中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門古(gu)老的(de)漢(han)字(zi)的(de)書(shu)(shu)寫(xie)藝(yi)術，從甲骨文(wen)、石(shi)鼓文(wen)、金文(wen)（鐘鼎文(wen)）演變而(er)為(wei)大篆、小篆、隸書(shu)(shu)，至(zhi)定(ding)型(xing)于東(dong)漢(han)、魏、晉的(de)草書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)等，書(shu)(shu)法(fa)(fa)一(yi)(yi)直散發著藝(yi)術的(de)魅力。中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種很獨特的(de)視覺藝(yi)術，漢(han)字(zi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)的(de)重要(yao)因(yin)素，因(yin)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化里(li)產(chan)生、發展起來的(de)，而(er)漢(han)字(zi)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化的(de)基本要(yao)素之一(yi)(yi)。以漢(han)字(zi)為(wei)依托，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)區(qu)別于其(qi)他種類(lei)書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)主要(yao)標志(zhi)。

中國書法的起源：

中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字起(qi)源甚早(zao)(zao)，把(ba)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫性發(fa)(fa)展到一(yi)種審(shen)美階段——融入了(le)創(chuang)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念、思(si)(si)維、精神，并(bing)能(neng)激發(fa)(fa)審(shen)美對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美情感(gan)(也就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)種真(zhen)正意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng))。有記載可考(kao)(kao)者，當在(zai)(zai)漢末魏(wei)晉之間（大(da)約公元(yuan)2世(shi)(shi)紀后半期至4世(shi)(shi)紀），然而(er)，這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)忽視、淡化甚至否定先前書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值和歷史(shi)地位。中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫(lan)觴(shang)、初(chu)具藝(yi)(yi)術(shu)性早(zao)(zao)期作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)，無不(bu)具有自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊性和時代(dai)性。就(jiu)書(shu)法(fa)(fa)看，盡管(guan)早(zao)(zao)期文(wen)(wen)(wen)字——甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)，還有象形(xing)字，同(tong)一(yi)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁簡不(bu)同(tong)，筆畫多少不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。但已(yi)具有了(le)對稱、均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律，以及(ji)用筆（刀(dao)）、結字、章法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些規律性因(yin)素。而(er)且(qie)，在(zai)(zai)線條(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織，筆畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)止(zhi)變化方面(mian)已(yi)帶有墨書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)、筆致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。因(yin)此(ci)可以說(shuo)，先前書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)、存(cun)在(zai)(zai)，不(bu)僅屬于書(shu)法(fa)(fa)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，而(er)且(qie)也是(shi)(shi)后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式發(fa)(fa)展、嬗變中(zhong)可以借鑒與(yu)思(si)(si)考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要范例(li)。

中國書法經歷的過程：

中國的(de)(de)歷(li)史文(wen)明是一個歷(li)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)、線性(xing)的(de)(de)過程，中國的(de)(de)書法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)這樣大的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)背景下展示著自身(shen)的(de)(de)發(fa)展面貌。在(zai)書法(fa)(fa)的(de)(de)萌芽時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期（殷商至(zhi)(zhi)漢末三國），文(wen)字經歷(li)由(you)甲骨文(wen)、古文(wen)（金文(wen)）、大篆(zhuan)（籀文(wen)）、小篆(zhuan)、隸（八(ba)分(fen)）、草(cao)書、行書、真(zhen)(zhen)書等階段，依(yi)次演進。在(zai)書法(fa)(fa)的(de)(de)明朗時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期（晉南北(bei)朝至(zhi)(zhi)隋唐(tang)），書法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)進入了新的(de)(de)境界(jie)。由(you)篆(zhuan)隸趨(qu)從于簡易的(de)(de)草(cao)行和真(zhen)(zhen)書，它們成(cheng)為該時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)主流風格。大書法(fa)(fa)家(jia)王羲之的(de)(de)出(chu)現使書法(fa)(fa)藝(yi)(yi)術(shu)大放異(yi)彩(cai)，他的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)成(cheng)就傳(chuan)至(zhi)(zhi)唐(tang)朝倍受推崇。同時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，唐(tang)代(dai)一群書法(fa)(fa)家(jia)蜂(feng)擁(yong)而(er)起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真(zhen)(zhen)卿、柳公權(quan)等大名家(jia)。在(zai)書法(fa)(fa)造(zao)詣上各有千秋、風格多樣。

