中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)一門古老的(de)(de)漢字(zi)(zi)的(de)(de)書(shu)(shu)寫藝(yi)術(shu)，從甲骨文(wen)(wen)(wen)、石鼓文(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)（鐘(zhong)鼎文(wen)(wen)(wen)）演變而為大篆(zhuan)、小篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)，至定型于東漢、魏、晉的(de)(de)草書(shu)(shu)、楷(kai)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)等，書(shu)(shu)法(fa)(fa)一直散發著藝(yi)術(shu)的(de)(de)魅力。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)一種很獨特(te)的(de)(de)視覺(jue)藝(yi)術(shu)，漢字(zi)(zi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)要因素，因為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)里產生、發展起來的(de)(de)，而漢字(zi)(zi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)基本(ben)要素之(zhi)一。以漢字(zi)(zi)為依托，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)區別(bie)于其他種類書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)主要標志(zhi)。

中國書法的起源：

中國文(wen)字(zi)(zi)起源甚(shen)(shen)早(zao)，把文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫性(xing)發展到一(yi)(yi)種審(shen)美(mei)(mei)階段——融入了創作者的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)、思(si)維、精神，并能激(ji)發審(shen)美(mei)(mei)對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)情感(也(ye)就是(shi)一(yi)(yi)種真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成)。有(you)記載可考者，當在(zai)(zai)漢末魏晉之間（大約(yue)公元2世紀后(hou)(hou)半(ban)期至4世紀），然而，這并不(bu)是(shi)忽視、淡化(hua)甚(shen)(shen)至否定先(xian)前書法(fa)(fa)(fa)藝術形(xing)(xing)式(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術價值和(he)歷史地位。中國文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)濫觴、初具(ju)藝術性(xing)早(zao)期作品的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生，無不(bu)具(ju)有(you)自身的(de)(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)和(he)時(shi)代性(xing)。就書法(fa)(fa)(fa)看，盡管早(zao)期文(wen)字(zi)(zi)——甲骨文(wen)，還有(you)象形(xing)(xing)字(zi)(zi)，同(tong)一(yi)(yi)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)繁簡不(bu)同(tong)，筆(bi)畫(hua)多(duo)少不(bu)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況。但已具(ju)有(you)了對(dui)稱、均(jun)衡的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)，以及用筆(bi)（刀）、結字(zi)(zi)、章法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些規(gui)律(lv)性(xing)因素。而且，在(zai)(zai)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)，筆(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)起止(zhi)變(bian)化(hua)方面已帶有(you)墨書的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味、筆(bi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因此可以說，先(xian)前書法(fa)(fa)(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生、存在(zai)(zai)，不(bu)僅屬于書法(fa)(fa)(fa)史的(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而且也(ye)是(shi)后(hou)(hou)代的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)(xing)式(shi)發展、嬗變(bian)中可以借鑒與思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)重要范例。

中國書法經歷的過程：

中國的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)明(ming)是一個歷(li)時(shi)(shi)性、線性的(de)(de)過程，中國的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術在這樣大的(de)(de)時(shi)(shi)代背景下展示著自身的(de)(de)發展面(mian)貌(mao)。在書(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)萌芽時(shi)(shi)期（殷商至漢末(mo)三國），文(wen)字(zi)經歷(li)由甲骨文(wen)、古(gu)文(wen)（金(jin)文(wen)）、大篆(zhuan)(zhuan)（籀文(wen)）、小篆(zhuan)(zhuan)、隸(li)（八分）、草書(shu)、行(xing)書(shu)、真(zhen)(zhen)書(shu)等階(jie)段，依次演(yan)進。在書(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)明(ming)朗時(shi)(shi)期（晉南北朝(chao)至隋唐），書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術進入了新的(de)(de)境界。由篆(zhuan)(zhuan)隸(li)趨從于簡易的(de)(de)草行(xing)和真(zhen)(zhen)書(shu)，它們成為該(gai)時(shi)(shi)期的(de)(de)主流風格。大書(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)王羲之的(de)(de)出(chu)現(xian)使書(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術大放異彩，他的(de)(de)藝(yi)術成就傳至唐朝(chao)倍受推崇。同時(shi)(shi)，唐代一群書(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)蜂擁而起，如：虞(yu)世南、歐陽詢、楮遂良(liang)、顏(yan)真(zhen)(zhen)卿、柳(liu)公權(quan)等大名家(jia)。在書(shu)法(fa)(fa)(fa)造詣上各(ge)有(you)千(qian)秋(qiu)、風格多樣。

