中國古(gu)典(dian)(dian)十大古(gu)曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕陽(yang)簫(xiao)鼓》、《漢宮秋月》、《陽(yang)春白雪》、《漁樵(qiao)問答》、《胡(hu)笳(jia)十八拍》、《廣陵散》、《平沙落(luo)雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些(xie)古(gu)典(dian)(dian)音樂(le)的名字就已經神為之奪，再(zai)加上由中國傳統樂(le)器演奏，聲(sheng)音優雅，中國韻味之美由此(ci)可見一斑(ban)，是中國傳統音樂(le)的精髓。
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《高山(shan)流水(shui)(shui)》——傳說先秦的琴師伯(bo)牙(ya)一次在荒(huang)山(shan)野地彈琴，樵夫鐘子期(qi)竟能領會曲中高山(shan)流水(shui)(shui)之意(yi)。伯(bo)牙(ya)驚(jing)道：“善哉(zai)，子之心(xin)與吾心(xin)同。”子期(qi)死后，伯(bo)牙(ya)痛失知音，摔琴絕弦，終生(sheng)不操(cao)，故有高山(shan)流水(shui)(shui)之曲。
《梅花(hua)三弄(nong)(nong)》——此(ci)曲(qu)系借(jie)物詠懷(huai)，通過梅花(hua)的(de)潔白、芬芳和耐寒(han)等(deng)特征，來(lai)贊(zan)頌(song)具(ju)有高尚(shang)情操(cao)的(de)人，曲(qu)中泛奇曲(qu)調(diao)在不(bu)同的(de)微位上重復了(le)三次，所以稱為“三弄(nong)(nong)”。
《春江(jiang)花月(yue)夜(ye)》——原來是一(yi)首琵(pi)琶獨奏(zou)(zou)曲，又(you)名《夕(xi)陽(yang)簫鼓(gu)》、《潯陽(yang)琵(pi)琶》、《潯陽(yang)夜(ye)月(yue)》、《潯陽(yang)曲》。后被改編(bian)成民(min)族(zu)管弦樂曲。深(shen)為國內外聽眾珍(zhen)愛。樂曲通過委婉(wan)質樸(pu)的(de)旋律，流暢(chang)多變的(de)節奏(zou)(zou)，形象(xiang)地描繪了月(yue)夜(ye)春江(jiang)的(de)迷(mi)人景色，盡情贊頌江(jiang)南水鄉(xiang)的(de)風姿異態。
《漢(han)宮(gong)秋月》——崇明(ming)派琵(pi)琶曲。《漢(han)宮(gong)秋月》意在表現古(gu)代受壓迫宮(gong)女的(de)幽怨悲(bei)泣(qi)情緒，喚(huan)起人(ren)們對她們不幸遭(zao)遇的(de)同情。
《陽春白雪》——一首廣泛流(liu)傳的優秀琵琶獨奏(zou)(zou)古曲。它以(yi)清新(xin)流(liu)暢的旋(xuan)律(lv)、活潑輕快的節奏(zou)(zou)，生動表現了(le)冬去春來，大(da)地復蘇，萬物向(xiang)榮(rong)，生機勃勃的初春景象。
《漁樵問答(da)》——此曲在(zai)(zai)歷代傳譜中有三十多種版本，有的(de)(de)還附(fu)歌(ge)詞。樂曲表(biao)現漁樵在(zai)(zai)青山(shan)綠水中間自得(de)其樂的(de)(de)情趣。
《胡(hu)笳十(shi)(shi)八(ba)拍》——漢末(mo)，著(zhu)名(ming)文(wen)學(xue)家、古琴家蔡(cai)邕(yong)的(de)女兒(er)蔡(cai)琰(yan)（文(wen)姬(ji)）,在兵(bing)亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左(zuo)賢王(wang)為(wei)妃，生了兩(liang)個孩子。后(hou)來曹操派人把她接回，她寫(xie)了一首長詩，敘唱(chang)她悲(bei)苦(ku)的(de)身世和(he)思鄉別子的(de)情懷。情緒悲(bei)涼(liang)激動，感人頗深。十(shi)(shi)八(ba)拍即十(shi)(shi)八(ba)首之意。又因該詩是她有(you)感于胡(hu)笳的(de)哀聲而作，所以名(ming)為(wei)《胡(hu)笳十(shi)(shi)八(ba)拍》或(huo)《胡(hu)笳鳴》。
《廣(guang)陵散》——又(you)名《廣(guang)陵止(zhi)息》。傳說原是(shi)東漢(han)末年流行于廣(guang)陵地區(qu)的(de)民間(jian)樂曲。現(xian)僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早(zao)。早(zao)期(qi)并無(wu)內容(rong)記載，現(xian)多(duo)數琴家(jia)按照聶(nie)政(zheng)刺韓(han)(han)王的(de)民間(jian)傳說來解釋。據《琴操》中(zhong)所載：聶(nie)政(zheng)，戰國時(shi)期(qi)韓(han)(han)國人，其(qi)父為(wei)(wei)韓(han)(han)王鑄劍(jian)誤期(qi)而被殺。為(wei)(wei)報(bao)父仇，上泰山刻(ke)苦學琴十年之后，漆(qi)身(shen)吞炭(tan)，改(gai)變音容(rong)，返回(hui)韓(han)(han)國，在(zai)離(li)宮不遠處(chu)彈琴，高超的(de)琴藝使行人止(zhi)步，牛馬停蹄。韓(han)(han)王得(de)悉后，召進宮內演奏，聶(nie)政(zheng)趁其(qi)不備，從琴腹抽出(chu)匕首刺死韓(han)(han)王。為(wei)(wei)免連累(lei)母親，便毀(hui)容(rong)自盡。
《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不(bu)詳。問世以后，深(shen)受琴(qin)家(jia)喜愛(ai)，廣(guang)為流傳，并(bing)有多(duo)(duo)種版本，是傳譜最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)琴(qin)曲之(zhi)一。 對于曲情的(de)(de)(de)理解，有描(miao)寫秋天景物的(de)(de)(de)；有寓鵠鴻之(zhi)志的(de)(de)(de)；也(ye)有發出(chu)世事險惡(e)，不(bu)如雁性(xing)的(de)(de)(de)感慨的(de)(de)(de)。音調基(ji)調靜(jing)(jing)美，靜(jing)(jing)中有動，旋律起(qi)伏(fu)，綿延不(bu)斷，優美動聽；
