寒衣節是什么節

寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“十(shi)月朝”、“祭(ji)祖節(jie)”、“冥陰節(jie)”，民眾稱(cheng)為鬼頭日(ri)(ri)，是我國傳統的祭(ji)祀節(jie)日(ri)(ri)，這一天(tian)，特(te)別(bie)注重祭(ji)奠(dian)先亡之人(ren)，謂之送寒衣(yi)(yi)。同時(shi)，這一天(tian)也標志(zhi)著(zhu)嚴冬的到來，所以(yi)也是為父母愛(ai)人(ren)等所關心(xin)的人(ren)送御寒衣(yi)(yi)物(wu)的日(ri)(ri)子。

農歷十月初(chu)一(yi)，也是冬(dong)天(tian)(tian)的第(di)一(yi)天(tian)(tian)，此后天(tian)(tian)氣漸漸寒(han)冷，人們(men)怕在冥(ming)間的祖(zu)先(xian)靈(ling)魂缺(que)衣(yi)少穿，因(yin)此，祭(ji)祀(si)時(shi)除了食物、香燭(zhu)、紙錢等一(yi)般(ban)供物外，還有(you)一(yi)種不(bu)可缺(que)少的供物——冥(ming)衣(yi)。在祭(ji)祀(si)時(shi)，人們(men)把冥(ming)衣(yi)焚(fen)化給祖(zu)先(xian)，叫(jiao)作(zuo)“送寒(han)衣(yi)”。

后來，有(you)的地(di)方(fang)，“燒(shao)寒(han)衣”的習俗(su)，就(jiu)有(you)了(le)一(yi)些變遷，不(bu)再(zai)燒(shao)寒(han)衣，而是“燒(shao)包袱”。人們(men)(men)把許多冥(ming)紙封在一(yi)個(ge)紙袋之中(zhong)，寫上(shang)收者和(he)送者的名字以(yi)及相應稱呼，這就(jiu)叫(jiao)“包袱”。有(you)寒(han)衣之名，而無寒(han)衣之實。人們(men)(men)認為冥(ming)間和(he)陽間一(yi)樣，有(you)錢就(jiu)可以(yi)買到許多東西(xi)。

焚燒(shao)寒衣(yi)，有的(de)地方(fang)在(zai)亡者墳前(qian)進(jin)行，講(jiang)究(jiu)在(zai)太陽出山(shan)前(qian)上墳。有的(de)地方(fang)習慣(guan)在(zai)門前(qian)焚燒(shao)祭物(wu)。雁(yan)北許多地方(fang)及晉(jin)中的(de)平(ping)遙等(deng)縣(xian)，傍晚婦女要在(zai)門外放聲大(da)哭。臨縣(xian)舊(jiu)日(ri)傳有一(yi)詩：“粘紙成衣(yi)費剪裁，凌晨(chen)燒(shao)去化灰埃。御寒泉(quan)臺果否用？但聞悲(bei)聲順耳(er)來(lai)！”既(ji)描(miao)述了送寒衣(yi)的(de)情(qing)景，又(you)對其(qi)傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服(fu)。孝滿之年的(de)十(shi)月初一(yi)日(ri)換穿常服(fu)。先人的(de)遷墳合葬等(deng)儀式，民間也總是(shi)習慣(guan)在(zai)十(shi)月一(yi)日(ri)進(jin)行。

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寒衣節(jie)的意(yi)義(yi)

人類的文明最早(zao)是(shi)從尊(zun)(zun)重生與死開始的，送(song)寒(han)衣的習俗，就(jiu)是(shi)始于(yu)這種理念(nian)。送(song)寒(han)衣這種祭祀(si)方式，集中體(ti)現和表(biao)達了(le)炎(yan)黃(huang)子孫人文道(dao)德(de)價值觀——血緣紐帶的宗族觀念(nian)、尋根問祖(zu)的孝道(dao)理念(nian)、尊(zun)(zun)重生死關愛生命的宇宙觀。

在祭奠(dian)與(yu)追思(si)中(zhong)，孕育和(he)引(yin)發其感(gan)恩之心和(he)道德(de)意(yi)識。因此不(bu)管在寒衣節(jie)還是在其它節(jie)日(ri)，不(bu)管具體用什(shen)么方式祭祀，每(mei)個人都應該放棄濁思(si)塵念，清凈身心，正心誠(cheng)意(yi)，用心靈與(yu)天地自然交流融(rong)合，這是寒衣節(jie)的(de)精神與(yu)靈魂，也是寒衣節(jie)值得(de)發揚的(de)意(yi)義。