甲骨(gu)文(wen)是目前所見到的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)成系統(tong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，其中(zhong)已(yi)蘊含了(le)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本要素，筆法(fa)(fa)、結體(ti)、章(zhang)(zhang)(zhang)法(fa)(fa)無不備至(zhi)。筆法(fa)(fa)有粗細、 輕重、徐疾的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，結構隨體(ti)異形，任其自(zi)然，章(zhang)(zhang)(zhang)法(fa)(fa)錯落(luo)多姿(zi)而又(you)和諧統(tong)一。這一切充(chong)滿了(le)殷(yin)商時(shi)代的(de)(de)(de)(de)氣息，具有天(tian)地造化(hua)之美，中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)精神已(yi)初露微曦。西周(zhou)金文(wen)書法(fa)(fa)筆畫厚(hou)重，結體(ti)謹(jin)嚴方整，章(zhang)(zhang)(zhang)法(fa)(fa)錯落(luo)自(zi)然，書風(feng)渾厚(hou)雄健，充(chong)滿質樸凝重的(de)(de)(de)(de)氣息，顯示周(zhou)王朝雄強蓬勃的(de)(de)(de)(de)時(shi)代風(feng)貌。

小篆是秦(qin)統(tong)一(yi)六國后確定(ding)的(de)標準文字，經李斯等人整理(li)(li)簡化，其筆畫停勻，圓健遒勁，結體(ti)(ti)平(ping)穩，上密下疏，沉著舒展，既體(ti)(ti)現了(le)秦(qin)王朝(chao)一(yi)統(tong)天下的(de)精整、威(wei)嚴(yan)的(de)總體(ti)(ti)風貌，又反映了(le)前儒所宣揚的(de)克制(zhi)、理(li)(li)性的(de)仁和中(zhong)庸之道(dao)的(de)審美心(xin)態。

隸(li)書的(de)(de)(de)(de)出現(xian)是書法發(fa)展史的(de)(de)(de)(de)一大關(guan)捩(lie)，它完全改變了(le)篆書線(xian)條的(de)(de)(de)(de)整齊劃(hua)一。隸(li)書的(de)(de)(de)(de)波(bo)磔運筆意(yi)味明(ming)顯加強(qiang)，使人(ren)們心(xin)里久(jiu)久(jiu)積蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感運動(dong)節律(lv)得以(yi)痛快(kuai)淋(lin)漓地展示出來，滲透了(le)書家(jia)的(de)(de)(de)(de)意(yi)興，有了(le)更為豐富鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)意(yi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)內涵之(zhi)美。于是，作為造型材料(liao)的(de)(de)(de)(de)點(dian)線(xian)，逐漸演變為抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)符號(hao)，成為蘊(yun)含民(min)族審美理想和審美習慣的(de)(de)(de)(de)有生命(ming)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)形式。從漢(han)代文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)時空背景看(kan)，漢(han)代書法受到時代精神的(de)(de)(de)(de)輻射(she)，反映了(le)漢(han)民(min)族對(dui)于雄強(qiang)豪放氣(qi)勢的(de)(de)(de)(de)崇(chong)尚，是人(ren)的(de)(de)(de)(de)力量對(dui)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。正是在這樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)心(xin)理時空中，我們看(kan)到了(le)鋪采 文(wen)、氣(qi)度恢宏的(de)(de)(de)(de)漢(han)賦，霍去病墓(mu)前那(nei)氣(qi)勢古拙、渾穆(mu)質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)獸雕群。

