寒衣節是什么節

寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“十月朝(chao)”、“祭(ji)祖節”、“冥陰(yin)節”，民眾(zhong)稱為鬼頭日，是(shi)我(wo)國傳(chuan)統的祭(ji)祀節日，這(zhe)一(yi)天，特別注重祭(ji)奠先亡之(zhi)人，謂之(zhi)送(song)寒(han)衣(yi)。同時，這(zhe)一(yi)天也標志著(zhu)嚴冬(dong)的到(dao)來，所(suo)(suo)以(yi)也是(shi)為父母愛人等所(suo)(suo)關心(xin)的人送(song)御寒(han)衣(yi)物(wu)的日子(zi)。

農歷十月初一(yi)，也是冬天的第一(yi)天，此(ci)后天氣漸漸寒(han)冷，人們怕在冥間的祖先(xian)靈魂缺衣(yi)少穿，因此(ci)，祭(ji)祀時除了(le)食物(wu)、香燭(zhu)、紙錢等(deng)一(yi)般(ban)供(gong)物(wu)外，還有一(yi)種不可缺少的供(gong)物(wu)——冥衣(yi)。在祭(ji)祀時，人們把冥衣(yi)焚化給祖先(xian)，叫作“送寒(han)衣(yi)”。

后來，有的地(di)方，“燒寒衣(yi)(yi)”的習俗，就(jiu)有了(le)一(yi)(yi)些變遷，不再燒寒衣(yi)(yi)，而是“燒包袱(fu)”。人(ren)們把許多(duo)冥紙封(feng)在(zai)一(yi)(yi)個紙袋之中，寫上收者和(he)送者的名字(zi)以及相應稱呼，這就(jiu)叫“包袱(fu)”。有寒衣(yi)(yi)之名，而無寒衣(yi)(yi)之實。人(ren)們認為冥間和(he)陽間一(yi)(yi)樣，有錢就(jiu)可以買到許多(duo)東西。

焚(fen)燒(shao)寒衣，有(you)的(de)地方在亡者墳(fen)前(qian)進(jin)行，講究在太陽(yang)出山(shan)前(qian)上墳(fen)。有(you)的(de)地方習(xi)(xi)慣在門(men)前(qian)焚(fen)燒(shao)祭物。雁北許多地方及晉中(zhong)的(de)平遙等縣，傍晚(wan)婦女要在門(men)外放聲大(da)哭。臨縣舊日(ri)傳有(you)一(yi)(yi)詩：“粘(zhan)紙成衣費剪裁(cai)，凌晨燒(shao)去化灰(hui)埃。御寒泉臺果(guo)否用(yong)？但聞悲(bei)聲順耳(er)來！”既描(miao)述了送寒衣的(de)情景，又對其傳說效應(ying)提出了質疑。兒女們守(shou)孝(xiao)，穿(chuan)三年(nian)孝(xiao)服。孝(xiao)滿之年(nian)的(de)十月初一(yi)(yi)日(ri)換穿(chuan)常服。先人(ren)的(de)遷墳(fen)合葬等儀(yi)式，民間也總是(shi)習(xi)(xi)慣在十月一(yi)(yi)日(ri)進(jin)行。

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寒衣節的意義

人類的文明最(zui)早(zao)是從尊重(zhong)生與(yu)死開始(shi)的，送(song)寒(han)衣的習(xi)俗，就(jiu)是始(shi)于這種理念(nian)。送(song)寒(han)衣這種祭祀方式，集(ji)中體現和(he)表達(da)了炎黃(huang)子孫(sun)人文道德價值觀——血緣(yuan)紐帶的宗族觀念(nian)、尋根問祖的孝道理念(nian)、尊重(zhong)生死關(guan)愛(ai)生命的宇(yu)宙觀。

在(zai)祭奠與(yu)追(zhui)思(si)中，孕育和(he)引發其感恩之心(xin)和(he)道德意識(shi)。因此(ci)不管在(zai)寒衣(yi)節還是在(zai)其它節日，不管具體用什么(me)方式祭祀，每個人都應(ying)該放棄濁(zhuo)思(si)塵念，清凈身心(xin)，正心(xin)誠意，用心(xin)靈與(yu)天地自然(ran)交流融合，這是寒衣(yi)節的(de)精(jing)神與(yu)靈魂，也(ye)是寒衣(yi)節值得發揚的(de)意義。