寒衣節傳統習俗

1、燒寒衣

也就(jiu)是準備(bei)供(gong)品(pin)，一般在(zai)上(shang)午進(jin)行。供(gong)品(pin)張(zhang)羅好后，家人打發小(xiao)孩到街上(shang)買一些(xie)五色(se)紙及冥幣、香箔(bo)備(bei)用。五色(se)紙乃紅、黃、藍(lan)、白、黑五種顏(yan)色(se)，薄薄的(de)，有的(de)中間(jian)還(huan)夾有棉花。晌(shang)午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就(jiu)可以上(shang)墳燒寒衣了。

2、吃面條

民間(jian)在十(shi)月一日(ri)，不(bu)僅要(yao)為亡人送寒(han)衣過冬，就是(shi)生者也要(yao)進行一些象征(zheng)過冬的(de)傳統(tong)活動。民間(jian)改善生活，山區興吃(chi)蕎面(mian)、莜(you)面(mian)。寒(han)衣節吃(chi)面(mian)的(de)習(xi)俗(su)習(xi)俗(su)由來已久(jiu)。冬季中午吃(chi)一碗營(ying)養搭配合理的(de)面(mian)條(tiao)是(shi)不(bu)錯的(de)選擇。

3、紅豆飯

后人把十月(yue)初一當悼亡節來過時(shi)，以紅豆(dou)飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還(huan)有個傳(chuan)說，從前有個放牛娃，因與(yu)地(di)主抗爭，被地(di)主砍(kan)死，鮮血把撒在地(di)上的米飯染得通紅。這一天正是十月(yue)初一。此后，窮人在十月(yue)初一都要(yao)吃紅豆(dou)飯紀念他。

4、金銀包袱

下跪磕頭，然后在墳頭劃(hua)一個圓圈(quan)，將五(wu)色(se)紙、冥(ming)幣置于圈(quan)內，點火焚(fen)燒(shao)。有的人家不(bu)但燒(shao)冥(ming)幣，還燒(shao)用五(wu)色(se)紙糊(hu)成的豪(hao)宅(zhai)、汽車等(deng)“奢侈(chi)品”，一邊(bian)燒(shao)，一邊(bian)念叨對(dui)逝世(shi)故人想說的話。

寒衣節燒什么

寒衣節除了(le)燒一(yi)些疊好的(de)(de)紙以(yi)外，還會燒一(yi)些元寶、紙錢(qian)、豪(hao)宅之類(lei)的(de)(de)，大多(duo)是(shi)人們對于逝者在另一(yi)個世(shi)界的(de)(de)美好祝(zhu)愿。現在這些祭祀(si)用(yong)品(pin)都已經有現成的(de)(de)東西(xi)了(le)，比如衣服(fu)，鞋子，汽車等(deng)等(deng)一(yi)些祭祀(si)用(yong)品(pin)都是(shi)做好的(de)(de)，隨(sui)處都可以(yi)買到。

農村的(de)(de)人(ren)們(men)會(hui)在十字路口要(yao)焚燒(shao)一(yi)些(xie)五色(se)紙，象征布帛類。用意是救濟那些(xie)無人(ren)祭祖(zu)的(de)(de)絕(jue)戶孤魂，以免給親人(ren)送(song)去的(de)(de)過(guo)冬用物被他們(men)搶去。雖然帶有(you)一(yi)點迷信的(de)(de)色(se)彩(cai)，但(dan)在遠古時代這是人(ren)們(men)的(de)(de)信仰。

現在(zai)社會越來越少的人選擇燒(shao)寒衣，一般都會在(zai)墳前靜默(mo)或者呈遞一束(shu)鮮花。雖然(ran)寒衣節在(zai)人們的印象中(zhong)(zhong)已經(jing)淡化(hua)，但心中(zhong)(zhong)對于逝(shi)者的尊敬是永遠存在(zai)的。

