吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)稱江(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，是漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分，也是江(jiang)浙的(de)(de)地(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)區以(yi)太湖流域為中(zhong)(zhong)心，其范圍包(bao)括今上(shang)海、江(jiang)蘇南部、浙江(jiang)、安(an)徽南部、江(jiang)西東北(bei)部，以(yi)錢塘(tang)江(jiang)為界，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)可細(xi)分為“吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”，兩(liang)者(zhe)同(tong)(tong)(tong)源同(tong)(tong)(tong)出。從(cong)河姆渡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、良(liang)渚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)一路走來，歷經(jing)數(shu)千年的(de)(de)風雨同(tong)(tong)(tong)舟，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)風采依(yi)舊(jiu)。“吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”“同(tong)(tong)(tong)俗(su)并土(tu)、同(tong)(tong)(tong)氣共俗(su)”，逐漸在(zai)相互交融、激蕩、流變與(yu)集成(cheng)中(zhong)(zhong)形成(cheng)統一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類型。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王闔閭都于(yu)姑蘇，越(yue)(yue)王勾(gou)踐都于(yu)會稽。早期吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)民眾以(yi)尚武逞勇為風氣，晉室南渡后(hou)士族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)特質改變了(le)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)審美取向，注入了(le)“士族(zu)精(jing)神、書生(sheng)氣質” ，開(kai)始(shi)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)精(jing)致典(dian)雅(ya)的(de)(de)代(dai)表。唐代(dai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)經(jing)濟開(kai)始(shi)超過北(bei)方，影響(xiang)力進一步擴大(da)。同(tong)(tong)(tong)時，原(yuan)先北(bei)方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)北(bei)方地(di)區在(zai)戰爭和(he)多(duo)次的(de)(de)少數(shu)民族(zu)短期統治(zhi)中(zhong)(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)，因此，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)保留了(le)較(jiao)多(duo)當地(di)土(tu)著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時又(you)保留了(le)較(jiao)多(duo)的(de)(de)傳統中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。例如(ru)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)語細(xi)軟優雅(ya)，有“吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)儂軟語”的(de)(de)美稱；吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)飲食以(yi)香甜可口為特征(zheng)；吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)地(di)區輩(bei)出文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)墨客(ke)和(he)科(ke)學家(jia)，古代(dai)狀元和(he)現代(dai)中(zhong)(zhong)國院士中(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)人(ren)要占2/5。南宋(song)以(yi)來，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)愈發向精(jing)致的(de)(de)方向生(sheng)長(chang)，南宋(song)和(he)明朝吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)人(ren)開(kai)始(shi)趕超中(zhong)(zhong)原(yuan)及北(bei)方，成(cheng)為官場主(zhu)流；隨著近代(dai)工商業(ye)的(de)(de)萌(meng)芽，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)平(ping)添了(le)奢華之(zhi)習(xi)。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一是，海(hai)納百川、兼容并(bing)蓄。一方水土涵(han)養一方人文(wen)，溯(su)（長）江、環（太）湖、瀕海(hai)的(de)(de)“山水形(xing)勝”，造就了(le)吳越文(wen)化締造者的(de)(de)文(wen)化習(xi)性與(yu)人文(wen)精神，注(zhu)定了(le)這一方文(wen)化與(yu)生俱(ju)來的(de)(de)開放胸懷(huai)。今天(tian)更要不(bu)斷強化這種開放開拓的(de)(de)自覺意識，努(nu)力將長三角文(wen)化打造成“包孕吳越”、“匯通大(da)海(hai)”的(de)(de)多元(yuan)文(wen)化體。

2.聰慧機敏

二是(shi)，聰(cong)慧(hui)機(ji)敏、靈動睿智(zhi)。吳(wu)越文化(hua)的(de)創生和(he)傳承(cheng)，既(ji)是(shi)優越地理(li)環境的(de)造化(hua)，更是(shi)經濟社會發展(zhan)的(de)結晶。吳(wu)越人民世代相(xiang)襲的(de)聰(cong)明才智(zhi)，非但賦予錦(jin)繡江(jiang)南特有的(de)柔(rou)和(he)、秀美，而且熔鑄出由(you)這(zhe)些精雅文化(hua)形(xing)式(shi)所體現的(de)審美取(qu)向和(he)價值認(ren)同。重視(shi)教化(hua)、尊重人才，蔚(yu)然成風(feng)。長(chang)三角文化(hua)要不斷提升自身的(de)品位，理(li)當對其予以充分吸納并使(shi)之(zhi)不斷發揚光大。

