【江(jiang)西(xi)文(wen)化(hua)】江(jiang)西(xi)傳統(tong)文(wen)化(hua) 江(jiang)西(xi)風土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)(jiang)西省(sheng)(sheng)簡稱贛，地(di)處中(zhong)國東南(nan)偏中(zhong)部長江(jiang)(jiang)中(zhong)下游南(nan)岸，東界浙江(jiang)(jiang)與(yu)福建、北鄰安徽和湖(hu)北，西連(lian)湖(hu)南(nan)，南(nan)毗廣東。自古以來物(wu)產富饒、人文薈萃，素(su)有(you)(you)“物(wu)華天寶、人杰地(di)靈”之譽，文物(wu)古跡、風景名勝眾(zhong)多，廬山(shan)、滕王閣、三(san)清山(shan)、 婺(wu)源、龍(long)虎(hu)山(shan)、井岡山(shan)等聞名海內外。那么(me)，江(jiang)(jiang)西省(sheng)(sheng)有(you)(you)哪些民(min)(min)(min)俗(su)文化，盤點江(jiang)(jiang)西民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗(su)活動(dong)。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳統的(de)贛硯手工制作(zuo)，并且制作(zuo)精細，包(bao)括婺源硯和星(xing)子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將鉛(qian)山連四紙為主(zhu)要載(zai)體制作貴重書(shu)籍、碑帖、契文、書(shu)畫(hua)、扇面等(deng)。

鉛山(shan)(shan)縣位于江(jiang)西省東北部，今屬上饒市。境內峰(feng)巒起伏，水(shui)系發(fa)達，植被茂盛，水(shui)土保持良(liang)好，盛產毛竹。連四紙(zhi)的原產地(di)在鉛山(shan)(shan)縣，明代高濂《遵生八箋》把“鉛山(shan)(shan)紙(zhi)”列為(wei)元代“妍妙(miao)輝光，皆世稱也”的精品(pin)。明代宋應星(xing)《天(tian)工開物》有數處(chu)記載(zai)了鉛山(shan)(shan)造紙(zhi)狀況，對鉛山(shan)(shan)紙(zhi)品(pin)種的連四、柬紙(zhi)作了說明，并給予很高評價。

瑞昌剪紙藝術

瑞(rui)昌(chang)(chang)(chang)剪紙獨樹一幟(zhi)的(de)藝(yi)術(shu)風格，與(yu)其(qi)特殊的(de)地理位(wei)置和(he)民間風俗密切(qie)關聯(lian)。瑞(rui)昌(chang)(chang)(chang)地處(chu)(chu)南(nan)北交匯處(chu)(chu)，經過千年(nian)的(de)南(nan)北文(wen)化(hua)相互(hu)浸潤(run)與(yu)滲透，瑞(rui)昌(chang)(chang)(chang)剪紙融進了南(nan)方的(de)花巧和(he)北方的(de)粗(cu)(cu)獷，漸漸形成了粗(cu)(cu)細有致、剛柔(rou)并濟的(de)藝(yi)術(shu)特色(se)。瑞(rui)昌(chang)(chang)(chang)剪紙采用陰(yin)陽(yang)交互(hu)、虛(xu)實(shi)相生的(de)表現(xian)手(shou)法(fa)(fa)，并采取“非(fei)鏤空”的(de)反常技法(fa)(fa)，使作品含蓄(xu)而(er)(er)不失典(dian)雅，神秘而(er)(er)又深(shen)刻。

