中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)是(shi)一門古老的(de)(de)漢(han)字的(de)(de)書(shu)(shu)寫藝(yi)術，從甲骨文、石鼓文、金(jin)文（鐘鼎文）演變(bian)而為大篆(zhuan)、小(xiao)篆(zhuan)、隸書(shu)(shu)，至定型(xing)于東(dong)漢(han)、魏、晉的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)等，書(shu)(shu)法(fa)一直散發著藝(yi)術的(de)(de)魅力。中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)是(shi)一種很獨特的(de)(de)視(shi)覺藝(yi)術，漢(han)字是(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)，因(yin)為中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)是(shi)在中(zhong)國文化里產生、發展(zhan)起來的(de)(de)，而漢(han)字是(shi)中(zhong)國文化的(de)(de)基本要(yao)素(su)之一。以(yi)漢(han)字為依(yi)托，是(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)區別于其(qi)他種類(lei)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)主(zhu)要(yao)標志。

中國書法的起源：

中國文(wen)字(zi)起源甚(shen)早(zao)，把文(wen)字(zi)的(de)(de)書(shu)寫性(xing)(xing)(xing)發展(zhan)到一(yi)種審美階段——融入了(le)創作者(zhe)的(de)(de)觀(guan)念、思(si)維、精神，并能激發審美對象的(de)(de)審美情感(gan)(也(ye)就是一(yi)種真正意義(yi)上的(de)(de)書(shu)法(fa)的(de)(de)形(xing)成)。有(you)記載可(ke)(ke)考(kao)者(zhe)，當在(zai)漢(han)末魏晉之(zhi)間（大(da)約公元2世紀(ji)后半期至4世紀(ji)），然(ran)而，這(zhe)并不(bu)(bu)(bu)是忽視、淡化甚(shen)至否定先前書(shu)法(fa)藝術(shu)形(xing)式存(cun)在(zai)的(de)(de)藝術(shu)價值和歷(li)史地(di)位。中國文(wen)字(zi)的(de)(de)濫觴、初(chu)具藝術(shu)性(xing)(xing)(xing)早(zao)期作品的(de)(de)產生，無(wu)不(bu)(bu)(bu)具有(you)自身(shen)的(de)(de)特殊性(xing)(xing)(xing)和時代性(xing)(xing)(xing)。就書(shu)法(fa)看，盡管早(zao)期文(wen)字(zi)——甲骨文(wen)，還有(you)象形(xing)字(zi)，同一(yi)字(zi)的(de)(de)繁(fan)簡(jian)不(bu)(bu)(bu)同，筆(bi)(bi)(bi)畫多少不(bu)(bu)(bu)一(yi)的(de)(de)情況。但已具有(you)了(le)對稱、均(jun)衡的(de)(de)規律，以(yi)及用(yong)筆(bi)(bi)(bi)（刀）、結字(zi)、章法(fa)的(de)(de)一(yi)些(xie)規律性(xing)(xing)(xing)因素。而且，在(zai)線(xian)條的(de)(de)組織，筆(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)起止變化方(fang)面(mian)已帶有(you)墨書(shu)的(de)(de)意味、筆(bi)(bi)(bi)致(zhi)的(de)(de)意義(yi)。因此可(ke)(ke)以(yi)說，先前書(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)(de)產生、存(cun)在(zai)，不(bu)(bu)(bu)僅屬于書(shu)法(fa)史的(de)(de)范(fan)疇，而且也(ye)是后代的(de)(de)藝術(shu)形(xing)式發展(zhan)、嬗變中可(ke)(ke)以(yi)借(jie)鑒與思(si)考(kao)的(de)(de)重要范(fan)例。

中國書法經歷的過程：

中國的(de)歷史文明是一(yi)個歷時性(xing)(xing)、線性(xing)(xing)的(de)過程，中國的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術在(zai)這樣大(da)(da)(da)的(de)時代背景下展示著(zhu)自身的(de)發(fa)展面(mian)貌。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)萌芽時期(qi)（殷商至漢末三國），文字(zi)經歷由甲骨文、古文（金文）、大(da)(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)（籀文）、小篆(zhuan)(zhuan)、隸（八分）、草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)、行(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)、真書(shu)(shu)(shu)(shu)等(deng)階(jie)段(duan)，依(yi)次演進(jin)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)明朗(lang)時期(qi)（晉南北朝(chao)至隋唐），書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術進(jin)入(ru)了新(xin)的(de)境界。由篆(zhuan)(zhuan)隸趨從于簡易的(de)草(cao)(cao)行(xing)(xing)和真書(shu)(shu)(shu)(shu)，它們成為該(gai)時期(qi)的(de)主流風格。大(da)(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王羲之(zhi)的(de)出(chu)現使書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝(yi)術大(da)(da)(da)放異(yi)彩，他(ta)的(de)藝(yi)術成就傳至唐朝(chao)倍(bei)受推崇。同時，唐代一(yi)群書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮(chu)遂(sui)良、顏真卿、柳公權(quan)等(deng)大(da)(da)(da)名家(jia)。在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)造詣上各有千秋(qiu)、風格多樣。