寒衣節怎么燒寒衣

1、要(yao)提前準備(bei)好供(gong)品。一(yi)般在會在當天(tian)上(shang)(shang)午去準備(bei)。供(gong)品張(zhang)羅好后，家(jia)人打發小(xiao)孩到(dao)街上(shang)(shang)買一(yi)些五(wu)(wu)色紙(zhi)及(ji)冥幣、香箔備(bei)用(yong)。五(wu)(wu)色紙(zhi)乃紅、黃、藍、白、黑五(wu)(wu)種顏色，薄薄的，有(you)的中間(jian)還(huan)夾有(you)棉花。晌午吃過(guo)飯，主婦把鍋臺收拾(shi)干(gan)凈，叫齊(qi)一(yi)家(jia)人，這就可以上(shang)(shang)墳燒寒衣(yi)了。

2、接下來(lai)就(jiu)是進(jin)行拜祭。人(ren)們到了(le)墳前，焚(fen)香點蠟，把餃子等供品(pin)擺放齊(qi)整，一家(jia)人(ren)輪番下跪磕(ke)頭(tou);然后在墳頭(tou)劃一個圓圈(quan)，將五色(se)(se)紙、冥(ming)幣、寒(han)衣等置于圈(quan)內，點火焚(fen)燒(shao)。有(you)的人(ren)家(jia)不但燒(shao)冥(ming)幣、寒(han)衣，還燒(shao)用五色(se)(se)紙糊成(cheng)的豪(hao)宅、汽車等“奢侈品(pin)”，一邊燒(shao)，一邊念叨(tao)：“XX呀，你活著時辛苦操勞，死了(le)就(jiu)好(hao)好(hao)享(xiang)福(fu)吧(ba)，住豪(hao)宅，開寶(bao)馬，風(feng)風(feng)光光，氣死閻(yan)王!”生(sheng)怕親(qin)人(ren)在陰曹(cao)地(di)府過不上(shang)好(hao)日子。

燒寒衣的注意事項

1、有些地方，在燒紙錢的時候要(yao)鋪(pu)開，將(jiang)100元真錢壓在上(shang)面，從(cong)右至左，從(cong)上(shang)至下，把(ba)整張紙鋪(pu)滿。

2、疊(die)好燒紙(zhi)，一(yi)刀(dao)燒紙(zhi)分成七八份，分別以對角(jiao)線折兩次，疊(die)起來燒會很方便。

3、燒紙(zhi)錢的時候念一下XXX來給你(ni)送錢了，這樣逝去的親(qin)人才(cai)會(hui)知道你(ni)是誰，才(cai)能保(bao)佑你(ni)。

4、在燒紙(zhi)錢的(de)時候，最好能準備(bei)棍子(zi)，這樣可(ke)以拔(ba)起壓在下(xia)面燒不到(dao)的(de)紙(zhi)錢，注意棍子(zi)用完(wan)之(zhi)后不要帶回(hui)家(jia)。

5、最后一(yi)定要(yao)等到紙錢(qian)燒(shao)(shao)完(wan)才(cai)(cai)能(neng)走(zou)，既能(neng)防止火(huo)災，又能(neng)防止紙錢(qian)在被風吹走(zou)之前(qian)被其他人(ren)(ren)(ren)撿(jian)走(zou)，惹怒逝去的(de)親人(ren)(ren)(ren)。焚燒(shao)(shao)物(wu)品要(yao)燒(shao)(shao)干凈，才(cai)(cai)能(neng)轉化為(wei)陰曹地(di)府的(de)綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qian)。只要(yao)有(you)一(yi)點沒有(you)燒(shao)(shao)盡(jin)，就前(qian)功盡(jin)棄(qi)、亡人(ren)(ren)(ren)不能(neng)使(shi)用。

寒衣節的禁忌

1、3歲前的嬰(ying)幼(you)兒魂魄不(bu)穩定(ding)，不(bu)能參與任何祭拜(bai)活動。

2、孕婦，無論(lun)懷孕多久(剛剛懷孕/三個月危(wei)險(xian)期已過/胎兒(er)穩固坐(zuo)等生產)，都不能(neng)參與任何祭拜活動，會傷害到胎兒(er)。