此(ci)外，還有瑞昌(chang)竹編(bian)技藝(yi)(yi)、萬載夏(xia)布、彩瓷藝(yi)(yi)術制作、上栗和萬載傳(chuan)(chuan)統煙花(hua)制作工藝(yi)(yi)、會昌(chang)傳(chuan)(chuan)統藤器制作等(deng)工藝(yi)(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞(wu)"或(huo)"舞(wu)鬼"，歷史(shi)悠久，節目眾多(duo)，風格獨特，是(shi)中國古代舞(wu)蹈藝術(shu)史(shi)研究的(de)"活化石"，深為國內外專家(jia)、學者所注目。儺(nuo)舞(wu)(wu)是我國古(gu)代長江流(liu)域流(liu)行(xing)的(de)(de)一(yi)種舞(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)者戴著各種質樸而夸(kua)張(zhang)的(de)(de)面(mian)(mian)具，帶有鮮明(ming)的(de)(de)巫術色(se)彩，最早是一(yi)種祈福(fu)和(he)禱告的(de)(de)儀式，后(hou)來逐漸(jian)發展成為民間舞(wu)(wu)蹈(dao)。在《論語》、《古(gu)今事類全書》和(he)《后(hou)漢書禮儀志》等書籍(ji)中均有記(ji)載。儺(nuo)舞(wu)(wu)在婺源段(duan)莘鄉慶源村、秋口鄉長徑村和(he)李坑村一(yi)帶頗為盛行(xing)。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)面(mian)(mian)具有四五十種，一(yi)般(ban)為木雕，臉(lian)譜生(sheng)動，忠奸賢愚、喜怒哀樂都是表現的(de)(de)主題。儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)傳統節目有《開(kai)天辟地(di)》、《劉(liu)海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后(hou)羿射日》、《張(zhang)飛祭(ji)槍》、《判官醉酒》、《猴王(wang)降耗子精》等數(shu)十個，舞(wu)(wu)蹈(dao)動作粗獷(guang)而樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古代驅鬼逐疫的儀式"驅(qu)儺"，歷經漫歲(sui)月，不斷改革、創新，逐漸演變而(er)成的民(min)間(jian)舞蹈。追本溯源，從中(zhong)國有文字記載(zai)的歷史開始(shi)，就有關于“儺”的記錄，殷墟甲骨卜(bu)辭中(zhong)有"寇"字，是在室(shi)內以殳（古兵器）擊鬼之形。甲骨文中有關"舞(wu)"字的記載(zai)中有"魃"字，是一(yi)人頭戴假面(mian)具的(de)(de)形(xing)象；說明商代(dai)(dai)(dai)以(yi)前(qian)就有(you)戴面(mian)具的(de)(de)驅鬼逐疫的(de)(de)儺(nuo)(nuo)祭舞蹈(dao)。以(yi)后(hou)《論語》、《呂氏春秋(qiu)》、《周禮》都有(you)記(ji)載。《后(hou)漢(han)(han)書·禮儀(yi)志》中有(you)關儺(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)記(ji)敘較詳細(xi)。漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)張衡的(de)(de)《東(dong)京賦》中也描(miao)寫(xie)了儺(nuo)(nuo)儀(yi)儺(nuo)(nuo)舞的(de)(de)情形(xing)。自漢(han)(han)至(zhi)唐，儺(nuo)(nuo)舞都為(wei)驅疫鬼的(de)(de)一(yi)種祭祀性舞蹈(dao)。宋代(dai)(dai)(dai)后(hou)，儺(nuo)(nuo)舞增加(jia)了娛人成分，并逐漸向(xiang)戲(xi)劇化方向(xiang)發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公(gong)里處(chu)建基詹(zhan)(zhan)家村的(de)(de)詹(zhan)(zhan)姓(xing)，以(yi)及當地其(qi)他村莊諸(zhu)姓(xing)，相繼(ji)參與(yu)擴(kuo)建枧頭廟(miao)，并先后塑了他們(men)崇拜的(de)(de)戰(zhan)神(shen)(shen)八爺等數百個神(shen)(shen)像供立其(qi)中(zhong)，到了明代(dai)洪武末年，因(yin)為(wei)廟(miao)內諸(zhu)神(shen)(shen)“顯應益甚，傾支遠方，故興棟宇(yu)稍圮(pi)，爭自修飾，迎賽(sai)大(da)神(shen)(shen)” 。前(qian)河楊姓(xing)以(yi)開廟(miao)老祖(zu)自居，警告“他保(bao)不得(de)與(yu)焉”。（以(yi)上引文均見(jian)《端溪(xi)（即今前(qian)河）楊氏九(jiu)修族譜(pu)，序》）經過(guo)多次(ci)(ci)協商，議定每(mei)隔十(shi)年舉辦(ban)兩屆“迎賽(sai)”，“跳(tiao)八仙”與(yu)迎神(shen)(shen)賽(sai)會一起活(huo)動(dong)。楊、詹(zhan)(zhan)兩姓(xing)、各主辦(ban)一次(ci)(ci)，分(fen)別于每(mei)十(shi)載的(de)(de)第(di)(di)七、第(di)(di)八兩年農歷(li)正月主持(chi)(chi)“迎賽(sai)大(da)神(shen)(shen)”。第(di)(di)七年為(wei)楊姓(xing)主持(chi)(chi)，臘月廿七日請(qing)神(shen)(shen)，活(huo)動(dong)7天(tian)；第(di)八(ba)年為詹(zhan)姓主(zhu)持，臘月廿八(ba)日請神，活動8天。楊姓八(ba)仙班2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風(feng)格的(de)儺舞(wu)：流(liu)坑村(cun)的(de)“玩喜”、羅山村(cun)的(de)“戲頭鼓”和東(dong)湖(hu)村(cun)的(de)“滾儺神”。東(dong)湖(hu)村(cun)位(wei)于縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟(miao)，奉祀(si)“西川啟教(jiao)清(qing)源妙道真君”為(wei)儺神。有18個面具，8個節(jie)目，其(qi)中《雞嘴(zui)(zui)》與《豬嘴(zui)(zui)》是(shi)2個(ge)獨具(ju)(ju)特色的節目，它以(yi)動物作(zuo)為(wei)儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)神(shen)，稱(cheng)(cheng)為(wei)雞嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)（又稱(cheng)(cheng)雞儺(nuo)神(shen)）、豬(zhu)嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)。二(er)神(shen)面(mian)具(ju)(ju)極有特點：都由(you)木(mu)雕的上(shang)額（俗稱(cheng)(cheng)額子(zi)）、下嘴(zui)(zui)(zui)、耳翼三部(bu)分(fen)組成(cheng)，上(shang)額刻有兩(liang)只圓眼，額心書“雨聻(ji)”組合的道符，兩(liang)側用繩子(zi)連接耳翼；雞嘴(zui)(zui)(zui)由(you)兩(liang)片中(zhong)間(jian)挖空(kong)的椎(zhui)形圓木(mu)合成(cheng)；豬(zhu)嘴(zui)(zui)(zui)由(you)一(yi)段中(zhong)間(jian)挖空(kong)的圓形木(mu)塊制成(cheng)。表演(yan)時，弟子(zi)頭扎紅巾，身穿黑衣紅褂與紅布邊裙，套上(shang)面(mian)具(ju)(ju)，露出面(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古(gu)人(ren)把男婚(hun)女嫁、生兒育女按成是(shi)“萬世之始”“上以事宗(zong)廟(miao)”，繼(ji)承(cheng)對祖先(xian)的(de)(de)祭祀；“下以繼(ji)后(hou)世”，使宗(zong)族后(hou)繼(ji)有(you)人(ren)。重點介(jie)紹南昌人(ren)結(jie)婚(hun)的(de)(de)程序和有(you)特色的(de)(de)習俗。