甲骨(gu)文(wen)是(shi)目前所見(jian)到的(de)最早(zao)的(de)成系(xi)統(tong)(tong)的(de)文(wen)字，其(qi)中已蘊含(han)了書(shu)法藝術的(de)基本(ben)要(yao)素(su)，筆(bi)法、結(jie)體(ti)(ti)、章(zhang)法無不備至。筆(bi)法有(you)粗細、 輕重(zhong)、徐疾(ji)的(de)變化(hua)，結(jie)構隨體(ti)(ti)異(yi)形，任其(qi)自然，章(zhang)法錯落多姿而又和(he)諧(xie)統(tong)(tong)一。這一切(qie)充(chong)(chong)滿了殷商時代的(de)氣(qi)息，具有(you)天地造化(hua)之美，中國文(wen)化(hua)的(de)精神已初露微曦。西周(zhou)金(jin)文(wen)書(shu)法筆(bi)畫厚(hou)重(zhong)，結(jie)體(ti)(ti)謹(jin)嚴方整，章(zhang)法錯落自然，書(shu)風渾厚(hou)雄(xiong)健，充(chong)(chong)滿質樸凝重(zhong)的(de)氣(qi)息，顯示周(zhou)王朝雄(xiong)強蓬勃的(de)時代風貌。

小篆是秦統一六國后確定(ding)的(de)標(biao)準文字，經(jing)李斯等人整理簡(jian)化(hua)，其筆畫停(ting)勻(yun)，圓健(jian)遒勁，結體(ti)平穩(wen)，上密下疏，沉著(zhu)舒展，既體(ti)現(xian)了(le)秦王(wang)朝(chao)一統天下的(de)精整、威嚴的(de)總體(ti)風(feng)貌(mao)，又反映了(le)前(qian)儒(ru)所(suo)宣揚的(de)克制、理性的(de)仁和中庸(yong)之道的(de)審美(mei)心態(tai)。

隸書(shu)(shu)的(de)(de)出(chu)現(xian)是(shi)書(shu)(shu)法(fa)發展(zhan)(zhan)史的(de)(de)一大關(guan)捩，它完全改(gai)變(bian)了(le)(le)篆書(shu)(shu)線條的(de)(de)整齊劃一。隸書(shu)(shu)的(de)(de)波磔(zhe)運筆(bi)意味明顯加強(qiang)，使(shi)人們心(xin)(xin)里久(jiu)久(jiu)積蘊(yun)(yun)的(de)(de)情(qing)感運動節律得以痛快淋漓地展(zhan)(zhan)示出(chu)來，滲透了(le)(le)書(shu)(shu)家的(de)(de)意興，有了(le)(le)更為豐富鮮明的(de)(de)生命(ming)意態(tai)的(de)(de)內涵之美(mei)。于(yu)是(shi)，作為造型材料(liao)的(de)(de)點線，逐(zhu)漸演變(bian)為抽(chou)象(xiang)的(de)(de)抒情(qing)符(fu)號，成為蘊(yun)(yun)含民族審美(mei)理想和(he)審美(mei)習慣的(de)(de)有生命(ming)意義的(de)(de)形式。從(cong)漢代(dai)文(wen)(wen)化的(de)(de)時(shi)空背(bei)景看，漢代(dai)書(shu)(shu)法(fa)受到(dao)時(shi)代(dai)精神(shen)的(de)(de)輻射(she)，反(fan)映了(le)(le)漢民族對于(yu)雄強(qiang)豪放氣勢(shi)的(de)(de)崇尚，是(shi)人的(de)(de)力量對象(xiang)化的(de)(de)體現(xian)。正是(shi)在這樣的(de)(de)文(wen)(wen)化心(xin)(xin)理時(shi)空中，我們看到(dao)了(le)(le)鋪采 文(wen)(wen)、氣度恢宏(hong)的(de)(de)漢賦，霍去病墓前那氣勢(shi)古拙、渾穆質樸的(de)(de)獸(shou)雕群。