3.經世致用

三(san)是，經世致用、務實(shi)(shi)求真(zhen)。吳(wu)越之地商品經濟率先起步，市(shi)民階層形成較早(zao)，實(shi)(shi)業傳統、工商精神、務實(shi)(shi)個性和平民風格(ge)(ge)等(deng)，都(dou)是吳(wu)越文(wen)化(hua)包括海派文(wen)化(hua)中不可或缺的(de)內容。毫無疑義(yi)，大力弘(hong)揚崇真(zhen)向善、淳(chun)樸平實(shi)(shi)、誠信(xin)守份的(de)精神，正是如今思想文(wen)化(hua)建設和核心價(jia)值體(ti)系(xi)建設面臨的(de)重任。長三(san)角(jiao)文(wen)化(hua)的(de)繁榮發展，離(li)不開(kai)求實(shi)(shi)、務實(shi)(shi)風格(ge)(ge)的(de)延續。

4.敢為人先

四是，敢(gan)為人先、超越自(zi)我。善于創造、勇于創新是吳越文(wen)化(hua)(hua)(hua)、海派文(wen)化(hua)(hua)(hua)共同的(de)秉性，也是這一區(qu)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)充滿生機與(yu)活力(li)的(de)內(nei)生動力(li)。只有始終堅持這種永不止(zhi)息的(de)創新精神，增強突破(po)意識，擺脫狹隘的(de)視域和地域羈絆，才能進(jin)(jin)一步助推長三(san)角區(qu)域的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)整合，在(zai)切(qie)實加強先進(jin)(jin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設、實現中華(hua)文(wen)明(ming)的(de)偉大復興中，不斷譜寫新的(de)華(hua)章。

吳越文化的形成與發展

自商末周(zhou)初起，吳(wu)和(he)越(yue)兩個國家分別(bie)在今天的(de)(de)江、浙地區逐漸形成(cheng)，并(bing)于春秋(qiu)時期(qi)相(xiang)繼稱霸(ba)。但就總體性狀而言，粗獷中(zhong)(zhong)(zhong)蘊涵精(jing)雅，是(shi)當時吳(wu)越(yue)文化的(de)(de)顯著特征。從這(zhe)些年出土的(de)(de)良渚文化時期(qi)的(de)(de)玉(yu)器、春秋(qiu)吳(wu)國大墓(mu)的(de)(de)玉(yu)器、青銅器中(zhong)(zhong)(zhong)可以看出，吳(wu)越(yue)人已具有(you)從粗獷中(zhong)(zhong)(zhong)追求精(jing)雅的(de)(de)審美心理和(he)實踐創造力。

六朝(chao)至隋唐的(de)晉室南渡，士(shi)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)陰柔特質及其(qi)(qi)對(dui)溫(wen)婉、清秀、恬靜的(de)追求，改變了吳越(yue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)審美取向(xiang)，逐步給其(qi)(qi)注入了“士(shi)族精(jing)神、書生氣質”。南宋(song)直至明清時期，吳越(yue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)愈發向(xiang)文(wen)弱(ruo)、精(jing)致(zhi)的(de)方向(xiang)生長。隨(sui)著工商實業(ye)的(de)萌(meng)芽(ya)，吳越(yue)文(wen)化(hua)(hua)(hua)除陰柔、精(jing)細(xi)之外，又(you)平添了消(xiao)費(fei)特征和奢華(hua)之習。到清康乾(qian)盛世，蘇、杭(hang)已成(cheng)為人們心目中的(de)天堂，其(qi)(qi)間不論是(shi)經濟、科技、教育，還是(shi)學(xue)(xue)術思想、文(wen)學(xue)(xue)藝術，都成(cheng)為這一文(wen)化(hua)(hua)(hua)走向(xiang)高(gao)峰并在(zai)全國領(ling)先的(de)標示，影響一直延(yan)續(xu)至今。

隨著浦東開(kai)(kai)發(fa)(fa)開(kai)(kai)放的(de)深度推進(jin)，上海作為長三角領頭羊的(de)地位愈加穩固。長三角一(yi)體化，不僅是經(jing)濟社會(hui)進(jin)一(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)的(de)客觀要求，更(geng)是區(qu)域文(wen)化無障(zhang)礙互動(dong)、共同繁榮的(de)急切呼喚。在這種(zhong)情勢下，海派文(wen)化必然(ran)要以更(geng)加博大(da)的(de)胸(xiong)襟、更(geng)為自覺的(de)主動(dong)性，不斷實現(xian)對自身(shen)的(de)超越，從而在更(geng)廣闊的(de)歷史舞臺上，充分展(zhan)現(xian)其文(wen)化的(de)引領、統攝與輻射功(gong)能。