說媒、換貼：“說媒(mei)”是議婚的(de)第一步(bu)，由(you)媒(mei)婆前(qian)來提親，以門(men)戶(hu)相當為標(biao)準。男女二人在拜堂(tang)之(zhi)前(qian)不可相見。正所(suo)謂(wei)“父(fu)母(mu)之(zhi)命(ming)、媒(mei)妁之(zhi)言”。

換(huan)貼(tie)即(ji)“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。

訂婚：男家擇(ze)一吉日良辰(chen)，給(gei)女(nv)家送禮金(jin)（一般為一百二十元，以示女(nv)子長壽一百二十歲）、首飾(shi)、衣(yi)服、換(huan)財等禮物以“定聘(pin)”，并(bing)喝訂婚酒。

過禮：又稱“行娉”。“過(guo)禮”之(zhi)日，由男方家抬著“扛箱(xiang)”，挑(tiao)著擔子，一(yi)路鳴(ming)炮(pao)、吹(chui)打，往女家送(song)的禮品有：成對二牲、公、母雞(ji)各一(yi)只、豬腳一(yi)對、鯉魚一(yi)對、及送(song)給新娘的衣服、鞋(xie)子、首(shou)飾(shi)等。

臘八結婚：臘月初八日(ri)(ri)為佛祖(zu)成道日(ri)(ri)，俗謂此(ci)日(ri)(ri)太歲休(xiu)閑，無(wu)煞星(xing)管事(shi)(shi)，為婚(hun)(hun)嫁吉(ji)日(ri)(ri)。民間稱（南(nan)昌(chang)話）“臘八結婚(hun)(hun)不用揀日(ri)(ri)子(zi)”，于(yu)此(ci)日(ri)(ri)辦喜事(shi)(shi)者甚多。亦(yi)說源于(yu)乾隆游江南(nan)在南(nan)昌(chang)準(zhun)許(xu)結婚(hun)(hun)的日(ri)(ri)子(zi)。