寒衣節傳統習俗

1、燒寒衣

也就(jiu)是(shi)準備供品，一般(ban)在上(shang)午(wu)進行。供品張(zhang)羅(luo)好后，家(jia)人打發小孩到街上(shang)買一些五(wu)色紙及冥幣、香箔備用。五(wu)色紙乃紅、黃、藍、白(bai)、黑五(wu)種顏色，薄(bo)薄(bo)的(de)(de)，有的(de)(de)中間(jian)還夾有棉花。晌(shang)午(wu)吃過飯，主婦(fu)把(ba)鍋臺收拾干凈，叫(jiao)齊一家(jia)人，這就(jiu)可以上(shang)墳燒寒衣了。

2、吃面條

民間(jian)在十月一(yi)日，不僅(jin)要為(wei)亡(wang)人送寒(han)衣過冬，就是(shi)生者也要進行一(yi)些象(xiang)征過冬的傳統活動(dong)。民間(jian)改善生活，山(shan)區興(xing)吃蕎面(mian)(mian)、莜面(mian)(mian)。寒(han)衣節吃面(mian)(mian)的習(xi)俗習(xi)俗由來(lai)已久。冬季中午(wu)吃一(yi)碗營養搭(da)配合(he)理的面(mian)(mian)條是(shi)不錯的選擇。

3、紅豆飯

后人(ren)把十(shi)月初一(yi)當(dang)悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。迄今(jin)江(jiang)蘇大豐一(yi)帶(dai)還有個傳(chuan)說，從前有個放牛娃，因與地(di)(di)主抗(kang)爭，被(bei)地(di)(di)主砍死，鮮血把撒在地(di)(di)上(shang)的米飯染得通紅。這一(yi)天正是十(shi)月初一(yi)。此(ci)后，窮人(ren)在十(shi)月初一(yi)都(dou)要吃紅豆飯紀念他。

4、金銀包袱

下(xia)跪(gui)磕頭，然后在(zai)墳頭劃一個(ge)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點火焚燒(shao)。有的(de)人家不但燒(shao)冥幣，還(huan)燒(shao)用五色紙糊成(cheng)的(de)豪(hao)宅(zhai)、汽車(che)等“奢(she)侈品”，一(yi)邊燒，一(yi)邊念叨(tao)對逝世(shi)故人想說的(de)話(hua)。

寒衣節燒什么

寒衣(yi)節(jie)除了燒一(yi)些(xie)(xie)疊好的紙以外，還會燒一(yi)些(xie)(xie)元寶(bao)、紙錢(qian)、豪(hao)宅之類的，大多是人(ren)們對于(yu)逝者在另一(yi)個世(shi)界的美好祝愿。現在這些(xie)(xie)祭(ji)祀(si)用品都(dou)已經(jing)有現成的東西(xi)了，比如(ru)衣(yi)服(fu)，鞋子，汽(qi)車(che)等(deng)等(deng)一(yi)些(xie)(xie)祭(ji)祀(si)用品都(dou)是做好的，隨處都(dou)可以買到。

農村(cun)的(de)人(ren)們會在十(shi)字(zi)路口要焚燒一(yi)些(xie)五色紙，象(xiang)征(zheng)布帛類。用意是救濟那些(xie)無人(ren)祭祖的(de)絕戶孤(gu)魂，以(yi)免給親(qin)人(ren)送去(qu)的(de)過冬用物被他們搶去(qu)。雖然帶有一(yi)點迷信的(de)色彩，但在遠古時代(dai)這(zhe)是人(ren)們的(de)信仰。

現在(zai)社會(hui)越來(lai)越少的(de)人選擇燒寒(han)衣，一般都會(hui)在(zai)墳(fen)前靜默或者呈遞(di)一束鮮花。雖(sui)然(ran)寒(han)衣節(jie)在(zai)人們的(de)印象中(zhong)已經淡化，但心中(zhong)對于逝者的(de)尊敬是永遠存在(zai)的(de)。