發展

回眸歷史發展的(de)(de)長過程，“吳(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”“同俗并(bing)土、同氣共(gong)俗”，逐漸(jian)在(zai)相互(hu)交融、激(ji)蕩、流變與(yu)集成(cheng)中(zhong)形(xing)成(cheng)統(tong)一的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類型。從文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)源流與(yu)發展來看，傳(chuan)統(tong)的(de)(de)吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是海派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)乃至現今長三角文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)淵藪和(he)根基(ji)，后者則是前者的(de)(de)延續(xu)與(yu)新生。這(zhe)些為進(jin)一步把握吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內涵、特質及其價(jia)值取向，并(bing)在(zai)長三角區域一體化(hua)(hua)(hua)進(jin)程中(zhong)推進(jin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)整合，提供了歷史和(he)現實的(de)(de)依據。

文(wen)(wen)化(hua)的(de)發展與傳承(cheng)，絕非(fei)諸(zhu)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化(hua)因子之間單純的(de)“傳”或“遞”，也不是各種(zhong)(zhong)傳承(cheng)方(fang)式和(he)路徑的(de)簡單疊(die)加(jia)。文(wen)(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)本質，在于各種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化(hua)基因的(de)累積和(he)裂變，在于諸(zhu)種(zhong)(zhong)傳承(cheng)方(fang)式的(de)相(xiang)互(hu)協調、相(xiang)互(hu)配合與相(xiang)互(hu)作用(yong)，從而(er)使文(wen)(wen)化(hua)具(ju)有流(liu)動性、延續性和(he)再生性。

吳越文化的地域分布：

吳(wu)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)地域空間：主要在上海，浙江(jiang)，江(jiang)蘇南部，及皖南贛東北的(de)(de)小部分。無論(lun)吳(wu)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、海派文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)抑或長三角文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，人們大多首先(xian)注目(mu)于對其(qi)空間概念的(de)(de)把握(wo)。在這(zhe)個意義上，使用 “吳(wu)地文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越地文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”這(zhe)類(lei)地域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)概念，應(ying)當是確切的(de)(de)，開(kai)展相應(ying)的(de)(de)精致研究(jiu)，也(ye)是必(bi)要的(de)(de)。在以往的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研究(jiu)中，曾(ceng)經出(chu)現(xian)過(guo)將(jiang)吳(wu)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)同于江(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)認識，也(ye)出(chu)現(xian)過(guo)將(jiang)“吳(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“海派文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”相割裂的(de)(de)現(xian)象，其(qi)原因(yin)在于受(shou)行政(zheng)區(qu)劃的(de)(de)束縛，忽略了文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)本身(shen)的(de)(de)同一(yi)性(xing)。如(ru)果按行政(zheng)區(qu)劃因(yin)素細分。可以分為蘇南文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，上海文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，杭嘉湖(hu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，寧紹文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，金衢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。

吳越文化的文化標志：河姆渡文化(hua)、良渚(zhu)文化(hua)、西湖文化(hua)、絲綢文化(hua)。

吳越文化的代表形式：吳語、昆(kun)曲、越劇(ju)、甌劇(ju)、婺劇(ju)、紹劇(ju)、甬劇(ju)、永(yong)嘉昆(kun)劇(ju)、蘇州(zhou)(zhou)園林、梁祝傳(chuan)(chuan)說、白蛇(she)傳(chuan)(chuan)說、師(shi)爺(ye)文(wen)化、杭州(zhou)(zhou)西湖、寧波天一閣藏書文(wen)化、佛教禪宗(zong)(zong)天臺(tai)宗(zong)(zong)、吳歌、西塘、烏鎮中國江(jiang)(jiang)南的封面(mian)，傳(chuan)(chuan)承千(qian)年的歷史文(wen)化、河姆(mu)渡遺址、唐(tang)詩(shi)之路、評彈、紹興(xing)越窯、溫(wen)州(zhou)(zhou)甌繡(xiu)、溫(wen)州(zhou)(zhou)鼓詞、浙(zhe)江(jiang)(jiang)三雕(diao)：溫(wen)州(zhou)(zhou)樂(le)清(qing)黃楊木雕(diao)、東陽木雕(diao)和青田石雕(diao)。