哭嫁：“哭(ku)(ku)嫁(jia)”沒有(you)固(gu)定的唱詞，由新(xin)娘的母親(qin)先哭(ku)(ku)，教女兒如何為人。新(xin)娘又哭(ku)(ku)訴女兒沒有(you)盡到孝心等，這項(xiang)哭(ku)(ku)嫁(jia)的過(guo)程(cheng)，從頭天晚上一直延續到第二(er)天花轎進門。

迎親、踩柴：迎(ying)親(qin)的花轎需(xu)八人抬著(zhu)，配上“扛箱”，所有的物品上都灑有紅(hong)(hong)紙(zhi)屑、松柏，并(bing)放上紅(hong)(hong)蛋、“喜(xi)”字剪紙(zhi)。

女(nv)方用鞭炮(pao)相迎(ying)。迎(ying)親(qin)的在門外嗩吶大作，以示“催妝”。女(nv)方收下(xia)伴送三禮(li)，借(jie)(jie)東西(xi)不(bu)(bu)足大罵男家，男家借(jie)(jie)辭解(jie)釋與女(nv)家對罵，雙方爭執不(bu)(bu)休，正所謂(wei)“越罵越發”。

一(yi)聲(sheng)炮鳴，吹打齊響，新(xin)娘(niang)的(de)(de)父母早已腳踩四塊紅紙包的(de)(de)木(mu)柴，坐(zuo)在(zai)正廳的(de)(de)木(mu)椅上，以示看(kan)守家財。廳門口(kou)放著一(yi)個“千里眼(yan)”，新(xin)娘(niang)由長兄從床上抱出，越過“千里眼(yan)”，直入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)娘(niang)由伴郎領著，新(xin)(xin)娘(niang)由伴娘(niang)攙著，在(zai)眾人(ren)(ren)的喝(he)彩(cai)聲中(zhong)步(bu)入喜(xi)堂(tang)，開(kai)始了莊嚴而隆重的拜堂(tang)儀式(shi)。喜(xi)堂(tang)中(zhong)燈火輝煌、香(xiang)燭已燃。在(zai)司(si)儀的指揮下(xia)，新(xin)(xin)娘(niang)、新(xin)(xin)郎一拜天地、二拜高堂(tang)、然后(hou)夫妻對拜。新(xin)(xin)婚夫婦向(xiang)主婚人(ren)(ren)、證婚人(ren)(ren)、媒(mei)人(ren)(ren)以(yi)及(ji)長輩、兄長們(men)一一對禮。

打新娘：俗語(yu)（南昌(chang)話）“打是親、罵是愛，不(bu)打不(bu)罵不(bu)是愛”，觀(guan)者(zhe)輕(qing)輕(qing)拍打新(xin)(xin)娘，以示親切(qie)，最后由(you)新(xin)(xin)郎拉(la)著(zhu)一條打有同心結的大花綢(chou)，新(xin)(xin)娘牽著(zhu)另(ling)一端由(you)伴娘攙(chan)著(zhu)進(jin)入洞房(fang)。觀(guan)者(zhe)同時發(fa)出喝彩(cai)聲，并再次(ci)向他們撒早谷經(jing)示祝賀。

偷房：好事逗(dou)玩者夜間潛入新房(fang)，將新婚(hun)夫婦(fu)衣(yi)褲鞋帽等偷出(chu)，次日敲(qiao)鑼打鼓(gu)抬著，然后送回。辦喜事的人家要放(fang)鞭炮(pao)迎接，并設酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)是江(jiang)西(xi)地區許許多多傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)集合體，是一種多元化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)地域文化(hua)(hua)(hua)。在江(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)中包含了方方面(mian)面(mian)的(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)，這些(xie)文化(hua)(hua)(hua)涉及了江(jiang)西(xi)大(da)大(da)小小地區的(de)(de)習俗，方言，飲食(shi)等等。那(nei)么江(jiang)西(xi)文化(hua)(hua)(hua)中究竟有哪一些(xie)傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)呢？一起(qi)來看(kan)看(kan)下(xia)面(mian)的(de)(de)文章你就知道(dao)了。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著(zhu)稱。