南北(bei)朝(chao)時(shi)期，南朝(chao)社(she)會(hui)相對穩定，書(shu)(shu)(shu)(shu)壇為(wei)“二王(wang)”書(shu)(shu)(shu)(shu)風籠罩，以繼承“二王(wang)”為(wei)能事(shi)，成就不高。北(bei)朝(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)主要反映在(zai)碑(bei)刻上，此時(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)是漢(han)(han)代(dai)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)向唐(tang)代(dai)楷書(shu)(shu)(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)(de)過渡時(shi)期，鐘致帥稱之(zhi)(zhi)為(wei)“上可(ke)窺漢(han)(han)秦舊范，下能察(cha)隋唐(tang)習風”，這是北(bei)朝(chao)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)一大特點，故總的(de)(de)(de)(de)風貌與南方迥(jiong)然不同(tong)。“杏花春雨江(jiang)南”的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)表(biao)(biao)(biao)尺牘表(biao)(biao)(biao)現出的(de)(de)(de)(de)是秀美——陰柔之(zhi)(zhi)美； “鐵馬秋風冀北(bei)”的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)代(dai)表(biao)(biao)(biao)碑(bei)刻表(biao)(biao)(biao)現出的(de)(de)(de)(de)是壯美——陽剛之(zhi)(zhi)美。這差(cha)異與書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)用(yong)途及南北(bei)方自(zi)然、社(she)會(hui)環(huan)境不同(tong)有關。劉熙載在(zai)《藝概》中(zhong)說 “一代(dai)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)無有不肖乎(hu)一代(dai)之(zhi)(zhi)人(ren)與文者。” 在(zai)少數(shu)民族與漢(han)(han)民族文化的(de)(de)(de)(de)大融合過程中(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)“北(bei)碑(bei)”，其精神氣(qi)質無不與北(bei)方游(you)牧民族尚武(wu) 悍之(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)人尚法(fa)”。有唐(tang)(tang)一(yi)代(dai)， 楷書(shu)(shu)名(ming)家輩(bei)出，群星璀(cui)璨。尤其(qi)是顏(yan)真(zhen)卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)端(duan)莊(zhuang)雄(xiong)偉、渾厚樸茂，凜(lin)(lin)凜(lin)(lin)然有大丈夫氣，遂成為中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)史上(shang)陽剛之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)表。顏(yan)字豪邁恢宏(hong)、法(fa)度(du)嚴(yan)謹風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成不是偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是盛唐(tang)(tang)政治理性與活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。唐(tang)(tang)代(dai)自(zi)貞觀、開元之治而達到鼎盛，威名(ming)遠揚，到處(chu)充滿(man)(man)了蓬勃向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力，唐(tang)(tang)文(wen)化呈(cheng)現出一(yi)種(zhong)(zhong)兼容并包、氣度(du)恢宏(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，進入(ru)了史詩般(ban)壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隆(long)盛時代(dai)，具有一(yi)種(zhong)(zhong)明朗、高亢、奔放、 熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)氣質。此時，各(ge)個(ge)藝(yi)術領域都一(yi)改(gai)初唐(tang)(tang)含(han)蓄(xu)妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時尚，把它們各(ge)自(zi)所涵蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美追求集中在美學(xue)精(jing)神(shen)這個(ge)聚焦點上(shang)，唐(tang)(tang)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風采，唐(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿(man)(man)，唐(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗、唐(tang)(tang)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴(yu)，唐(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷(yan)，都與這個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)思想(xiang)一(yi)脈相承，既(ji)充滿(man)(man)著(zhu)現實主義精(jing)神(shen)，又彌漫(man)(man)著(zhu)浪(lang)漫(man)(man)主義氣息，表現了唐(tang)(tang)人那種(zhong)(zhong)健康豐(feng)(feng)滿(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化心(xin)態與豪放豐(feng)(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術情趣。

“明清(qing)尚態”。明代時，由于(yu)資(zi)本主(zhu)義(yi)因(yin)素的(de)(de)(de)萌芽(ya)、市(shi)(shi)民意識(shi)的(de)(de)(de)覺醒，導致了明代文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)以(yi)反(fan)映市(shi)(shi)民生(sheng)活(huo)(huo)為主(zhu)流(liu)的(de)(de)(de)創(chuang)作審(shen)美傾向，因(yin)此在形式美感(gan)上(shang)似乎更(geng)(geng)趨(qu)于(yu)自由通俗，接近(jin)現(xian)實(shi)，表達人(ren)情(qing)，真正開拓了文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)美學的(de)(de)(de)社(she)會容量(liang)，從而也更(geng)(geng)顯示(shi)了藝(yi)(yi)術(shu)反(fan)映生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)積極效(xiao)應。清(qing)代的(de)(de)(de)文化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)在很大程(cheng)(cheng)度(du)上(shang)繼承了明代的(de)(de)(de)傳(chuan)統。李澤厚《美的(de)(de)(de)歷程(cheng)(cheng)》論道(dao)： “如(ru)果(guo)說漢代文藝(yi)(yi)反(fan)映了事功、行動，魏晉風(feng)度(du)、北朝雕塑表現(xian)了精神、思辨， 唐(tang)詩(shi)宋(song)詞、 宋(song)元山(shan)水展示(shi)了襟懷意緒(xu)， 那(nei)末(mo)以(yi)小說、戲曲為代表的(de)(de)(de)明清(qing)文藝(yi)(yi)所描繪的(de)(de)(de)卻是(shi)世(shi)俗人(ren)情(qing)。這是(shi)又一(yi)個廣闊的(de)(de)(de)對象世(shi)界，但已不(bu)是(shi)漢代藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)自然征(zheng)服，不(bu)是(shi)那(nei)古代蠻勇力量(liang)的(de)(de)(de)凱旋，而完全是(shi)近(jin)代市(shi)(shi)井(jing)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)散文，是(shi)一(yi)幅(fu)幅(fu)平淡無奇卻五(wu)花(hua)八門、多姿多彩(cai)的(de)(de)(de)社(she)會風(feng)習圖畫。”