【江(jiang)西(xi)文化】江(jiang)西(xi)傳統(tong)文化 江(jiang)西(xi)風土人情(qing)

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西(xi)省簡稱贛，地處中國東(dong)南偏中部(bu)長(chang)江(jiang)中下游南岸，東(dong)界浙江(jiang)與福(fu)建、北(bei)鄰(lin)安徽和湖北(bei)，西(xi)連湖南，南毗廣東(dong)。自古以來物產富饒、人(ren)文(wen)薈萃，素有“物華天(tian)寶、人(ren)杰地靈”之譽(yu)，文(wen)物古跡、風景名勝眾(zhong)多，廬山(shan)、滕(teng)王(wang)閣、三清山(shan)、 婺源(yuan)、龍虎(hu)山(shan)、井岡山(shan)等聞名海(hai)內外。那(nei)么，江(jiang)西(xi)省有哪些民(min)俗(su)文(wen)化(hua)，盤點江(jiang)西(xi)民(min)風民(min)俗(su)活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有傳統(tong)的贛硯(yan)(yan)手工制作(zuo)，并且(qie)制作(zuo)精細，包括婺源硯(yan)(yan)和星子硯(yan)(yan)。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上(shang)將鉛山連四(si)紙為主要載體制作貴重書籍、碑帖、契(qi)文、書畫、扇面(mian)等(deng)。

鉛(qian)山(shan)縣位于江西省東北部，今(jin)屬上饒市。境(jing)內峰(feng)巒起伏，水(shui)系發達，植被茂盛，水(shui)土保持(chi)良好，盛產毛竹。連四紙(zhi)的原(yuan)產地在(zai)鉛(qian)山(shan)縣，明(ming)代(dai)高(gao)濂《遵(zun)生八(ba)箋》把“鉛(qian)山(shan)紙(zhi)”列(lie)為元代(dai)“妍(yan)妙輝光，皆世稱也”的精(jing)品。明(ming)代(dai)宋應(ying)星《天工(gong)開物(wu)》有(you)數處記載了鉛(qian)山(shan)造紙(zhi)狀(zhuang)況，對鉛(qian)山(shan)紙(zhi)品種的連四、柬紙(zhi)作(zuo)了說明(ming)，并(bing)給予很(hen)高(gao)評價(jia)。

瑞昌剪紙藝術

瑞(rui)昌(chang)(chang)剪(jian)紙獨樹一幟的(de)藝(yi)術風格，與其特殊的(de)地理位置(zhi)和民(min)間風俗(su)密切關聯。瑞(rui)昌(chang)(chang)地處(chu)南(nan)北(bei)交匯處(chu)，經過千(qian)年的(de)南(nan)北(bei)文化相(xiang)互(hu)浸潤與滲透，瑞(rui)昌(chang)(chang)剪(jian)紙融進了(le)南(nan)方的(de)花巧和北(bei)方的(de)粗(cu)獷，漸(jian)漸(jian)形(xing)成了(le)粗(cu)細有致(zhi)、剛柔并(bing)濟的(de)藝(yi)術特色(se)。瑞(rui)昌(chang)(chang)剪(jian)紙采用陰(yin)陽交互(hu)、虛實相(xiang)生的(de)表現手法，并(bing)采取“非鏤空”的(de)反常技法，使作品含蓄而不(bu)失(shi)典雅(ya)，神秘而又深刻。