3、月經(jing)期的(de)女性朋友，不能參與任何形式的(de)祭拜(bai)。

4、身體虛弱、八字(zi)弱的人(ren)，不宜(yi)參與任何(he)形式的祭拜(bai)。

寒衣節祭祀的講究

1、寒衣節(jie)祭祀時，上墳掃(sao)墓(mu)會焚(fen)化一些(xie)陰(yin)冥用(yong)具(ju)。很多人(ren)在過(guo)程中只(zhi)是走一個過(guo)場，并未留心所燒(shao)的(de)(de)東西是否全部(bu)燒(shao)盡(jin)。此處(chu)要告(gao)訴(su)大家，但凡(fan)給(gei)死者焚(fen)化的(de)(de)衣物(wu)、冥鈔諸物(wu)，都必須(xu)燒(shao)焚(fen)，只(zhi)有(you)(you)燒(shao)的(de)(de)干干凈凈，這些(xie)陽(yang)世(shi)的(de)(de)紙張，才(cai)能轉化為陰(yin)曹(cao)地府的(de)(de)綢緞布(bu)匹(pi)、房舍衣衾及金銀銅錢。只(zhi)要有(you)(you)一點沒有(you)(you)燒(shao)盡(jin)，就前功(gong)盡(jin)棄、亡人(ren)不能使用(yong)。

2、民間送寒衣時(shi)，還講究在(zai)十字路口焚燒(shao)一(yi)些五色(se)紙，象征布帛類(lei)。用意是(shi)救濟那些無(wu)人祭祖的(de)絕戶孤魂，以(yi)(yi)免給親人送去(qu)的(de)過(guo)冬用物(wu)被他們搶去(qu)。因此在(zai)祭祀偏遠墳(fen)地時(shi)，根據周圍的(de)環(huan)境，可以(yi)(yi)多待一(yi)些五色(se)紙，用以(yi)(yi)焚燒(shao)，有備無(wu)患。

3、焚燒(shao)寒衣，有的(de)(de)地(di)方(fang)在(zai)亡者墳前進行，講(jiang)究在(zai)太陽出山前上(shang)墳。有的(de)(de)地(di)方(fang)習慣在(zai)門(men)(men)前焚燒(shao)祭物。而(er)一些(xie)出門(men)(men)在(zai)外者應該如(ru)何祭祀呢，此處(chu)就(jiu)建議在(zai)十字路口(kou)沖著家鄉方(fang)向(xiang)燒(shao)化紙錢(qian)，用粉筆畫個圓圈(quan)，沖家的(de)(de)方(fang)向(xiang)留一個口(kou)子。如(ru)果在(zai)路口(kou)還是很不方(fang)便，那就(jiu)盡(jin)量(liang)選擇不干擾別人的(de)(de)地(di)方(fang)，在(zai)不給他人造成(cheng)麻(ma)煩(fan)的(de)(de)情況(kuang)下完成(cheng)。

4、寒衣節上墳(fen)(fen)、掃墓(mu)，最好(hao)在上午(wu)九點至十二點間，一天中陽氣(qi)最充(chong)足的時(shi)段(duan)，下午(wu)不(bu)(bu)可以(yi)去(qu)(qu)上墳(fen)(fen)。并(bing)且(qie)身體抱恙者最好(hao)不(bu)(bu)要(yao)(yao)參(can)與(yu)，老(lao)幼孕婦也不(bu)(bu)適合去(qu)(qu)墳(fen)(fen)地(di);近期運(yun)勢低迷者不(bu)(bu)要(yao)(yao)參(can)與(yu)。另外(wai)天黑以(yi)后更不(bu)(bu)要(yao)(yao)去(qu)(qu)墳(fen)(fen)地(di)。祭祀過程中不(bu)(bu)要(yao)(yao)在墳(fen)(fen)地(di)嬉(xi)笑游戲(xi)，口吐不(bu)(bu)敬之語(yu)，離開時(shi)干凈利落，不(bu)(bu)留贓物(wu)。

5、墳(fen)墓有進水，塌陷，損(sun)毀的(de)(de)，建議在(zai)寒衣節(jie)當(dang)日(ri)進行修繕，墳(fen)頭的(de)(de)草木要(yao)及時(shi)清理，以保證先人(ren)(ren)在(zai)地(di)下不受風吹(chui)雨(yu)淋之苦。有些人(ren)(ren)需(xu)要(yao)遷墳(fen)的(de)(de)，也最(zui)好在(zai)寒衣節(jie)和清明(ming)節(jie)進行。部分人(ren)(ren)墳(fen)地(di)風水不好需(xu)要(yao)改善的(de)(de)，最(zui)好不要(yao)自作(zuo)主張，一切根據(ju)專(zhuan)業人(ren)(ren)士堪輿進行。