寒衣節怎么燒寒衣

1、要提(ti)前準備好(hao)供品。一(yi)般在會在當天上(shang)午去準備。供品張羅好(hao)后，家人(ren)打(da)發小孩到街上(shang)買一(yi)些五色(se)紙(zhi)及冥幣(bi)、香箔備用。五色(se)紙(zhi)乃紅(hong)、黃(huang)、藍、白、黑五種顏色(se)，薄薄的(de)，有的(de)中間還夾(jia)有棉花(hua)。晌午吃(chi)過飯，主(zhu)婦把鍋(guo)臺收拾干(gan)凈，叫齊一(yi)家人(ren)，這就(jiu)可以上(shang)墳燒寒衣了。

2、接下(xia)來就(jiu)(jiu)是進行拜(bai)祭(ji)。人們到了墳前，焚(fen)香點蠟，把餃子等供品擺(bai)放(fang)齊(qi)整(zheng)，一(yi)家(jia)人輪番下(xia)跪(gui)磕頭(tou);然后(hou)在墳頭(tou)劃(hua)一(yi)個圓圈，將(jiang)五(wu)色紙、冥(ming)幣、寒衣等置于圈內，點火(huo)焚(fen)燒(shao)。有的(de)人家(jia)不但燒(shao)冥(ming)幣、寒衣，還燒(shao)用(yong)五(wu)色紙糊成的(de)豪(hao)宅(zhai)、汽車等“奢侈品”，一(yi)邊(bian)燒(shao)，一(yi)邊(bian)念叨：“XX呀，你(ni)活著時辛苦操勞，死了就(jiu)(jiu)好好享福(fu)吧，住豪(hao)宅(zhai)，開寶馬，風(feng)風(feng)光光，氣死閻王(wang)!”生怕親人在陰曹(cao)地(di)府過不上好日(ri)子。

燒寒衣的注意事項

1、有些地方，在燒紙(zhi)錢(qian)的時候要鋪開，將100元真錢(qian)壓(ya)在上面，從右至左，從上至下，把整張(zhang)紙(zhi)鋪滿。

2、疊(die)好燒(shao)(shao)紙，一刀燒(shao)(shao)紙分(fen)成七八(ba)份，分(fen)別(bie)以對角線折兩(liang)次，疊(die)起來(lai)燒(shao)(shao)會很方便(bian)。

3、燒紙錢(qian)的時候念一下XXX來給你送錢(qian)了，這樣(yang)逝去的親(qin)人才會知道你是誰(shui)，才能保佑你。

4、在燒紙(zhi)錢的時候(hou)，最好能準(zhun)備棍子，這(zhe)樣可(ke)以拔起壓(ya)在下面燒不到(dao)的紙(zhi)錢，注(zhu)意棍子用(yong)完之后不要帶回家。

5、最后一定要(yao)等到紙(zhi)錢燒(shao)完才能(neng)走，既能(neng)防止火災，又能(neng)防止紙(zhi)錢在(zai)被風吹(chui)走之前被其(qi)他人撿走，惹怒(nu)逝去的親人。焚燒(shao)物品(pin)要(yao)燒(shao)干(gan)凈，才能(neng)轉化為陰曹地(di)府的綢緞布匹(pi)、房舍衣衾及金銀(yin)銅錢。只要(yao)有一點沒有燒(shao)盡，就前功(gong)盡棄、亡人不(bu)能(neng)使(shi)用。

寒衣節的禁忌

1、3歲前的嬰幼兒魂魄(po)不(bu)穩定，不(bu)能參與(yu)任何(he)祭拜活動。

2、孕(yun)婦，無論(lun)懷(huai)孕(yun)多久(jiu)(剛(gang)剛(gang)懷(huai)孕(yun)/三個(ge)月危險期已過/胎(tai)兒穩固坐等生產)，都不能參與任(ren)何祭拜活動，會傷害(hai)到(dao)胎(tai)兒。