此外，還有瑞昌竹(zhu)編(bian)技藝、萬載夏布、彩瓷藝術制作(zuo)、上栗和萬載傳統煙花(hua)制作(zuo)工(gong)藝、會昌傳統藤器(qi)制作(zuo)等工(gong)藝。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞(wu)鬼(gui)"，歷史悠久(jiu)，節目眾多(duo)，風格(ge)獨特(te)，是中國古代舞蹈藝術史研究的"活化石(shi)"，深為(wei)(wei)(wei)國(guo)內外專家、學者(zhe)所注目。儺舞(wu)(wu)(wu)是我(wo)國(guo)古(gu)代長江流域流行的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)戴著各種(zhong)質樸(pu)而(er)夸張(zhang)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)，帶有鮮明的(de)(de)(de)(de)巫術(shu)色彩(cai)，最早是一種(zhong)祈(qi)福和(he)禱告的(de)(de)(de)(de)儀式，后(hou)來(lai)逐漸發展(zhan)成為(wei)(wei)(wei)民間舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。在《論語》、《古(gu)今事(shi)類全書》和(he)《后(hou)漢(han)書禮儀志》等書籍中均有記(ji)載。儺舞(wu)(wu)(wu)在婺源段莘鄉慶(qing)源村(cun)、秋(qiu)口鄉長徑村(cun)和(he)李坑(keng)村(cun)一帶頗為(wei)(wei)(wei)盛行。儺舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)有四(si)五十種(zhong)，一般為(wei)(wei)(wei)木(mu)雕，臉譜(pu)生動(dong)，忠奸賢(xian)愚、喜(xi)怒哀樂(le)都是表現的(de)(de)(de)(de)主題。儺舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統節目有《開天辟地》、《劉海(hai)戲金蟾》、《雙(shuang)猴捉虱(shi)》、《后(hou)羿射(she)日(ri)》、《張(zhang)飛祭槍》、《判官醉(zui)酒(jiu)》、《猴王降耗子精》等數十個，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)粗獷而(er)樸(pu)實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲古(gu)代(dai)驅鬼逐疫的儀式"驅儺"，歷經漫歲月，不斷改(gai)革、創新，逐漸演變而(er)成的民間舞蹈。追本溯源，從(cong)中國有(you)(you)文字記(ji)載(zai)的歷史開始，就有(you)(you)關于“儺”的記(ji)錄，殷墟(xu)甲(jia)骨卜(bu)辭中有(you)(you)"寇"字，是在室內以(yi)殳（古兵(bing)器(qi)）擊鬼(gui)之形(xing)。甲骨(gu)文(wen)中(zhong)有關"舞"字(zi)的(de)記載中有(you)"魃"字(zi)，是一人(ren)(ren)頭(tou)戴(dai)假面具的(de)(de)形象(xiang)；說明商代以(yi)前就有(you)(you)戴(dai)面具的(de)(de)驅(qu)鬼逐疫的(de)(de)儺(nuo)(nuo)祭舞(wu)蹈。以(yi)后(hou)《論(lun)語》、《呂氏(shi)春秋》、《周禮(li)》都(dou)有(you)(you)記載。《后(hou)漢(han)書·禮(li)儀(yi)志》中(zhong)有(you)(you)關儺(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)記敘較詳細(xi)。漢(han)代張(zhang)衡的(de)(de)《東(dong)京(jing)賦》中(zhong)也(ye)描(miao)寫了儺(nuo)(nuo)儀(yi)儺(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)情形。自漢(han)至唐，儺(nuo)(nuo)舞(wu)都(dou)為(wei)驅(qu)疫鬼的(de)(de)一種(zhong)祭祀性(xing)舞(wu)蹈。宋代后(hou)，儺(nuo)(nuo)舞(wu)增(zeng)加了娛人(ren)(ren)成分，并(bing)逐漸向戲劇化方向發(fa)展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處(chu)建基詹(zhan)家村的(de)(de)詹(zhan)姓(xing)，以及當(dang)地其他村莊諸姓(xing)，相繼(ji)參與(yu)擴建枧頭(tou)廟(miao)(miao)，并先后塑了他們崇(chong)拜的(de)(de)戰神(shen)八爺等數百個神(shen)像供立其中(zhong)，到了明代洪武(wu)末(mo)年，因為廟(miao)(miao)內諸神(shen)“顯應益甚，傾支遠(yuan)方，故興棟宇稍圮，爭自修(xiu)(xiu)飾(shi)，迎(ying)(ying)(ying)賽(sai)大神(shen)” 。前河楊(yang)(yang)姓(xing)以開廟(miao)(miao)老祖自居，警告(gao)“他保(bao)不得與(yu)焉(yan)”。（以上(shang)引文均見《端(duan)溪（即今前河）楊(yang)(yang)氏九修(xiu)(xiu)族譜，序》）經過多次協商，議定每隔(ge)十(shi)(shi)年舉辦兩屆(jie)“迎(ying)(ying)(ying)賽(sai)”，“跳八仙”與(yu)迎(ying)(ying)(ying)神(shen)賽(sai)會一起活動。楊(yang)(yang)、詹(zhan)兩姓(xing)、各主辦一次，分別于(yu)每十(shi)(shi)載(zai)的(de)(de)第七、第八兩年農(nong)歷正月主持“迎(ying)(ying)(ying)賽(sai)大神(shen)”。第七年為楊(yang)(yang)姓(xing)主持，臘月廿七日請神(shen)，活動7天；第八年(nian)為詹姓主持，臘月廿八日請神，活動8天。楊(yang)姓八仙班2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種(zhong)不同風格的儺(nuo)舞：流(liu)坑(keng)村的“玩喜”、羅山村的“戲頭鼓(gu)”和東湖村的“滾(gun)儺(nuo)神”。東湖村位于縣城(cheng)南部(bu)，清乾隆年(nian)間（1736—1795）已(yi)建儺神廟，奉(feng)祀“西川啟教清源(yuan)妙道真君(jun)”為儺神。有18個面具，8個節目，其中《雞(ji)嘴(zui)》與《豬嘴(zui)》是2個獨具特(te)色(se)的(de)(de)節目，它以動物作為(wei)儺面具神(shen)，稱(cheng)(cheng)為(wei)雞(ji)嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)（又稱(cheng)(cheng)雞(ji)儺神(shen)）、豬(zhu)嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)。二神(shen)面具極(ji)有特(te)點：都由(you)(you)木雕的(de)(de)上額（俗(su)稱(cheng)(cheng)額子）、下嘴(zui)(zui)(zui)、耳(er)翼(yi)三部(bu)分組(zu)成(cheng)，上額刻(ke)有兩只圓眼，額心書“雨聻”組(zu)合(he)的(de)(de)道符，兩側用繩子連接耳(er)翼(yi)；雞(ji)嘴(zui)(zui)(zui)由(you)(you)兩片中間挖(wa)空的(de)(de)椎形(xing)圓木合(he)成(cheng)；豬(zhu)嘴(zui)(zui)(zui)由(you)(you)一段(duan)中間挖(wa)空的(de)(de)圓形(xing)木塊制成(cheng)。表演時，弟子頭扎紅巾(jin)，身穿黑(hei)衣(yi)紅褂與紅布邊裙，套(tao)上面具，露出面頰(jia)。