《十面(mian)埋(mai)伏(fu)》——傳統琵(pi)琶曲之(zhi)一，又名《淮陽(yang)平(ping)楚》。明《四照堂集(ji)·湯琵(pi)琶傳》中記載(zai)琵(pi)琶家湯應(ying)曾奏《楚漢(han)》：“……兩軍決斗(dou)是，聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)天地，屋瓦若飛墜，徐而(er)察(cha)之(zhi)，有(you)金(jin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鼓聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、金(jin)、劍擊聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、人馬(ma)群易聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，俄而(er)無聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。久之(zhi)，有(you)怨(yuan)而(er)難明者(zhe)(zhe)為楚歌(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；凄而(er)壯(zhuang)者(zhe)(zhe)為項王(wang)悲歌(ge)慷慨之(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、別姬(ji)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；陷(xian)大澤(ze)，有(you)追騎聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；至烏江，有(you)項王(wang)自刎聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，余(yu)騎蹂(rou)踐項王(wang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。使聞者(zhe)(zhe)始而(er)奮，既而(er)悲，終而(er)涕淚(lei)之(zhi)無從也，其(qi)成人如(ru)此。”所繪之(zhi)情景、聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)色與今之(zhi)《十面(mian)埋(mai)伏(fu)》甚(shen)近似。
古典音樂是(shi)美的(de)藝(yi)術(shu)，是(shi)對(dui)自然、宇(yu)宙、生(sheng)命美的(de)贊(zan)嘆，是(shi)人(ren)(ren)類(lei)心靈深處智(zhi)慧(hui)和人(ren)(ren)格的(de)流露，它蘊含著(zhu)人(ren)(ren)性的(de)柔美和天地(di)的(de)壯闊，喜歡古典音樂就是(shi)崇尚智(zhi)慧(hui)的(de)卓越和人(ren)(ren)格的(de)高(gao)尚。
音樂是情感的藝術，古典音樂中所具(ju)有的優美的旋律、豐(feng)富(fu)的情感和(he)緩急有序的節(jie)奏，能與兒童內心的情感產生共(gong)鳴(ming)，并(bing)隨著音樂的節(jie)奏舞之、蹈之，因此而(er)身心愉悅、舒展、健康。
古典(dian)音(yin)樂(le)不(bu)(bu)僅是(shi)聲音(yin)的(de)(de)藝(yi)術，而且也(ye)是(shi)靈性(xing)的(de)(de)藝(yi)術，豐富的(de)(de)音(yin)樂(le)語(yu)言是(shi)人類理性(xing)和情感(gan)的(de)(de)最抽(chou)象表達(da)。可以彌補語(yu)言文字(zi)教(jiao)育和科學教(jiao)育的(de)(de)不(bu)(bu)足，啟迪和拓展兒(er)童時間和空間的(de)(de)觀念，從(cong)而培養兒(er)童非凡的(de)(de)想象力和創造力。
音樂是(shi)(shi)直覺(jue)的(de)(de)(de)藝(yi)術。音樂之所以是(shi)(shi)直覺(jue)的(de)(de)(de)藝(yi)術是(shi)(shi)因為音樂直接理解和抽象表達自然(ran)、宇宙、生命內在(zai)和諧(xie)的(de)(de)(de)規律(lv)，科學所要求的(de)(de)(de)素質正(zheng)是(shi)(shi)表現在(zai)對這種和諧(xie)規律(lv)的(de)(de)(de)敏感和把握，這就是(shi)(shi)科學的(de)(de)(de)直覺(jue)，它與(yu)音樂是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)。古典音樂是(shi)(shi)開(kai)啟兒童直覺(jue)能力(li)最好的(de)(de)(de)方法之一。
音樂來源(yuan)于生(sheng)活(huo)，是對(dui)生(sheng)活(huo)的美(mei)化和凈(jing)化。生(sheng)活(huo)中(zhong)有音樂就如同夏日(ri)的清(qing)風(feng)，宜人清(qing)爽，像冬日(ri)的陽(yang)光，溫暖明亮。一(yi)旦兒童養成聽古典(dian)音樂的習(xi)慣就如同生(sheng)活(huo)中(zhong)多(duo)了多(duo)了一(yi)個知己和玩伴，生(sheng)活(huo)中(zhong)的一(yi)切情(qing)趣皆能融(rong)入其中(zhong)，又能從中(zhong)得到無(wu)限的靈感和快樂。
