吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)稱江浙文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)(cheng)部分(fen)，也(ye)是江浙的(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)區(qu)以太湖流(liu)域(yu)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，其范(fan)圍包括(kuo)今(jin)上海、江蘇(su)南部、浙江、安徽南部、江西東北(bei)部，以錢塘江為(wei)(wei)(wei)界，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)可細分(fen)為(wei)(wei)(wei)“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，兩者同(tong)(tong)(tong)源同(tong)(tong)(tong)出(chu)。從(cong)河姆渡文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、良渚(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)路走(zou)來(lai)，歷經(jing)數千年的(de)(de)(de)風雨同(tong)(tong)(tong)舟，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風采(cai)依舊(jiu)。“吳(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)“越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”“同(tong)(tong)(tong)俗并土、同(tong)(tong)(tong)氣共俗”，逐漸在(zai)(zai)相(xiang)互(hu)交融、激蕩、流(liu)變(bian)與集成(cheng)(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)(cheng)統(tong)一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)類(lei)型。吳(wu)(wu)(wu)(wu)王闔閭都于姑(gu)蘇(su)，越(yue)王勾踐都于會(hui)稽(ji)。早期吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)民(min)眾以尚武(wu)逞勇為(wei)(wei)(wei)風氣，晉室南渡后士(shi)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特(te)質改變(bian)了(le)(le)(le)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)審(shen)美取(qu)向(xiang)，注入了(le)(le)(le)“士(shi)族精(jing)神、書生(sheng)氣質” ，開(kai)始(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)精(jing)致典雅的(de)(de)(de)代表。唐代吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)經(jing)濟(ji)開(kai)始(shi)超過北(bei)方(fang)，影響力進一(yi)步擴大(da)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，原先(xian)北(bei)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)北(bei)方(fang)地區(qu)在(zai)(zai)戰爭(zheng)和(he)多(duo)次的(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族短期統(tong)治中(zhong)(zhong)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，因此，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)保留(liu)了(le)(le)(le)較多(duo)當地土著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)又(you)保留(liu)了(le)(le)(le)較多(duo)的(de)(de)(de)傳統(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。例如(ru)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)語細軟優雅，有“吳(wu)(wu)(wu)(wu)儂軟語”的(de)(de)(de)美稱；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)飲食(shi)以香(xiang)甜可口為(wei)(wei)(wei)特(te)征；吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)地區(qu)輩出(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人墨客和(he)科(ke)學家，古(gu)代狀(zhuang)元和(he)現代中(zhong)(zhong)國(guo)院(yuan)士(shi)中(zhong)(zhong)吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)人要占2/5。南宋(song)以來(lai)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)愈(yu)發向(xiang)精(jing)致的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)生(sheng)長，南宋(song)和(he)明(ming)朝吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)人開(kai)始(shi)趕(gan)超中(zhong)(zhong)原及北(bei)方(fang)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)官場(chang)主流(liu)；隨著近代工商業的(de)(de)(de)萌(meng)芽，吳(wu)(wu)(wu)(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)平添了(le)(le)(le)奢(she)華(hua)之習。

吳越文化的特點：

1.海納百川

一是，海納百(bai)川、兼(jian)容并蓄。一方(fang)水(shui)土涵養一方(fang)人文(wen)(wen)，溯(su)（長(chang)）江(jiang)、環（太）湖、瀕海的(de)“山(shan)水(shui)形勝(sheng)”，造(zao)就了(le)吳越文(wen)(wen)化(hua)締造(zao)者(zhe)的(de)文(wen)(wen)化(hua)習性與人文(wen)(wen)精神，注定了(le)這(zhe)(zhe)一方(fang)文(wen)(wen)化(hua)與生(sheng)俱來的(de)開(kai)放胸懷。今天更要不(bu)斷強化(hua)這(zhe)(zhe)種開(kai)放開(kai)拓的(de)自覺意識，努力將長(chang)三(san)角文(wen)(wen)化(hua)打造(zao)成“包孕吳越”、“匯通大(da)海”的(de)多元(yuan)文(wen)(wen)化(hua)體。

2.聰慧機敏

二是(shi)，聰(cong)慧(hui)機敏、靈動睿智。吳越(yue)文化的(de)創生和傳承，既是(shi)優越(yue)地理(li)環境的(de)造化，更是(shi)經濟社會(hui)發展的(de)結晶。吳越(yue)人民世代相襲(xi)的(de)聰(cong)明才智，非但賦(fu)予錦繡江南(nan)特有的(de)柔和、秀美(mei)，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現的(de)審美(mei)取向(xiang)和價(jia)值認同。重(zhong)(zhong)視教(jiao)化、尊重(zhong)(zhong)人才，蔚然成風。長三角文化要不(bu)斷(duan)提升自身的(de)品位(wei)，理(li)當對其予以充分吸納并使之不(bu)斷(duan)發揚光大。