甲骨文是目(mu)前(qian)所見到(dao)的最早(zao)的成系統的文字，其中已蘊含了(le)書法藝術的基本要素，筆(bi)(bi)法、結(jie)(jie)體(ti)(ti)、章法無不備至。筆(bi)(bi)法有(you)粗細、 輕重、徐(xu)疾的變化，結(jie)(jie)構隨體(ti)(ti)異形，任(ren)其自(zi)然，章法錯落(luo)(luo)多姿而又和諧統一。這一切(qie)充(chong)滿了(le)殷(yin)商時代(dai)的氣息，具有(you)天地造化之美，中國文化的精神已初露微曦。西(xi)周(zhou)金文書法筆(bi)(bi)畫厚重，結(jie)(jie)體(ti)(ti)謹嚴方整，章法錯落(luo)(luo)自(zi)然，書風渾厚雄(xiong)健，充(chong)滿質樸凝重的氣息，顯示周(zhou)王朝雄(xiong)強(qiang)蓬勃(bo)的時代(dai)風貌(mao)。

小篆是秦統一六國(guo)后(hou)確定的標準文字，經李斯等(deng)人(ren)整理(li)簡化，其筆畫停勻，圓健遒(qiu)勁，結(jie)體(ti)平穩(wen)，上密(mi)下疏，沉著舒展(zhan)，既體(ti)現了秦王朝一統天下的精(jing)整、威嚴的總體(ti)風(feng)貌，又(you)反映了前儒所宣揚的克制、理(li)性的仁和(he)中(zhong)庸之道的審美心態。

隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現是書(shu)法發展史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大關(guan)捩，它(ta)完(wan)全改變了(le)篆書(shu)線條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整齊劃一(yi)。隸書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波磔運筆(bi)意(yi)味明(ming)顯加強，使人(ren)們(men)心(xin)里久(jiu)久(jiu)積蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感運動節律得以痛(tong)快淋漓地(di)展示(shi)出來，滲(shen)透了(le)書(shu)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)興(xing)，有了(le)更為豐富鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)意(yi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵之美。于是，作(zuo)為造(zao)型(xing)材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點線，逐(zhu)漸演變為抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情符號，成為蘊含(han)民族(zu)審(shen)美理想和審(shen)美習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有生(sheng)命(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。從(cong)漢(han)(han)代(dai)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空背(bei)景看，漢(han)(han)代(dai)書(shu)法受到時代(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輻(fu)射，反映了(le)漢(han)(han)民族(zu)對于雄(xiong)強豪(hao)放氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇尚，是人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量對象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。正是在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化心(xin)理時空中，我們(men)看到了(le)鋪采(cai) 文(wen)、氣度(du)恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)賦，霍去(qu)病墓前那氣勢古拙、渾穆質(zhi)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)雕群(qun)。

南(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)，南(nan)朝社(she)會相對穩(wen)定，書(shu)(shu)壇為(wei)(wei)“二(er)(er)王”書(shu)(shu)風籠(long)罩，以繼承“二(er)(er)王”為(wei)(wei)能事，成就不(bu)(bu)高。北(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)主(zhu)要反映在碑(bei)(bei)刻(ke)上(shang)，此時(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)漢代(dai)(dai)(dai)隸書(shu)(shu)向唐(tang)代(dai)(dai)(dai)楷書(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)過渡(du)時(shi)期(qi)，鐘致帥(shuai)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“上(shang)可窺漢秦(qin)舊范，下能察隋唐(tang)習風”，這(zhe)是(shi)北(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)一(yi)大特點，故總(zong)的(de)(de)(de)風貌與(yu)南(nan)方(fang)迥然(ran)不(bu)(bu)同。“杏花(hua)春雨江南(nan)”的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)(dai)(dai)表(biao)尺(chi)牘表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)秀美——陰(yin)柔之(zhi)(zhi)(zhi)美； “鐵馬秋風冀北(bei)”的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)(dai)(dai)表(biao)碑(bei)(bei)刻(ke)表(biao)現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)壯美——陽(yang)剛之(zhi)(zhi)(zhi)美。這(zhe)差異與(yu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)用途及南(nan)北(bei)方(fang)自(zi)然(ran)、社(she)會環境(jing)不(bu)(bu)同有(you)關。劉熙載在《藝(yi)概》中說 “一(yi)代(dai)(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)無有(you)不(bu)(bu)肖乎一(yi)代(dai)(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)人與(yu)文者。” 在少數(shu)民族與(yu)漢民族文化的(de)(de)(de)大融(rong)合(he)過程中出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)“北(bei)碑(bei)(bei)”，其精神氣質(zhi)無不(bu)(bu)與(yu)北(bei)方(fang)游(you)牧民族尚武(wu) 悍之(zhi)(zhi)(zhi)氣暗通。