兒(er)(er)童(tong)需要(yao)古典音(yin)(yin)樂(le)，尤(you)(you)其是(shi)嬰(ying)幼兒(er)(er)。人生(sheng)之(zhi)(zhi)初(chu)，聽覺神經(jing)的(de)發(fa)育(yu)和(he)成(cheng)長，決定(ding)了兒(er)(er)童(tong)智力的(de)高低。這時候(hou)尤(you)(you)其需要(yao)大量音(yin)(yin)聲(sheng)(sheng)的(de)刺(ci)激(ji)，風聲(sheng)(sheng)、雨聲(sheng)(sheng)等大自然之(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)以及(ji)人的(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，再輔之(zhi)(zhi)以音(yin)(yin)量適中音(yin)(yin)樂(le)之(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)，就是(shi)最自然、有(you)效的(de)教(jiao)育(yu)方式。嬰(ying)幼兒(er)(er)時期又是(shi)人類習慣、性情養成(cheng)的(de)關鍵時期，這個時期的(de)音(yin)(yin)樂(le)啟蒙教(jiao)育(yu)將成(cheng)為(wei)其一生(sheng)的(de)興趣(qu)和(he)愛好(hao)，讓他終(zhong)生(sheng)受(shou)益。
表(biao)面看(kan)來，音樂(le)(le)(le)是(shi)跳動的(de)(de)(de)靈感，但樂(le)(le)(le)章(zhang)和樂(le)(le)(le)章(zhang)之(zhi)間(jian)(jian)，樂(le)(le)(le)句(ju)與樂(le)(le)(le)句(ju)之(zhi)間(jian)(jian)，聲部(bu)(bu)與聲部(bu)(bu)之(zhi)間(jian)(jian)，樂(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)搭配無(wu)不體(ti)現了縝密的(de)(de)(de)邏輯。在(zai)完(wan)整的(de)(de)(de)交響(xiang)樂(le)(le)(le)中(zhong)，不同樂(le)(le)(le)章(zhang)的(de)(de)(de)發展(zhan)、遞進、互動，樂(le)(le)(le)器之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互輝映都表(biao)現出了音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)理性。因(yin)此讓兒童聽完(wan)整的(de)(de)(de)交響(xiang)樂(le)(le)(le)無(wu)形之(zhi)中(zhong)就(jiu)能把(ba)這種(zhong)理性傳導給他(ta)們，有助于他(ta)們的(de)(de)(de)思維能力的(de)(de)(de)提(ti)高。
古典音樂脫胎于(yu)宗(zong)教，雖然(ran)(ran)它(ta)柔和(he)(he)了(le)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)元素(su)，但(dan)他仍(reng)然(ran)(ran)飽含著宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。如(ru)(ru)果拋(pao)開宗(zong)教神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，我們可以(yi)感(gan)受到(dao)其中(zhong)(zhong)包(bao)含了(le)人(ren)類對自然(ran)(ran)、宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，表現在音樂(le)(le)(le)上就是(shi)人(ren)與自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)之(zhi)音。無怪乎早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典音樂(le)(le)(le)（赫、莫(mo)扎特、海頓(dun)等(deng))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)流淌著這這種(zhong)迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美，雖然(ran)(ran)其間不(bu)乏世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，但(dan)都符合(he)(he)“中(zhong)(zhong)庸(yong)”之(zhi)道(dao)(dao)——所謂“喜怒哀樂(le)(le)(le)”發而(er)皆中(zhong)(zhong)節，這些音樂(le)(le)(le)如(ru)(ru)同中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古琴(qin)音樂(le)(le)(le)，都合(he)(he)適用來(lai)培養(yang)兒(er)童兒(er)童淳樸儒雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情(qing)。（在這里要說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)后期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典音樂(le)(le)(le)，如(ru)(ru)貝多芬，柴科(ke)夫斯(si)基(ji)等(deng)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)逐漸脫離宗(zong)教元素(su)，而(er)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)雖然(ran)(ran)也屬古典音樂(le)(le)(le)，但(dan)其作品(pin)中(zhong)(zhong)充滿了(le)情(qing)緒起伏和(he)(he)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣泄個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分張揚(yang)，偏離了(le)中(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)(dao)，不(bu)合(he)(he)適作為兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)啟(qi)蒙教材。）
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