6、去墳地之(zhi)前，最好在(zai)衣著方(fang)面有所準備(bei)，身(shen)上穿一件紅(hong)(hong)內衣、紅(hong)(hong)襪(wa)子(zi)，或者是紅(hong)(hong)帽子(zi)等。墳地的(de)陰氣(qi)(qi)重(zhong)，特別(bie)是在(zai)十(shi)月一這樣(yang)的(de)日子(zi)，陰氣(qi)(qi)更重(zhong)。遵(zun)照紅(hong)(hong)色辟邪的(de)講究，身(shen)上帶紅(hong)(hong)有助于自身(shen)平安。

7、命理比較弱(ruo)的(de)(de)人(ren)，最(zui)好不要單獨(du)一人(ren)去墳地，最(zui)好請(qing)身旺的(de)(de)人(ren)士陪同。特別是需要合葬、遷墳的(de)(de)話，最(zui)好預先有一些防護措施。有條件(jian)的(de)(de)，可以請(qing)其他人(ren)代為在(zai)墓穴(xue)中撿拾先人(ren)骨殖等，減少自己(ji)在(zai)墓穴(xue)中的(de)(de)時間。

各地寒衣節的風俗

山東

農歷十月(yue)初一日，是人(ren)們上墳祭祖的傳統日子，多(duo)供以(yi)秋(qiu)季豐收之(zhi)物，意(yi)在報告(gao)祖先全面收成完(wan)畢(bi)。這天(tian)上墳除了燒紙以(yi)外，還用彩(cai)紙剪(jian)做(zuo)衣帽(mao)，焚于(yu)墓(mu)前，有“十月(yue)一，上墳燒寒衣”之(zhi)說，意(yi)為祖先捎(shao)去過冬(dong)衣服。

桓(huan)臺居民多是用“煎餡食”祭(ji)祖。淄川除(chu)了(le)上(shang)墳祭(ji)祖以(yi)(yi)外，還于傍晚到野外路口(kou)，為(wei)沒(mei)有(you)后人的死者(zhe)祭(ji)祀(si)，添“御(yu)寒衣(yi)”。魯西南(nan)一帶，寒衣(yi)節上(shang)除(chu)了(le)準備寒衣(yi)外，還要以(yi)(yi)亡者(zhe)生前喜(xi)愛的戲曲或神話故事為(wei)題材制作紙扎供逝者(zhe)娛樂(le)。

廣東

惠州(zhou)傳統的 “十月(yue)朝(chao)(chao)”實為祭(ji)牛日(ri)。惠州(zhou)民間歷來都很重視“十月(yue)朝(chao)(chao)”祭(ji)牛活動(dong)。惠州(zhou)人(ren)(ren)認為，牛為人(ren)(ren)類(lei)辛勤勞動(dong)了一(yi)年，在(zai)這天(tian)要慰勞慰勞牛。惠州(zhou)民間歷來重視十月(yue)朝(chao)(chao)祭(ji)牛活動(dong)，從前在(zai)近郊，人(ren)(ren)們(men)往往準備大量的逆(ni)糍，備三牲(sheng)祭(ji)牛神。

牛(niu)在(zai)這(zhe)天歇(xie)耕(geng)，人(ren)們將所做的逆(ni)糍(ci)(ci)用菜葉包好，塞進牛(niu)口中讓其品嘗。還(huan)有(you)些(xie)地方將逆(ni)糍(ci)(ci)掛在(zai)牛(niu)角，“披紅掛彩”，其用意(yi)如老人(ren)慶壽穿(chuan)袍(pao)。惠州城中的居民在(zai)十(shi)月(yue)朝當(dang)天，會以逆(ni)糍(ci)(ci)供奉(feng)先祖，然后(hou)全家分食，或分贈(zeng)鄰居。

江蘇

江蘇人在(zai)"寒衣(yi)節"這(zhe)天，人們把(ba)各(ge)色彩紙糊成的(de)冥衣(yi)，裝(zhuang)在(zai)一(yi)紅紙袋里，上寫亡者(zhe)的(de)身份和姓名。初一(yi)當晚(wan)，把(ba)紙袋供(gong)在(zai)堂上祭奠(dian)一(yi)番，然后(hou)拿到(dao)門外焚化(hua)，以示對亡人的(de)記掛(gua)。

河南

洛陽(yang)有話云(yun)：“十月一，油唧唧。”意(yi)思是說，十月初(chu)一這(zhe)天，人們要(yao)烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖(zu)先的食品。

新安(an)縣(xian)另有講究：新出嫁的(de)媳婦逢十月初一(yi)，得(de)為(wei)夫(fu)家(jia)新故的(de)老人添土；到家(jia)廟祭祖者，還得(de)奏起(qi)鼓樂。

