童直(zhi)覺(jue)能力最好的(de)方法之(zhi)一。
音樂來源于生(sheng)(sheng)活，是(shi)對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)美(mei)化和(he)凈化。生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)有音樂就(jiu)(jiu)如同夏日(ri)的(de)(de)(de)清風(feng)，宜人清爽(shuang)，像(xiang)冬日(ri)的(de)(de)(de)陽(yang)光，溫暖明(ming)亮(liang)。一旦兒童養成聽(ting)古典(dian)音樂的(de)(de)(de)習慣就(jiu)(jiu)如同生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)多了多了一個知己和(he)玩伴，生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一切(qie)情(qing)趣(qu)皆(jie)能(neng)融入其中(zhong)(zhong)，又能(neng)從(cong)中(zhong)(zhong)得到無限的(de)(de)(de)靈感和(he)快樂。
兒(er)童(tong)需(xu)要古典音(yin)樂(le)，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)(shi)嬰幼兒(er)。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之初(chu)，聽覺神(shen)經的(de)發育(yu)和(he)(he)成(cheng)長，決定了(le)兒(er)童(tong)智力的(de)高(gao)低。這時(shi)候尤(you)其(qi)(qi)需(xu)要大量(liang)音(yin)聲(sheng)的(de)刺激，風聲(sheng)、雨聲(sheng)等(deng)大自然之聲(sheng)以(yi)及(ji)人(ren)(ren)的(de)聲(sheng)音(yin)，再輔之以(yi)音(yin)量(liang)適(shi)中音(yin)樂(le)之聲(sheng)，就是(shi)(shi)最自然、有效的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)方式。嬰幼兒(er)時(shi)期又(you)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類習慣、性情(qing)養成(cheng)的(de)關鍵時(shi)期，這個(ge)時(shi)期的(de)音(yin)樂(le)啟蒙教(jiao)(jiao)育(yu)將成(cheng)為其(qi)(qi)一生(sheng)(sheng)的(de)興(xing)趣(qu)和(he)(he)愛好，讓他終生(sheng)(sheng)受益。
表(biao)面看來，音(yin)樂(le)是跳動的(de)(de)(de)(de)靈感，但樂(le)章和樂(le)章之間，樂(le)句(ju)與樂(le)句(ju)之間，聲(sheng)部與聲(sheng)部之間，樂(le)器的(de)(de)(de)(de)搭配無不(bu)(bu)體現(xian)(xian)了縝(zhen)密的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯。在完整的(de)(de)(de)(de)交響樂(le)中，不(bu)(bu)同樂(le)章的(de)(de)(de)(de)發(fa)展、遞進、互動，樂(le)器之間的(de)(de)(de)(de)相互輝映都表(biao)現(xian)(xian)出了音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)理性(xing)。因此讓兒(er)童聽完整的(de)(de)(de)(de)交響樂(le)無形之中就能把(ba)這種理性(xing)傳導(dao)給他們，有(you)助(zhu)于他們的(de)(de)(de)(de)思維能力的(de)(de)(de)(de)提高(gao)。
古典音樂脫胎于宗教(jiao)，雖然(ran)(ran)它柔和(he)(he)了(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感元(yuan)素，但他(ta)仍(reng)然(ran)(ran)飽含(han)著宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感。如果拋開宗教(jiao)神秘的(de)(de)(de)(de)一面，我(wo)們(men)可以感受到其中包(bao)含(han)了(le)人(ren)(ren)類(lei)對自然(ran)(ran)、宇宙的(de)(de)(de)(de)崇尚，表現在(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)與自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧之(zhi)音(yin)(yin)。無(wu)怪乎早期的(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)（赫、莫(mo)扎特(te)、海頓等)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中流淌著這(zhe)這(zhe)種迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)優美(mei)，雖然(ran)(ran)其間不(bu)乏世俗的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感，但都符合(he)“中庸”之(zhi)道——所(suo)謂“喜怒哀樂(le)(le)(le)”發(fa)而皆中節(jie)，這(zhe)些音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)如同中國的(de)(de)(de)(de)古琴(qin)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，都合(he)適(shi)用來培養兒童兒童淳樸儒雅的(de)(de)(de)(de)性情(qing)(qing)(qing)。（在(zai)這(zhe)里要說明(ming)的(de)(de)(de)(de)是(shi)后期的(de)(de)(de)(de)古典音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，如貝多(duo)芬，柴科(ke)夫(fu)斯基等大師的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)逐漸(jian)脫離宗教(jiao)元(yuan)素，而更多(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品雖然(ran)(ran)也屬古典音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，但其作(zuo)品中充滿了(le)情(qing)(qing)(qing)緒起(qi)伏(fu)和(he)(he)強烈的(de)(de)(de)(de)宣(xuan)泄個(ge)性的(de)(de)(de)(de)過分張(zhang)揚，偏離了(le)中庸之(zhi)道，不(bu)合(he)適(shi)作(zuo)為兒童的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)啟蒙教(jiao)材。）
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