3.經世致用

三是(shi)，經(jing)(jing)世致用、務實求真。吳(wu)(wu)越(yue)之地商(shang)品(pin)經(jing)(jing)濟(ji)率先起步，市民階層形成較早，實業傳統、工商(shang)精神(shen)、務實個性和平(ping)民風格(ge)等，都是(shi)吳(wu)(wu)越(yue)文(wen)化(hua)包括海派文(wen)化(hua)中不可或缺的(de)內容(rong)。毫無疑義，大力弘(hong)揚崇(chong)真向善、淳樸(pu)平(ping)實、誠信守份的(de)精神(shen)，正是(shi)如今思想(xiang)文(wen)化(hua)建設(she)和核(he)心價值體系建設(she)面臨的(de)重任。長三角文(wen)化(hua)的(de)繁榮(rong)發展，離不開求實、務實風格(ge)的(de)延續。

4.敢為人先

四(si)是(shi)，敢為人先(xian)、超越(yue)自(zi)我。善于創(chuang)造、勇(yong)于創(chuang)新是(shi)吳越(yue)文(wen)(wen)化(hua)、海派(pai)文(wen)(wen)化(hua)共同的(de)(de)秉性，也是(shi)這一區域文(wen)(wen)化(hua)充(chong)滿生機與活力(li)的(de)(de)內生動力(li)。只有始終(zhong)堅持這種永(yong)不止(zhi)息的(de)(de)創(chuang)新精神，增強(qiang)突破意識，擺(bai)脫狹(xia)隘的(de)(de)視域和地域羈(ji)絆(ban)，才能進一步助推長(chang)三角區域的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)整合，在切實加強(qiang)先(xian)進文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設、實現中華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)偉(wei)大(da)復(fu)興(xing)中，不斷譜寫新的(de)(de)華(hua)章。

吳越文化的形成與發展

自商末周初(chu)起，吳和越兩個國(guo)家分別在(zai)今天的(de)江、浙地區逐漸形成，并于春秋時期相繼稱霸。但就(jiu)總體性狀而言(yan)，粗獷中蘊(yun)涵精(jing)雅，是當時吳越文化的(de)顯著特征(zheng)。從這些年出(chu)土的(de)良渚文化時期的(de)玉(yu)器、春秋吳國(guo)大(da)墓的(de)玉(yu)器、青銅器中可以看出(chu)，吳越人已具有從粗獷中追(zhui)求精(jing)雅的(de)審(shen)美心理和實踐創造力。

六朝(chao)至(zhi)隋唐的(de)(de)晉室南渡(du)，士族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)陰柔特(te)質及其(qi)對溫(wen)婉、清(qing)秀、恬靜的(de)(de)追求，改變了(le)(le)吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)審美取(qu)向(xiang)(xiang)，逐步給其(qi)注(zhu)入了(le)(le)“士族(zu)(zu)精(jing)神、書(shu)生氣(qi)質”。南宋直(zhi)至(zhi)明清(qing)時期，吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)愈發向(xiang)(xiang)文(wen)(wen)(wen)弱(ruo)、精(jing)致(zhi)的(de)(de)方向(xiang)(xiang)生長。隨(sui)著(zhu)工商實業的(de)(de)萌芽，吳越文(wen)(wen)(wen)化(hua)除陰柔、精(jing)細之外，又平添(tian)了(le)(le)消(xiao)費特(te)征和奢華之習。到(dao)清(qing)康乾(qian)盛世，蘇(su)、杭已成為(wei)人們心目(mu)中的(de)(de)天堂，其(qi)間不論是經濟、科技(ji)、教育，還是學術思(si)想、文(wen)(wen)(wen)學藝術，都(dou)成為(wei)這(zhe)一文(wen)(wen)(wen)化(hua)走(zou)向(xiang)(xiang)高峰并在全國(guo)領先的(de)(de)標示(shi)，影響(xiang)一直(zhi)延續(xu)至(zhi)今。

隨(sui)著浦東開(kai)發(fa)開(kai)放的(de)(de)深度推進(jin)，上海(hai)作為長三(san)角(jiao)領(ling)頭羊的(de)(de)地位愈加(jia)穩固。長三(san)角(jiao)一體(ti)化，不僅(jin)是(shi)經濟社會進(jin)一步發(fa)展的(de)(de)客(ke)觀要(yao)求，更(geng)是(shi)區域(yu)文化無障礙互動、共(gong)同繁榮的(de)(de)急切呼喚。在(zai)這種情(qing)勢(shi)下(xia)，海(hai)派(pai)文化必然要(yao)以更(geng)加(jia)博大的(de)(de)胸襟(jin)、更(geng)為自覺的(de)(de)主(zhu)動性(xing)，不斷實現對自身的(de)(de)超(chao)越(yue)，從而在(zai)更(geng)廣闊的(de)(de)歷史舞臺上，充分展現其文化的(de)(de)引(yin)領(ling)、統攝(she)與(yu)輻射功能。