南昌民俗婚禮

古人把男婚(hun)女(nv)(nv)嫁(jia)、生兒育女(nv)(nv)按成是(shi)“萬世(shi)之始”“上以事宗廟”，繼承(cheng)對(dui)祖先的祭祀；“下以繼后(hou)世(shi)”，使宗族后(hou)繼有人。重點介紹南昌人結(jie)婚(hun)的程序和有特色的習俗。

說媒、換貼：“說媒”是(shi)議婚的第一步，由媒婆前來提親，以門戶相當為標準。男(nan)女(nv)二人在拜堂之(zhi)前不可相見。正所謂“父(fu)母(mu)之(zhi)命、媒妁之(zhi)言(yan)”。

換貼即“合八字”，“八字”為雙字合，婚事說定。

訂婚：男家(jia)擇一(yi)吉日良辰，給女家(jia)送禮金（一(yi)般(ban)為一(yi)百二十(shi)元，以示(shi)女子長(chang)壽(shou)一(yi)百二十(shi)歲(sui)）、首(shou)飾、衣服、換(huan)財等禮物以“定聘”，并喝(he)訂婚酒(jiu)。

過禮：又稱“行娉”。“過禮”之日，由男方家抬著“扛箱”，挑著擔子，一路鳴炮(pao)、吹打，往(wang)女家送(song)的禮品有：成對二牲、公、母雞各一只、豬腳(jiao)一對、鯉魚(yu)一對、及送(song)給新娘的衣服、鞋子、首(shou)飾等。