3、月經期的女(nv)性朋友(you)，不能參與任何(he)形(xing)式的祭(ji)拜。

4、身體虛弱、八字弱的人，不宜參與任何形(xing)式的祭拜。

寒衣節祭祀的講究

1、寒衣(yi)節祭祀時(shi)，上墳(fen)掃墓會焚(fen)化(hua)一(yi)些陰冥用(yong)具。很多人在過(guo)程中只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)走一(yi)個過(guo)場(chang)，并(bing)未留心所燒的(de)東西是(shi)(shi)否全(quan)部燒盡(jin)。此處要告(gao)訴大(da)家，但凡(fan)給(gei)死者焚(fen)化(hua)的(de)衣(yi)物、冥鈔諸物，都必須燒焚(fen)，只(zhi)(zhi)有(you)燒的(de)干(gan)(gan)干(gan)(gan)凈凈，這些陽世的(de)紙張，才能(neng)轉(zhuan)化(hua)為陰曹地府的(de)綢緞布匹、房(fang)舍(she)衣(yi)衾及金銀銅錢。只(zhi)(zhi)要有(you)一(yi)點沒有(you)燒盡(jin)，就前功盡(jin)棄、亡人不能(neng)使用(yong)。

2、民間送寒衣時(shi)，還講究在十字路口焚(fen)燒一些五(wu)色紙，象征布帛(bo)類。用意是救濟那些無(wu)人祭祖的絕戶(hu)孤魂，以免給親人送去的過(guo)冬(dong)用物被他們搶去。因此(ci)在祭祀(si)偏遠墳地時(shi)，根(gen)據周圍(wei)的環境(jing)，可以多待一些五(wu)色紙，用以焚(fen)燒，有(you)備無(wu)患。

3、焚燒(shao)寒衣，有的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)在亡者(zhe)墳前進(jin)行，講究(jiu)在太陽出山前上墳。有的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)習慣在門前焚燒(shao)祭物。而一些(xie)出門在外者(zhe)應該如何祭祀呢，此(ci)處就(jiu)建(jian)議在十字路口沖著家(jia)鄉方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)燒(shao)化紙(zhi)錢，用(yong)粉(fen)筆畫個圓圈，沖家(jia)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)留一個口子。如果在路口還是很不(bu)方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)，那就(jiu)盡量(liang)選擇不(bu)干擾(rao)別人的(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)，在不(bu)給他人造成麻煩的(de)情況下(xia)完成。

4、寒衣節上(shang)墳(fen)、掃墓，最(zui)好在上(shang)午九點(dian)至十二點(dian)間，一天(tian)中(zhong)(zhong)陽氣(qi)最(zui)充足的時段，下午不(bu)(bu)(bu)可(ke)以去上(shang)墳(fen)。并(bing)且身(shen)體抱(bao)恙者最(zui)好不(bu)(bu)(bu)要(yao)參與，老幼孕婦也不(bu)(bu)(bu)適合(he)去墳(fen)地;近期(qi)運勢低迷者不(bu)(bu)(bu)要(yao)參與。另外天(tian)黑(hei)以后(hou)更不(bu)(bu)(bu)要(yao)去墳(fen)地。祭祀(si)過程中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)要(yao)在墳(fen)地嬉笑游戲(xi)，口吐不(bu)(bu)(bu)敬(jing)之語，離開時干(gan)凈(jing)利落，不(bu)(bu)(bu)留贓物。

5、墳墓(mu)有(you)進水，塌(ta)陷，損毀的，建議在(zai)寒衣節(jie)(jie)當日進行修繕，墳頭的草木要及時清(qing)理，以保證先人(ren)(ren)在(zai)地下不受風吹雨(yu)淋(lin)之苦。有(you)些人(ren)(ren)需要遷墳的，也最好在(zai)寒衣節(jie)(jie)和清(qing)明節(jie)(jie)進行。部分人(ren)(ren)墳地風水不好需要改善(shan)的，最好不要自(zi)作主張(zhang)，一(yi)切根(gen)據專業人(ren)(ren)士堪輿進行。

6、去墳地之前(qian)，最好在衣著(zhu)方面有所準備，身(shen)上穿(chuan)一件(jian)紅內衣、紅襪子，或者是紅帽子等(deng)。墳地的(de)陰(yin)氣重，特別(bie)是在十(shi)月一這(zhe)樣的(de)日(ri)子，陰(yin)氣更重。遵照紅色辟邪的(de)講究(jiu)，身(shen)上帶(dai)紅有助于自身(shen)平安(an)。