南(nan)(nan)北(bei)朝時期，南(nan)(nan)朝社(she)會(hui)相對穩(wen)定，書(shu)(shu)壇為(wei)“二王(wang)”書(shu)(shu)風(feng)籠(long)罩，以(yi)繼承“二王(wang)”為(wei)能事，成就不(bu)(bu)高。北(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)主要反映在(zai)碑(bei)刻(ke)上，此(ci)時書(shu)(shu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)漢代隸書(shu)(shu)向唐代楷(kai)書(shu)(shu)發展的(de)(de)(de)過渡時期，鐘致帥稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“上可(ke)窺漢秦舊范(fan)，下能察隋唐習風(feng)”，這(zhe)是(shi)(shi)北(bei)朝書(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)一大特點，故(gu)總的(de)(de)(de)風(feng)貌與南(nan)(nan)方(fang)迥(jiong)然(ran)(ran)不(bu)(bu)同。“杏花春(chun)雨(yu)江南(nan)(nan)”的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代表(biao)尺(chi)牘表(biao)現(xian)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)秀(xiu)美——陰柔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美； “鐵馬秋風(feng)冀北(bei)”的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)代表(biao)碑(bei)刻(ke)表(biao)現(xian)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)壯美——陽(yang)剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。這(zhe)差異與書(shu)(shu)法(fa)(fa)用途及(ji)南(nan)(nan)北(bei)方(fang)自然(ran)(ran)、社(she)會(hui)環境不(bu)(bu)同有關(guan)。劉熙載(zai)在(zai)《藝概》中說(shuo) “一代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)無有不(bu)(bu)肖(xiao)乎一代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人與文者。” 在(zai)少數民族(zu)與漢民族(zu)文化的(de)(de)(de)大融合(he)過程(cheng)中出現(xian)的(de)(de)(de)“北(bei)碑(bei)”，其精神氣(qi)質無不(bu)(bu)與北(bei)方(fang)游牧民族(zu)尚武(wu) 悍(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)暗通。

“唐(tang)(tang)人尚法”。有唐(tang)(tang)一(yi)代(dai)， 楷書(shu)名家輩出，群星璀璨。尤(you)其(qi)是(shi)顏(yan)真卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)楷書(shu)端莊雄偉、渾厚樸茂，凜凜然(ran)有大(da)丈夫氣，遂成為中國書(shu)法史(shi)上(shang)(shang)陽剛之(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)代(dai)表。顏(yan)字(zi)豪(hao)邁(mai)恢宏、法度嚴謹風格的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)盛唐(tang)(tang)政治理性與(yu)活(huo)力的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)。唐(tang)(tang)代(dai)自(zi)貞觀、開元之(zhi)治而達到鼎盛，威(wei)名遠揚(yang)，到處充(chong)(chong)滿了蓬(peng)勃向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力，唐(tang)(tang)文化呈(cheng)現出一(yi)種(zhong)兼容(rong)并包、氣度恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)景象，進入了史(shi)詩(shi)般壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)隆(long)盛時(shi)代(dai)，具有一(yi)種(zhong)明朗、高亢、奔放、 熱烈的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)氣質。此(ci)時(shi)，各(ge)個(ge)(ge)藝(yi)術領域都一(yi)改初唐(tang)(tang)含蓄妍媚的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)尚，把它們各(ge)自(zi)所(suo)涵蘊的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)追求集(ji)中在美(mei)學精(jing)神(shen)這個(ge)(ge)聚焦點上(shang)(shang)，唐(tang)(tang)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風采(cai)，唐(tang)(tang)塑的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)滿，唐(tang)(tang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)麗(li)、唐(tang)(tang)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)腴，唐(tang)(tang)樂的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)韻，唐(tang)(tang)舞的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)艷，都與(yu)這個(ge)(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學思想一(yi)脈相承(cheng)，既(ji)充(chong)(chong)滿著現實主(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)神(shen)，又彌漫著浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)氣息，表現了唐(tang)(tang)人那種(zhong)健康豐(feng)(feng)滿的(de)(de)(de)(de)(de)文化心態與(yu)豪(hao)放豐(feng)(feng)華的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術情趣(qu)。

“明清尚態(tai)”。明代(dai)(dai)(dai)時，由(you)(you)于資本主義因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽、市(shi)民意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒，導(dao)致了(le)明代(dai)(dai)(dai)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)以反映(ying)市(shi)民生活(huo)為主流的(de)(de)(de)(de)(de)創作審美傾向，因(yin)此在形式美感(gan)上似乎更趨于自由(you)(you)通俗(su)(su)，接近(jin)現(xian)(xian)實(shi)，表(biao)達人情(qing)，真正開拓了(le)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)美學的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)容量，從而也更顯示(shi)了(le)藝(yi)術(shu)(shu)反映(ying)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)積極效(xiao)應(ying)。清代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)在很大(da)程度上繼(ji)承了(le)明代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。李澤厚(hou)《美的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程》論(lun)道： “如果說漢(han)代(dai)(dai)(dai)文(wen)藝(yi)反映(ying)了(le)事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表(biao)現(xian)(xian)了(le)精神、思辨(bian)， 唐詩宋(song)詞、 宋(song)元山水展示(shi)了(le)襟懷意(yi)緒， 那(nei)末以小說、戲曲為代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)明清文(wen)藝(yi)所描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是世俗(su)(su)人情(qing)。這(zhe)是又一個廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象世界，但已不(bu)是漢(han)代(dai)(dai)(dai)藝(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)自然征服，不(bu)是那(nei)古代(dai)(dai)(dai)蠻勇力量的(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)旋，而完全是近(jin)代(dai)(dai)(dai)市(shi)井(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)散文(wen)，是一幅(fu)幅(fu)平淡無奇卻(que)五花(hua)八(ba)門、多姿多彩的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)風習圖畫。”