臘八結婚：臘(la)月初八日(ri)(ri)(ri)為(wei)佛祖成(cheng)道日(ri)(ri)(ri)，俗謂此日(ri)(ri)(ri)太歲休閑，無煞星(xing)管(guan)事(shi)，為(wei)婚嫁吉日(ri)(ri)(ri)。民間稱（南(nan)昌話）“臘(la)八結(jie)婚不用揀日(ri)(ri)(ri)子”，于(yu)此日(ri)(ri)(ri)辦喜事(shi)者甚多。亦說源于(yu)乾隆(long)游江南(nan)在南(nan)昌準許結(jie)婚的(de)日(ri)(ri)(ri)子。

哭嫁：“哭(ku)嫁(jia)”沒(mei)有固定的(de)唱詞，由新(xin)娘的(de)母(mu)親先哭(ku)，教女兒(er)如(ru)何為人。新(xin)娘又哭(ku)訴女兒(er)沒(mei)有盡(jin)到(dao)孝心等(deng)，這項哭(ku)嫁(jia)的(de)過程，從頭天(tian)晚(wan)上(shang)一(yi)直延續到(dao)第二天(tian)花轎進門。

迎親、踩柴：迎親(qin)的花轎需八人抬著，配上“扛箱”，所有(you)的物品上都灑有(you)紅紙(zhi)屑(xie)、松柏，并放上紅蛋(dan)、“喜”字(zi)剪紙(zhi)。

女方(fang)(fang)用鞭炮相(xiang)迎(ying)。迎(ying)親(qin)的在門(men)外嗩吶大作，以示“催妝”。女方(fang)(fang)收下伴送三禮，借東西不(bu)(bu)足大罵男(nan)家，男(nan)家借辭解釋(shi)與女家對罵，雙方(fang)(fang)爭執不(bu)(bu)休，正所謂“越罵越發”。

一聲炮鳴，吹打齊響，新娘的(de)父母早已腳(jiao)踩四塊紅紙包的(de)木柴，坐(zuo)在正廳的(de)木椅上，以示看(kan)守家(jia)財。廳門口放著一個(ge)“千(qian)里(li)眼(yan)”，新娘由長(chang)兄從床上抱出(chu)，越過“千(qian)里(li)眼(yan)”，直入轎內。

拜堂：新(xin)娘由伴郎(lang)領著，新(xin)娘由伴娘攙著，在眾人的(de)喝彩聲中步入喜(xi)堂，開始(shi)了莊嚴(yan)而隆重的(de)拜堂儀式。喜(xi)堂中燈火輝(hui)煌、香燭已燃。在司儀的(de)指揮下，新(xin)娘、新(xin)郎(lang)一(yi)拜天(tian)地、二(er)拜高堂、然后夫(fu)妻對(dui)拜。新(xin)婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦向主婚(hun)(hun)(hun)人、證(zheng)婚(hun)(hun)(hun)人、媒人以及長(chang)輩、兄長(chang)們一(yi)一(yi)對(dui)禮。

打新娘：俗語（南昌(chang)話(hua)）“打是(shi)親、罵是(shi)愛，不(bu)(bu)打不(bu)(bu)罵不(bu)(bu)是(shi)愛”，觀(guan)者(zhe)輕輕拍打新娘(niang)(niang)，以(yi)示親切，最后(hou)由新郎拉著(zhu)(zhu)一(yi)條打有(you)同心(xin)結(jie)的大花綢，新娘(niang)(niang)牽著(zhu)(zhu)另一(yi)端(duan)由伴(ban)娘(niang)(niang)攙(chan)著(zhu)(zhu)進入洞房。觀(guan)者(zhe)同時發出(chu)喝(he)彩聲，并再(zai)次(ci)向他們撒早谷經示祝賀。