7、命理比(bi)較(jiao)弱(ruo)的人(ren)，最好不要單獨一人(ren)去墳地，最好請身旺的人(ren)士陪同。特別是需要合葬、遷(qian)墳的話(hua)，最好預先(xian)有(you)一些防護措施。有(you)條件的，可以請其他人(ren)代為在墓穴中(zhong)撿拾先(xian)人(ren)骨殖等，減少自己在墓穴中(zhong)的時間。

各地寒衣節的風俗

山東

農歷十(shi)月初一日(ri)，是人們上墳祭祖的傳統日(ri)子，多供以(yi)秋(qiu)季豐收(shou)之物，意在(zai)報告祖先(xian)全面收(shou)成完(wan)畢(bi)。這天(tian)上墳除了燒紙以(yi)外，還用彩紙剪做衣(yi)帽，焚于墓前，有“十(shi)月一，上墳燒寒衣(yi)”之說，意為祖先(xian)捎去過冬衣(yi)服。

桓臺居民多是用“煎餡食”祭(ji)祖(zu)。淄(zi)川除(chu)了上墳(fen)祭(ji)祖(zu)以(yi)外(wai)，還(huan)于傍晚到(dao)野外(wai)路(lu)口(kou)，為(wei)沒有(you)后人(ren)的死(si)者祭(ji)祀(si)，添“御寒(han)衣”。魯西南一帶，寒(han)衣節上除(chu)了準備寒(han)衣外(wai)，還(huan)要以(yi)亡者生前喜愛的戲曲或神話故(gu)事為(wei)題材制作(zuo)紙扎供逝者娛樂。

廣東

惠(hui)州(zhou)傳統的 “十(shi)月朝(chao)”實(shi)為(wei)(wei)祭(ji)(ji)牛日(ri)。惠(hui)州(zhou)民間歷(li)來都(dou)很重視“十(shi)月朝(chao)”祭(ji)(ji)牛活(huo)動。惠(hui)州(zhou)人認為(wei)(wei)，牛為(wei)(wei)人類辛(xin)勤勞(lao)動了一年，在這天要慰(wei)勞(lao)慰(wei)勞(lao)牛。惠(hui)州(zhou)民間歷(li)來重視十(shi)月朝(chao)祭(ji)(ji)牛活(huo)動，從前在近郊，人們(men)往往準備大量的逆糍，備三牲(sheng)祭(ji)(ji)牛神。

牛(niu)在這天歇耕(geng)，人們將(jiang)所做的逆(ni)糍(ci)用(yong)菜葉包好，塞進牛(niu)口中讓其(qi)品嘗。還有(you)些地方將(jiang)逆(ni)糍(ci)掛在牛(niu)角，“披紅掛彩(cai)”，其(qi)用(yong)意(yi)如老人慶壽(shou)穿(chuan)袍。惠州城中的居(ju)(ju)民(min)在十(shi)月朝當天，會以(yi)逆(ni)糍(ci)供奉先祖，然后全家(jia)分食(shi)，或分贈鄰居(ju)(ju)。

江蘇

江(jiang)蘇人(ren)在(zai)(zai)"寒衣節"這天，人(ren)們把(ba)(ba)各(ge)色彩紙糊成的冥(ming)衣，裝在(zai)(zai)一(yi)(yi)紅紙袋里，上(shang)寫亡者(zhe)的身份和姓名。初一(yi)(yi)當晚，把(ba)(ba)紙袋供(gong)在(zai)(zai)堂上(shang)祭(ji)奠一(yi)(yi)番，然后拿到門外(wai)焚化，以示(shi)對亡人(ren)的記掛(gua)。

河南

洛陽有話云：“十月(yue)一，油唧唧。”意思(si)是說，十月(yue)初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備(bei)供奉祖先的食品。

新(xin)安(an)縣另有講究：新(xin)出嫁的媳婦逢(feng)十月初一(yi)，得為夫家新(xin)故的老人添土；到(dao)家廟祭(ji)祖(zu)者(zhe)，還得奏起鼓樂。