發展

回眸(mou)歷史發展的長過程，“吳(wu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)”和“越(yue)文化(hua)(hua)(hua)(hua)”“同俗(su)并土、同氣共(gong)俗(su)”，逐漸在相互交(jiao)融、激蕩、流變與(yu)集成中形(xing)成統(tong)一(yi)的文化(hua)(hua)(hua)(hua)類型(xing)。從文化(hua)(hua)(hua)(hua)的源(yuan)流與(yu)發展來看，傳統(tong)的吳(wu)越(yue)文化(hua)(hua)(hua)(hua)，是海派(pai)文化(hua)(hua)(hua)(hua)乃至現今長三角文化(hua)(hua)(hua)(hua)的淵藪(sou)和根(gen)基(ji)，后者則是前者的延續與(yu)新生(sheng)。這些為進(jin)一(yi)步(bu)把握吳(wu)越(yue)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的內涵、特質及其價值取向，并在長三角區域一(yi)體化(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)程中推進(jin)文化(hua)(hua)(hua)(hua)整合，提供(gong)了歷史和現實(shi)的依據。

文(wen)化(hua)的(de)發展與(yu)傳(chuan)(chuan)承，絕非諸(zhu)種文(wen)化(hua)因子之間(jian)單純的(de)“傳(chuan)(chuan)”或“遞(di)”，也(ye)不是各種傳(chuan)(chuan)承方式和(he)(he)路徑的(de)簡單疊加。文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承的(de)本(ben)質，在于各種文(wen)化(hua)基因的(de)累積和(he)(he)裂變，在于諸(zhu)種傳(chuan)(chuan)承方式的(de)相互協調、相互配合與(yu)相互作用，從而使文(wen)化(hua)具有流(liu)動性(xing)、延續性(xing)和(he)(he)再(zai)生性(xing)。

吳越文化的地域分布：

吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)地(di)域(yu)空間：主(zhu)要(yao)在上(shang)(shang)海(hai)(hai)，浙江(jiang)(jiang)，江(jiang)(jiang)蘇(su)南(nan)部(bu)(bu)，及皖南(nan)贛東北的(de)小部(bu)(bu)分。無論(lun)吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、海(hai)(hai)派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)抑或長三角(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人們大多首先注(zhu)目于對其(qi)(qi)空間概(gai)念的(de)把握。在這(zhe)個意義上(shang)(shang)，使用 “吳(wu)地(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“越(yue)地(di)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”這(zhe)類地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)概(gai)念，應當是確切的(de)，開展(zhan)相(xiang)應的(de)精致(zhi)研(yan)究，也是必要(yao)的(de)。在以往(wang)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究中，曾經(jing)出(chu)現(xian)過(guo)將(jiang)吳(wu)越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)同(tong)于江(jiang)(jiang)浙文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)認識，也出(chu)現(xian)過(guo)將(jiang)“吳(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“越(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”、“海(hai)(hai)派(pai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”相(xiang)割裂的(de)現(xian)象，其(qi)(qi)原因在于受行政區劃的(de)束縛，忽(hu)略了(le)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本身的(de)同(tong)一性。如(ru)果按行政區劃因素細分。可以分為(wei)蘇(su)南(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，上(shang)(shang)海(hai)(hai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，杭嘉湖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，寧紹文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，金衢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)等(deng)。

吳越文化的文化標志：河姆渡文化、良渚文化、西湖文化、絲綢文化。

吳越文化的代表形式：吳語、昆曲(qu)、越劇(ju)、甌(ou)劇(ju)、婺(wu)劇(ju)、紹劇(ju)、甬(yong)劇(ju)、永嘉昆劇(ju)、蘇州(zhou)園林、梁祝傳(chuan)說、白蛇傳(chuan)說、師爺文化、杭(hang)州(zhou)西(xi)(xi)湖、寧波(bo)天(tian)一閣藏書文化、佛教禪(chan)宗天(tian)臺(tai)宗、吳歌、西(xi)(xi)塘、烏(wu)鎮中國江南的封面，傳(chuan)承千年的歷史(shi)文化、河(he)姆渡(du)遺址、唐詩(shi)之路、評彈、紹興越窯、溫(wen)州(zhou)甌(ou)繡、溫(wen)州(zhou)鼓詞、浙(zhe)江三(san)雕：溫(wen)州(zhou)樂(le)清黃(huang)楊木雕、東陽木雕和青田石雕。