偷房：好事(shi)逗(dou)玩者夜間潛入新(xin)房(fang)，將新(xin)婚夫婦(fu)衣(yi)褲鞋帽等偷出，次(ci)日敲鑼打鼓抬著，然(ran)后(hou)送回(hui)。辦喜事(shi)的人家(jia)要(yao)放鞭炮迎接，并設(she)酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)江(jiang)西地區許許多(duo)多(duo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的集合(he)體，是(shi)(shi)一種(zhong)多(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)的地域文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。在江(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)包含(han)了(le)方方面(mian)面(mian)的傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，這些文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)涉及了(le)江(jiang)西大(da)(da)大(da)(da)小小地區的習俗，方言(yan)，飲(yin)食等(deng)等(deng)。那么江(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)究(jiu)竟有哪一些傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)呢？一起(qi)來(lai)看看下面(mian)的文(wen)章你就知道了(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而著稱。

在明代1239所書院中，江西地(di)區(qu)就有238所，占五分之一。據清(qing)光(guang)緒(xu)《江西通志·書院(yuan)》記載，江西書院(yuan)達526所。有學者(zhe)根據其他各種史籍(ji)、志書、筆(bi)記(ji)、碑刻(ke)統計，認為江(jiang)西古代書院足(zu)有千余所之多(duo)，迄今保存較完整的仍有85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是中華民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)子(zi)系(xi)統。經長期發展，它又派生出一系(xi)列自己的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分支，構(gou)成層次豐富(fu)、脈絡(luo)清(qing)晰的(de)網絡(luo)。贛文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)包含了(le)潯陽文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、豫章文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、廬陵(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、袁(yuan)州文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、贛南(nan)客家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等諸多子(zi)系(xi)統。其銅(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、瓷文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、書院文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、禪道文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蘇區文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)、藝術、哲學(xue)等，各自構(gou)成了(le)相(xiang)對獨(du)立的(de)系(xi)統，它們對中華民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史有著重(zhong)大(da)的(de)推進作用。

臨川文化

臨(lin)(lin)川(chuan)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)以江西臨(lin)(lin)川(chuan)為匯合(he)中心，人文(wen)、風(feng)物、哲學、教育(yu)、文(wen)學、藝(yi)術、科學、技術、醫理(li)、學術、宗教、民俗、體育(yu)、語言、建(jian)筑、美食等實行向性組合(he)，而(er)形成獨具(ju)特(te)(te)色(se)，自(zi)有特(te)(te)征，承上(shang)啟(qi)下(xia)的區(qu)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)。臨(lin)(lin)川(chuan)文(wen)化(hua)(hua)背景下(xia)誕生了宰相詞家(jia)晏殊及其(qi)兒子晏幾道，唐宋八大家(jia)之一的王安石(shi)，醫學家(jia)陳自(zi)明，地理(li)學家(jia)朱思本，著名的戲劇(ju)家(jia)湯顯祖等歷史文(wen)化(hua)(hua)名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客(ke)家圍屋被(bei)稱為“東(dong)方的古(gu)羅馬”。客(ke)家民俗文化包(bao)括山歌、贛南(nan)采茶戲、東(dong)河戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多(duo)個縣(xian)(xian)市(shi)。包括(kuo)南昌、景德鎮（城區）、萍(ping)鄉和(he)宜春、撫州、吉安(an)三地區的(de)(de)(de)各縣(xian)(xian)市(shi)；上饒、九江兩地區的(de)(de)(de)大(da)多(duo)數(shu)縣(xian)(xian)市(shi)；贛州地區的(de)(de)(de)、石城、寧都、興國、于都、瑞(rui)金、會昌等縣(xian)(xian)也有使用贛方言的(de)(de)(de)鄉鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇維埃共和國臨時中央政(zheng)府(fu)設在瑞金(jin)，故(gu)瑞金(jin)有紅都之稱(cheng)。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種(zhong)戲曲。明代湯顯(xian)祖的《臨(lin)川四夢》代表中(zhong)國古典戲劇(ju)最高水平，被譽為“東方莎(sha)士比亞”。清代蔣(jiang)士銓稱乾隆間第一曲家。江西因盛產茶(cha)(cha)葉在清中(zhong)期逐漸形成的采茶(cha)(cha)戲。民(min)種(zhong)類(lei)豐富，有號子、漁歌(ge)(ge)、山歌(ge)(ge)、小調、燈歌(ge)(ge)等，以(yi)興國山歌(ge)(ge)最為著名。