北京

北京有句諺語叫(jiao)"十月一，送寒衣(yi)"。意思(si)是天氣冷了(le)，一家(jia)都(dou)穿新衣(yi)了(le)，也(ye)應該給死去的親人寄點(dian)寒衣(yi)去。于是人們總是預先糊好"寒衣(yi)包(bao)(bao)"、"金(jin)銀包(bao)(bao)袱"，在包(bao)(bao)袱外面寫(xie)上地址，某(mou)(mou)某(mou)(mou)人收，然(ran)后再焚化了(le)。

山西

晉(jin)南地區(qu)送寒衣時，講究在五(wu)色紙(zhi)里夾裹一(yi)些(xie)棉花。晉(jin)北地區(qu)是將(jiang)五(wu)色紙(zhi)分別(bie)做成衣、帽(mao)、鞋、被種種式樣。甚至(zhi)還(huan)要制作一(yi)套紙(zhi)房舍，瓦柱分明，門窗俱備。

是日，人們把各(ge)色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋里，上寫亡者的身(shen)份和姓名。初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠(dian)一番(fan)，然(ran)后拿到(dao)門(men)外焚化，以示對亡人的記掛，祈(qi)求(qiu)賜(si)福保(bao)佑(you)，并把剛收獲(huo)的赤豆、糯米(mi)做(zuo)成熱(re)羹(geng)嘗新。

陜西

在西安郊區民間(jian)，“寒衣(yi)”、“冥鈔”諸物一般由逝者(zhe)的(de)女兒備(bei)辦，于(yu)節前或當日送(song)至家中。到時候由逝者(zhe)的(de)兒孫上墳(fen)焚祭。

一般地(di)，是在逝(shi)者墳(fen)前焚(fen)燒一些紙(zhi)糊的服裝(zhuang)鞋帽或五色紙(zhi)，象征布帛之(zhi)類為(wei)逝(shi)者御寒，另外還要焚(fen)燒些冥(ming)幣紙(zhi)鈔，用意是救(jiu)濟那些無人祭(ji)奠的絕戶(hu)孤魂。如果墳(fen)墓在外地(di)不能親往祭(ji)奠，則(ze)一般在十(shi)字路(lu)口舉(ju)行這種(zhong)儀(yi)式。

南京

南京(jing)地區送寒衣(yi)，要將各種冥(ming)衣(yi)裝一紅紙(zhi)袋(dai)里，上(shang)面寫明亡(wang)者的(de)(de)身份及姓(xing)名，初一當晚，把紙(zhi)袋(dai)供在(zai)堂上(shang)祭(ji)奠一番(fan)，而后拿(na)到門(men)外焚化，同時將剛收(shou)獲的(de)(de)赤豆(dou)、糯(nuo)米等(deng)做成美(mei)食(shi)讓祖先嘗新(xin)。其實，這一系列的(de)(de)祭(ji)祀活(huo)動都是緬(mian)懷祖先，祈求保佑家(jia)族興(xing)旺、子孫平安(an)的(de)(de)表現。

寒衣節(jie)的詩句

《七絕·寒衣節》

青煙(yan)日(ri)落(luo)更黃昏，路火千堆處(chu)處(chu)痕。

寄(ji)與亡魂焚幣盡，冥途冷遠念家尊。

《吊邊人》

殺聲沈后野風(feng)悲，漢月(yue)高時(shi)望不歸。

白骨已枯沙上草，家人(ren)猶自(zi)寄寒(han)衣(yi)。

《五言·寒衣節》

幽明隔(ge)兩界，冷暖總(zong)凄凄。

處處焚火紙，家家送(song)寒(han)衣。

青(qing)煙(yan)升浩(hao)渺(miao)，別緒入云(yun)霓。

舊(jiu)貌應難忘，慿(ping)誰(shui)問老衢？

《七絕·寄哀思》

街頭今夜送(song)寒衣(yi)，

虧欠親情心(xin)自知(zhi)。

忽(hu)憶人間(jian)房股事(shi)，

聊將一并寄哀思。

《七絕·黯神傷》

新麻(ma)裁(cai)出(chu)錦衣妝，

跪向西(xi)南黯神傷。

故人泉城(cheng)且(qie)莫待，

滿把紙(zhi)錢寄冥鄉(xiang)。