北京

北京有句諺語(yu)叫"十月一，送寒衣"。意(yi)思是天氣冷了，一家都穿新(xin)衣了，也應(ying)該給死去的親人寄點(dian)寒衣去。于是人們總是預先糊好"寒衣包"、"金(jin)銀包袱"，在包袱外面寫上地(di)址，某(mou)某(mou)人收，然后再焚化了。

山西

晉(jin)南(nan)地區(qu)(qu)送(song)寒衣時，講究在(zai)五色(se)紙(zhi)(zhi)里夾(jia)裹一(yi)些棉花。晉(jin)北地區(qu)(qu)是將(jiang)五色(se)紙(zhi)(zhi)分(fen)別(bie)做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一(yi)套(tao)紙(zhi)(zhi)房舍，瓦柱分(fen)明，門窗俱備。

是日，人們把(ba)各色彩紙糊成的冥衣，裝在(zai)一(yi)(yi)紅紙袋里，上寫亡者(zhe)的身份和姓名。初一(yi)(yi)當晚，把(ba)紙袋供在(zai)堂上祭奠一(yi)(yi)番，然后拿到(dao)門(men)外焚化，以示對亡人的記掛，祈(qi)求賜福保佑，并把(ba)剛收獲的赤豆、糯(nuo)米(mi)做成熱(re)羹(geng)嘗新。

陜西

在(zai)西安郊(jiao)區民間，“寒衣(yi)”、“冥鈔(chao)”諸(zhu)物一般由逝者的(de)女兒備辦，于節(jie)前或(huo)當(dang)日(ri)送至家(jia)中。到時候由逝者的(de)兒孫上(shang)墳焚祭。

一(yi)般地(di)，是在(zai)逝(shi)者墳前焚燒一(yi)些(xie)(xie)紙(zhi)糊的服裝(zhuang)鞋帽或(huo)五色紙(zhi)，象(xiang)征(zheng)布帛之類為逝(shi)者御寒，另外還要焚燒些(xie)(xie)冥幣(bi)紙(zhi)鈔，用意是救濟那些(xie)(xie)無人祭奠的絕戶孤魂。如果(guo)墳墓在(zai)外地(di)不(bu)能(neng)親往祭奠，則一(yi)般在(zai)十字路(lu)口(kou)舉行(xing)這種儀式。

南京

南京地區(qu)送寒衣(yi)，要(yao)將(jiang)各(ge)種冥衣(yi)裝(zhuang)一(yi)(yi)紅紙袋里，上(shang)面寫明亡者的身份及(ji)姓名，初一(yi)(yi)當晚，把紙袋供在堂上(shang)祭奠一(yi)(yi)番，而(er)后拿到門(men)外(wai)焚化，同時將(jiang)剛收獲的赤豆、糯米等做(zuo)成(cheng)美食讓祖(zu)先嘗新。其實，這一(yi)(yi)系列的祭祀(si)活動都(dou)是緬懷祖(zu)先，祈求保佑家族興(xing)旺、子孫平安的表現(xian)。

寒(han)衣節(jie)的(de)詩(shi)句

《七絕·寒衣節》

青煙日落更黃(huang)昏，路火千堆(dui)處處痕。

寄(ji)與亡魂焚幣盡，冥途冷遠念家尊。

《吊邊人》

殺聲(sheng)沈后野風悲(bei)，漢月高時望不歸。

白骨已枯(ku)沙上草(cao)，家(jia)人猶自(zi)寄寒衣。

《五言·寒衣節》

幽(you)明隔兩界(jie)，冷暖總凄凄。

處(chu)處(chu)焚火紙，家(jia)家(jia)送寒衣(yi)。

青煙升浩(hao)渺，別緒入云霓。

舊貌應難(nan)忘，慿誰問(wen)老(lao)衢？

《七絕·寄哀思》

街頭今夜送(song)寒衣，

虧欠(qian)親(qin)情心自知(zhi)。

忽憶人間房股事，

聊將一并寄哀思。

《七絕·黯神傷》

新麻裁出錦(jin)衣妝，

跪向西南黯(an)神傷。

故人泉(quan)城且莫待，

滿把紙錢寄冥鄉。