“唐(tang)(tang)(tang)(tang)人尚法(fa)”。有(you)唐(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)代， 楷書(shu)名(ming)家輩出，群星(xing)璀璨。尤(you)其(qi)是顏真卿(qing)的(de)(de)(de)(de)楷書(shu)端莊(zhuang)雄偉(wei)、渾厚樸茂，凜凜然有(you)大丈(zhang)夫氣(qi)，遂成為(wei)中(zhong)國書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)(shang)陽(yang)剛之美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)典型代表。顏字(zi)豪邁(mai)恢宏、法(fa)度嚴謹風格的(de)(de)(de)(de)形成不是偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)，它是盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)政(zheng)治(zhi)理性與(yu)活力的(de)(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)(tang)(tang)代自(zi)貞觀、開元(yuan)之治(zhi)而達到鼎盛(sheng)，威名(ming)遠揚，到處充滿(man)了(le)蓬勃(bo)向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)活力，唐(tang)(tang)(tang)(tang)文(wen)化(hua)呈現(xian)出一(yi)種兼容(rong)并包(bao)、氣(qi)度恢宏的(de)(de)(de)(de)景象，進入了(le)史(shi)詩(shi)(shi)般壯麗的(de)(de)(de)(de)隆盛(sheng)時代，具有(you)一(yi)種明朗、高亢、奔放(fang)、 熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)時代氣(qi)質(zhi)。此時，各個(ge)藝術領域都(dou)一(yi)改初(chu)唐(tang)(tang)(tang)(tang)含蓄(xu)妍媚的(de)(de)(de)(de)時尚，把它們各自(zi)所涵蘊的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)追(zhui)求集中(zhong)在美(mei)(mei)學精(jing)神(shen)這個(ge)聚焦點上(shang)(shang)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)風采，唐(tang)(tang)(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)滿(man)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)腴，唐(tang)(tang)(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)(feng)艷(yan)，都(dou)與(yu)這個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)學思(si)想一(yi)脈(mo)相(xiang)承，既充滿(man)著(zhu)(zhu)現(xian)實(shi)主(zhu)義精(jing)神(shen)，又彌漫著(zhu)(zhu)浪漫主(zhu)義氣(qi)息，表現(xian)了(le)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人那(nei)種健康豐(feng)(feng)(feng)滿(man)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心態與(yu)豪放(fang)豐(feng)(feng)(feng)華的(de)(de)(de)(de)藝術情趣(qu)。

“明(ming)(ming)清尚態”。明(ming)(ming)代(dai)(dai)時(shi)，由于資本(ben)主(zhu)義因素的(de)(de)(de)(de)萌芽、市民(min)意識的(de)(de)(de)(de)覺醒，導致了明(ming)(ming)代(dai)(dai)文化藝(yi)術(shu)(shu)以反(fan)(fan)映市民(min)生(sheng)活為主(zhu)流(liu)的(de)(de)(de)(de)創作審美(mei)傾(qing)向，因此在形式(shi)美(mei)感上似乎更(geng)趨于自由通俗，接近現實，表(biao)達人情(qing)，真正開拓了文化藝(yi)術(shu)(shu)美(mei)學的(de)(de)(de)(de)社會容量，從而也更(geng)顯示了藝(yi)術(shu)(shu)反(fan)(fan)映生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)積極效(xiao)應。清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)文化藝(yi)術(shu)(shu)在很大程度(du)(du)上繼(ji)承了明(ming)(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)傳統。李澤(ze)厚《美(mei)的(de)(de)(de)(de)歷程》論道(dao)： “如果說(shuo)漢代(dai)(dai)文藝(yi)反(fan)(fan)映了事功、行動(dong)，魏晉風度(du)(du)、北朝雕塑(su)表(biao)現了精神(shen)、思辨， 唐詩宋(song)(song)詞、 宋(song)(song)元山(shan)水展示了襟(jin)懷意緒(xu)， 那末以小說(shuo)、戲曲(qu)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)清文藝(yi)所描繪的(de)(de)(de)(de)卻是世俗人情(qing)。這是又(you)一個(ge)廣闊的(de)(de)(de)(de)對(dui)象世界，但(dan)已不是漢代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)自然征服，不是那古(gu)代(dai)(dai)蠻勇力(li)量的(de)(de)(de)(de)凱旋(xuan)，而完(wan)全是近代(dai)(dai)市井的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活散(san)文，是一幅幅平淡無奇(qi)卻五花(hua)八(ba)門(men)、多姿多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)社會風習圖(tu)畫。”