在明代1239所書(shu)院中，江西(xi)地(di)區(qu)就有238所，占五分之一。據(ju)清(qing)光緒《江西通(tong)志·書(shu)院》記載(zai)，江西書(shu)院達526所(suo)。有學者根據其他(ta)各種史籍(ji)、志書、筆記、碑刻統計，認為江西古代書院足(zu)有千余所(suo)之多，迄(qi)今(jin)保存較完整的仍有85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)是中華民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)子系(xi)統(tong)(tong)。經長期發展，它又派生出一系(xi)列自(zi)己的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)分支，構(gou)成層次豐富、脈(mo)絡清晰的(de)網絡。贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)包含(han)了潯陽文(wen)(wen)(wen)化(hua)、豫章文(wen)(wen)(wen)化(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)化(hua)、廬(lu)陵文(wen)(wen)(wen)化(hua)、袁州文(wen)(wen)(wen)化(hua)、贛南客家文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)諸多(duo)子系(xi)統(tong)(tong)。其(qi)銅文(wen)(wen)(wen)化(hua)、瓷文(wen)(wen)(wen)化(hua)、書院文(wen)(wen)(wen)化(hua)、禪道文(wen)(wen)(wen)化(hua)、蘇區文(wen)(wen)(wen)化(hua)、文(wen)(wen)(wen)學、藝術、哲學等(deng)，各自(zi)構(gou)成了相對(dui)獨立的(de)系(xi)統(tong)(tong)，它們對(dui)中華民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)史有(you)著重(zhong)大的(de)推(tui)進作(zuo)用。

臨川文化

臨川文(wen)化(hua)(hua)是以(yi)江西臨川為匯合中心，人文(wen)、風物、哲學(xue)、教育(yu)、文(wen)學(xue)、藝術(shu)(shu)、科學(xue)、技術(shu)(shu)、醫(yi)理、學(xue)術(shu)(shu)、宗教、民俗(su)、體育(yu)、語言、建筑(zhu)、美食等實行(xing)向性組合，而形(xing)成獨(du)具特(te)色，自有特(te)征(zheng)，承(cheng)上啟下的區(qu)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)。臨川文(wen)化(hua)(hua)背景下誕生了宰相詞家(jia)晏殊(shu)及(ji)其兒子晏幾道(dao)，唐宋八大家(jia)之一(yi)的王安石，醫(yi)學(xue)家(jia)陳自明，地理學(xue)家(jia)朱思(si)本，著名的戲劇家(jia)湯顯祖(zu)等歷史文(wen)化(hua)(hua)名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客(ke)家(jia)(jia)圍屋被稱為“東(dong)(dong)方的古羅(luo)馬(ma)”。客(ke)家(jia)(jia)民俗文化包括山歌、贛南采茶戲、東(dong)(dong)河(he)戲流傳(chuan)至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個(ge)縣(xian)市(shi)(shi)。包(bao)括南昌、景德(de)鎮（城(cheng)區）、萍鄉(xiang)和宜春、撫州(zhou)、吉安三地區的(de)各(ge)縣(xian)市(shi)(shi)；上(shang)饒、九江兩地區的(de)大多數縣(xian)市(shi)(shi)；贛(gan)州(zhou)地區的(de)、石城(cheng)、寧都、興國、于都、瑞金、會(hui)昌等縣(xian)也有使用贛(gan)方言(yan)的(de)鄉(xiang)鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣(xian)，中華蘇維(wei)埃(ai)共和國臨時中央政府設在瑞(rui)金，故瑞(rui)金有(you)紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多(duo)種戲(xi)曲(qu)。明(ming)代(dai)(dai)湯顯祖的《臨川四夢(meng)》代(dai)(dai)表中國(guo)古典戲(xi)劇最高(gao)水(shui)平，被(bei)譽為(wei)“東(dong)方(fang)莎(sha)士比亞”。清(qing)(qing)代(dai)(dai)蔣士銓稱乾(qian)隆(long)間第(di)一曲(qu)家。江(jiang)西因(yin)盛產茶葉在清(qing)(qing)中期逐漸形成的采茶戲(xi)。民種類(lei)豐富，有號(hao)子、漁(yu)歌(ge)、山歌(ge)、小調、燈歌(ge)等，以興國(guo)山歌(ge)最為(wei)著名。